CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

« Le New Age c'est la religion de notre temps »

Gaëlle Desnos — 2026-07-11T00:30:00Z

Du yoga kundalini au néochamanisme, le New Age a quitté les marges pour devenir le creuset religieux du capitalisme contemporain. Le philosophe Raphaël Liogier décrypte cette religion aux Églises multiples, capable d'habiller aussi bien l'émancipation que la réaction.

Au début du siècle dernier, Émile Durkheim écrivait : « Les anciens dieux vieillissent ou meurent, et d'autres ne sont pas nés. »1 Au XXIe siècle, tout porte à croire que les nouveaux sont arrivés ! Ils viennent de partout : d'Inde, du Japon, d'Amazonie, du Gabon, du Tibet… Et se mêlent joyeusement dans un grand melting pot religieux : le New Age. Cette culture hippie que l'on croyait coincée dans le vortex psychédélique des années 1970 semble avoir quitté les communautés alternatives et les chemins initiatiques de l'Orient pour intégrer notre quotidien. Elle se retrouve désormais sur ce paquet de riz ou cette bouteille de jus de fruits que vous croisez dans les rayons des supermarchés et dont l'étiquette promet « de vous purifier de l'intérieur, presque de vous laver de vos souillures morales, d'entrer en contact avec la nature, si ce n'est même de sauver la planète ». C'est le constat dressé par le sociologue et philosophe des religions Raphaël Liogier dans Souci de soi, conscience du monde (Armand Colin, 2012). Est-ce à dire que les nouveaux dieux ont balayé les anciens ? Le packaging est nouveau mais le produit reste le même, nous a répondu le philosophe. On l'a rencontré un jour de juin brûlant, aux abords de la plage des Catalans. Il nous a expliqué comment le New Age a imprégné l'ordre néolibéral, et comment il est devenu la religiosité de notre temps. Entretien.

Quelle différence faites-vous entre spiritualité et religion ?

« La spiritualité est souvent comprise comme un rejet des institutions prétendant encadrer le rapport au sacré. Ceux qui s'en réclament puisent généralement dans des traditions lointaines, supposément plus authentiques. Le bouddhisme, par exemple, séduit par son image de sagesse sans dogme et sa pratique tournée vers l'expérience directe.

« Je considère que la distinction entre religion instituée et spiritualité libre est piégeuse »

Même si toutes les enquêtes que j'ai pu mener sur les monastères tibétains montrent que ces principes cohabitent très bien avec des formes d'autorité, parfois même fortes.

Pour ma part, je considère que cette distinction entre religion instituée et spiritualité libre est piégeuse. D'abord parce que les courants qui se disent spirituels ont aussi leurs institutions ! Le mouvement de Maharishi Mahesh Yogi2, par exemple, s'est fait connaître pour ses séances de “méditation transcendantale”. Aujourd'hui, la marque est déposée à l'INPI et elle s'est constituée en un vaste réseau de centres de médecine ayurvédique3 et d'écoles.

Par ailleurs, les grandes narrations religieuses ne restent jamais confinées aux institutions qui les portent officiellement. Une Église qui n'aurait aucun écho dans son époque risquerait de se marginaliser. Aussi, les religions travaillent toujours l'imaginaire collectif bien au-delà des communautés de fidèles, des lieux de culte et des textes sacrés. Elles se marchandisent, se psychologisent… On ne manque pas d'exemples de produits culturels inspirés des thèmes spirituels ! Et depuis les années 1990, on a même vu se multiplier les salons consacrés au bien-être et à la spiritualité en Europe et en Amérique du Nord [voir encadré]. Ces vastes foires promeuvent toute une camelote du bonheur, allant du simple gri-gri au stage de bien-être. »

Toutefois, dans les grands monothéismes, les fidèles s'engagent dans un culte unique et leur foi est exclusive. À l'inverse, les pratiques spirituelles sont multiples et chacun semble pouvoir y faire son marché. N'est-ce pas là une véritable incompatibilité ?

« On parle effectivement de religion “à la carte” pour désigner cette manière contemporaine de composer librement son univers de croyances et de pratiques. Un nomadisme religieux, spirituel, culturel qui est l'un des traits caractéristiques du New Age. Ce mouvement repose sur l'idée qu'une vérité universelle traverserait l'ensemble des sociétés humaines et que chaque culture, chaque religion, chaque sagesse historique en aurait conservé une trace. Dans cette vision, il n'y a donc pas d'oppositions irréductibles entre les différentes traditions, puisqu'aucune d'entre elles ne détient, à elle seule, la totalité de la vérité.

« En réalité, le religieux se transforme, se reformule dans une langue nouvelle. »

Ainsi défini, on sent bien le fond commun entre le New Age et les religions monothéistes. Il s'agit toujours de postuler l'existence d'une vérité supérieure qui donnerait sens au monde et à l'existence humaine. Mais là où les monothéismes prétendent entretenir un rapport privilégié avec cette vérité, le New Age, lui, affirme que celle-ci se trouve dans chaque tradition humaine.

On présente parfois les croyances New Age comme le dernier soubresaut du religieux avant son effondrement définitif. Ou au contraire, comme la marque de son retour triomphal. Mais à mon sens, ce qui se joue-là relève moins d'une extinction ou d'une résurgence que d'une recomposition : en réalité, le religieux se transforme, se reformule dans une langue nouvelle. »

En ce sens vous affirmez que le New Age est particulièrement en phase avec notre époque. Qu'est-ce qui, en lui, répond si précisément aux sensibilités et aux attentes d'aujourd'hui ?

« Le New Age était initialement porté par des communautés marginales qui prônaient un retour à la nature contre la société industrielle et consumériste. Mais cette marginalité tenait davantage à un mode de vie qu'à une position sociale : beaucoup de ceux qui la composaient étaient issus des classes favorisées du Nord et étaient passés par les meilleures universités. Dans les années 1980-1990, cette génération est arrivée à maturité professionnelle et a donc réintégré le monde social. Elle est naturellement allée vers les milieux culturels et politiques, mais aussi au cœur de la machine économique, dans la nouvelle économie créative – informatique, internet, médias, publicité. La Silicon Valley est devenue un des foyers majeurs du passage de la spiritualité visant la “création de soi”, propre à la contre-culture bohémienne de la baie de San Francisco, à la “créativité entrepreneuriale”.

En épousant toutes les aspirations fondamentales de la modernité – la figure du soi voyageur, toujours en mouvement, en quête d'expériences nouvelles, d'autonomie, de créativité, de performance et d'épanouissement personnel –, le New Age est ainsi devenu la religion de notre temps. »

Concrètement, sur quels types de croyances repose-t-il ?

« On peut faire remonter la première matrice à l'Europe des Lumières, au XVIII^e siècle. C'est là que l'on commence à concevoir l'autonomie du sujet et l'universalité de l'humanité. Puis, le mouvement romantique du XIX^e siècle a fait émerger trois grands motifs : une nature magnifiée, investie d'une profondeur presque sacrée ; une science exaltée, porteuse de promesses illimitées ; et, une tradition idéalisée, conçue comme la dépositaire d'une sagesse ancienne, oubliée de la modernité.

Ces thèmes forment le décor intellectuel et symbolique dans lequel s'est développé le New Age des années 1970 à aujourd'hui. On peut par exemple citer le mouvement raëlien, pour qui le progrès scientifique représente l'une des voies principales du salut de l'humanité en permettant, grâce au clonage, d'accéder à la vie éternelle.

« Le spiritualisme est le décor symbolique dans lequel peuvent se déployer des projets aussi bien émancipateurs que réactionnaires »

Les traditions anciennes sont, quant à elles, réinterprétées à travers des catégories comme celle de “néochamanisme”, un concept si vaste qu'il englobe aujourd'hui toutes formes de religiosité perçues comme “premières”. Enfin, la nature occupe une place centrale dans certaines pratiques alimentaires ou médicinales. Le reiki, méthode de soin d'origine japonaise, prétend ainsi soulager les souffrances et favoriser l'apaisement mental en agissant sur le “souffle vital” qui circulerait dans la nature, mais aussi dans nos corps.

L'influence de ces trois thèmes imprègne toute la culture des sociétés industrielles avancées. Il suffit d'observer la manière dont les publicités mettent en scène des produits à la croisée de la science, qui garantit son efficacité ; de la nature, qui rassure sur son innocuité ; et de la tradition, qui lui confère l'autorité d'un savoir éprouvé par le temps. »

On remarque un attrait particulier pour les sagesses orientales. Comment l'expliquez-vous ?

« L'éloignement constitue sans doute l'un des ressorts essentiels de la fascination exercée par les sagesses orientales. Les traditions les plus proches de nous, celles dans lesquelles nous avons grandi, on ne les supporte plus. À l'inverse, plus une tradition paraît lointaine, plus elle semble extraordinaire. Cette distance favorise également une grande liberté d'interprétation ! Lorsqu'une tradition demeure mal connue, chacun peut plus aisément y projeter ses propres attentes et ses représentations.

