CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Au Chili, le football n'est pas l'opium du peuple

Mickael Correia — 2020-03-16T05:30:00Z

Depuis le 18 octobre, le Chili est secoué par une explosion sociale inédite. Les autorités misaient sur le football pour calmer les manifestants, mais les joueurs et les clubs se sont fait le relais des revendications populaires. Et les supporters ont été en première ligne des manifestations.

« Ils ont vendu au secteur privé notre eau, notre lumière, notre gaz, notre éducation, notre santé, nos retraites, nos chemins, nos forêts, le salar d'Atacama 1, les glaciers, les moyens de transport. Quoi de plus ? Le Chili appartient à son peuple, pas à une poignée d'individus », écrit Claudio Bravo le 19 octobre sur les réseaux sociaux. Au lendemain des premières manifestations de masse contre le président Sebastián Piñera 2, le gardien de Manchester City et ancien capitaine de la sélection chilienne de football se fait le porte-voix des protestataires, en pointant du doigt trois décennies de néoli béralisme sauvage.

Connu pour ses prises de positions sociales, l'actuel capitaine de l'équipe nationale chilienne Gary Medel poste le même jour : « Écoutez le peuple et arrêtez de jouer avec lui. » un tract qui liste les revendications des manifestants (pour une amélioration du système de retraite, de santé, d'éducation, etc.) est joint au message.

Les joueurs du championnat chilien ont également exprimé leur solidarité avec le mouvement. Jean Beausejour, milieu de terrain du club Universidad de Chile, a ainsi critiqué la radio ADN l'instauration de l'état d'urgence 3 : « L'armée, je l'associe aux heures les plus sombres de l'histoire du Chili ; les voir dans la rue me fait peur comme à beaucoup de gens. » Quant à Marcelo Barticciotto, ancien joueur argentin de légende de l'équipe du Colo-Colo et depuis naturalisé chilien, il déclarait le 1^er novembre : « Beaucoup me disent que ce ne sont pas mes affaires. Comme si ce qui se passait au Chili ne se limitait qu'à une question de pays. On parle ici de personnes en mal de dignité mais aussi d'injustice, d'inégalité et de lutte pour avoir plus de droits que de devoirs. »

Des assemblées au stade

Depuis le début de la contestation, de nombreuses assemblées participatives, dénommées cabildos, émaillent le pays. Impulsées dans les quartiers, elles permettent aux Chiliens d'émettre des doléances – sorte de prélude à la future assemblée constituante que de nombreux contestataires appellent de leurs vœux. Club le plus populaire du pays (et dont le nom fait référence à une figure de la résistance autochtone mapuche contre la colonisation espagnole), le Colo-Colo a mis sur pied dans son stade ses propres cabildos. Le 31 octobre dernier, la première assemblée a rassemblé plus 1 500 personnes pour parler santé, retraites et éducation.

Avec ceux du Colo-Colo, les aficionados des deux autres grandes équipes de Santiago (Universidad de Chile et Universidad Católica) ont appelé à descendre dans la rue et ont mis de côté leur rivalité sportive pour s'opposer au gouvernement. « Ne travaille pas, ou si tu travailles, fais le mal […] Monte une barricade et défends-la. Vole les riches et organise-toi avec les pauvres », pouvait-on lire dans un communiqué d'un groupe de supporters du Colo-Colo, la Garra Blanca Antifascista 4.

Supporters : 1 / Fédération : 0

Cette mobilisation du monde du football a impacté les compétitions officielles. Le 19 novembre, les joueurs de la sélection chilienne ont refusé de disputer un match amical face au Pérou. Le capitaine de l'équipe, Gary Medel, a affirmé : « Aujourd'hui, le Chili doit jouer un match plus important : celui de l'égalité. »

Le championnat chilien a pour sa part été suspendu dès le 19 octobre. Mais un mois plus tard, les autorités du football ont tenté de relancer les matchs. Les supporters y ont vu une grossière tentative d'acheter la paix sociale et de relancer le juteux business du foot. Comme l'a dénoncé la Garra Blanca Antifascista : « Ils veulent nous épuiser, nous abrutir, nous aliéner et qu'on oublie la lutte. »

La reprise du championnat, le 22 novembre dernier, s'est soldée par un cuisant échec. Pour la rencontre inaugurale entre l'Unión La Calera et le Deportes Iquique, les tribunes étaient vides, une minute de silence a été respectée pour les manifestants tués et les joueurs de l'Unión La Calera, en hommage aux mutilés par la police, ont posé avec la main sur l'œil gauche pour la photo d'avant-match. Enfin, des supporters du Colo-Colo ont envahi le stade à la 67^e minute. En solidarité, les footballeurs des autres équipes de première division ont refusé de jouer ce week-end-là.

Dépitée par ce camouflet, la Fédération chilienne de football a annoncé le 29 novembre la fin anticipée de la saison 2019 5. Une défaite amère pour l'industrie du ballon rond et pour le gouvernement, mais une victoire pour les supporters et les joueurs qui clamaient dès le début du mouvement : « Pas de football sans justice ! »

Mickaël Correia

1 Ce désert de sel est l'un des plus grands gisements de lithium du monde.

2 Lire « », CQFD n° 182 (décembre 2019). Disponible sur notre site.

3 L'état d'urgence a été décrété le 18 octobre puis levé dix jours plus tard.

4 « », texte publié sur le blog Dialectik-football.info (23/10/2019).

5 Une décision inédite depuis la naissance en 1933 du football professionnel au Chili.

« Tout le monde déteste la ministre »

Mickael Correia — 2020-01-16T23:16:15Z

En plein mouvement social, la ministre des Sports a cru pouvoir venir assister sereinement à un match de football au stade Bauer de Saint-Ouen. Grossière erreur : dans les travées de l'antre du Red Star, on est en territoire militant.

