CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Au Chili, le football n'est pas l'opium du peuple

Mickael Correia — 2020-03-16T05:30:00Z

Depuis le 18 octobre, le Chili est secoué par une explosion sociale inédite. Les autorités misaient sur le football pour calmer les manifestants, mais les joueurs et les clubs se sont fait le relais des revendications populaires. Et les supporters ont été en première ligne des manifestations.

Par Quentin Poilvet

« Ils ont vendu au secteur privé notre eau, notre lumière, notre gaz, notre éducation, notre santé, nos retraites, nos chemins, nos forêts, le salar d'Atacama 1, les glaciers, les moyens de transport. Quoi de plus ? Le Chili appartient à son peuple, pas à une poignée d'individus », écrit Claudio Bravo le 19 octobre sur les réseaux sociaux. Au lendemain des premières manifestations de masse contre le président Sebastián Piñera 2, le gardien de Manchester City et ancien capitaine de la sélection chilienne de football se fait le porte-voix des protestataires, en pointant du doigt trois décennies de néoli béralisme sauvage.

Connu pour ses prises de positions sociales, l'actuel capitaine de l'équipe nationale chilienne Gary Medel poste le même jour : « Écoutez le peuple et arrêtez de jouer avec lui. » un tract qui liste les revendications des manifestants (pour une amélioration du système de retraite, de santé, d'éducation, etc.) est joint au message.

Les joueurs du championnat chilien ont également exprimé leur solidarité avec le mouvement. Jean Beausejour, milieu de terrain du club Universidad de Chile, a ainsi critiqué la radio ADN l'instauration de l'état d'urgence 3 : « L'armée, je l'associe aux heures les plus sombres de l'histoire du Chili ; les voir dans la rue me fait peur comme à beaucoup de gens. » Quant à Marcelo Barticciotto, ancien joueur argentin de légende de l'équipe du Colo-Colo et depuis naturalisé chilien, il déclarait le 1^er novembre : « Beaucoup me disent que ce ne sont pas mes affaires. Comme si ce qui se passait au Chili ne se limitait qu'à une question de pays. On parle ici de personnes en mal de dignité mais aussi d'injustice, d'inégalité et de lutte pour avoir plus de droits que de devoirs. »

Des assemblées au stade

Depuis le début de la contestation, de nombreuses assemblées participatives, dénommées cabildos, émaillent le pays. Impulsées dans les quartiers, elles permettent aux Chiliens d'émettre des doléances – sorte de prélude à la future assemblée constituante que de nombreux contestataires appellent de leurs vœux. Club le plus populaire du pays (et dont le nom fait référence à une figure de la résistance autochtone mapuche contre la colonisation espagnole), le Colo-Colo a mis sur pied dans son stade ses propres cabildos. Le 31 octobre dernier, la première assemblée a rassemblé plus 1 500 personnes pour parler santé, retraites et éducation.

Avec ceux du Colo-Colo, les aficionados des deux autres grandes équipes de Santiago (Universidad de Chile et Universidad Católica) ont appelé à descendre dans la rue et ont mis de côté leur rivalité sportive pour s'opposer au gouvernement. « Ne travaille pas, ou si tu travailles, fais le mal […] Monte une barricade et défends-la. Vole les riches et organise-toi avec les pauvres », pouvait-on lire dans un communiqué d'un groupe de supporters du Colo-Colo, la Garra Blanca Antifascista 4.

Supporters : 1 / Fédération : 0

Cette mobilisation du monde du football a impacté les compétitions officielles. Le 19 novembre, les joueurs de la sélection chilienne ont refusé de disputer un match amical face au Pérou. Le capitaine de l'équipe, Gary Medel, a affirmé : « Aujourd'hui, le Chili doit jouer un match plus important : celui de l'égalité. »

Le championnat chilien a pour sa part été suspendu dès le 19 octobre. Mais un mois plus tard, les autorités du football ont tenté de relancer les matchs. Les supporters y ont vu une grossière tentative d'acheter la paix sociale et de relancer le juteux business du foot. Comme l'a dénoncé la Garra Blanca Antifascista : « Ils veulent nous épuiser, nous abrutir, nous aliéner et qu'on oublie la lutte. »

La reprise du championnat, le 22 novembre dernier, s'est soldée par un cuisant échec. Pour la rencontre inaugurale entre l'Unión La Calera et le Deportes Iquique, les tribunes étaient vides, une minute de silence a été respectée pour les manifestants tués et les joueurs de l'Unión La Calera, en hommage aux mutilés par la police, ont posé avec la main sur l'œil gauche pour la photo d'avant-match. Enfin, des supporters du Colo-Colo ont envahi le stade à la 67^e minute. En solidarité, les footballeurs des autres équipes de première division ont refusé de jouer ce week-end-là.