Mais la popularité de ces sagesses repose aussi sur le fait qu'on les suppose enfouies dans un passé immémorial. Les religions dites “premières” sont ainsi perçues comme plus proches des origines de l'humanité. C'est ce qui explique la fascination contemporaine pour le chamanisme, auquel est associée l'image d'une religion plus authentique, opposée à la rigidité des grands monothéismes. On prête à cette tradition un caractère polythéiste en raison de la multiplicité des esprits ; une dimension écologique, liée aux animaux, aux éléments et aux forces naturelles ; une conception immanente du sacré, enracinée dans la terre et le vivant ; enfin, une forte dimension corporelle, puisque l'expérience spirituelle passe par la transe et l'extase. Ainsi, le chamanisme cesse d'être rapporté à des contextes culturels précis – la Sibérie et la Mongolie en l'occurrence –, et devient une catégorie appliquée à des traditions extrêmement diverses. On parle de chamanisme aborigène, sioux, navajo ou encore celte. »

Une fascination qui vire souvent à l'exotisation…

« Tout à fait. Je parle d'ailleurs d'une “hypertrophie” de l'autre, le préfixe “hyper” signifiant en grec “plus que”. L'autre n'est plus perçu pour ce qu'il est, mais pour davantage que ce qu'il est : il est une figure idéale, chargée de tous les mystères ou les vertus que l'on souhaite lui attribuer.

« Pour bénéficier des revenus liés au tourisme, les communautés en viennent à s'auto-exotiser, à produire elles-mêmes l'image folklorisée que l'on se fait d'elles »

On le contraint, de ce fait, à excéder sa propre identité pour correspondre à l'image que l'on projette sur lui. Et s'il ne se conforme pas, on le soupçonne d'être inauthentique, de ne pas être suffisamment fidèle à sa culture.

Cette hypertrophie de l'autre n'est pas sans conséquences ! Dans la mesure où les voyageurs détiennent les ressources économiques, ils disposent aussi d'un pouvoir considérable sur les populations qu'ils rencontrent. Pour bénéficier des revenus liés au tourisme, les communautés en viennent à s'auto-exotiser, c'est-à-dire à produire elles-mêmes l'image folklorisée que l'on se fait d'elles. »

Donc le New Age, c'est un truc de riches blancs ?

« Je dirais qu'il y a une division mondiale du travail religieux. D'abord, il y a le spiritualisme, qui est le système de croyances hégémonique. Il concerne surtout les individus fortement dotés en capital économique et symbolique, qui privilégient des pratiques individualisées de bien-être et de transformation de soi : régimes alimentaires, yoga, méditation, développement personnel, etc. Ce modèle se rencontre principalement dans les sociétés du Nord, mais aussi parmi les classes aisées du Sud. Dans les pays musulmans, par exemple, il peut prendre la forme d'un néosoufisme4.

Deux autres polarités se définissent par rapport au spiritualisme. La première, que l'on peut qualifier de “charismatique”, regroupe les mouvements pentecôtiste ou évangélique, particulièrement présents au sein des populations modestes du Nord et dans les pays du Sud. Faute de pouvoir accéder pleinement au modèle individualisé du bien-être, les fidèles trouvent dans l'intensité émotionnelle de la communion avec le groupe une autre forme d'accomplissement. La seconde polarité se développe parmi des groupes qui se sentent dépossédés, insuffisamment reconnus ou marqués par des traumatismes historiques, comme la colonisation. Typiquement, le fondamentalisme constitue une réponse identitaire à un ordre dominant auquel on ne parvient pas à s'intégrer.

Mais ces deux polarités tendent elles aussi à se “New Agiser” ! Puisque le spiritualisme est largement porté par des Blancs occidentaux, qui occupent une position dominante dans l'ordre économique et symbolique mondial, il finit par “travailler” toutes les autres croyances. Le mouvement charismatique, par exemple, accorde une importance aux guérisons, aux émotions et à l'expérience mystique. Même certains groupes fondamentalistes comme Daech reprennent des motifs New Age : valorisation d'une alimentation pure, critique de la société industrielle et consumériste, exaltation d'un mode de vie supposément authentique, etc. »

Vous l'avez dit, dans les années 1970, le New Age sonne d'abord comme une promesse de rupture avec l'ordre établi. Pourtant, il a depuis été largement absorbé par le capitalisme et, plus troublant encore, certains de ses courants semblent être franchement réactionnaires. Comment l'expliquez-vous ?

« Le spiritualisme est le décor symbolique dans lequel peuvent se déployer des projets aussi bien émancipateurs que réactionnaires. Le “féminin sacré”, par exemple : en associant les femmes à l'intuition, au soin, au lien au corps, à la nature et aux cycles, ce courant semble vouloir réhabiliter des qualités longtemps dévalorisées. Mais c'est en réalité une vision essentialiste des rôles de genre dans laquelle les femmes sont moins libérées qu'assignées, reconduites à une nature supposée éternelle. De même, la célébration de la nature peut nourrir des projets émancipateurs comme des idéologies autoritaires.

« Le New Age n'est pas un programme politique, c'est un décor »

Déjà dans l'Allemagne nazie, le slogan “Blut und Boden” (“sang et sol”) rattachait le peuple allemand supposé “aryen” à une terre, à la paysannerie et à un ordre naturel présenté comme sain. La société était alors pensée comme un organisme qu'il fallait protéger contre des éléments jugés étrangers ou “dégénérés”.

Cela peut paraître surprenant qu'une culture valorisant la nature, l'écologie ou le bien-être, puisse glisser à ce point à droite. Mais c'est là tout l'enjeu : le New Age n'est pas un programme politique, c'est un décor, un répertoire de thèmes spirituels, esthétiques et culturels, une scène. Et sur cette scène peuvent se jouer des scénarios très différents : émancipateurs ou réactionnaires. »

Propos recueillis par Gaëlle Desnos

Marché aux miracles

Au printemps dernier, les murs de Marseille se sont recouverts d'affiches annonçant l'organisation d'un Salon du bien-être et des arts divinatoires. Avec un dossier sur le New Age dans les tuyaux, CQFD ne pouvait décemment pas laisser passer une occasion aussi providentielle ! Aller zou : on pose ce livre de Bakounine, on ouvre grand ses chakras et on part, le cœur pur, découvrir ce que la prometteuse expression « arts divinatoires » peut bien signifier.

Sur place, le bric-à-brac insolite qui s'entasse sur les étals des exposants nous tourne un peu la tête. Sans grande conviction, on s'approche d'un stand de talismans protecteurs et tripote quelques pierres sacrées. Comme dans n'importe quel marché, les exposants harponnent les passants et proposent des démonstrations gratuites. Les pendules partent à 15 euros l'unité et les jeux de tarot à 25 euros. Dans l'allée des médiums, on se laisse tirer les cartes comme on goûterait à une tapenade d'olive verte : « Votre journal coulera, augure une diseuse de bonaventure à qui on a demandé de lire l'avenir de CQFD. Mais pas avant cinq ou six ans ! » Foutue Cassandre…

On dévie vers un espace aménagé pour accueillir des mini conférences. Au programme, des ateliers aux intitulés baroques : « Bob Lazar et les soucoupes volantes », « La vie après la vie : séance contact défunts », « Booster sa vie personnelle ou professionnelle par les cinq éléments de la médecine traditionnelle chinoise »… Un homme tente d'expliquer à un auditoire distrait comment débarrasser son habitat des mauvaises ondes : « On ne vous dira pas ça ici, mais la sauge, ça ne sert à rien ! » assure-t-il, expert. On lui demande s'il intervient chez les professionnels. « Tout à fait, j'ai déjà fait une boucherie par exemple. Le plus incroyable, c'est qu'ensuite, elle a doublé son chiffre d'affaires ! » Exactement ce qu'il faut à CQFD ! L'enthousiasme retombe toutefois lorsqu'il annonce 500 euros pour « nettoyer » nos locaux « sur photo ». Les énergies voyageraient-elles en pièce jointe ? On est moyennement convaincus. D'autant que quand on se confie sur la santé économique du journal, il nous gratifie d'un conseil douteux : « Vous avez pensé à mettre de la pub ? »

On commence à saturer, mais la conférence suivante vient de démarrer. Un homme enturbanné débite à vitesse grand V : « Ne pas avoir peur, ne pas se mentir, croire en soi et avoir la foi ! Demandez à l'univers et vous recevrez ! Débarrassez-vous de vos blocages ! » On hésite : c'est peut-être une parodie ? « Vous, madame, que voulez-vous ? » lance-t-il en pointant du doigt une spectatrice intimidée. Elle bredouille qu'elle essaie d'avoir un enfant depuis quatre ans. Le prophète se redresse, triomphant : « Elle veut des enfants, mais ça fait quatre ans qu'elle n'y arrive pas ? Elle nous ment, on ne met pas quatre ans à avoir des enfants si on demande assez fort à l'univers ! » Aller, c'en est trop pour nous. L'univers comprendra qu'on a eu quelques blocages. Dans le métro du retour, on reprend notre lecture anarchiste : « Si Dieu existait, il faudrait l'abolir. » Bakounine est notre prophète.

1 Les Formes élémentaires de la vie religieuse, 1912.

2 Gourou indien.

3 Médecine traditionnelle originaire d'Inde.

4 Le soufisme est un courant mystique de l'Islam. Le néosoufisme détache certaines pratiques de leur contexte islamique pour les associer à d'autres traditions spirituelles.

Comme toujours

La Sellette — 2025-03-28T01:53:50Z

En comparution immédiate, on traite à la chaîne la petite délinquance urbaine, on entend souvent les mots « vol » et « stupéfiants », on ne parle pas toujours français et on finit la plupart du temps en prison. Une justice expéditive dont cette chronique livre un instantané.

Illustration de Jérémy Boulard Le Fur

Toulouse, chambre des comparutions immédiates, janvier 2025

Après un mois et demi de détention provisoire, Hocine F. comparaît pour conduite sans permis, usage de stupéfiants et violences sur un représentant des forces de l'ordre.

Le président résume le dossier : des policiers en patrouille dans un parc du quartier de Bellefontaine voient un jeune homme qui roule en scooter à vive allure et sans casque. Dans le procès-verbal, ils déclarent avoir tout fait dans les règles : « Ils se sont placés en face, ont fait de grands gestes avec leur lampe torche et vous ont demandé de vous arrêter à haute et intelligible voix. Mais ils affirment vous avoir vu accélérer et percuter volontairement l'un d'entre eux. »

Hocine F. a ensuite perdu le contrôle de son véhicule et chuté. Le policier percuté explique « être parvenu, malgré la vive douleur, à se relever et à plaquer le prévenu au sol ».

Le prévenu maintient ce qu'il a dit en garde à vue : il ne les a pas vus, parce qu'il conduisait tout en étant sur son téléphone, et ce sont les policiers qui l'ont fait chuter d'un coup de matraque. Il se plaint par ailleurs de la violence de l'interpellation.

Le président improvise une maxime – « Quand on se met en situation de se faire interpeller, on s'expose à des désagréments » – et enchaîne avec des questions sur la consommation de drogue du prévenu :

– « Vous avez été détecté positif à la cocaïne et au THC.

– Je ne prends pas de cocaïne, je ne prends que du shit !

– Elle n'est tout de même pas arrivée toute seule dans votre sang, cette cocaïne ! »

Le prévenu continue de nier, le président n'y croit pas une seconde, surtout avec ce casier ! Sept condamnations quand il était mineur, des vols, de la détention de drogue, des outrages et des violences contre les forces de l'ordre.

L'avocate du policier rappelle à quel point son entorse au genou a généré « des conséquences dramatiques » : « Il a eu des difficultés à s'occuper de sa famille et de ses enfants, il doit aller voir le kiné. Et surtout, son absence a compliqué le travail de ses collègues ! »

Au début de ses réquisitions, le procureur rectifie l'erreur du président : « Le prévenu n'a pas été testé pour la cocaïne, il a seulement été testé pour le cannabis. »

Pour le reste, la situation lui semble sans ambiguïté : « Les témoignages des policiers sont clairs, précis et concordants. » Il demande quinze mois de prison, dont cinq de sursis probatoire, et le maintien en détention pour les dix mois restants.

L'avocate de la défense remet en cause la version policière : « S'il a touché le policier, ce n'est pas intentionnel. On nous parle de la parole de deux policiers, mais c'est un binôme, qui parle d'une même voix – comme toujours. Les policiers étaient équipés de ces fameuses caméras GoPro, mais, une fois de plus, elles n'étaient pas allumées… »

Hocine F., 19 ans, est condamné à un an de prison et maintenu en détention. Il devra aussi payer au policier une provision de 800 euros en attendant l'expertise médicale complémentaire ordonnée par le président pour réévaluer les dommages subis.

La Sellette

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La délinquance dans la peau

La Sellette — 2025-02-07T00:30:00Z

Une illustration de Jérémy Boulard Le Fur

Toulouse, chambre des comparutions immédiates, janvier 2025. – Vasil B., né il y a 40 ans en Géorgie, comparaît pour avoir presque volé un manteau et une roue.

La présidente résume le dossier, que l'interprète traduit au fur et à mesure :

– « Un témoin a appelé la police pour dénoncer deux personnes qui s'affairaient autour de la roue d'un véhicule. Vous avez été arrêté un peu plus loin alors que vous teniez une clé pour dévisser les écrous et que vous portiez des traces de cambouis sur les mains.

– J'ai tenté de voler, je regrette mon erreur. Je vous demande de prendre en considération ma situation : j'ai fait une demande d'asile, mais je n'ai pas de papiers, je ne reçois aucune aide. »

La présidente l'interrompt : « Et sur les faits ? La personne qui a appelé la police a dit qu'il y avait deux personnes. » Le prévenu répond que l'autre personne n'avait rien à voir là-dedans.

La deuxième infraction pour laquelle Vasil B. comparaît est plus ancienne : trois mois plus tôt, il a tenté de voler un manteau dans un magasin Intersport. La sécurité l'a interpellé avant qu'il sorte et a appelé la police.

Le prévenu s'explique longuement, après quoi l'interprète se contente de résumer : « Il reconnaît. »

« Vous avez notamment une araignée tatouée, ce qui signifie que vous êtes un toxicomane, et un poignard qui dit que vous êtes un agresseur sexuel. Ces tatouages indiquent que vous appartenez au camp des voleurs patentés ! »

La présidente continue placidement : « En garde à vue, vous dites avoir voulu voler cette parka parce que vous dormiez dehors et que vous aviez froid », mais change soudain de ton : « La visite médicale a permis de découvrir que vous avez de nombreux tatouages sur le corps, dont certains sont caractéristiques du clan des Vory V Zakone, une fraternité régie par un code d'honneur en Géorgie… »

Après un silence mélodramatique, elle enchaîne par des informations directement tirées de Booska-p, « le site de référence de la culture des jeunes urbains » : « Vous avez notamment une araignée tatouée, ce qui signifie que vous êtes un toxicomane, et un poignard qui dit que vous êtes un agresseur sexuel. Ces tatouages indiquent que vous appartenez au camp des voleurs patentés ! »

Vasil B. a l'air un peu perplexe : « J'aime juste les tatouages. Par exemple la Balance et le Scorpion, c'est pour mon signe astrologique. »

Dubitative, la présidente passe néanmoins la parole au procureur pour ses réquisitions. Lui n'a pas l'air aussi ému par les histoires de gangs mafieux d'ex-URSS qui volent des roues et des vêtements. Il se borne à constater que le prévenu n'a pas de casier et propose « une peine d'avertissement » : de la prison avec sursis.

L'avocate se lève pour sa plaidoirie : « Monsieur B. essaie seulement de survivre jusqu'à ce que sa demande d'asile soit examinée par l'Office français de protection des réfugiés et apatrides. Il l'a déposée en octobre et il a rendez-vous fin janvier. Intersport a récupéré le manteau et ne s'est pas constitué partie civile ; les propriétaires de la voiture non plus : les faits sont certes dérangeants, mais minimes. »

Le tribunal le condamne à 6 mois de prison avec sursis et la présidente conclut : « Cette condamnation apparaîtra sur votre casier. »

Casier qui risque de faire échec à sa demande d'asile.

Par La Sellette

Flemme olympique : moins haut, moins vite, moins fort

Émilien Bernard — 2024-07-05T14:27:02Z

Jeremy Boulard-Lefur

Étrange situation que celle de proposer un numéro d'été sur la flemme, pensé et lancé bien avant la dissolution de l'autre pelle à merde sociopathe, et qu'on est bien agité·es. Ceci dit, ce dossier n'est pas déconnecté des enjeux cruciaux du temps présent. Car dès les premières discussions, on se l'est dit : pas question de se contenter d'une incitation à la paresse (pourtant bienvenue). L'objectif ? Tenter d'asséner un uppercut à cette productivité forcée, affichée comme valeur cardinale du quotidien et qui nous bouffe par tous les pores. L'hypothèse (inconnue à l'heure où est écrite cette intro) d'un gouvernement de fafs décuplerait cette guerre aux gens pas comme il faut, aux galérien·nes, aux personnes exilées taffant au noir ou simplement à celles et ceux qui veulent vivre tranquillement dans leur coin sans qu'on leur impose un travail débile et une idéologie aliénante, accompagnés d'une bonne dose de culpabilité.

Un constat s'impose : l'accélération ultralibérale nous est passée dessus comme un train bondé de startupeurs décérébrés, et les espaces de fuite se raréfient. Finie l'époque où on revendiquait pépouze le volem rien foutre al pais1. La tendance, c'est France Travail (famille, patrie), traque au temps libre et chasse aux improductif·ves. Qu'on soit chômeur·se ou retraité·e, il faut se battre et se justifier pour chaque centime perçu hors du turbin. Et quand on arrive enfin à se poser, on réalise que quasiment tous les espaces de nos vies, y compris ceux où on rêvasse, sont soumis à une injonction de rentabilité.