« Et tout, le monde, déteste la répression ! » scandent en chœur les tribunes du stade Bauer. Ce 13 décembre, les supporters du Red Star de Saint-Ouen (Seine-Saint-Denis) ont le cœur lourd. Leur tribune habituelle, baptisée « Rino Della Negra » – en hommage à un joueur du club entré dans la Résistance au sein du groupe Manouchian et fusillé en 1944 au mont Valérien – leur a été interdite. La cause ? Une sanction des autorités du football pour avoir utilisé des fumigènes dans les gradins quelques semaines plus tôt1. Les supporters rendaient alors hommage à un jeune membre des Red Star Fans disparu tragiquement.

Mais malgré la pluie battante, l'ambiance est comme à son habitude bouillante. Cantonnés à l'autre bout du stade, les supporters sont venus en nombre encourager leur équipe face à Quevilly-Rouen, sans oublier toutefois le mouvement en cours contre la réforme des retraites. Des chants anticapitalistes et des « Macron démission ! » rythment la partie. Dans les gradins, certains brandissent une banderole conspuant la réforme, des écharpes de Sud-Rail ou un gilet jaune. À la mi-temps, la parole est donnée en tribune à un syndicaliste du dépôt de bus Pleyel à Saint-Denis, en grève, qui prend le mégaphone pour expliquer son combat.

Banlieue rouge

Le discours à peine fini, une rumeur se propage : « La ministre des Sports est dans le stade ! » une poignée de supporters partis à sa recherche tombe alors nez à nez avec Roxana Maracineanu à la buvette. La ministre sortait de la loge présidentielle où elle était en compagnie du président du club et du maire de Saint-Ouen. Au menu de leur rencontre : les JO de Paris 2024. Saint-Ouen accueillera en effet le futur village olympique. Cette gigantesque opération urbanistique est déjà dénoncée par les habitants comme un projet de gentrification – le 9 novembre dernier, des travailleurs migrants manifestaient contre la démolition de leur foyer, censé laisser sa place au village des athlètes. Le stade Bauer, qui doit être reconstruit pour des questions de normes 2, pourrait faire partie de ce vaste chantier de requalification urbaine.

« Vous n'avez rien à faire là », lancent alors quelques fans à la ministre tout en lui expliquant être en grève contre la réforme des retraites. Une quinzaine d'autres supporters déboulent soudain de la tribune et forment un attroupement autour de Roxana Maracineanu. Sous l'avalanche des slogans « Nos retraites, vos profits », « Banlieue rouge ! » et « Tout le monde déteste la ministre », les services de sécurité reculent de quelques mètres pour mettre la ministre des Sports derrière une grille où l'attend sa voiture. Un supporter l'interpelle : « Il n'y a personne pour Macron ici, alors tu prends ta voiture et tu t'en vas. » La berline noire démarre aux cris de « Casse-toi Roxana ! » Fin de l'affaire ?

« Des animaux derrière des grilles »

Dès le lendemain, la presse mainstream fait ses choux gras de « l'exfiltration » de la ministre des Sports, allant jusqu'à parler « d'hommes cagoulés ». « Ce qu'il s'est passé hier est un condensé de ce qu'il peut se passer dans la société. Il y a eu un trop-plein de violence de la part d'une minorité de personnes », déclare Roxana Maracineanu, avant de comparer les supporters à « des animaux derrière des grilles » qui « prennent en otage le football ». Le président de la Fédération française de football présente ses excuses tandis que la direction du Red Star promet de prendre des sanctions contre les « fauteurs de trouble ». Trois jours plus tard, le parquet de Bobigny annonce l'ouverture d'une enquête pour outrage envers la ministre.

« Je reviendrai à Bauer », narguait Roxana Maracineanu au lendemain du chahut. On tient le pari ?

Mickaël Correia

1 Depuis la loi dite « Alliot-Marie » de 1993, les fumigènes sont interdits dans les enceintes sportives, sous peine d'une amende et d'une peine de prison. Cette interdiction constitue un point de crispation entre les autorités du football et les fans pour qui les « fumis » constituent un élément d'animation essentiel dans la culture « supporter ».

2 Au grand dam des supporters qui ont milité durant de longues années pour sa rénovation.

Alger United

Mickael Correia — 2019-06-12T21:31:58Z

Dignes héritières de la lutte anticoloniale dans les clubs de foot, les tribunes des stades algériens sont un laboratoire de la contestation du régime depuis plus d'une décennie. Avec leurs chants protestataires et des slogans hostiles au pouvoir, les supporters sont devenus un des fers de lance des manifestations contre le clan Bouteflika. Au point que l'hymne du mouvement est une chanson venue tout droit des gradins. Reportage à Alger au plus près de ces fans, à l'heure où se prépare un derby opposant les deux plus grands clubs de foot de la capitale...

« Nous exigeons un changement radical de système, non un changement de marionnettes. » Tracé à la hâte sur un drap blanc, le message a le mérite d'être clair. En ce soir du lundi 11 mars, une folle ambiance de stade gagne la place Audin, en centre-ville d'Alger. La banderole mutine est entourée de fumigènes rougeoyants et les bancs servent de gradins de fortune à des centaines de jeunes. Il y a quelques heures à peine, Bouteflika a renoncé à se présenter pour un cinquième mandat consécutif, tout en annonçant le report de l'élection présidentielle prévue le 18 avril.

Qu'importe l'ambiguïté de l'annonce, les supporters-manifestants savourent la soirée en scandant « Algérie, libre et démocratique ! » Les maillots et les écharpes du Mouloudia club d'Alger (MCA) et de l'Union sportive de la médina d'Alger (USMA) sont de sortie. Il faut dire que jeudi qui vient, les deux grands clubs de la capitale doivent s'affronter. Un clasico connu dans le monde entier pour ses tribunes bouillantes. Quand soudain les policiers anti-émeute pointent le bout de leur matraque, les jeunes protestataires s'évanouissent dans les rues alentour en un clin d'œil. Fin de la partie.

« Fedayins » footballeurs

Le lendemain matin, un soleil de plomb écrase la pelouse synthétique de l'antique stade Omar-Hamadi, dans le quartier de Bologhine. Sur l'une des tribunes décrépites qui surplombent la Méditerranée, une imposante fresque rouge et noire : « Ici bat le cœur d'Alger. » Bienvenue en territoire USMA.

Une poignée d'adolescents trie avec paresse des feuillets de couleur. « On prépare le tifo 1 pour le match de jeudi contre le MCA au stade du 5-Juillet-1962 », explique Khaled 2, la clope au bec. Du haut de ses 16 ans, il ajoute : « Les supporters du Mouloudia, ce sont des blédards. Nous, les Usmistes, sommes pauvres, mais au moins, nous sommes toujours habillés élégamment, en rouge et noir. C'est pour ça qu'on nous surnomme les lachichi [beaux gosses]. » un de ses potes au visage poupin balance : « Ceux du MCA, on les appelle les harkis. Pendant la guerre de libération, nous, nous avons lutté contre les Français ! »

Situé alors au cœur de la Casbah, le siège de l'USMA a servi en effet un temps de repaire pour les fedayins 3. Yacef Saâdi, chef militaire FLN de la Zone autonome d'Alger, et Zoubir Bouadjadj, révolutionnaire algérien, membre du Groupe des 22 4, ont joué tous les deux sous les couleurs du club et y ont recruté des combattants. Une quarantaine de « martyrs de l'Indépendance » sont issus des rangs de l'USMA. Le MCA n'a rejoint la lutte que plus tard, après que le FLN eut imposé le boycott de toute compétition aux clubs de foot algériens en 1956. « Aujourd'hui, c'est nous les combattants contre le clan Bouteflika, conclut Khaled dans un sourire. C'est pour ça qu'on est chaque vendredi en tête de cortège dans les manifestations ! »

« Marre de cette vie »

Depuis le 22 février, date de la première manifestation, la mobilisation des supporters de football ne faiblit pas. Dans les cortèges, leur présence en groupes organisés, arborant le maillot de leur équipe fétiche et entonnant avec vigueur des chants hostiles au pouvoir, a frappé les esprits. À Constantine, ils ont même été à l'origine des premières marches, encadrant et offrant des bouteilles d'eau aux manifestants.

« Une des étincelles qui a mis le feu aux poudres à Alger s'est produite mi-novembre, analyse Sofiane Baroudi, militant d'extrême gauche algérois. Lors d'une rencontre contre l'USM Bel-Abbès, les flics ont arrêté plusieurs dizaines de supporters du Mouloudia sans véritable raison. » La vidéo d'un jeune fan violemment tabassé par la police suscite alors une vague d'indignation dans tout le pays. « Deux jours plus tard, treize jeunes de Raïs Hamidou, un quartier populaire de la capitale, prenaient clandestinement la mer direction l'Italie, poursuit Sofiane. Seuls trois d'entre eux ont survécu au naufrage de leur embarcation. S'en est suivi une grande manifestation sauvage contre la hogra 5 réunissant des supporters et des habitants de Raïs Hamidou. »

Repris à tue-tête depuis 2018 par les supporters de l'USMA, est devenu l'hymne des manifestants à travers tout le pays. Le titre évoque la Mouradia (le palais présidentiel) et fait référence à La Casa de Papel, série espagnole qui met en scène une bande de braqueurs professionnels. Composée par le collectif de supporters apparentés ultras 6 Ouled el Bahdja (Les Fils de la Radieuse, surnom d'Alger), la chanson commence par décrire le quotidien de la jeunesse algérienne : « C'est l'aube et le sommeil ne vient pas. Je consomme [de la drogue] à petites doses. Quelle en est la raison ? Qui dois-je blâmer ? On en a marre de cette vie. » Puis la suite des paroles conspue sans ambages les quatre mandats de Bouteflika.

« Cette chanson raconte ce que pense la majorité des jeunes Algériens, avance Mehdi, Usmiste de 17 ans qui habite Aïn Benian, dans la banlieue ouest d'Alger. Depuis sa mise en ligne sur YouTube en avril 2018, elle a été vue quatre millions de fois. Dans mon lycée, elle est chantée par tout le monde : ça a fait le buzz et c'est tout naturellement que c'est repris en manifestation. »

Rock the Casbah

Depuis quinze ans, le chant de stade est devenu un genre musical à part entière en Algérie, avec ses tubes et ses groupes. À l'instar de Torino, groupe de musiciens ultras du Mouloudia : ils ont lancé en début d'année le single , critique acerbe du système judiciaire et du clan Bouteflika. Les supporters de l'Union sportive de Madinet El Harrach sont connus pour leur titre phare ? (Qui est responsable de nos malheurs ?). La réponse est sans appel : « L'État. » Avant d'enchaîner : « Mon frère pourquoi pleures-tu ? N'est-ce pas ceux-là qui ont trahi les fellagas ? Laisse-moi fuir, même si je dois risquer ma vie. Les criminels, ce sont eux, mon ami ! » Créés en 2010, les Ouled el Bahdja demeurent les stars incontestables de cette scène, avec des cartons comme qui dénonce la corruption ou sur les harragas – les émigrants illégaux.

« Depuis les années 1980, les stades de football ont servi d'exutoire aux Algériens contre le pouvoir en place. Et il y a toujours eu en Algérie une tradition de chants contestataires de supporters, souligne Mohamed Brahdji, journaliste sportif. Aujourd'hui, ces chansons traduisent le désarroi et la soif de liberté de toute une jeunesse. »

Provenant en grande partie de la Casbah, quartier qui a vu naître le chaâbi algérien, les Usmistes se sont inspirés de cette musique arabo-andalouse et de la dimension contestataire du raï pour composer leurs propres chants. Dans un pays où 45 % de la population a moins de 25 ans, les ultras ont sublimé la condition morose des zawali, les jeunes marginalisés des quartiers populaires.

« C'est également l'anti-autoritarisme propre à la culture ultra qui a séduit la jeunesse, précise Sofiane Baroudi. Il y a quelques jours encore, les supporters du Mouloudia ont tous quitté leur tribune à la vingtième minute pour protester contre les vingt ans de pouvoir de Bouteflika. » Débarqué vers 2007 en Afrique du Nord grâce à Internet et aux réseaux sociaux, le supportérisme ultra a su organiser et donner une dimension politique au défouloir qu'étaient les tribunes algériennes 7.

Le Mouloudia dans le sang

J-1 avant le choc MCA-USMA. En ville, la rumeur circule qu'un tifo commun appelant à la fin du régime est en cours de confection par des supporters des deux clubs rivaux. D'autres assènent que la mort de Bouteflika sera annoncée aujourd'hui, afin d'annuler en même temps le derby et la manifestation du vendredi sous prétexte de deuil national.

« Je ne sais pas ce que va faire le pouvoir concernant le derby de demain, s'interroge Brahim, quinquagénaire habitant à Telemly, un quartier des hauteurs d'Alger. Ah Mouloudia, Mouloudia, Mouloudia... j'ai ça dans le sang depuis que je suis tout petit ! C'est un héritage de mon père et je l'ai déjà transmis à mon enfant. »

Si les rencontres MCA-USMA ont été baptisées « le derby des frères ennemis », c'est que les supporters historiques des deux clubs cohabitent dans les mêmes ruelles de la Casbah et de Bab-el-Oued. Et de nombreuses familles algéroises regroupent des fans des deux équipes. Le Mouloudia est toutefois le club le plus populaire d'Algérie avec cinq millions de supporters revendiqués – appelés « les Chinois » en raison de leur grand nombre. Les raisons de son succès ? Fondé en 1921 et surnommé « Le Doyen », le MCA a tout de suite incarné l'identité algérienne anticoloniale en devenant le premier club musulman du pays. Effrayées par ce club créé par et pour les Algériens, les autorités françaises obligeront même les équipes musulmanes à intégrer un quota de joueurs européens dans les années 1930.

Algériens à part entière

À quelques encablures du stade Omar-Hamadi, une porte métallique standard ferme ce qui semble être un modeste débarras. Passé l'entrée, après un dédale d'escaliers délabrés, on arrive dans une large salle lumineuse dont une ouverture donne directement sur la mer. Une magnifique fresque en l'honneur du MCA orne un des pans de mur.

« Bienvenue à la Casa Verde, le siège des Ultras Verde Leone. Ici, pas de photo, pas de micro », lance mécaniquement Kacem, la trentaine, casquette vissée sur la tête. Après s'être enfilé un Coca et deux cigarettes, il enchaîne : « Le nom Mouloudia fait référence au Mawlid, la fête célébrant la naissance du Prophète. Quant aux deux couleurs du club, le vert et le rouge, elles symbolisent l'islam et le sang des martyrs. Nous sommes les porteurs d'une histoire de résistance que l'on se transmet de génération en génération. » Abdel, en survêtement Sergio Tacchini, complète : « Les Ultras Verde Leone sont le premier groupe d'ultras d'Algérie. Nous sommes nés en 2007 et nous nous sommes inspirés de l'Italie pour revenir aux sources mêmes de la culture ultra : chants rythmés par le tambour, banderoles en italien, anonymat des membres et surtout fidélité envers le club. Même au plus bas du classement, notre tribune était toujours pleine à craquer. »

Depuis quelques mois, les Ultras Verde Leone se sont mis en sommeil. Nul ne sait pourquoi, culture du secret oblige. Un autre groupe ultra, les Green Corsairs, a pris le devant de la scène. Réunis depuis 2012, ces supporters sont plus jeunes et surtout plus conflictuels que leurs aînés. Depuis peu, ils s'habillent tout en noir dans les gradins, façon Black Blocs. « À partir de 2016, face à la contestation croissante du régime dans les tribunes, il y a eu un tournant répressif envers les ultras, raconte Kacem. L'émeute de novembre dernier, durant un match contre l'USM Bel-Abbès, est venue du fait que les flics nous ont empêchés d'accrocher nos banderoles protestataires dans les gradins. »

Une nuit d'encre tombe sur la mer. Les volutes de fumée de cigarette saturent la Casa Verde tandis qu'une dizaine de Verde Leone échangent à demi-mot. « Demain il n'y aura aucun tifo de la part des supporters des deux clubs, affirme Kacem. Et nous irons manifester vendredi contre ce régime. Pas en tant qu'ultras, mais en tant qu'Algériens à part entière. Ultra, c'est le club avant tout. »

All Cops Are Bouteflika

Jeudi 14 mars. En ce jour de derby, un vent froid souffle sur la baie d'Alger. Et les téléphones des supporters ne cessent de sonner. Certains craignent une intervention massive de la police pour une opération coup de poing à l'encontre des ultras. Depuis ce matin, un tract frappé du logo du MCA circule sur Internet et a été collé sur les murs de Bab-el-Oued : « On ne peut pas aller à une fête de mariage quand sa mère est malade. […] Boycottons les gradins dans l'intérêt du pays et celui du club. Nous demandons à tous les supporters de suivre une seule voie et de ne laisser aucune idée nous séparer. Nous supporterons l'Algérie demain dans les rues. »

Il est 17 h au stade du 5-Juillet-1962 quand le derby débute. Dans cette enceinte de 80 000 places à l'architecture oscillant entre l'arène soviétique et le bling-bling saoudien, les trois quarts des gradins sont cruellement vides. En revanche, la police anti-émeute est massivement présente dans les travées.

Quelques supporters épars du Mouloudia entament leur mythique « Bouteflika le Marocain [il est né à Oujda, au Maroc], pas de cinquième mandat ! » De l'autre côté de l'arène, plusieurs centaines de Ouled el Bahdja entonnent La Casa del Mouradia à l'entrée des joueurs. « Nous avons annulé le tifo qui devait être déployé, car la beauté des tribunes lors des précédents derbys algérois a été instrumentalisée par l'État pour montrer une image déformée de la réalité sociale algérienne, nous confient des fondateurs des Ouled el Bahdja. Nous nous contentons de chanter pour notre équipe, sans oublier de passer nos messages à ce système mourant. »

Durant les cinq dernières minutes du match, les tribunes des deux clubs clament en chœur des slogans contre le pouvoir. Le MCA emporte la partie deux buts à un. Mais au coup de sifflet final, les supporters du Mouloudia détalent du stade sans même profiter de leur victoire avec les joueurs. Chacun a déjà en tête la manifestation du lendemain contre le régime.

J'en Neymar de vous

« Décisif ». C'est le mot à la bouche de tous les Algérois en ce 4e vendredi de marche contre le régime. Venus en famille ou avec leur quartier, hommes et femmes, enfants et vieillards, battent le pavé sur les principaux axes du centre de la capitale. Certains brandissent des cartons rouges à l'encontre du président. Sur des pancartes, on aperçoit Dora l'exploratrice demander « Où est Bouteflika ? Je ne le vois pas » et l'attaquant brésilien Neymar déclarer « J'en Neymar de vous ».

Au sein des cortèges, les ultras enchaînent comme un seul homme les chants de stade. Depuis quelques jours, les différents groupes ultras d'Alger se sont déclarés khoya khoya, c'est-à-dire « frères ». Les supporters du Mouloudia, de l'USMA, de l'Union sportive de Madinet El Harrach mais aussi du Chabab Riadhi Belouizdad ont mis temporairement de côté leurs rivalités footballistiques pour unir leur force contre le régime. « Après le départ total du régime, le plus grand défi sera de reconstruire le pays, se projette déjà Mehdi, le jeune supporter de l'USMA venu de la banlieue ouest. Cela ne se fera que si cette maturité qu'est en train de prendre la jeunesse issue des stades de football continue de se répandre. »

Mise en ligne fin février, une des dernières chansons des Ouled el Bahdja 8, (« Dernier avertissement ») s'est déjà propagée comme une traînée de poudre lors des marches. Les paroles martèlent : « Le temps nous appartient, l'État chutera avec ceux qui ont construit l'autoroute. »

Une référence directe au président de leur club, Ali Haddad, un businessman proche du pouvoir et trempé dans une immense affaire de corruption pour la construction d'une autoroute. Mis sous pression, cet affairiste a fini par démissionner le 28 mars de son poste de président du Forum des chefs d'entreprises, l'équivalent du Medef9. Plus qu'obtenir la destitution du seul clan Bouteflika, les supporters espèrent renverser le système algérien dans son ensemble.

Mickaël Correia

1 Animation visuelle de grande envergure pouvant remplir une tribune.

2 Pour l'ensemble de ce reportage, les supporters ont demandé à être anonymisés.

3 Nom donné aux combattants pour la libération nationale.

4 Groupe à l'origine du déclenchement de la guerre de libération en 1954 et de la naissance du FLN.

5 Sentiment de mépris et d'injustice.

6 Née en Italie en 1968, la culture ultra désigne un supportérisme radical structuré autour de groupes auto-organisés qui animent les matchs en créant des animations visuelles (tifos, banderoles, fumigènes) et sonores (chants, slogans). Les ultras sont réputés pour leur culture de l'anonymat et leur indépendance vis-à-vis des instances dirigeantes de leur club.

7 En 2011, les supporters ultras des clubs de football de Tunis et du Caire ont également été en pointe des révoltes du printemps arabe. Idem à Istanbul lors du mouvement de la place Taksim en 2013 (voir « », CQFD n° 123, juin 2014).

8 La veille de la manifestation du 15 mars, la star du rap Soolking a mis en ligne , un featuring avec les Ouled el Badhja. Dépassant les 35 millions de vues en deux semaines sur YouTube, la chanson avance : « Ils ont cru qu'on avait peur de ce passé tout noir […]. La liberté, nous, ça ne nous fait pas peur. »

9 Avant d'être arrêté trois jours plus tard à un poste-frontière avec la Tunisie.

Liverpool : Common football !

Julia Zortea — 2014-09-11T05:00:00Z

À Liverpool, le foot amateur s'éteint tandis que les grands clubs s'offrent de grands projets. Tesco, leader de la distribution en quête de nouveaux marchés, met son grain de sel, sans égards pour les fondements communautaires des clubs de quartier. Reportage sur les rives de la Mersey.

Mai 2013, quartier d'Anfield. La pelouse du stade dégorge des effets d'un ciel capricieux et ordinaire. En ce jour de finale de championnat 2012-2013 de première division du comté de Liverpool, le match s'achève sur une défaite mordante du Waterloo Dock FC, contre l'équipe du Red Rum (7-2). Engoncé dans un k-way bleu et blanc, Jim Davies applaudit ses joueurs, le regard grave et la mine mouillée par la bruine. Le patron des Docks a déjà oublié la raclée ; gueuler n'est plus de mise. Ce match, joué à la maison, est son dernier match. Exactement 50 ans après la création du Waterloo Dock par quelques jeunes travailleurs du port et plus de 70 trophées, le manager à la plus longue carrière de l'histoire britannique a décidé de raccrocher. Au Guardian, Jimmy confie son meilleur souvenir, quand sa petite équipe affronta le grand club pro du Liverpool FC à la Senior Cup de la ville en 2009 : « Nous n'étions même pas intimidés, et nous n'avons perdu qu'après un but tardif. »