Dépitée par ce camouflet, la Fédération chilienne de football a annoncé le 29 novembre la fin anticipée de la saison 2019 5. Une défaite amère pour l'industrie du ballon rond et pour le gouvernement, mais une victoire pour les supporters et les joueurs qui clamaient dès le début du mouvement : « Pas de football sans justice ! »

Mickaël Correia

1 Ce désert de sel est l'un des plus grands gisements de lithium du monde.

2 Lire « Le Chili en première ligne », CQFD n° 182 (décembre 2019). Disponible sur notre site.

3 L'état d'urgence a été décrété le 18 octobre puis levé dix jours plus tard.

4 « Le football chilien dans la tempête insurrectionnelle », texte publié sur le blog Dialectik-football.info (23/10/2019).

5 Une décision inédite depuis la naissance en 1933 du football professionnel au Chili.

CQFD, 15 ans d'expérimentation sociale en milieu hostile

L'équipe de CQFD — 2018-05-22T14:25:21Z

Samedi 9 juin 2018...

Pour un chien, 15 ans, c'est cacochyme. Pour un vin, c'est millésime. Et pour un humain, c'est l'âge des premiers émois. Être hybride s'il en est, le mensuel CQFD se rêve à la fois canidé, collectif de bipèdes et divin nectar. Difficile alors de deviner l'âge du capitaine – d'autant qu'il n'y a pas de capitaine !

Pour son anniversaire, CQFD et une belle partie de son équipe se délocalisent... à Brest !

Si, depuis sa base marseillaise, CQFD franchit la distance pour venir jusqu'à Brest, ce n'est pas pour le plaisir d'aggraver son empreinte carbone. Ce n'est pas non plus juste parce qu'il y a de bons amis. C'est parce qu'il veut poser de vraies questions à travers tous les pays :

• Comment porter loin la critique sociale ?

• Comment faire écho et nourrir les résistances en cours ?

• Comment être vif et réactif sans sombrer dans le trou noir des seuls réseaux virtuels ?

• Comment rester en cheville avec la rue, ses joies et ses colères ?

Voilà les interrogations que le clebs a envie de partager jusqu'aux confins du monde.

Sans oublier de faire la fête.

SAMEDI 9 JUIN 2018
À L'AVENIR [rue Bugeaud]

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Tables rondes – discussions – débats

> CQFD : 15 ans d'expérimentations sociales en milieu hostile, histoire d'un journal... – 11H30

> « Quartiers en résistance » – 13h30

Un échange sur les expériences de résistance dans les quartiers face à la gentrification, le tourisme et diverses autres nuisances causées par la prédation marchande et l'obsession du contrôle social. L'uniformisation urbanistique comme arme de destruction massive des liens sociaux. Marseille, Brest et Lille, trois métropoles où la vie populaire peut encore espérer s'affirmer en centre-ville.

> « Le football, c'est pas l'usine ! » – 15H

Retour sur le Miroir du football, le Mouvement Football Progrès et le Stade Lamballais. Dans les années 70, une autre idée du football qui prônait l'inspiration collective contre le "culte de la vedette" et les "manifestations primaires de l'effort physique" ; le plaisir des joueurs – et des spectateurs – contre la rigueur, la discipline et le rendement, autant dire contre les injonctions de l'économie et de l'industrie. Qu'en reste-t-il à l'heure de la complète marchandisation du football ? En présence de Mickaël Correia, journaliste indépendant, membre de la rédaction de CQFD et auteur d'Une histoire populaire du football. Loïc Bervas, ex-journaliste à Miroir du football et co-auteur du livre Le Mouvement Football Progrès et la revue le Contre Pied.

> « Luttes agricoles » – 16h45

Les luttes agricoles et environnementales foisonnent, la question de la terre est au centre des réflexions critiques et des conflits violents avec l'État en milieu rurale. Au croisement de la logique mortifère de l'argent et de la techno-industrie, des alternatives de l'écologisme peinent à convaincre de leur engagement réel pour le vivant. Témoignages entre autres du collectif Douar Didoull dans sa lutte contre les projets miniers, de la Ferme du Traou Bihan, un rappel de la lutte contre la centrale à gaz de Landivisiau et un regard sur la ZAD-NDDL...

Par Marine Summercity.

Début des concerts 18h

Cantines prix libre sur place

– Les Arriérés

– Les Derniers Trappeurs

– Bertolino/Le Gac

– Aman Aman

– MC Viper

– Altavoz

Ultras : Une contre-culture menacée

Yann Levy — 2014-08-29T05:00:00Z

Malmené par la presse, méconnu du grand public, le mouvement « ultra » en France, comme ailleurs en Europe, souffre d'une réputation sulfureuse et largement galvaudée. Ce ne sont certes pas des enfants de chœur, mais pas non plus une horde ivre de violence.

Chez l'ultra, le football est un rapport viscéral et complexe, non pas tant au ballon rond qu'au stade. Être ultra, c'est vivre le foot et dépasser la simple consommation d'un sport-spectacle, une contre-culture à part entière. Kokoche est supporter du Stade rennais depuis son enfance : « C'est une religion familiale remontant à mon grand-père, on ne défend pas qu'une équipe, on est aussi attachés à une ville, des couleurs et un mode de vie. »

Tribunes Mordelles.