On pourrait se dire, cui cui c'est l'été, justement le moment où on peut enfin déconnecter. Mais entre celles qui triment et ceux qui bénéficient – encore – des congés payés, ceux qui s'auto-exploitent et celles qui font des burnout à répétition alors que les richoux font joujou avec les JO et leurs valeurs nauséabondes, et que, comme grosse cerise sur le gâteau, le fascisme tape bien fort à nos portes, on se dit, rire jaune, qu'au final on sort ce dossier au meilleur des moments. Youpi.

Dans les pages qui suivent, on vous parle aussi biende « discrimination par le rythme » au fil des siècles avec l'historien Laurent Vidal que detraque aux chômeurs à Pôle emploi/France Travail, du rapport à l'« indolence » comme résistance dans les quartiers populaires de Marseille avec la photographe Yohanne Lamoulère, que d'un chanteur du fabuleux groupe Astéréotypie qui revendique l'application pour sa pomme du statut de « pacha ».

On s'y pose égalementla question du travail gratuit, des vacances « rentables » en ces temps d'instagrammisation du monde, et on va même jusqu'à revendiquer de meilleures conditions de travail pour les acteur·ices de téléréalité). Bref, malgré les nuages, on a tenté de vous offrir un peu de légèreté dans ces temps si pesants, tout en lançant des pistes vers une lutte qu'il ne faut pas lâcher : faire voler l'enclume du Travail dans la vitrine cradosse du capitalisme.

Dossier coordonné par Émilien Bernard et Pauline Laplace

1 Référence au film du même nom de Pierre Carles, Christophe Coello et Stéphane Goxe, sorti en 2007, et dont le titre, dérivé de l'occitan, signifie « Nous voulons rien foutre au pays ».

« Sentir la présence d'un étranger chez soi, un scénario cauchemardesque »

La Sellette — 2023-10-27T12:12:14Z

Une illustration de Jérémy Boulard Le Fur

Toulouse, chambre des comparutions immédiates, septembre 2023. Les trois juges s'installent tandis qu'Ahmed M. est amené dans le box. C'est le président, au milieu, qui pose les questions :

— Monsieur l'interprète, demandez-lui s'il préfère être jugé tout de suite ou s'il veut un délai pour préparer sa défense.

Pris au dépourvu, le prévenu hésite longuement et finit par répondre qu'il veut être jugé plus tard. Le président se tourne d'un air réprobateur vers l'avocat de la défense :

— Maître, vous n'avez pas vu ça avec lui ? Vous avez bien été voir votre client dans les geôles ?

Ledit maître se lève précipitamment et bafouille qu'il faudrait peut-être lui reposer la question. Le prévenu accepte finalement d'être jugé aujourd'hui. Hilare, le procureur vante la force de persuasion de la défense, qui se rengorge :

— C'est normal, je suis avocat.

Riant encore de la plaisanterie, le président commence à résumer le dossier dans la bonne humeur : Ahmed M. est entré chez Aurélie T., où il a volé bijoux, enceinte, carte bancaire. Effrayé par un bruit, il s'est réfugié dans l'appartement voisin, où il a pris un sweat, des cigarettes et un peu d'argent. C'est là que le trouve la police, appelée par Aurélie T. Le président épluche le casier judiciaire du prévenu. Arrivé du Maroc seul vers l'âge de 11 ans, il a été condamné sept fois par le tribunal pour enfants, toujours pour des vols avec effraction. Le président estime qu'il a pourtant été bien accueilli :

— Je vois des peines avec sursis et des mesures éducatives judiciaires. Ces choses étaient faites pour vous accompagner sur le droit chemin. Vous avez refusé de saisir cette main tendue !

Quelle ingratitude ! Mais la « pédagogie » c'est fini. Aujourd'hui, Ahmed M., 18 ans et 20 jours, peut enfin être jugé en comparution immédiate.

Le procureur se lève pour ses réquisitions – et il n'est pas content :

— Sentir la présence d'un étranger chez soi, c'est un scénario cauchemardesque ! Et, sans vouloir faire du sexisme à l'envers, c'est pire quand on est une femme. Le prévenu se contrefiche de toutes les perches qui lui ont été tendues et il est là, dans le box, à essayer de faire pitié. Pas dupe, il demande trente mois de prison ferme avec mandat de dépôt « parce qu'arrive un moment où il faut que ça s'arrête ».

L'air un peu sonné par ces réquisitions très lourdes, l'avocat se lance dans une plaidoirie peu claire. Il relativise malgré tout la bienveillance de la justice à l'égard d'Ahmed M. :

— Alors qu'il comparaît devant des tribunaux depuis ses 12 ans, la première mesure éducative n'a été prise qu'à ses 17 ans.

Tout de même, trente mois de prison, ça lui semble un peu trop. Soudain moins sûr de sa force de persuasion, il demande au tribunal de ramener la peine à « de plus justes proportions ».

Après avoir délibéré trois minutes avec ses collègues, le président condamne le prévenu à 18 mois ferme. L'air perdu, Ahmed M. est ramené dans les geôles en attendant d'être conduit à la prison de Seysses, dans la banlieue sud de Toulouse.

/Par [La Sellette/]

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Trump à tous les étages

Emmanuel Sanséau — 2022-10-07T14:35:11Z

Des cravates Trump, de l'eau minérale Trump, des steaks Trump, un jeu de société Trump, des hôtels Trump… Dès les années 1980-90, le futur locataire de la Maison-Blanche était devenu une super marque, au même titre que Nike ou Starbucks. C'est donc en professionnel du marketing qu'il aborda la campagne électorale de 2016. Avec ses torrents de fake news et ses saillies d'extrême droite, ce fut une propagande guerrière, décuplée par l'or noir du technocapitalisme : les données personnelles. Trump sut parfaitement les utiliser sur les réseaux sociaux. Retour sur une arnaque modèle.

Par Jérémy Boulard Le Fur

« La plupart d'entre nous savaient qu'il était bidon, confia un jour le producteur de l'émission The Apprentice, Mark Burnett1, à propos de son animateur, un certain Donald John Trump. Mais on l'a présenté comme la personne la plus importante du monde. » Diffusée à partir de 2004 sur la chaîne américaine NBC, l'émission de télé-réalité mettait en scène une compétition d'entrepreneurs dans la jungle du business new-yorkais. « J'ai utilisé mon cerveau. J'ai utilisé mes talents de négociateur. J'ai fait de mon nom l'une des marques de la plus haute qualité », annonçait au générique son animateur, Donald Trump donc, apparaissant dans une limousine puis dans un hélicoptère survolant les gratte-ciels de Manhattan. L'émission rencontre un succès fulgurant. Une dizaine de saisons plus tard, en 2015, le milliardaire convoque la presse dans l'atrium de la Trump Tower pour annoncer : « Nous avons besoin de quelqu'un capable de reprendre la “marque USA” et de lui rendre sa grandeur. » Il est candidat à la Maison-Blanche.

Jusqu'au succès inespéré de The Apprentice, le nom de Trump était cantonné aux ragots des tabloïds, synonyme de faillites et de coûteux divorces. L'émission fait de lui « la définition même de la success story américaine ». Oreo verse au businessman un demi-million de dollars pour promouvoir des biscuits. Il apparaît dans des publicités pour Pizza Hut, McDonald's et les cartes bancaires Visa. Il lance un séminaire intitulé « La voie de la richesse » et la Trump University enseigne « les secrets du succès ». Aujourd'hui encore, son nom figure sur de l'eau de Cologne, des sels de bain à la bergamote, une exploitation viticole, des nœuds papillon pour animaux de compagnie, les deux patinoires de Central Park…

Comme par hommage à la société du spectacle, Trump fera appel au producteur de The Apprentice pour la mise en scène de sa cérémonie d'investiture et Omarosa Manigault-Newman, ancienne candidate de l'émission, sera conseillère à la Maison-Blanche.

Une « marque humaine »

Donald Trump est devenu une « marque humaine », suggère l'essayiste canadienne Naomi Klein2, qui voit dans ce phénomène un parallèle avec le nouveau modèle de gestion d'entreprises comme Nike ou Apple au tournant des années 1980. Confrontées à la récession et à la saturation des marchés, elles délaissent la production de leurs marchandises, confiée aux ateliers de misère des pays pauvres, au profit du marketing. Le but : « Créer une mythologie d'entreprise suffisamment forte pour que n'importe quel objet soit investi de sens par le simple fait d'y apposer la marque ». Le produit correspond moins à un objet qu'à un rapport au monde et, dès lors, la marque peut être déclinée à l'infini.

À travers ses hôtels et ses cravates, Trump ne faisait que préfigurer sa campagne présidentielle. Après tout, « on peut amener une collectivité à accepter un bon gouvernement comme on la persuade d'accepter n'importe quel produit », écrivait Edward Bernays3, théoricien de la propagande il y a près d'un siècle [lire aussi page IV]. « Make America Great Again », « Build the Wall » (« Construisons le mur » à la frontière mexicaine), « Lock her up » (« Enfermez-la », adressé à sa rivale Hillary Clinton) sont autant de slogans d'une marque au sens univoque : je ferai de vous des gagnants et ensemble nous écraserons les perdants.