Pressé par une journaliste du Liverpool Echo, l'ancien docker de 71 ans ne parvient pas à « mettre son amour du jeu populaire en mots ». En revanche, par égard pour ce même « amour », Jim a publié une poignante tribune dans ce journal local, peu de temps avant la finale. « Je pourrais décrire comment des gars jouent leurs tripes lors de froides matinées, mais je ne le ferai pas. Je veux écrire sur un sport en déclin. » Dans la région du Merseyside, pourquoi les clubs de foot amateurs disparaissent-ils les uns après les autres ? Pourquoi peine-t-on à boucler les équipes ? Certes, il y a bien ce que papi Jimmy nomme un « manque d'intérêt » des jeunes, lesquels ne retrouvent plus la route du stade après une nuit de binge drinking. Mais avant tout, rappelle le vieux scouser, il faut en revenir à l'« économie du football » local. Des crampons aux pansements, de la location des terrains aux pleins d'essence, Jim énumère méthodiquement les coûts incompressibles d'un grassroots [mouvement issu de la base-ndlr] football pris au sérieux. « La FIFA sait-elle d'où vient l'argent nécessaire ? » De la récolte de fonds dans les pubs après le match, écrit Jim. Or, dans les quartiers ouvriers d'Everton, d'Anfield et de Clubmoor (grands pourvoyeurs de supporters), le taux de chômage dépasse les 30 % en 2013 et « les pubs se font de plus en plus rares ». Pour beaucoup, entre boire sa Guinness au bar et payer 10 £ pour voir un match, il faut choisir.

Depuis ses débuts en 1963, le Waterloo Dock FC s'entraîne sur des terrains appartenant au Dockers club, un club social corporatif créé en 1949 et situé à Anfield. Depuis son labo de Leicester, le sociologue du sport John Williams explique que « ces clubs permettaient aux gars de la classe ouvrière qui travaillaient dans les mines du Nord, à Sheffield ou à Newcastle, ou sur les docks de Liverpool, de boire pour pas cher et d'aller au spectacle avec leur femme ». Aujourd'hui, dans le bâtiment de briques rouges feutré de moquette pied-de-poule, une quarantaine de papis – ex-dockers – rigolent et descendent des pintes en tapant le carton, bientôt rejoints par mesdames. L'heure du cours de Jive approche ; la boule à facettes de la salle de danse va faire tourner les têtes. Sous ses airs de guinguette, pourtant, le Dockers club vacille depuis longtemps : le conseil paritaire qui gérait les docks – et qui accessoirement le finançait – a été dissout par Thatcher en 1991, afin de privatiser les terminaux portuaires. Comme l'explique Jim Davies, également patron du club social : « Cela fait dix ans que la gestion de ce club est devenue un enfer, et cinq que l'on fonctionne à perte. Les seules cotisations des membres sont insuffisantes. »

En 2011, Tesco – premier groupe britannique de distribution alimentaire – tourne autour du club fatigué. À la place, la chaîne propose de construire un immense supermarché pour combler « ce désert alimentaire ». De plus, elle offrirait 40 % des futurs emplois aux habitants du quartier et construirait un terrain pour le Waterloo Dock. « Après s'être implanté dans les rues du centre-ville, c'est au travers d'arguments sociaux que Tesco part conquérir de nouveaux marchés », commente Dan, du quartier voisin. Une sale réputation précède la boîte, dont les contrats de travail sont plutôt précaires. Selon John Williams, le groupe « est considéré par ses détracteurs comme un opportuniste, un annonciateur du déclin de l'économie locale et des relations de communauté. En effet, il offre peu en termes d'emplois et de salaires décents, et sape les revenus des pubs et des clubs en vendant de l'alcool à des prix défiant toute concurrence ».

Contre toute attente, Jim Davies accepte l'offre de Tesco fin 2011. Acculé, épuisé par la gestion des lieux, il botte en touche quand on l'interroge en juillet 2012 : « De toute façon, ma femme en a assez que je passe tous mes week-ends au stade... » À l'époque, le conseiller légal de Tesco nous souffle de ne pas ébruiter l'affaire tant que la municipalité n'aura pas donné son aval. Les négociations sont aujourd'hui au point mort ; et le plancher du Dockers tremble encore sous les effets du rockabilly Jive.

Ne pas ébruiter l'affaire ? À Liverpool, Tesco a un passé pour le moins dérangeant dans le milieu du foot – professionnel, cette fois-ci. Assis autour d'une tasse de thé au pub associatif La Casa (acheté dans les années 1990 par les dockers en lutte), Dave, Colin et Patrick racontent leur « ironique » entrée en politique. Tous trois sont des Toffees, supporters de l'équipe d'Everton FC – adversaire historique du Liverpool FC – jouant en Premier League. En 2007, ils s'opposent, avec quelques milliers de supporters, au déménagement de leur stade, l'historique Goodison, situé dans le quartier populaire de Walton depuis 1892, vers un district de la banlieue nord de la ville, Kirkby. Les dirigeants du club n'ont qu'une idée en tête : s'offrir un stade assez beau pour accueillir une Coupe du monde ! Sauf qu'Everton manque d'argent. « C'est là que Tesco-le-chevalier-blanc fait son entrée en scène », rigole Dave. La chaîne propose de participer à hauteur de 65 millions d'euros à la construction du stade, à condition qu'il soit intégré à son projet de giga Mall [colossal centre-commercial et d'affaires-ndlr] à Kirkby. « Au début, on était assez isolés. Les gens essayaient même de nous dissuader de lutter », explique Dave. « Parce qu'on est supporters, on est censés brûler nos T-shirts et pas réfléchir », ricane Colin.