Le supporter a un rapport passionnel au football. Produits dérivés, maillots, écharpes, goodies, etc. Les fans représentent un réservoir de consommateurs sans fin. Quels que soient les produits et leur prix, il y aura toujours un amateur pour se saigner et l'acheter. Dans la transformation ultralibérale de la société, l'entreprise football est au cœur de ce processus. Mais pour l'achever, il faut lisser le produit. Aujourd'hui, à Paris, à Saint-Étienne ou encore à Rennes, les tribunes populaires subissent de plein fouet ce virage ultra… libéral. Avec Pinault, la professionnalisation de l'équipe rennaise et la modernisation du stade plongent le supporter en plein paradoxe : plus son équipe monte, plus il risque de disparaître ; moins son équipe fait de résultat, moins il a de plaisir à venir...

Véritable épine dans le pied des entrepreneurs, les Ultras représentent un contre-pouvoir. Ces supporters créent leur propre ambiance en tribune, n'achètent pas ou peu les produits dérivés, érigent leurs propres codes vestimentaires, jugent les résultats sportifs et n'acceptent pas les décisions des dirigeants en bêlant. « Si ça ne nous convient pas, on manifeste notre désaccord de façon virulente et on dérange. » Il y a peu, une partie des supporters de Rennes a quitté le match en déployant une banderole « Vous choisissez vos matchs, nous aussi ». Mais l'implication des supporters offre aussi une résistance à la marchandisation des stades : « Depuis quelques années, la tribune Mordelles a été renommée tribune Ouest-France, alors on résiste en bâchant avec l'ancien nom. » L'impact économique des kops est évident – « On arrive à maintenir un prix bas dans notre tribune, ça permet à des gens aux revenus faibles d'en profiter sans avoir à se ruiner. Pour l'instant, ils ne remplissent pas, vu les résultats. Ils ont encore besoin de nous, mais dès que le produit Stade rennais se vendra bien aux médias, que le stade se rempliera facilement, je ne me fais aucune illusion, on ne fera pas long feu et les tarifs exploseront. Aujourd'hui, hors tribune Mordelles, un père de famille avec ses deux gamins paiera 75 euros sans les à-côtés, alors qu'avec nous, c'est 114 euros l'année. Imagine ce que ce sera sans nous… » Le football moderne, ce produit commercial, doit rapporter d'avantage. Un club est une entreprise capitaliste, le stade et ses tribunes un concentré de société. Aussi, comme l'entreprise a besoin de salariés dociles, un club désire des supporters dociles et contrôlables.

On l'aura compris, les dirigeants de clubs tolèrent de moins en moins les éléments perturbateurs. Deux stratégies sont développées pour se passer des Ultras : les éliminer, puis les remplacer. Déstructurer un virage a d'autres avantages que l'impact économique. Cela permet d'atomiser les rapports sociaux et de ne plus avoir d'opposition collective et démocratique. Compenser les animations et l'ambiance issues des tribunes avec du merchandising officiel pousse encore plus à la consommation, ne plus avoir d'abonnement à tarif préférentiel permet de gonfler le prix des places. Le stade devient également un laboratoire social aux avant-postes des politiques liberticides, la vidéo-répression en est un parfait exemple.

« On a parmi nous les éléments les plus durs de la société. Si ce que les forces de l'ordre expérimentent dans les stades fonctionne, alors ils n'auront aucun mal à l'appliquer au reste de la population. » L'enceinte des stades est aujourd'hui sous le joug de la toute-puissance de préfets distribuant arbitrairement les interdictions administratives de stade (IDS).

Derrière cette chasse aux sorcières drapée des oripeaux sécuritaires se cache la réalité d'une véritable entrave aux libertés individuelles et collectives. Kokoche est lucide : « Nous n'avons aucun avenir en France, ils ne reculent devant rien. Personnellement, je vivais à Toulouse pour des raisons professionnelles, et étant interdit de stade, je devais pointer au commissariat chaque jour de match aux heures de jeu, alors que je ne pouvais matériellement pas me rendre au stade… Autant dire que ta journée est foutue, tu peux attendre plus d'une heure avant que les flics te reçoivent. » Des exemples comme celui-ci, il y en a des dizaines.

Aujourd'hui, certains des principaux animateurs du kop rennais sont sous le coup d'IDS. « Cela pose un vrai problème pour la gestion de l'association, une vingtaine des membres les plus actifs, soit la moitié de notre noyau dur, n'a plus accès à nos locaux. Imagine le bordel pour faire vivre notre structure. » En interdisant l'accès des personnes, des mégaphones, des tambours – sans parler des fumigènes –, on tue petit à petit l'esprit des tribunes. En y ajoutant des peines de prison ferme, des amendes colossales, on termine d'asphyxier le peu qu'il reste de culture populaire et autonome dans le football.

Le stade Bauer, par Yann Lévy.

