Pendant la crise sanitaire, la guerre sociale continue

L'équipe de CQFD — 2020-04-03T20:51:56Z

Il n'y a pas grand-chose de neutre dans les mesures gouvernementales de lutte contre la propagation du coronavirus. Derrière le masque du bon sens et de « l'union nationale », l'idéologie néolibérale continue de suinter. Cette question est largement abordée dans le nouveau CQFD, paru vendredi.

« Est-il vraiment prouvé et évident que les risques de contagion sont plus élevés dans un marché en plein air que dans un supermarché fermé ? Les risques de contagion sont-ils vraiment plus faibles pour des produits dont la chaîne de production nécessite une multitude d'intermédiaires que pour des produits frais vendus en direct ? » Ce 27 mars, la question est posée par des paysans et paysannes de Notre-Dame des Landes, dans une lettre ouverte réagissant à l'interdiction des marchés de plein air. Et elle est pertinente. Car non, il n'y a pas grand-chose de neutre dans les mesures gouvernementales de lutte contre la propagation du coronavirus.

Derrière le masque du bon sens et de « l'union nationale », l'idéologie suinte : alors que l'agro-industrie s'est rendue coupable de tant de scandales sanitaires, on continue à la favoriser en mettant la grande distribution en situation de quasi-monopole1. Combien de petits producteurs ne réchapperont pas à cette crise ? Même interrogation pour les librairies de quartier, vampirisées par le géant Amazon, dont les employés, eux, sont priés de continuer à bosser, risque de contagion ou pas. Grâce aux ordonnances permises par l'état d'urgence sanitaire, on pourra même les faire trimer jusqu'à 60 heures par semaine.

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Certes, quelques rares mesures sociales ont été prises pour éviter l'explosion : entre autres, la prolongation de la trêve hivernale des expulsions locatives et le report de l'entrée en vigueur des nouvelles règles de l'assurance chômage. Mais de manière générale, le coronavirus est un puissant révélateur – voire amplificateur – des inégalités. Rien de nouveau sous le soleil : pendant la peste de Marseille, en 1720, ce furent les mendiants qu'on chargea d'ensevelir les cadavres contaminés. Une fois ces gueux décédés, on eut recours aux forçats… Pendant l'épidémie, l'élite politique garda le droit de se promener à sa guise, quand les pauvres avaient interdiction de quitter la ville, sous peine de mort.

Aujourd'hui, l'injustice perdure : les prolos bossent ou sont confinés avec leurs enfants dans 30 m², les bourgeois se cassent à l'île de Ré. Idem pour le traitement des malades. Mi-mars, alors qu'elle ne présentait aucun symptôme, la présidente du Conseil départemental des Bouches-du-Rhône, Martine Vassal, n'a pas hésité pas à aller se faire tester – positive. Elle a même fini par être placée en observation, occupant une chambre d'hôpital à l'heure même où les soignants attendaient fébrilement un tsunami de cas extrêmes... Dans leur maison de retraite, le papy et la mamie lambda n'ont pas droit aux mêmes égards : beaucoup mourront sans qu'on prenne la peine de les envoyer à l'hôpital. Ce même hôpital public dont les différents partis au pouvoir ont fait fermer des milliers de lits ces dernières décennies, quand ils n'envoyaient pas leur police gazer les soignants exténués qui réclamaient dans la rue des augmentations de moyens…

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C'est peu de le dire, l'ambiance générale n'est pas folichonne. Dans les rues vidées, la police s'en donne à cœur joie, verbalisant à tout va, surtout des personnes racisées, même quand celles-ci disposent d'une attestation de sortie des plus valables – les témoignages se multiplient. En cas de récidive, ce sera la garde à vue voire la prison, où l'épidémie risque de faire des ravages, du fait d'une surpopulation que le gouvernement se refuse à réduire sérieusement.

Dans le même temps, la technopolice affûte ses armes. Dans notre édito du mois dernier, nous écrivions qu'en France, « on semble encore loin des villes chinoises mises en quarantaine et des drones policiers rappelant à l'ordre les récalcitrants qui sortiraient de chez eux ». On y est. Terrible accélération de l'histoire : après le terrorisme, la lutte contre la pandémie offre une justification rêvée aux promoteurs des technologies de surveillance invasives. Ne rêvons pas : quand le coronavirus se sera éclipsé, les dispositifs sécuritaires et antisociaux mis en place pendant l'épidémie ne disparaîtront pas d'eux-mêmes.

Comment résister ? Confiné, le mouvement social est forcément plus discret, même si sur ce front des choses commencent fort heureusement à bouger. À défaut de trouver d'inédites formes de lutte adaptées à la situation actuelle, il faudra repartir au front en temps voulu. Dès le jour d'après. En reprenant la rue.

L'équipe de CQFD

– Ces réflexions auront une large place dans le prochain numéro de CQFD, titré « Nous sommes en guerre… sociale ». En kiosque vendredi 3 avril.

1 Dans certaines communes, notamment Lille, une dérogation a finalement permis aux marchés de plein air de continuer à fonctionner

Envie de changer d'air ?

2014-03-08T05:00:00Z

Air du temps

Par Pirikk.

Par Pirikk.

Air de famille

Par Aurel.

Par Aurel.

Air d'autoroute

Par Charmag.

Par Charmag.

Air breton

Par Nicolas de la Casinière.

Par Nicolas de la Casinière.

Air malsain

Par Charmag.

Par Charmag.

La ville comme elle va

L'équipe de CQFD — 2011-01-15T07:25:00Z

LA VILLE ? Foyer d'indiscipline ? Lieu de mélanges et d'aventures ? « Air émancipateur » ? Depuis le temps que les possesseurs de richesses et leur police s'échinent à réduire les menaces que la plèbe et son désordre font peser sur leurs projets, tout semble aujourd'hui s'accélérer. Des villes, il ne devrait en rester que le décor et la renommée, vidés de leur histoire. L'autodestruction du milieu urbain tend à faire de la ville une marchandise dont l'emballage n'est destiné qu'à attirer populations aisées et entreprises conquérantes. Lancée depuis plusieurs décennies, la compétition bat son plein afin de rendre attractif le « produit ville » : destruction et rénovation des vieux quartiers, construction de centres commerciaux, rues piétonnées, tramways décoratifs, systèmes sophistiqués de surveillance, érection triomphante de tours et édifications de quartiers high tech en parfaite adéquation avec les exigences environnementales. Dans l'hypercentre de la cité, une espèce de Disneyland, « représentation euphorisante du monde »1 ; à la périphérie, un agencement urbain géré selon les principes policiers de la prévention situationnelle. Et pour compenser la disparition programmée d'activités à échelle humaine, l'ultime argument de vente est celui de la culture, cette reconstruction artificielle des liens et de l'histoire. « Les hommes se rassemblent dans les villes pour vivre. Ils y restent ensemble pour jouir de la vie », disait Aristote, ce vieux camarade avec qui l'on s'imagine bien boire un coup au comptoir du bar du coin, pendant qu'il en est encore temps. Un estaminet où, peut-être, une étincelle, un réflexe collectif – cette « réaction génétique subconsciente » dont parle Lewis Mumford2 – referait émerger au grand jour tout ce qui fait qu'une ville est ville…

1 Hacène Belmessous, Le Nouveau bonheur français, Atalante, 2009.

2 Lewis Mumford, La Cité à travers l'Histoire, Le Seuil, 2001.

CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales