CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Auvergne : le « maire à migrants » qui hérisse les fachos

Émilien Bernard — 2020-04-27T05:30:00Z

Pessat-Villeneuve, c'est un tout petit bled à côté de Clermont-Ferrand. 600 pékins et des brouettes. Pour ligne d'horizon, zéro commerce et une torpeur résidentielle marquée. Mais ce relatif désert recèle une surprise : dans le parc du château qui abrite la mairie, une soixantaine de demandeurs d'asile sont logés dans des pavillons par volonté du maire, Gérard Dubois. Lequel ne se fait pas que des amis... Reportage d'avant confinement.

Par Juliette Iturralde

Accoudé au comptoir de la petite cuisine attenante à son bureau de maire, Gérard Dubois enchaîne les anecdotes, l'air guilleret, sûr de lui. Petite barbe blanche, énergie à revendre, tutoiement facile, il revient notamment sur cette période qui a façonné son engagement : l'accueil, il y a bientôt cinq ans, d'un premier groupe de personnes migrantes, qui avait tant fait jaser dans le village et au-delà.

« Je me souviens de cette conseillère municipale qui était venue me demander, un peu penaude : “Gérard, tu penses que je dois rentrer ma bétonnière pour pas qu'ils me la volent ?” Je lui avais répondu que ces jeunes gens avaient enduré mille épreuves, survécu à la traversée de la Méditerranée, à la Libye, aux centres de détention, à Calais, et qu'il y avait a priori peu de chances qu'ils s'intéressent à sa bétonnière... »

Si le maire du petit bourg résidentiel de Pessat-Villeneuve (Puy-de-Dôme) raconte cette histoire, c'est pour montrer que les mentalités ont largement évolué depuis cet épisode de novembre 2015. À l'époque, le village s'apprête à accueillir un premier groupe de migrants arrivés en car, une cinquantaine de jeunes hommes en provenance de Calais. Et l'ambiance est on ne peut plus crispée. Lettres anonymes virulentes, menaces de mort sur les sites d'extrême droite, réunion publique houleuse avec les habitants : la tension règne. Gérard Dubois reste impressionné par le souvenir de la déferlante : « En quarante-huit heures, on a reçu plus de deux cents appels téléphoniques malveillants, à tel point qu'on a dû fermer notre ligne – les secrétaires étaient traumatisées à force d'entendre des horreurs. »

Point d'orgue de cette campagne de haine attisée de l'extérieur, la journée du 13 novembre 2015, quand sont découverts des tags appelant au meurtre des migrants sur le château, ainsi que des inscriptions traitant Gérard Dubois de collabo sur un pont autoroutier des environs. Dans la soirée, la préfecture appelle le maire pour le prévenir : alerte maximum, il y a une attaque terroriste au Bataclan et ça pourrait titiller les fachos qui le haïssent.

La situation s'est depuis largement apaisée, les habitants découvrant rapidement que les migrants sont des gens comme les autres. Mais il subsiste une certaine crispation. Il faut dire que le combat du maire de Pessat a fait de lui une cible prioritaire pour les tenants de la France aux Français. Il en a bien conscience, s'en amuse presque : « J'ai encore reçu une lettre anonyme il y a trois jours, selon laquelle j'étais l'ennemi du peuple français et de la race blanche. Cela ne s'est jamais vraiment arrêté. Je sais bien quelles sont les idées de ces gens. Mais la plupart du temps je parviens à en rigoler, à ne pas rester bloqué sur leur violence. Et je sais bien que c'est aussi lié à ma personnalité : j'ai tendance à aimer provoquer, à répondre du tac au tac. Et j'assume mes positions, je ne les cache pas. C'est ça qui les fait enrager. »

Le site Riposte laïque, nid à racistes décomplexés, a ainsi consacré une longue diatribe à ce maire droit dans ses bottes juste avant le premier tour des municipales. Son titre : « Pessat-Villeneuve : électeurs, virez votre maire à migrants, Gérard Dubois ». En une prose toute raffinée, l'auteur, un certain Brenton Anders, qui se définit comme « Français de France en France » (uhuh), s'offusque que soient accueillis des « occupants » et « des déserteurs de leur pays venus se la couler douce en France ». Pour en finir avec ce scandale, il appelait à jouer sur le « panachage » des voix, possibilité de rayer le nom d'un candidat d'une liste offerte aux électeurs des communes de moins de 1 000 habitants.

Râpé : seule à se présenter car les branquignols d'extrême droite n'ont pas réussi à s'organiser, la liste du maire est facilement passée au premier tour1. Cheh.