Kokoche constate : « C'est devenu très dur, ils ont tué Paris, ils sont en train d'achever Saint-Étienne. Nous, c'est le système D pour continuer à exister, mais on ne lâchera rien. On est des parias et, même si on est pas de taille, lâcher l'affaire, ce serait donner raison à la force publique et à tous ceux qui ne veulent plus nous voir, qui veulent nous interdire d'exister et de vivre notre passion. »

Les « principes » du Miroir

Nicolas Rami — 2014-08-22T05:30:00Z

« Kopa se saisit du ballon assez loin du but et feinta successivement quatre ou cinq adversaires. Chaque fois, il levait la tête, attendant qu'un de ses partenaires démarre pour lui glisser la balle dans les meilleures conditions. Mais rien ne se passait, si bien qu'il trompa également le gardien et poussa comme obligé le ballon dans les filets. Alors que ses partenaires l'entouraient pour le féliciter, il les repoussa en secouant la tête avec dépit ! » Cette anecdote, racontée par Jean Levron1, conforte à rebours la boutade de Cantona qui sert de titre au dernier livre de Jean-Claude Michéa, Le plus beau but était une passe. Jean Levron était pigiste au Miroir du football. Lire le Miroir aujourd'hui, pour ceux qui aiment le jeu et sombrent d'ennui devant le pénible spectacle du football moderne, c'est comme respirer un peu d'air frais. Retour sur les « principes » du Miroir et mise en regard avec le dernier livre de Michéa.

C'est en janvier 1960 que paraît le premier numéro du mensuel Le Miroir du football, avec à son gouvernail François Thébaud. Le magazine est publié par les éditions J, propriété du Parti communiste. Pourtant, aucun des journalistes ne fut membre du Parti et, jusqu'en 19762, étonnamment, celui-ci laissa toute liberté à la rédaction, au prix, il est vrai, de quelques coups de gueules à l'occasion desquels François Thébaud sut rester ferme sur les « principes ». Mais c'est surtout que le Miroir se vendait bien et, tout stalinien qu'on soit, on peut bien laisser quelques libertés du moment qu'elles rapportent.

Dès le premier numéro, dans une adresse aux footballeurs, François Thébaud donne le ton : « Votre sport exige le concours constant de l'intelligence. Ses problèmes multiformes suscitent les initiatives individuelles les plus étonnantes, les inspirations créatrices collectives les plus stupéfiantes. Et pourtant les esthètes officiels s'accrochent au culte désuet des manifestations primaires de l'effort physique. » Et plus loin : « Si vous recherchez dans nos pages matière à satisfaire l'orgueil nationaliste, l'esprit de clocher, ou le culte commercial de la vedette… Ne poursuivez pas votre lecture. »

Tout au long de ses seize années d'existence, l'équipe du Miroir développa une analyse du football qui ne dérogea jamais à ce qu'elle nommait « les principes » : le refus du résultat à tout prix et du réalisme sans scrupule ; le mépris de la prudence et des tactiques défensives. À rebours du culte voué au rendement et à l'efficacité, les journalistes du Miroir défendaient une conception offensive et créative du football, fondée sur la passe courte qui cherche le déséquilibre de l'équipe adverse. Car il ne s'agit pas d'attendre, de « bétonner » pour contre-attaquer, de chercher le coup-franc ou de guetter la moindre erreur défensive. Jean Levron, en juillet 1960 : « Seul un système de jeu basé sur la passe courte et le désir constructif peut procurer à ses pratiquants une confiance collective véritable. »

On précisera toutefois que le mensuel ne s'intéressait pas qu'au football professionnel et se penchait aussi sur le football amateur et les équipes de jeunes. La plupart des journalistes eux-mêmes pratiquaient leur sport dans des clubs de la région parisienne et, en 1972, certains parmi plus les jeunes, brûlant d'appliquer sur le terrain les principes de jeu développés dans le journal, créèrent l'Espoir Football Club qui évolua du côté de Neuilly-sur-Marne. Une formule de Jean Levron semble bien résumer l'atmosphère dans laquelle baignait la bande du Miroir : « l'adhésion à la conception d'un jeu offensif, créatif, humain. Qui doit être l'expression prémonitoire d'une société digne de ce nom. »