« Choc et effroi »

Par un sinistre tour de passe-passe, Trump fit campagne contre les accords de libre-échange et les délocalisations qui lui avaient permis de faire fortune. Il cibla ses principales victimes : le prolétariat et les classes moyennes. Et « le mieux que nous ayons trouvé pour les toucher, c'est Facebook », s'enthousiasme Brad Parscale4. Le directeur de la campagne digitale républicaine désigne sa stratégie en ces termes : « choc et effroi », au sens d'un « bombardement » de publicités sur les réseaux sociaux. Il dispose alors de 300 millions de dollars, dont il déverse un tiers sur Facebook. À titre de comparaison, l'ensemble des dépenses de campagne d'Emmanuel Macron s'élevèrent à 16,5 millions d'euros en 2017.

Ce fut pourtant une campagne « low cost », fanfaronne Brad Parscale, grâce aux techniques de microciblage des électeurs déjà largement utilisées par l'industrie publicitaire. En croisant des données commerciales, électorales et celles récoltées sur les réseaux sociaux, « les campagnes peuvent désormais découper l'électorat en segments étonnamment fins, écrit le journaliste Andrew Marantz5, du New Yorker. Mères de militaires décédés habitant près d'une base de l'armée, veufs amateurs de paintball du sud de la Floride, anciens toxicomanes du Nord du Michigan. » Quand sa rivale Hillary Clinton dépensait des sommes colossales en publicités télévisées, Trump s'infiltrait directement dans le fil d'actualité de ses abonnés Facebook avec des messages taillés sur mesure.

« Vous pouvez chercher les gens dans une partie précise de l'Ohio qui pensent que le mur [à la frontière mexicaine] doit être construit ou que des réformes commerciales doivent être faites, explique Brad Parscale. [Il s'agit donc de] leur montrer des contenus sur l'immigration et le commerce. » À la fois plateforme de marketing et de sondage instantané, Facebook permet d'épier les interactions des usagers avec ces « contenus » pour les affiner perpétuellement : cadrer une photo différemment, modifier la police d'écriture d'un message ou la couleur d'une image, etc. Parscale estime ainsi à 5,9 millions le nombre de publicités diffusées sur le réseau social pour la campagne de 2016.

Rarement la fabrication du consentement aura-t-elle été aussi simple. Avec Facebook, qui a intégré des employés au sein même de la campagne républicaine, ce n'est plus le respectable médecin qui vante les bienfaits de la cigarette. C'est désormais une amie proche, un oncle ou le prof de gym qui, en partageant des publicités ciblées, recommande le produit Trump.

Distinguer la « bonne propagande » de la mauvaise

L'élection de Trump fut le moment que choisit l'intelligentsia libérale pour, horrifiée, redécouvrir les méfaits de la propagande. « Facebook devrait avoir honte », lâchait le site Mashable : la victoire de Trump était celle des « faits alternatifs » et de la « post-vérité ». On apprit que de « faux comptes Twitter russes » avaient aspergé la campagne de fake news et qu'une société de « conseil en politique », Cambridge Analytica, avait siphonné les données de millions d'utilisateurs de Facebook au profit des Républicains. D'aucuns semblaient oublier que, pas plus embarrassé de respect pour la vie privée de ses concitoyens, un certain Barack Obama avait utilisé des techniques similaires de microciblage dès 2008. « Le big data sauvera la politique » proclamait la MIT Technology Review au lendemain de sa réélection, tandis que le magazine Time célébrait sa « sorcellerie high tech ».

Quel qu'ait été le véritable impact de Cambridge Analytica sur le vote final en 2016, il eut au moins pour intérêt de donner un visage au technocapitalisme. Non pas celui d'une aimable start up californienne, mais celui d'une société liée au complexe militaro-industriel et financée par Robert Mercer, un oligarque proche de l'extrême droite américaine. De toute façon, le secteur des nouvelles technologies ne s'embarrasse pas tellement d'éthique : les usines à données que sont Google ou Facebook vendent aussi bien leurs informations à Coca-Cola qu'à des politiciens racistes.

Emmanuel Sanséau

1 « How Mark Burnett Resurrected Donald Trump as an Icon of American Success », The New Yorker (décembre 2018).

2 Dire non ne suffit plus, Actes Sud, 2017.

3 Propaganda – Comment manipuler l'opinion en démocratie, Zones, 2007. L'édition originale en anglais date de 1928.

4 « The Facebook dilemma : Brad Parscale », émission de documentaires Frontline (chaîne PBS), novembre 2018. En VO, les propos exacts étaient : « We found no better way to engage them than Facebook »

5 « The Man Behind Trump's Facebook Juggernaut », The New Yorker (mars 2020).

Au sommaire du n° 205 (en kiosque)

2022-01-07T00:23:21Z

Dans ce numéro vert de rage, cuvée janvier 2022, un dossier « Pour en finir avec une écologie sans ennemis ». Mais aussi : une escapade en Bosnie en quête d'étincelles sociales, l'inaction crasse du gouvernement envers les femmes handicapées, l'armée qui s'incruste à l'école, des slips chauffants, des libraires new-yorkais atrabilaires, des mômes qui attaquent Disneyland…

Quelques articles seront mis en ligne au cours du mois. Les autres seront archivés sur notre site progressivement, après la parution du prochain numéro. Ce qui vous laisse tout le temps d'aller saluer votre marchand de journaux ou de vous abonner...

En couverture : « Pour en finir avec une écologie sans ennemis », de 20100

Actualités d'ici & d'ailleurs

– Femmes et handicap : le prix du couple – Le 2 décembre dernier à l'Assemblée, la majorité et le gouvernement ont refusé de réviser le mode de calcul de l'allocation aux adultes handicapés. Un affront fait à celles et ceux qui la perçoivent et demandent sans relâche que son montant ne soit plus conditionné par les revenus du conjoint. Parce qu'elles sont particulièrement touchées par les violences et le chômage, les femmes handicapées sont les premières victimes de la conjugalisation de cette allocation.

Dessin de Baptiste Alchourroun

– À l'Éducation nationale, la patrie reconnaissante – Peu avant Noël, les élèves de l'académie d'Aix-Marseille étaient invités à envoyer un dessin aux militaires de l'opération Sentinelle, loin de chez eux pour les fêtes. Une initiative qui s'inscrit dans une dynamique bien plus large. Tour d'horizon des stratagèmes développés par l'armée pour squatter les bancs de l'école.

– Sarajevo : rester, résister – Interminable après-guerre en Bosnie-Herzégovine. Tandis que la population s'exile en masse et que les discours identitaires écrasent la contestation sociale, des collectifs se mobilisent pour dénoncer les potentats qui tiennent le pays, ou pallier leur incurie. Du local d'une association écolo à l'accueil de jour tenu par un collectif de soutien aux exilés, en passant par un centre culturel autogéré, balade dans un Sarajevo en résistance, solidaire et antifasciste.

– Contraception au masculin – Ces derniers temps, la contraception masculine se taille une petite place dans le paysage médiatique. Mais les implications sociales et politiques des pratiques qu'elle recouvre restent peu pensées. En compagnie de trois hommes contraceptés, aperçu de ce que dit la contraception masculine du patriarcat et des évolutions de la masculinité hétérosexuelle.

Dossier « Pour en finir avec une écologie sans ennemis »

– Introduction : « Pour en finir avec une écologie sans ennemis » – Face au dérèglement climatique et à l'effondrement de la biodiversité, il conviendrait que chacun fasse sa part. C'est oublier que nous n'avons pas tous la même responsabilité dans la crise écologique : États et grandes entreprises climaticides sont infiniment plus coupables que le Gilet jaune lambda. Au vrai, c'est tout un système qui pose problème…

Dessin de Jérémy Boulard le Fur

– « Cibler les véritables responsables du dérèglement climatique » – Compagnon de route historique de CQFD, Mickaël Correia émarge désormais chez Mediapart, où il s'occupe des questions écologiques. Ce 13 janvier, il publie Criminels climatiques, livre-enquête sur les trois multinationales qui émettent le plus de gaz à effet de serre au monde. Entretien autour du bouquin et des questions très politiques qu'il soulève, loin, très loin, de l'écologie des petits gestes et de la responsabilité individuelle.

– Bonnes feuilles – Le Bangladesh face au colonialisme charbonnier chinois – C'est un pays déjà durement touché par la montée des eaux liée au dérèglement climatique. Au Bangladesh pourtant, des entreprises chinoises construisent d'énormes centrales à charbon dont la moitié de la production s'envole littéralement en fumée, le réseau électrique n'étant pas assez développé pour l'absorber.

– Pétrole brutal – Discrète multinationale française, Perenco siphonne sans ménagement, à la voyou, les puits de pétrole en fin de vie, en Afrique comme en Amérique latine. Profil.

Dessin d'Aurélien Godin

– Capitalocène colère – Vivons-nous dans l'Anthropocène ou le Capitalocène ? Alors que le dérèglement climatique s'intensifie, la question n'est pas que sémantique, mais hautement politique tant « la logique du révolté est [...] de s'efforcer au langage clair pour ne pas épaissir le mensonge universel » (Camus). Brève histoire d'un débat qui restructure la lutte des classes.

La faute à la nature humaine, vraiment ? - La cause profonde de la crise écologique réside-t-elle dans le « comportement endémique » de l'espèce humaine ? Moins que de nature humaine, nous sommes face à un problème de culture et d'organisation sociale.

– Les extrêmes droites européennes face au réchauffement : Entre négationnisme climatique et « nationalisme vert » - En Europe, des partis d'extrême droite commencent à reconnaître la réalité du dérèglement climatique. Mais c'est pour mieux vendre leur amour des frontières et leur haine des migrants.

– Médias – Valeurs écocidaires – Quand Valeurs actuelles se pique d'écologie, ça donne un mélange de déni et d'imprécations anti-gauchistes aussi fourre-tout qu'absurde. Rapide plongée dans deux récents « dossiers » de l'hebdomadaire préféré des réacs fascisants.

– L'armée en paix avec les énergies fossiles – Au même titre que le transport routier et l'aviation civile, le secteur militaire est une cause du dérèglement climatique. Le ministère de la Défense reconnaît lui-même qu'une réduction des émissions de gaz à effet de serre sera très difficile à opérer « sans toucher au cœur de métier ».

Côté culture

– Traverser, c'est risquer – Après Vivre riche (2017), Joël Akafou signe un nouveau film : Traverser, sorti en salle le 5 janvier. Où il est question d'exil, d'espoirs, de mère et d'amantes.

– Du Congo à la Belgique : le temps et ses blessures – Dans une série radiophonique en trois épisodes, « Sous l'eau, les larmes du poisson ne se voient pas », deux autrices belges, Delphine Wil et Jeanne Debarsy, partent sur les traces du passé familial de la première. En captant le moindre échange, le plus intime soit-il, elles parviennent à retracer des vies, parfois tragiques, et une histoire, personnelle et collective.

– Cap sur l'utopie : Des glaviots sur les saloperies établies – Quelques livres corrosifs récents qui ont fait bien trop peu parler d'eux, mille bombardes !

– Brûler Mickey : Souris, c'est l'émeute – Avec son roman Melmoth furieux (La Volte, 2021), Sabrina Calvo réinvente la Commune et savate ce qui ronge les rêves.

– Les fanzines ont des ailes (les punks et les bouquinistes aussi) – Joie. Alors que l'œuvre d'Aaron Cometbus reste globalement inconnue en France, de petits éditeurs francophones portés sur les univers dissonants – Tahin Party, Demain les flammes, Nœuds éditions (pour le Québec) – ont récemment traduit certains des textes les plus pétillants du roi ricain des fanzines. Joie bis : il était récemment de passage à Marseille. L'occasion de revenir sur les créations littéraires azimutées qu'il tricote depuis le début des années 1980.

Illustration de Julien Paget

Les chroniques

- Je vous écris de l 'Ehpad. Épisode 14 : « Les Allemands ! » – Quand notre aide-soignant Denis L. raconte une Suzanne agitée…

– Pratikopratik : « Contraception thermique : ça chauffe dans le slip ! » – Alors que la contraception est longtemps restée à la charge exclusive des femmes, de plus en plus d'hommes s'emparent aujourd'hui du sujet, déterminés à en faire aussi leur affaire. Cas pratique avec le slip chauffant.

– Putain de chronique #3 : Hommage à nos clandestinités – Yzé Voluptée est travailleuse du sexe. Elle est à la fois escort, camgirl, réalisatrice et performeuse porno-féministe. Elle chronique désormais dans ces colonnes son quotidien, ses réflexions et ses coups de gueule.

Et aussi...

– L'édito – Colon un jour, colon toujours

– Ça brûle ! – Le Chien rouge se (re)fait une toile

– Les bonnes nouvelles du mois

– Horoscope - 2022 c'est de la bombe

– Abonnement - (par ici)

La une du n° 205 en PDF

Pour en finir avec une écologie sans ennemis

L'équipe de CQFD — 2022-01-06T14:50:29Z

Face au dérèglement climatique et à l'effondrement de la biodiversité, il conviendrait que chacun fasse sa part. C'est oublier que nous n'avons pas tous la même responsabilité dans la crise écologique : États et grandes entreprises climaticides sont infiniment plus coupables que le Gilet jaune lambda. Au vrai, c'est tout un système qui pose problème…

Dessin de Jérémy Boulard le Fur

On nous l'a dit et répété : la survie de la planète dépend de chacun d'entre nous. À l'image du colibri de la fable de feu Pierre Rabhi – cet oisillon qui, tel un minuscule Canadair, tente de résorber le grand incendie de la forêt à coups d'anecdotiques gouttes d'eau –, il conviendrait que chacun fasse sa part. Sauf que non, ça ne marchera pas comme ça : pour filer la métaphore, disons que le colibri peut bien participer à son échelle, si l'éléphant avec sa trompe de pompier ne l'aide pas à lutter contre les flammes, le combat est perdu d'avance. Surtout quand, dans le même temps, des hyènes avides de profit continuent d'alimenter le brasier. En janvier 2022, nous en sommes là.

***

Imaginons un instant un illusoire monde idéal. Chaque Français est devenu strictement végétarien ; pour tout petit trajet, il a troqué sa voiture contre un vélo ; pour le moindre déplacement un peu plus long, il fait du covoiturage ; plus jamais, au grand jamais il ne prend l'avion ; il achète trois fois moins de vêtements neufs ; l'ensemble de sa nourriture, conditionnée en vrac, provient de circuits courts ; il ne quitte plus sa gourde et bannit forever les bouteilles en plastique ; il baisse de 20 % sa conso de chauffage ; il achète d'occasion l'intégralité de son électroménager et autres produits high-tech ; il éclaire tout son logement avec des Led.

En termes d'empreinte carbone, quelle efficacité ? En 2019, dans une étude intitulée « Faire sa part ? », le cabinet de conseil Carbone 4 a fait le calcul. Conclusion : « L'impact des gestes individuels est loin d'être négligeable. » Ainsi, le passage au régime végétarien aurait des répercussions particulièrement positives1. Mais au global, la portée de cette « écologie des petits gestes » reste très limitée : « Même avec un comportement individuel proprement héroïque, c'est-à-dire l'activation quotidienne et sans concession de tous ces leviers, un Français ne peut espérer réduire son empreinte [carbone personnelle] de plus de 2,8 tonnes par an, soit environ 25 % ». Une baisse absolument insuffisante pour maintenir l'augmentation de la température du globe sous la barre des 2°C.

***

La bataille pour le climat ne se gagnera pas à l'échelle des individus, qui restent piégés, comme l'écrit Carbone 4, dans un « environnement social et technique dont nous avons hérité, bâti sur la promesse d'une énergie fossile bon marché et illimitée ». Parmi ceux qui, il y a un peu plus de trois ans, ont enfilé le gilet jaune, beaucoup n'avaient pas choisi en conscience de prendre leur voiture tous les jours pour aller bosser depuis leurs périphéries ; c'est le prix des loyers du centre-ville conjugué à l'insuffisance des transports publics – au vrai, l'organisation socio-économique en général – qui les avaient poussés vers cette dépendance quotidienne au pétrole.

Face à la crise écologique, c'est tout un système qu'il faut renverser. Collectivement.

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Et pour commencer, on peut nommer quelques-uns des principaux responsables du désastre. C'est ce que fait le journaliste (et ami) Mickaël Correia, qui publie le 13 janvier à La Découverte un livre-enquête intitulé Criminels climatiques2. Partant d'une étude montrant que depuis 1988, 71 % des émissions de gaz à effet de serre sont imputables à cent entreprises, il s'est intéressé aux trois plus polluantes d'entre elles. Ce sont trois multinationales des énergies fossiles, basées respectivement en Arabie saoudite, en Russie et en Chine : Saudi Aramco (production de pétrole), Gazprom (gaz) et China Energy (charbon). « Depuis 2015, nous dit l'auteur [lire notre entretien pp. II & III], on sait que pour limiter le chaos lié au dérèglement climatique, il faudrait laisser dans le sous-sol 80 % des réserves de charbon, la moitié de celles de gaz et un tiers de celles de pétrole. Alors qu'on devrait déjà être dans une dynamique de freinage assez radical des énergies fossiles, ces sociétés ont des projets d'extension de plus 20 % d'ici 2030. »

Et elles font preuve d'un cynisme sans bornes : le secteur charbonnier chinois va jusqu'à vendre des centrales thermiques surdimensionnées au Bangladesh, pays d'ores et déjà touché par la montée des eaux liée au réchauffement climatique [lire un extrait de Criminels climatiques p. IV]. Même avidité sans scrupule chez Perenco, discrète multinationale française spécialisée dans l'exploitation des vieux puits de pétrole, qu'elle essore jusqu'à la dernière goutte au prix de conséquences écologiques et humaines parfois gravissimes [p. V], notamment en Afrique. Et tout ce beau monde s'en va gentiment faire du greenwashing aux grandes conférences mondiales sur le climat : en novembre à la Cop26 de Glasgow, le lobby des énergies fossiles était la plus importante délégation. Et un espace appelé Resilience Hub (le « hub de la résilience ») était sponsorisé, entre autres, par la banque JP Morgan, qui compte parmi les championnes mondiales des investissements climaticides.

Autant d'exemples qui permettent de persister à penser que contrairement à ce que certains suggèrent, la crise écologique est moins imputable à la « nature humaine » qu'à « un problème de culture et d'organisation sociale » [p. VII]. Organisation sociale si problématique que certains chercheurs ont dépassé la notion d'Anthropocène (âge géologique où les grands équilibres terrestres sont bouleversés par l'être humain) pour introduire le concept de Capitalocène (le système capitaliste est la principale cause de ces grands chamboulements) [p. VI].

Enfin, il est tout sauf anodin de noter que les extrêmes droites ont à l'égard de la question climatique une approche mêlant déni et instrumentalisation [p. VIII]. Quant au bilan carbone des armées, il est comme de juste désastreux [p. IX]. L'occasion de rappeler que les énergies fossiles, ça sert (aussi) à faire la guerre. Pour nous, c'est clair : c'est à leurs promoteurs qu'il faut la faire.

1 « Parmi les actions individuelles à plus fort impact, le passage d'un régime carné à un régime végétarien, voire végétalien, est significatif. Il permet de limiter les émissions issues de l'élevage (émissions de méthane par les ruminants) et de la déforestation (déstockage du carbone sous l'effet du changement d'affectation des sols). Il représente à lui seul 10 % de baisse de l'empreinte, soit 40 % du total de la baisse maximale induite par les changements de comportements étudiés. »

Dessin de Jérémy Boulard le Fur

Au sommaire du n° 202 (en kiosque)

L'équipe de CQFD — 2021-11-12T22:39:33Z

Au menu de ce numéro, un dossier sur le complotisme. Mais aussi : la relaxe des « 7 de Briançon », Bure et sa poubelle nucléaire, un guide pratique sur la masturbation féminine...

En couverture : "Le complotisme nuit gravement à la lutte sociale", de Marine Summercity

Actualités d'ici & d'ailleurs

– Déchets nucléaires : à Bure, le débat public six pieds sous terre – La future poubelle nucléaire de Bure (Meuse) fait actuellement l'objet d'une enquête publique. N'y voyant qu'une simple formalité préalable à la déclaration d'utilité publique du projet, les opposants dénoncent un « simulacre de démocratie ». Reportage.

Martin Viot

– « 7 de Briançon » : et à la fin, c'est la solidarité qui gagne (ou presque) – Condamnés en 2018 après une manifestation antifasciste et antifrontières, les « 7 de Briançon » ont été relaxés en appel. L'un d'eux écope tout de même de quatre mois de prison avec sursis pour « rébellion ». Dans les Hautes-Alpes, l'accueil des exilés s'organise plus que jamais sans l'État, voire malgré lui. Reportage.

– Cordistes morts au travail : sucre amer – En 2012, deux cordistes perdaient la vie dans un silo de sucre. Condamnés en première instance il y a deux ans, leur employeur et son donneur d'ordre, le groupe Cristal Union, ont été rejugés en appel le 21 septembre. Lui-même ancien cordiste, Éric Louis nous raconte ce procès chargé de violence sociale.

– Les amis socialistes de Poutine au pays du fado (ballade lusitanienne 2/2) – Seconde étape d'un retour récent * sur les rives du Tage, où l'on plonge dans le passé colonial refoulé du Portugal, avant d'examiner la léthargie d'une société que gouverne toujours le Parti socialiste, défenseur historique de l'ordre capitaliste. Mais des éclats d'insubordination brillent ici et là.

– Graines déviantes pour fleurs du futur – Cy Lecerf Maulpoix vient de publier Écologies déviantes, un essai sous-titré « Voyage en terres queers ». Il y propose une singulière traversée des temps pour conjuguer au présent écologie politique et luttes LGBT. Rencontre.

Jérémy Boulard Le Fur

Dossier « La grande choucroute complotiste »

– Le complot complotiste – Super intro de notre dossier consacré à l'analyse des phénomènes complotistes qui font tant de mal jusque dans nos rangs.

– Entretien avec Roberto Bui, alias Wu Ming 1 : « Le complotisme est toujours la traduction d'un malaise réel » – Membre des collectifs d'écriture italiens d'extrême gauche Luther Blissett Project puis Wu Ming, Roberto Bui vient de sortir en Italie un livre intitulé La Q di Qomplotto (« Q comme Qomplot »). Il y revient sur l'imaginaire complotiste développé par le mouvement QAnon, qui a bousculé l'actualité américaine et mondiale et participé à l'assaut du Capitole en janvier dernier, replaçant ce moment délirant dans un champ historique et politique élargi.

– L'extrême droite italienne et la mémoire des foibe : « Un fantasme de complot devenu vérité d'Etat » – À la fin de la Seconde Guerre mondiale, les partisans yougoslaves auraient massacré des milliers d'Italiens innocents. Diffusée par les nazis, reprise par l'extrême droite italienne, cette fake news a été élevée au rang de vérité officielle.

– Le « complotisme » a-t-il bon dos ? – De Marseille, on a l'impression d'un glissement vers la « confusion » et l'extrême droite des cortèges opposés à la politique sanitaire liberticide du gouvernement. Un tableau à nuancer...

Collage de 20100

– Grand remplacement : les racines du fiel – Apparu sous la plume de Renaud Camus, le « concept » raciste de Grand remplacement – à savoir le remplacement des populations européennes par des populations étrangères issues d'une immigration massive et « organisée » – trace une ligne inquiétante entre complotisme identitaire et politique mainstream. Des terroristes suprémacistes blancs s'en sont réclamés, la fachosphère l'agite comme une oriflamme et des politiques l'évoquent franchement dans leurs discours. Depuis dix ans, il infuse tant que ses relents imposent de questionner ses racines complotistes et ses relais médiatiques.

– De l'Internationale au complot juif – En 1871, pour faire diversion de leur responsabilité dans le massacre de la population parisienne, les vainqueurs de la Commune désignent la main de l'Internationale derrière l'insurrection. Cette séquence constitue un passage dans l'histoire du conspirationnisme, entre les thèses antimaçonniques et la judéophobie obsessionnelle.

– La mystification des « Protocoles » – La mauvaise graine du conspirationnisme essaime au gré des vents de l'histoire. Le parcours du livre Les Protocoles des sages de Sion, célèbre faux antisémite, en est une bien sinistre démonstration.

Côté culture

– Ma Plaine, ma bataille – Symbole de la révolte des habitants contre les projets d'urbanisme à haut potentiel gentrificateur, la lutte contre la requalification de la très marseillaise place Jean-Jaurès (aka La Plaine) aura fait couler beaucoup d'encre. Elle a depuis peu son film : La Bataille de La Plaine, qui sortira en salles le 13 octobre. Un docu au doux fumet communaliste qui porte haut les couleurs de l'autogestion.

– Fragments de turbin – Pourfendeur acharné des responsables d'accidents du travail (jusqu'en pages 6 et 7 de ce numéro) et auteur du très bon Chroniques sur cordes (Le Cordiste en colère, 2019), Éric Louis livre un nouveau bouquin : Mes trente (peu) glorieuses – Autoprolographie, tout juste paru aux éditions Les Imposteurs. Un récit sensible et caustique d'une vie d'intérimaire.

– Marx et la journée de travail – Alter ego de CQFD dans le monde du livre, les éditions du Chien rouge ont publié le 24 septembre une nouvelle édition de l'Abrégé du Capital de Karl Marx. Rédigé en 1878 depuis une cellule de prison par l'anarchiste italien Carlo Cafiero, ce petit livre est un résumé accessible du livre I du Capital, ouvrage complexe quoiqu'ayant marqué l'histoire. Extrait.

– Cap sur l'utopie : Sabre aux poings et poignards aux dents ! – Le livre à faucher du trimestre, c'est la réédition, dans la collection du CNRS Biblis, du très dodu (1 014 pages) Dictionnaire des corsaires et des pirates orchestré par les valeureux profs d'histoire de la vie maritime Gilbert Buti et Philippe Hrodej – initialement publié en 2013. Comme on pouvait s'y attendre, vu le sujet, on y trouve plein d'infos excitantes sur les flibustiers orgueilleux au grand cœur qui refusaient d'être, à l'instar des corsaires, des spadassins abrutis de l'ordre monarchico-marchand.

– Sur la route de l'abolitionnisme pénal – Comment imaginer un monde sans flics, sans juges et sans prisons ? Paru au printemps, le petit livre Crimes et peines donne la parole à des penseurs ayant très sérieusement envisagé la question.

Les chroniques

– Je vous écris de l'Ehpad, épisode 11 : « On va nous prendre pour des Gitans ! » – Nouvel épisode de la chronique de Denis L., qui nous livre chaque mois des fragments de son quotidien d'auxiliaire de vie dans un Ehpad (établissement d'hébergement pour personnes âgées dépendantes) public.