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Dans le bulletin municipal 2019, Gérard Dubois, plume allègre et bavarde, s'enflamme : « Le record de 2018 vient d'exploser puisque nous passons de 618 à 656 habitants, et ce record n'a pas fini de tomber car les projets que je vais développer vont vous montrer que vous avez fait le bon choix. »

Le bond est méritoire, c'est vrai. Mais il n'en reste pas moins que 650 et des poussières, c'est pas bézef. Et que Pessat-Villeneuve, bourgade résidentielle paumée dans les champs surtout peuplée de cadres de Michelin (la grosse industrie du coin) et de CSP +, ne dégage pas une énergie folle. Il y a un château, un menhir et une école au nom fort symbolique : « Arc-en-ciel ». Pour le reste : rien. Pas même un troquet, bordel.

C'est sans doute l'une des raisons qui ont poussé le maire, un tantinet mégalo, à ruer dans les brancards. Non content de faire accueillir des centaines de personnes migrantes depuis 2015, il a inauguré dans l'entrée du château – où est installée la mairie depuis 2018 2 – un Parvis des droits de l'homme... et des réfugiés, comportant quelques plaques et pancartes rappelant les principes édictés dans la Convention de Genève du 28 juillet 1951.

L'objectif : faire de Pessat le symbole d'une cohabitation réussie entre populations locales et nouveaux arrivants. Ce n'était pas gagné. Lors de la première réunion publique consacrée à l'arrivée des nouveaux venus, organisée sous protection policière, une habitante a ainsi exprimé sa peur qu'ils ne violent ses enfants. L'assemblée n'a pas tardé à se déchirer. Jusqu'à ce qu'une personne pose la question : « Mais au fait, eux, comment ils vont ? » Dans la foulée, raconte Gérard Dubois, le regard collectif s'est décentré et les bonnes volontés se sont manifestées : une instit' a proposé de donner des cours de français, d'autres ont suggéré diverses activités. Quelques jours après, il y avait plus de cinquante bénévoles investis dans l'accueil des nouveaux venus.

Derrière la mairie, il y a un grand parc agréable, avec des aires de jeu, des arbres, de l'espace. C'est là qu'ont été construits il y a un bail cinq grands pavillons, qui peuvent accueillir chacun vingt-cinq personnes, en semi-collectivité (cuisine et salle de bain partagées). L'association qui gère les lieux dans des bureaux mitoyens s'appelle la Cecler. Elle a pris la suite de Forum réfugiés, mandatée pour les premières arrivées. Le boulot est à la fois simple et compliqué, explique Alexandre, qui est employé sur place et se montre d'un enthousiasme notable, parfois teinté d'un certain paternalisme : « Nous, on veut développer l'autonomie des gens qui transitent par ici. L'idéal, c'est qu'ils se passent de nous. Ils restent une dizaine de mois puis on les aide à se loger dans la région et à chercher du boulot. On trouve des solutions, pas toujours l'idéal mais au moins on avance. » Et de citer l'exemple d'un des jeunes hommes logés ici, qui se forme à la boulangerie dans le commerce du village voisin, qu'il rejoint tous les jours en vélo : « Le patron est épaté par son énergie, ça se passe super bien. »

Actuellement, environ soixante-dix personnes séjournent dans les pavillons. Contrairement aux premiers arrivés de 2015, la plupart ont obtenu le statut de réfugié ; ils viennent d'Érythrée ou du Soudan, pays qu'ils ont fuis essentiellement pour éviter la guerre ou le service militaire. Beaucoup ont transité par des camps au Niger ou au Tchad après avoir connu les embûches de l'Éthiopie et de la Libye, y poireautant de longs mois dans une misère extrême.

L'après-midi, cinq jeunes profitent du soleil sur la pelouse. Tous viennent d'Érythrée. Le dialogue lancé, ils se déclarent ravis d'être ici, d'entrevoir une normalisation de leur situation. Ils veulent bosser, dans le bâtiment ou l'agriculture, peu importe, mais c'est la première des choses qu'ils disent : du taf, voilà le rêve. L'un d'eux propose de visiter leur pavillon. Dans le salon, la télévision diffuse une émission de télé-réalité qu'ils ne regardent pas, trop affairés à discuter de gastronomie érythréenne en servant aux invités un verre de thé au citron et une assiette de cacahuètes. Il paraît que les crêpes là-bas sont de première. Et pour l'avenir, ils semblent confiants, même s'ils s'emmerdent un peu dans le coin, forcément – les ateliers, cours et parties de foot ne suffisent pas toujours à remplir les journées. Comme les employés de la Cecler, ils ont une philosophie bien posée : « Step by step » (« pas à pas »), résume l'un d'eux.

À la sortie du centre, une employée discute avec une femme soudanaise de la meilleure manière de confectionner des masques d'argile et des crèmes de beauté en n'utilisant que des produits naturels. Un bénévole passe pour presser le mouvement : si elle veut aller faire les courses au supermarché aujourd'hui, c'est maintenant ou jamais. Décision est alors prise qu'un atelier sera consacré à ces questions écolo-cosmétiques dans la semaine. Chargé d'une poignée de résidents, le minibus s'envole vers le magasin et la civilisation marchande.

***

Retour à la mairie. Il est touchant, Gérard Dubois. Évoquant le départ des premiers accueillis de 2015, il raconte avoir pleuré à chaudes larmes, tout comme nombre de ses ex-hôtes. Même réaction lacrymale lors du premier mariage entre deux réfugiés qu'il a célébré lui-même, en 2019. Au fond, il s'en fout un peu de ce qu'on pense de lui, s'en revendique même : « Je suis un taré, pas un maire normal. » Sa dernière idée : monter un café-épicerie qui serait tenu par des réfugiés, jouer sur cette dynamique qui pourrait donner vie à Pessat et encourager dans la région cet objectif formulé par Alexandre : « On cherche à lever les représentations erronées sur les réfugiés. »

En tout cas, Gérard Dubois se félicite chaque jour d'avoir initié ce mouvement collectif et imposé l'idée à son conseil municipal et aux habitants de la bourgade : « On m'avait promis que le château serait brûlé, qu'il y aurait des détritus partout, des violences, des viols, mais on n'a jamais eu le moindre pwroblème de ce genre. » Si les habitants sont désormais convaincus ? Pas tous, répond-t-il : il reste des irréductibles, mais la plupart auraient révisé leur jugement et s'accommoderaient fort bien de la situation. Seuls les fachos continuent à diagnostiquer une invasion aux conséquences catastrophiques. Le fin mot de l'histoire : « Les extrémistes font du bruit, pas les gens solidaires. »

Emilien Bernard

1 Sur sa liste, Gérard Dubois est tout de même celui qui a obtenu le moins de votes, seulement 177 suffrages sur 260 votants. Il n'empêche : ce sera bien lui le maire.

2 Le bâtiment appartenait auparavant au comité d'entreprise d'Air France.

Quand l'art fait rempart

Diletta Moscatelli — 2020-03-03T05:30:00Z

Il y a des usines de charcuterie qui connaissent un bien étrange destin. Celle de la fabrique Fiorucci, située en banlieue Est de Rome et à l'abandon depuis vingt ans, a été récupérée en 2009 par un groupe de 200 migrants, précaires et sans-abri. Puis au fil des ans, ce squat d'habitation, le Metropoliz, s'est transformé en gigantesque œuvre d'art collective et en musée autogéré. Visite guidée.

Par Baptiste Alchourroun

Rome, juillet 2016. Cela fait deux mois que je suis hébergée au Metropoliz. Ce soir, il fait très chaud. Tellement que beaucoup des 200 habitants restent dans la cour de l'ancienne usine, en quête d'un peu de fraîcheur. Pour la première fois, j'ose sortir mon enregistreur – quelque chose m'en avait empêché jusqu'à présent. Les habitants y sont pourtant habitués : les visiteurs sont nombreux, qui passent, posent des questions, prennent des photos et tournent des vidéos.

Cinq enfants roms s'assoient à côté de moi, sur une marche en béton contre le mur de l'usine, un peu à l'écart du va-et-vient d'adultes parlant en roumanì. Ils ont accepté d'être interviewés collectivement. Sans doute parce que je les connais bien : je ne cesse de les croiser dans la cour. Mais c'est la première fois que je les sens intimidés. Ils ont d'ordinaire le contact très facile, y compris avec les adultes, mais voilà qu'ils n'osent plus dire un mot. L'enregistreur fait barrière. Et je me sens gênée de le leur imposer, comme si je profitais de l'intimité qui s'est créée entre nous.

Mais je les questionne quand même – je tiens beaucoup à recueillir leur sentiment sur cette initiative hors-norme qu'est le Museo dell'Altro e dell'Altrove di Metropoliz (en un acronyme, le MAAM). Qu'est-ce que les habitants en pensent ? Aimeraient-ils que les horaires de visite ne soient pas seulement limités au samedi ? Les visiteurs empiètent-ils parfois sur leurs espaces de vie ? Le plus à l'aise des enfants me répond au nom des autres. M'explique qu'ils ne se sentent pas trop concernés par le musée, mais que les visiteurs ne les dérangent pas. Et que non, ils n'ont jamais pensé à devenir guide ou artiste. C'est vrai, j'avais oublié : ils seront tous footballeurs. En attendant, ils se disent bien ici – il ne manque qu'une grande piscine et une salle de jeux vidéo pour que ce soit parfait. Et ils l'assurent : le musée est très important pour les habitants, parce qu'il leur permet de « rester dans leurs logements ». S'ils n'ont pas été expulsés, c'est « grâce aux dessins ». Et à tous ces visiteurs « qui viennent les voir ».