Car le Miroir n'a jamais dissocié abstraitement le sport de la société dans laquelle il se pratique. Et, tout naturellement, il apporta sa contribution aux journées de Mai 1968. C'est lors d'une soirée chez Pierre Lameignère, journaliste au Miroir, que prit forme l'idée d'occuper le 60 bis, avenue d'Iéna, siège de la Fédération française de football. Le 22 mai au matin, sans violence mais fermement, le cossu bâtiment du 16e arrondissement est pris par les mutins3. Deux banderoles sont accrochées sur la façade : « La Fédération, propriété des 600 000 footballeurs » et « Le football aux footballeurs ! » Un tract est distribué ; il porte la signature du Comité d'action des footballeurs. Au-delà de l'affirmation de la solidarité avec ceux qui occupent les usines et les universités, au-delà aussi de revendications bien précises4, le texte appelle à « libérer le football de l'argent des pseudo-mécènes incompétents qui sont à l'origine du pourrissement du football. » Pendant quelques heures, les occupants retiennent dans son bureau celui qui symbolise le football dit « moderne » : l'instructeur national Georges Boulogne, « le baron » comme l'a désigné le gardien de l'entrée du 60 bis. L'historien Alfred Wahl résume assez bien le contexte de cette occupation : « C'est Georges Boulogne qui formalise progressivement les conceptions globales de ce qu'il appelle le football moderne. L'objectif central consiste à rechercher l'adaptation de la pratique du jeu français aux règles de fonctionnement de l'économie moderne et à la compétition internationale en ce domaine. […] Le football doit cesser d'être une “activité ludique” pour devenir une “activité éducative”. […] Le football doit se caractériser davantage par la rigueur ; il est apprentissage de la discipline. […] Boulogne calque sur le football les concepts qui ont cours dans la pensée économique du temps et qui s'appellent croissance, industrialisation, performance, etc. […] Cette orientation conduit à renoncer au jeu improvisé, brillant, fondé sur les initiatives individuelles et qui fut celui préconisé par Albert Batteux, à Reims, et quelques autres techniciens.5 » C'est ici que la contestation dans le football, portée par le Miroir, rejoint la critique de l'organisation du travail exprimée par les ouvriers grévistes.

À force de discours sur les bonnes raisons qu'il y aurait de jouer au football, on en oublierait presque que la première raison du jeu, c'est le plaisir du jeu. Et puisqu'on parle d'un sport collectif, on en oublierait presque que la première raison du football, c'est le plaisir que chacun prend dans la réalisation d'une action menée – parfois pensée – de façon collective, avec toujours en tête le souci que chacun puisse trouver sa place, sans intimidation ni condescendance, dans l'organisation du jeu. C'est-à-dire ce que devrait être, ou du moins ce que pourrait être aussi, le travail.

Les idées du Miroir, l'onde de choc de Mai 68 et l'occupation de la F.F.F., ont trouvé ailleurs leurs prolongements. En 1973, Georges Boulogne et la Fédération obtiennent un arrêté ministériel qui impose aux clubs amateurs de Division d'Honneur d'engager – et donc de rétribuer – un entraîneur diplômé (c'est-à-dire formé sous la houlette des affidés de M. Boulogne). C'est pour s'opposer à cette nouvelle tentative de mise au pas que va émerger le Mouvement football-progrès, dont le centre est le Stade Lamballais, dans les Côtes-du-Nord6. La Bretagne est alors au cœur de cette conception constructive et offensive chère au Miroir. Le FC Nantes de José Arribas remporte le championnat en 1965, 1966 et 1973 ; le Stade Rennais de Jean Prouff, adepte du 4-2-4, remporte la Coupe de France en 1965 et 1971. Jean Prouff, qu'un jeune joueur du Finistère, Christian Gourcuff, rencontra à Rennes en 1972 et suivit en troisième division du côté de Berné dans le Morbihan. Christian Gourcuff, adolescent, était avec ses copains de jeu un fidèle lecteur du Miroir. Plus tard, il noua des liens d'amitié avec François Thébaud et sa bande. Sans y adhérer formellement, il a toujours suivi de près les réflexions du « football-progrès » qui émergeaient du côté de Lamballe. Préfaçant le livre que lui a consacré Loïc Bervas, Christian Gourcuff réaffirme les « principes » simples et généreux qui furent toujours ceux du Miroir : « Ce livre n'est pas une biographie, mais un témoignage de l'évolution de la société dans laquelle l'opportunisme a remplacé le courage, le profit l'éthique, au travers du football depuis un demi-siècle. Le témoignage aussi d'une recherche permanente d'émotions dans la pratique d'un “autre football” à la fois esthétique et moral, où le beau et le bon cohabitent.7 » Cette vision du jeu, éminemment collective, est constamment pensée dans le but de développer les qualités et le plaisir individuels des joueurs. En cette fin de saison 2013-2014, Christian Gourcuff vient de quitter le FC Lorient, parce que la cohabitation était devenue impossible avec son président Loïc Ferry, requin sans gloire de la City.

On le voit, malgré l'argent et les vents contraires, il y a la permanence d'une conception d'un football humain qui parvient encore à émerger, même dans les pires recoins du sport professionnel. On l'a dit, c'est à cette « tradition » que Jean-Claude Michéa se rattache dans son dernier livre, Le plus beau but était une passe (éditions Climats, 2014). Il y voit la continuation du passing game qui définit, selon lui, depuis la fin du XIXe siècle, « l'essence même du football ouvrier et populaire – autrement dit, construit et tourné vers l'offensive. » Certains historiens nous rapportent en effet que c'est lorsque les ouvriers s'approprièrent le football que le jeu évolua d'une conception individualiste et aristocratique (le dribbling game) au jeu collectif des ouvriers (le passing game). À cette dimension collective, qui serait inhérente au football populaire, Michéa associe également la notion de fair-play. On aurait donc un football populaire qui serait l'expression d'une conception collective du jeu, d'un refus de la tricherie et du chauvinisme « supportériste ». On fera ici quelques remarques.