– Pratikopratik : Explorer sa vulve » – Premier épisode d'une chronique régulière, le « pratikopratik » dans lequel on aborde des sujets par le côté le plus concret possible. Cette fois-ci, on y parle en images de masturbation féminine.

Et aussi...

– L'édito – Tout le monde déteste Fabien Roussel / Ça brûle ! – Un complot postal / Les bonnes nouvelles du mois

– Horoscope / Abonnement (par ici)

La une du n° 202 en PDF

Le complot complotiste

L'équipe de CQFD — 2021-11-09T05:05:04Z

Introduction de notre dossier consacré à la « grande choucroute complotiste », en pleine forme par temps de Covid.

JBLF

« Complot partout, révolution nulle part ». Ainsi avions-nous titré notre numéro 127, daté de décembre 2014. Dans l'article principal du dossier, intitulé « On nous cache tout », un constat était tiré : « Les phénomènes conspirationnistes posent la nécessité d'établir un cordon sanitaire avec ceux qui occultent les rapports de domination réels en cherchant à nous encombrer l'esprit de chimères, de confusions et de débris idéologiques. » Sept ans plus tard, en pleine « crise Covid », cette « nécessité » nous semble d'autant plus criante, tant la confusion semble parfois déborder sur les luttes sociales. Pour la contrer, il y a urgence à décortiquer le moment.

Dans ce grand flou, chaque mot est à saisir avec des pincettes. Quand faut-il parler de « complotisme » ? L'histoire est bourrée de complots bien réels, issus parfois même de pouvoirs étatiques, à l'instar des pseudo-preuves fabriquées par l'administration Bush pour justifier l'invasion de l'Irak en 2003. Moins spectaculaire et moins médiatique, mais plus constante, est l'action des industriels pour dissimuler la toxicité des produits qu'ils commercialisent, quitte à contaminer la population – ouvriers du BTP ou de l'agriculture en première ligne – en les exposant par exemple à l'amiante (interdite en 1997 alors que ces effets nocifs étaient connus depuis des décennies) ou aux pesticides encore autorisés aujourd'hui.

Dénoncer ces mécaniques mensongères est a priori chose louable. Et la qualification systématique de « complotisme » pour désigner toute pensée critique est une ficelle largement utilisée par ceux qui auraient à y perdre. Une fois cela posé, on ne peut pas non plus nier l'existence et la propagation rapide des modes de pensée complotistes. Mais là encore, pas facile de s'y retrouver car le terme peut renvoyer aux commentaires de quelques allumés sur les réseaux sociaux comme à l'existence de véritables instrumentalisations collectives – souvent portées par l'extrême droite.

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Le moment Covid est à cet égard particulièrement édifiant. Nombre de critiques portées par les anti-vax, anti-masques, pro-Raoult, etc., se fondent sur des éléments peu contestables : dénonciation de la dérive liberticide que représente le passe sanitaire, mise en cause des géants de l'industrie pharmaceutique, critique des innombrables plantages et bobards du gouvernement français dans le traitement de la crise... De même que le fait de prendre avec précaution le discours des grands médias, chercher à porter un regard critique sur la situation, paraît plutôt frappé au coin du bon sens. La base même. Pourtant quelque chose échappe, se faufile dans les cortèges et sur les réseaux sociaux, laissant derrière lui des effluves d'amalgame et de récupération. Et les tenants d'un ordre social inchangé et macroniste de se frotter les mains, instrumentalisant le désarroi : quels crétins, ces complotistes qui descendent dans la rue ! Comme l'exprimait récemment le chanteur des magnifiques Sleaford Mods : « Je comprends que les gens soient préoccupés par les risques [d'un effet de ricochet du vaccin sur leur santé], mais je suis plus choqué par les personnes qui pensent que tout cela fait partie d'une grande conspiration organisée par un organisme maléfique qui nous contrôle tous. Cela n'a aucun sens. »

Les théories complotistes n'ont peut-être pas grand sens si l'on décortique leurs préceptes mais, trop souvent, elles marchent. Et une brochette d'illuminés ou de manipulateurs causent à l'occasion énormément de dégâts. Il suffit de voir le succès du « documentaire » Hold-up de Pierre Barnérias, grossière mixture de thèses fumeuses sur le vaccin contre le Covid, pour comprendre qu'on n'a pas le cul sorti des ronces. Et que nous ne sommes pas à l'abri de moments politiques désastreux façon Trump et Bolsonaro aux États-Unis et au Brésil, enfers réactionnaires nés de la « post-vérité » triomphante et de la diffusion tous azimuts de fake news moisies.

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Difficile de ne pas être stupéfié par les franges les plus extrémistes ou les plus délirantes de ce bourbier politique et fantasmagorique, à l'image du mouvement QAnon aux États-Unis. L'écrivain italien Roberto Bui, membre du collectif Wu Ming, vient d'y consacrer un bouquin épatant dont nous parlons longuement en ouverture de ce dossier [lire pp. II, III & IV]. Mais, plutôt que de vilipender ou de psychiatriser ceux qui, dans tous les camps et dans des contextes très variés, basculent dans un complotisme ou un autre, mieux vaut tenter de saisir les mécanismes par lesquels la critique sociale se voit confisquée – au bénéfice d'élucubrations fourre-tout et d'envolées extravagantes, qui atterrissent bien souvent en terre d'extrême droite. D'une certaine manière, ceux que les petits épiciers du complot du type Pierre Barnérias ou Louis Fouché enrôlent, ce sont autant de personnes potentiellement arrachées à la lutte anticapitaliste (au sens large du terme), ce qu'un tour d'horizon des manifs actuelles contre le passe sanitaire démontre en partie [p. VI].

Pour répandre leurs vues, les entrepreneurs du complot ont à leur disposition une boîte à outils qui a historiquement fait ses preuves. Faux documents comme les fameux Protocoles des sages de Sion, fabriqués de toutes pièces par la police secrète tsariste afin d'encourager l'antisémitisme en Russie [p. IX]. Invention d'une hydre « internationaliste » après la Commune, à laquelle est attribuée une importance stratégique qui dépasse largement le cadre de la véracité historique [p. VIII]. Il n'en reste pas moins qu'avec l'irruption d'Internet et des réseaux sociaux, des détritus qui, jusqu'au 11 septembre 2001, relevaient plutôt de la vaguelette, ont évolué en raz-de-marée pandémique. « Les années 2010 ont été celles de l'appropriation du logiciel conspirationniste par le citoyen lambda », écrit ainsi l'historienne Marie Peltier dans L'Ère du complotisme – La Maladie d'une société fracturée1. Pas un hasard si ce seuil qualitatif est franchi au moment même où le débat penche toujours plus à droite : c'est ainsi qu'un vulgaire fantasme complotiste comme le « Grand remplacement » est aujourd'hui en passe de devenir une grille de lecture légitime [p. VII].

Cette « appropriation » fait de plus en plus de dégâts, jusque dans les rangs anticapitalistes. Il n'y a qu'à voir la rappeuse Keny Arkana, camarade marseillaise de toutes les luttes, s'afficher au côté de Salim Laïbi, ancien compagnon de route des dangereux rouges-bruns Soral et Dieudonné : le tableau est noir. Mais c'est la même Keny Arkana qu'on voyait, il y a quelques semaines, huer le rassemblement des pro-Raoult et pro-Philippot, devant l'IHU de Marseille, l'institut hospitalo-universitaire dont Raoult est le taulier, en hurlant : « Pas de fachos dans nos quartiers, pas de quartiers pour les fachos ! » Complexe.

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Tout ça n'est pas très encourageant et il est vrai qu'on se sent généralement un peu désarmés devant un copain ou une copine soudain convaincu.e que personne n'a jamais marché sur la Lune. C'est qu'une séduction puissante est à l'œuvre, les théories complotistes amalgamant des éléments de la culture pop, infusant aussi bien le rap mainstream que les bas-fonds de Facebook. « Face aux succès d'audience de la légende noire des Illuminati colportée sur le Net, il y a urgence à déconstruire la force de séduction de son storytelling », estimait Yves Pagès dans La Revue du crieur2. Vaste entreprise, généralisable à des territoires toujours plus étendus.

Désarmer le complotisme et les « réalités alternatives », c'est en tout cas le chantier immense auquel travaillent par exemple les écrivains du collectif Wu Ming depuis une trentaine d'années, en s'efforçant de comprendre ses origines, ses mécanismes collectifs et individuels, et sa fonction sociale. Le boulot, de notre côté, c'est d'abord de continuer à lutter dans nos colonnes et dans nos rues, en nous accrochant bien fort à la critique à ras de terre, au réel concret, afin de ne pas dévaler la pente savonneuse des interprétations illuminées. ■

1 Et non pas L'Air du complotisme, comme nous l'avons écrit dans la version papier, maousse coquille. Les Petits Matins, 2021.

2 « Le pseudo-complot Illuminati – L'étrange destin d'une conspiration imaginaire (1797-2015) », La Revue du crieur, n°1, 2015.