C'est en contestant les résultats d'un simulacre de référendum organisé par les gérants du club auprès de fans dûment sélectionnés que naît la campagne Keep Everton in our city (Keioc). Colin sourit : « C'était David contre Goliath. » Le groupe KEIOC dénonce la capacité d'un trust commercial et d'un club de foot à faire la pluie et le beau temps sur le dos des supporters et des communautés locales. « Nous savons que le foot est un business. C'est un fait. Mais ce qui est inadmissible, c'est que ce business ait des incidences sur les bases communautaires d'un club », se cabre Dave. Le Keioc parvient à persuader la mairie d'interpeller le gouvernement, lequel lance une enquête publique en 2008. Par ailleurs, un Groupe d'action des résidents se structure dans le district de Kirkby, opposé à l'implantation d'un futur stade et d'un centre commercial qui nécessiterait la destruction de logements.

L'avantage d'appartenir à l'une des plus grandes familles de supporters du Merseyside a permis au Keioc de s'entourer d'avocats, d'architectes et d'urbanistes sans avoir à débourser d'argent. Les commissaires d'enquête puisent des infos dans les rapports du groupe. Le plan de financement du stade s'avère fumeux, aucune adaptation des transports n'a été pensée et l'économie déjà fragile de Walton s'effondrerait en cas de déménagement. En 2009, alors que Robert Elstone, le grand chef d'Everton, vient d'annoncer publiquement la candidature de Liverpool pour recevoir la Coupe du monde 2018, Dave et Colin lui proposent un rendez-vous. « On venait d'apprendre que le projet allait être rejeté par le gouvernement ! On l'a donc annoncé à Elstone en privé », jubilent les gaillards avant de reprendre : « Il était atterré. On lui a offert un autocollant du Keioc, pour qu'il le colle sur sa bagnole. »

Ils rigolent, les Toffees : « Nous, petit groupe de supporters, on a tenu tête au big Tesco ! » Pendant que Dave, Colin et Patrick dénoncent toujours la mauvaise gestion financière d'Everton, 5e de Premier League, l'amateur Waterloo Dock se remet à nouveau d'une fraîche défaite aux tirs au but en finale du championnat du comté de Liverpool. Pour le moment, les stades locaux se cramponnent à leur communauté. La victoire sera pour l'année prochaine.

Julia Zortea, d'après une enquête réalisée avec A. D.

« Carsi est contre tout, même contre lui-même ! »

Mickael Correia — 2014-09-06T05:00:00Z

Banderoles humoristiques dans les stades, barricades place Taksim ou solidarité avec les luttes populaires et écologiques… Les Carsi, groupe de supporters d'Istanbul, sont réputés pour leur esprit contestataire. Reportage sur ce phénomène social et footballistique dans le quartier de Besiktas.

C'est une image devenue symbole des protestations qui ont secoué la l'an dernier. En pleine manifestation, un bulldozer s'élance fièrement vers les policiers médusés. Aux manettes de l'engin détourné, des Carsi, reconnaissables à leurs écharpes ou maillots à bandes noires et blanches, retoqués d'un A d'anarchie rouge vif.

Fers de lance de l'occupation du parc Gezi, les Carsi, supporters du club de foot de Besiktas issu du quartier éponyme, ont rejoint les jeunes protestataires dans le mouvement initié en mai 2013 contre le Premier ministre islamo-conservateur Erdogan. « En Turquie, les clubs de supporters de foot sont les rares groupes sociaux qui savent affronter la police, analyse Tan Morgül, animateur d'une émission sur le football alternatif pour une radio stambouliote. Durant Gezi, les Carsi sont venus organiser la défense de l'occupation du parc. Ils ont été en première ligne face aux forces de l'ordre et une vingtaine d'entre eux ont été arrêtés en juin dernier. Deux procès, dont un où les Carsi sont accusés d'être un gang criminel, sont actuellement en cours. » Le soutien des Carsi à la protestation de Gezi a attiré les autres groupes de supporters, notamment ceux des clubs du Galatasaray et du Fenerbahçe – pourtant frères ennemis –, les deux équipes phares d'Istanbul. Et frères ennemis est un faible mot… « On a créé le groupe en 1982, quand on avait à peine 15 ans. On était une bande de 7 ou 8 copains. Des gars du Fenerbahçe sont venus dans notre quartier accrocher un drapeau de leur équipe pour nous provoquer et on leur a fait vite comprendre qu'ils devaient s'arracher, raconte, l'air roublard, Nizam1, un des fondateurs du Carsi. À la même époque, lors de matchs contre le Fenerbahçe, on avait besoin de se défendre physiquement face à leurs supporters qui voulaient nous tabasser et nous empêcher d'entrer au stade pour soutenir notre équipe. On s'est alors tout simplement appelés les Carsi [marché central, bazar en turc], parce qu'on venait du bazar de Besiktas. »

Entre 1984 et le milieu des années 90, la violence est de mise entre les trois clubs d'Istanbul, Besiktas, Galatasaray et Fenerbahçe. Les rixes à coups de couteau et les morts sont légions, la répression de la police est rude. Les rangs de la bande de potes du quartier s'étoffent alors, en vue de l'autodéfense. « On dormait même la nuit dans le stade, la veille du match, pour avoir les meilleures places pour notre groupe et être le plus visible possible, ajoute Nizam. On se bastonnait sévère toute la nuit avec les supporters des autres équipes. » Mais les Carsi acquièrent surtout leur réputation pour leur fervent soutien à l'équipe au maillot à bandes noires et blanches et pour leurs banderoles déployées dans les stades. Arguant d'un jeu de mot entre Carsi et karsi (« contre » en turc), leur message se veut tantôt antifasciste, écologiste ou antisexiste. « Carsi contre le nucléaire » quand le gouvernement turc décide de doter le pays de centrales, ou encore « Carsi contre la construction du barrage d'Hasankeyf », un projet de mégabarrage en Anatolie. « Le A d'anarchie, c'est parce qu'il y a quelques anars parmi les Carsi, mais surtout parce qu'on est contre tout, même contre nous-même ! », ironise Fahir, membre du Carsi depuis 1992 et rugueux colosse qu'on n'aimerait ne pas croiser lors d'une fin de match.

Au delà de cet esprit contestataire, les Carsi sont aussi connus pour leur humour potache, comme quand, à la mort de Michael Jackson, ils déploient au stade une banderole caustique en hommage au king of pop : « Une moitié de ta vie en noir, l'autre en blanc, repose en paix Michael, en grand fan de Besiktas ». Quand les scientifiques dépouillent Pluton, à cause de sa petite taille, de son statut de neuvième planète du système solaire, ils affichent au stade une banderole clamant que les Carsi soutiennent Pluton, car « ce n'est pas la taille qui compte ».

Mais au delà de ces banderoles, Fahir insiste sur le fait que les Carsi participent ainsi à de nombreuses luttes turques : soutien à la grève des ouvriers de Tekel en 2010, actions sociales au sein de leur quartier, envoi de bus pour soutenir les mineurs de la récente catastrophe de Soma. « Lors du tremblement de terre de 2011 à Van, des milliers de supporters du Besiktas ont lancé sur la pelouse leur écharpe et leur maillot en don aux victimes du désastre et pour dénoncer l'inaction du gouvernement », raconte Cevat, 45 ans et lui aussi à l'origine des Carsi. Le nez fraîchement abîmé, pin's du Besiktas en boutonnière, il ajoute : « Carsi est un mouvement pluriel, hétéroclite, où on peut avoir des idées politiques différentes – on y trouve même des supporters de droite –, mais qui au final s'exprime d'une seule voix, avec un esprit de solidarité entre ses membres. »

Nul ne sait combien les Carsi comptent de membres. Aucune carte officielle, un simple maillot et la participation aux matchs, scander chants et slogans suffit pour être un Carsi. Pas de réel dirigeant non plus, juste quelques figures de proue, tel Alen Markaryan, alias « Amigo », un Turc arménien qui fait figure de visage public des Carsi, un véritable symbole dans un pays où la communauté arménienne est âprement marginalisée.

« Carsi possède un rôle social. Il existe une tradition de gauche dans le quartier de Besiktas, où il y a beaucoup de précaires, de prolos, insiste Fahir. Participer à Gezi l'année dernière a été comme une évidence. Carsi a dans un premier temps participé de façon simple et directe au mouvement : se défendre face à la police, organiser les barricades et puis, avec nos maillots, on peut à la fois se retrouver et faire masse facilement, se repérer les uns les autres, mais aussi disparaître dans la foule aisément en enlevant notre maillot. »

Durant le mouvement, les Carsi militent aussi au stade en scandant toutes les 34e minutes de match (34 étant le code postal d'Istanbul) « Taksim partout ! Résistance partout ! ». De nombreux chants de supporters seront aussi repris par les manifestants de Gezi et les clubs ennemis d'Istanbul iront jusqu'à clamer « Nous soutenons le club du Galatasaray [ou du Fenerbahçe], mais les Carsi sont nos leaders ! ».

Nizam plaisante : « On a bien défendu la planète Pluton, alors on était obligés de défendre la place Taksim, qui est à peine à un quart d'heure de notre quartier ! On a retrouvé dans ce mouvement l'esprit des stades, où on est tous unis, quelque soit la classe sociale, l'origine. Mais nous avons aussi été touchés par tous ces jeunes qui, pour le première fois, luttaient contre l'autoritarisme du gouvernement. Pour moi, ce sont eux les véritables héros de Taksim, et non pas les Carsi, comme les médias ont tenté de le faire croire pour nous criminaliser. »

Si les Carsi bataillent dans la rue, ils luttent aussi dans les stades, quitte à ruer dans les brancards en critiquant sévèrement les dérives mercantiles et managériales de leur propre club. Affaires de corruption, construction d'un mégastade flambant neuf, augmentation du prix des places… Fahir s'insurge : « On assiste à une gentrification des stades à Istanbul, où on voudrait évincer les plus pauvres et laisser place aux supporters les plus riches, ceux qui consomment et se comportent sagement durant les matchs. » Cheval de bataille de nombreux Carsi depuis peu, le boycott des tickets électroniques d'accès au stade, forfaits expérimentés à maintes reprises lors du dernier championnat. Pour chaque place ou forfait acheté, les supporters doivent livrer un ensemble de données personnelles, leur siège dans le stade, leur adresse postale, etc. « C'est une façon de fliquer les supporters, de retrouver plus facilement les perturbateurs mais aussi de sécuriser et contrôler les entrées et sorties des stades », explique Fahir. « Sans oublier que la société qui a mis en place ce système électronique de sécurité des stades est dirigée par le propre gendre du Premier ministre Erdogan… », ajoute Cevat.

Dernier pied-de-nez à l'actuel gouvernement et ses tentatives pour discréditer les supporters, les Carsi ont appelé le 31 mai dernier à manifester pour commémorer le mouvement de la place Taksim à 19 h 03 – 1903 étant la date de création du club de Besiktas. Malgré les 25 000 policiers déployés pour l'occasion, c'est tout un cortège, banderole des Carsi en tête – et partis et syndicats derrière –, qui a déambulé dans les rues de Besiktas, au son des applaudissements et des bruits de casseroles. Un certain esprit de la place Taksim se retrouvait ainsi ce soir-là dans le quartier, et si les jets de lacrymos ont été une fois de plus de la partie, ils n'ont en rien calmé l'ardeur anti-Erdogan des groupes de supporters, car comme disent les Carsi : « Les gaz lacrymos de Gezi ? Pour nous, c'était comme du parfum ! »

1 Les fondateurs du Carsi rencontrés ont souhaité rester anonymes en raison des procédures judiciaires engagées contre eux par le gouvernement.