Affirmer que le passage du dribbling game au passing game serait la conséquence de l'appropriation du football par les ouvriers apparaît de prime abord discutable8. Surtout, la notion de fair-play ne semble pas forcément aller de soi avec une conception populaire du football. La main de Maradona en 1986 ou celle de Thierry Henry en 2009, pour prendre des exemples célèbres, ont suscité d'excellents débats sur l'éthique à tous les comptoirs de France, mais ces débats ne furent jamais tranchés. Ce qui a suscité l'opprobre universelle, ce n'est pas la main de Thierry Henry, mais son comportement à la fin du match où, après son coup de vice monumental, il chercha à consoler et à relever les Irlandais à terre, dépités. En 1938, dans son essai sur le jeu, Johan Huizinga notait : « Suivant notre conception, le recours à la ruse et à la tromperie brise et abolit le caractère ludique de la compétition. Toutefois, la culture archaïque ne donne pas raison sur ce point à notre jugement moral, pas plus que l'esprit populaire.9 »

On notera également qu'il y a une autre conception du football, tout aussi populaire, qui se soucie peu d'esthétique et où ce qui importe c'est avant tout la vaillance des joueurs, leur générosité, qui ne s'exprime pas tant par le jeu de passes que par la capacité à « mouiller le maillot ». Le goût de l'offensive est présent, mais d'abord sur le mode du kick and rush anglais. Cette conception se fonde sur un attachement profond à une communauté, un village ou un quartier, une ville ou un pays. C'est souvent le football de club du dimanche après-midi10. C'est aussi, parfois, le football qui dégénère dans le chauvinisme le plus brutal.

Il ne semble pas qu'il y ait « une essence même du football populaire » mais bien plutôt deux conceptions qui s'opposent, se mélangent et sont au cœur du plaisir de la palabre sur le football. Le football moderne, le football-business, étranger à toute éthique, s'appuie évidemment sur la version chauvine pour vendre ses matchs et ses maillots. Les supporters ultras prétendument « radicaux » n'expriment bien souvent que la radicalité du commerce. La « tradition » du Miroir, parce qu'elle est ancrée, profondément, à des « principes » nous préserve de ces égarements.

N. B. : à lire l'interview de Jean-Claude Michéa sur le site Never trust a marxist in football ! (un des rares blogs consacrés au football qui méritent le détour). Jean-Claude Michéa y évoque des sujets qui ont été abordés ici, sur l'attachement local, sur Cruyff et le « football total » des Hollandais notamment.

1 Jean Levron, sous le nom de Jean Norval, Des années de braise aux années… de pèze, 2001. Ce livre a été édité après sa mort par ses amis, fidèles du Miroir.

2 En 1976, les propriétaires du journal voulurent reprendre la main et lui donner une orientation plus commerciale. Presque tous les journalistes du Miroir démissionnèrent. Ce fut la fin du Miroir du football. Le journal disparut officiellement en 1979.

3 François-René Simon, Alain Leiblang, Faouzi Mahjoub, Les Enragés du football. L'autre Mai 68, Calmann-Lévy, 2008.

4 La première des revendications concernait l'absurde limitation de la saison de football d'octobre à mai, excluant donc les beaux jours d'été !

5 Alfred Wahl, « Le Mai 68 des footballeurs français », Vingtième Siècle, 26, avril-juin 1990, p. 77.

6 Voir Jean-Claude Trotel, Football je t'aime… moi non plus. Le football : l'art ou la guerre ?, L'Harmattan, 2000.

7 Loïc Bervas, Christian Gourcuff. Un autre regard sur le football, Liv'éditions, 2013.

8 En Angleterre, les règles du football ont été codifiées pour la première fois en 1863. La règle du hors-jeu interdit alors toute passe en avant, comme dans le rugby d'aujourd'hui. En 1866, la règle est changée : désormais, pour ne pas être considéré en position de hors-jeu, il suffit que l'attaquant ait au moins trois défenseurs devant lui. Cette nouvelle règle a eu sur le développement du jeu de passes une influence évidente. Sur son site officiel, comme il se doit, la FIFA n'évoque jamais comme possible explication de la naissance du jeu de passes l'irruption des ouvriers dans le football. Selon les historiens, le développement du passing game est lié aux ouvriers du Queens Park de Glasgow.

9 Johan Huizinga, Homo ludens, (1938), Gallimard, Tel, 1988, p. 93.

10 Du côté de la sociologie, on peut lire l'article de Jean-Michel Faure, « Les “fouteux” de Voutré », Actes de la recherche en sciences sociales, n° 80, novembre 1989.

Au sommaire du 123

2014-06-14T04:30:00Z

CQFD n°123, en kiosque à partir du 14 juin 2014.

Numéro spécial 20 pages.

Les articles sont mis en ligne au fil de l'eau après la parution du CQFD d'ensuite. D'ici-là, tu as tout le temps d'aller saluer ton kiosquier ou de t'abonner...

En une : allégorie de Garrincha par Caroline Sury.

Le dossier : Foot populaire vs foot business

A CQFD, tout le monde n'aime pas le foot, mais certains vont de temps à autre gueuler « aux armes ! » dans les travées du Vélodrome. De toute façon, en vivant à Marseille, qui peut ignorer cette réalité omniprésente ou se contenter d'une posture idéologique anti-sport de bon aloi ? Nous avons eu envie, à l'approche de cette Coupe du monde célébrée au Brésil – La Mecque du futebol, qu'ils disaient… – de prendre le temps de parler des contradictions abyssales qui traversent cette planète-là, comme un condensé du monde tel qu'il va. « L'histoire du football est un voyage triste du plaisir au devoir. À mesure que le sport s'est transformé en industrie, il a banni la beauté qui naît de la joie de jouer pour jouer. […] Le football professionnel condamne ce qui est inutile, et est inutile ce qui n'est pas rentable.1 »

Peut-on encore avoir le cœur à s'enthousiasmer pour cette stupide compétition qui voit vingt-deux millionnaires en short courir pendant une heure et demie après une balle fabriquée par des semi-esclaves pakistanaises, tout en se voulant solidaire du mouvement social « Il n'y aura pas de Coupe » au Brésil ? Comment ne pas bondir lorsque Michel Platini – « un politicien comme les autres », selon Éric Cantona – tance les Brésiliens qui manifestent leur colère et les somme de « se calmer2 » pour ne pas déranger cette « grande fête du foot » ? Comment ne pas ricaner quand la presse anglaise révèle que la France est sans doute mêlée de près à la corruption millionnaire qui a permis l'élection du Qatar comme hôte ubuesque de la Coupe du monde 20223 ? Comment ne pas grincer des dents quand le Barça – qui, il n'y a pas si longtemps, vantait l'Unesco sur son maillot – se fait épingler par l'UEFA pour avoir bidouillé des contrats pour de « jeunes espoirs » qui se trouvent être des enfants de dix ans ? Pourtant, oui, on peut clairement voir dans le super-show du foot-business l'expression ultime d'un capitalisme prédateur et aliénant, tout en appréciant le beau jeu et la pratique populaire d'un sport qui, ne l'oublions pas, a aussi, dans son expression la plus libre, l'immense mérite d'encourager l'esprit collectif et le geste gratuit. « Il y a des gens qui croient que le football est une question de vie ou de mort. Cette attitude me déçoit. Le football est en réalité bien plus important que cela.4 »

Brésil : La Coupe du monde n'aura pas lieu > Dès les préparatifs de la gabegie mundialistique, les Brésiliens ont saisi l'opportunité de ramener les décideurs à l'urgence des réalités sociales. Que les contestations s'invitent bruyamment lors de ce méga-événement capitaliste au pays du futebol roi, c'est un juste retour des choses. A l'heure où nous imprimons, l'annonce d'une grève générale apporte l'espoir que la rue gâche le coup d'envoi. A moins que l'hypnose du ballon rond n'endorme aussi les plus réfractaires à l'opération de diversion en cours. Fragments de lutte par notre correspondant sur place.

Garrincha, « la joie du peuple » > Le 27 mai 2014, la police charge une manifestation d'Indiens et de travailleurs sans-abri autour du nouveau stade de Brasilia. Ce stade, la construction la plus chère du Mundial qui a débuté le 12 juin au Brésil, porte le nom de Mané Garrincha. Les officiels du football et leur police ne pouvaient salir davantage ce descendant d'Indiens qui, toujours, fut du peuple.

« Mágico » González, un rebelle sans cause ? > Bringueur et antihéros au football flamboyant – aux antipodes des calculs mesquins ayant cours aujourd'hui sur les terrains –, « Mágico » González a laissé peu de traces dans l'histoire officielle. Mais dans le cœur des supporters du Cadix CF, il est immortel.

Histoire : Les « principes » du Miroir > « Kopa se saisit du ballon assez loin du but et feinta successivement quatre ou cinq adversaires. Chaque fois, il levait la tête, attendant qu'un de ses partenaires démarre pour lui glisser la balle dans les meilleures conditions. Mais rien ne se passait, si bien qu'il trompa également le gardien et poussa comme obligé le ballon dans les filets. Alors que ses partenaires l'entouraient pour le féliciter, il les repoussa en secouant la tête avec dépit ! » Cette anecdote, racontée par Jean Levron, conforte à rebours la boutade de Cantona qui sert de titre au dernier livre de Jean-Claude Michéa, Le plus beau but était une passe. Jean Levron était pigiste au Miroir du football. Lire le Miroir aujourd'hui, pour ceux qui aiment le jeu et sombrent d'ennui devant le pénible spectacle du football moderne, c'est comme respirer un peu d'air frais. Retour sur les « principes » du Miroir et mise en regard avec le dernier livre de Michéa.

Foot féminin : Des sirènes bien en jambes > « Le foot aide à dépasser le train-train quotidien. Après l'effort d'aller à l'école, vient le réconfort du jeu. » À l'Estaque, une équipe de foot féminin (LSC-Estaque-Séon) a fait sa place au soleil. La parole est à Beka, l'entraîneur, et à Célia, Mélissa, Sandra, « des joueuses, des battantes ».

Istanbul : « Carsi est contre tout, même contre lui-même ! » Banderoles humoristiques dans les stades, barricades place Taksim ou solidarité avec les luttes populaires et écologiques… Les Carsi, groupe de supporters d'Istanbul, sont réputés pour leur esprit contestataire. Reportage sur ce phénomène social et footballistique dans le quartier de Besiktas.

Ultras : Une contre-culture menacée > Malmené par la presse, méconnu du grand public, le mouvement « ultra » en France, comme ailleurs en Europe, souffre d'une réputation sulfureuse et largement galvaudée. Ce ne sont certes pas des enfants de chœur, mais pas non plus une horde ivre de violence.

Paris est tragique > Retour sur comment le PSG à la mode du Qatar fête ses titres de champions de France.

Liverpool : Common football ! > À Liverpool, le foot amateur s'éteint tandis que les grands clubs s'offrent de grands projets. Tesco, leader de la distribution en quête de nouveaux marchés, met son grain de sel, sans égards pour les fondements communautaires des clubs de quartier. Reportage sur les rives de la Mersey.

PPP : Le stade terminal du partenariat profit-profit > Main basse sur le foot pour des stades qui coûtent les yeux de la tête. Des équipements publics captés par des jeux d'actionnaires.

Les articles

Nettoyage : Les mains dans le luxe > Le 7 mai 2014, une dizaine de femmes de chambre dénonçaient leurs conditions de travail devant l'Intercontinental, hôtel cinq étoiles dominant le Vieux-Port de Marseille. L'occasion d'aérer un peu les pratiques de la sous-traitance dans le nettoyage… CQFD était présent.

Rap : Danser et speeder la révolution > Entre Funkadelic et Rage against the Machine, les rap-funksters de The Coup balancent un message espiègle et subversif. De passage à Montreuil et à Marseille, le groupe de Oakland a encouragé la sédition autant que le déhanchement. T-shirt trempé, CQFD a bavardé avec Boots Riley.

Planning familial : « On ne mendie pas le droit » > Avec ses 150 lieux d'information, le planning familial procède à un maillage du territoire. Sexualité, IVG, homophobie, violences conjugales : la crise économique met à vif les rouages d'une société patriarcale. Aux premières loges, les femmes du Planning racontent.

L'habitat urbain : Smart illusions au Salon de la ville intelligente > Les illusions du progrès industriel se sont écroulées avec le XXe siècle, coinçant les citadins entre les canines du chômage, du cancer et du vote Front national. Qu'à cela ne tienne, les marchands de « solutions » ont un nouvel imaginaire pour urbaniser le siècle à venir : la « ville intelligente ». CapUrba, le salon de l'urbanisme innovant, nous montre comment la « ville sous contrôle » ne sera pas seulement le fait de politiques sécuritaires, mais de technocrates soucieux de gérer le désastre urbain.

Les Chroniques

Queen Kong : Et… je t'emmerde ! > Pour ne plus dire « Je ne suis pas féministe, mais… »

Je vous écris de l'usine : Gros chantier Quand on arrive à l'usine, ce qui surprend c'est le silence. Pas de bruit, pas de fumée. Que dalle !

Mais qu'est-ce qu'on va faire des… Voisins vigilants ? > Ils ont pour étendard un œil grand ouvert sur fond jaune. Disposés aux endroits stratégiques du quartier, les logos informent la canaille adepte de rapine : attention, cette zone est sous l'étroite surveillance des « voisins vigilants ».

Cap sur l'utopie > Comme si nous étions déjà libres.

1 Eduardo Galeano, Le Football, ombre et lumière, Climats, 1995, rééd. Lux à paraître en automne 2014.

2 « S'ils peuvent attendre un mois avant de faire des éclats un peu sociaux, ce serait bien pour le Brésil et pour la planète football. Faites un effort pendant un mois, calmez-vous. » (Michel Platini, président de l'UEFA, So Foot, 27 mai 2014)

3 « La révélation de cette rencontre [Michel Platini avec Mohamed Bin Hammam, ex-vice-président qatari de la FIFA, au cœur du scandale] signifie que la France est le premier pays européen impliqué dans le scandale de corruption autour de la Coupe du monde alors que les soupçons s'étaient limités à des pays des Caraïbes et africains jusque-là. » (Daily Telegraph, 2 juin 2014)

4 Bill Shankly, légendaire entraîneur écossais de l'équipe de Liverpool entre 1959 et 1974.