Entrées à prix libre

Mais avant de parler de « dessins », il faut en dire plus sur ce lieu à part. Son histoire a débuté en 2009, quand un groupe de 200 migrants, précaires et sans-abri, soutenus par le mouvement des Blocchi Precari Metropolitani, a décidé d'occuper une ancienne usine de charcuterie désaffectée depuis plus de vingt ans, dans la banlieue est de Rome. L'ex-fabrique Fiorucci, sur la rue Prenestina, la route principale du quartier Tor Sapienza, avait été repérée depuis un moment : elle ferait un lieu idéal où habiter le monde. Notamment à cause de sa taille : l'ancienne usine s'étend sur 15 000 mètres carrés. Elle est constituée de plusieurs structures, qui remplissaient diverses fonctions (enclos à cochons, abattoirs, cellules réfrigérantes, labo de production, stockage). Et est entourée d'un large mur d'enceinte, interrompu en son côté sud par le portail vert de l'entrée principale. Sur ce dernier, plein de boîtes aux lettres aux noms des habitants, témoignant de leurs origines très diverses – Italie, Roumanie, Pérou, Maroc, Érythrée, Éthiopie, Saint-Domingue, Soudan...

La très grande majorité d'entre eux réside ici depuis le début – il n'y a pas eu d'arrivants en huit ans, sinon des nouveau-nés et des membres de familles déjà installées rejoignant leurs proches. Tous logent dans de petites maisonnettes de bric et de broc, certaines construites autour de la structure principale, d'autres à l'intérieur. Les conditions de vie n'y sont pas toujours faciles. La chaleur, l'été. L'humidité, l'hiver. L'absence de chauffage. Une électricité parfois défaillante. Et la débrouille, toujours. De nombreux occupants ont un petit boulot – ils font des ménages, gardent des enfants, vendent des bricoles – mais personne ne roule sur l'or. Quant aux Roms, beaucoup passent leur journée à récolter de la ferraille pour la revendre. Le samedi, une dizaine d'habitants s'occupent du musée, pour son ouverture hebdomadaire au public. Ils se chargent du ménage, des cuisines, de l'accueil des visiteurs. Pour rétribution, ils se partagent les euros récoltés à l'entrée (à prix libre) et à la cantine – voilà le seul argent généré par le MAAM.

Œuvre d'art collective

L'idée de ce musée à part s'est progressivement imposée au fil des ans. Le mérite en revient notamment à un documentaire, Space Metropoliz, réalisé en 2011 et 2012 par Giorgio de Finis et Fabrizio Boni. Dans le cadre du tournage, nombre d'artistes sont venus contribuer gratuitement à la valorisation esthétique du lieu, en créant des œuvres sur les murs de l'usine. La participation a été telle que les réalisateurs ont ensuite décidé, avec l'accord des habitants, d'en faire un musée ouvert au public. Le MAAM, donc. Pas un musée au rabais, hein : sa collection affiche la bagatelle de 500 œuvres. Et elle constitue une véritable barricade artistique. D'autant que certaines créations sont le fait d'artistes bénéficiant d'une reconnaissance certaine – y compris financière – sur le marché de l'art. C'est là l'un des intéressants courts-circuits dont joue le MAAM : il se sert de la spéculation artistique pour mettre en échec la spéculation immobilière. Une tactique à laquelle a eu aussi recours, entre autres, le centre social occupé XM24 à Bologne, menacé d'expulsion et recouvert d'une magnifique œuvre du street-artiste Blu en 2013 1. Renversement.

L'ancienne usine est ainsi devenue œuvre d'art collective, part vivante du patrimoine public. Ce qui complique la tâche de qui voudrait expulser les habitants. C'est pourtant l'intention du propriétaire des lieux, qui souhaite raser l'ancienne usine pour bâtir des résidences modernes. Pour l'instant, il en est pour ses frais : difficile d'envoyer des pelleteuses détruire des œuvres d'art. Ça fait mauvais effet... Difficile, mais pas impossible : la menace d'expulsion plane toujours. Et un procès est aussi en cours contre quatre des occupants pour vol d'électricité. Bref, rien n'est gagné. L'art fait rempart, mais ne résout pas tous les problèmes.

Prendre position

Au MAAM, pas question d'argent. Tous les artistes présents s'y sont investis bénévolement. Et le lieu n'a jamais bénéficié de quelque financement que ce soit, privé ou public. « En réalité, chaque artiste signe avec son œuvre une pétition virtuelle en faveur de Metropoliz, souligne Giorgio de Finis, désormais curateur du musée. Il prend ainsi position contre la précarité de la vie, pour le droit au logement, la liberté de mouvement, la beauté, l'art et la culture pour tou.te.s. » En clair, l'art se retrouve véritablement inscrit dans la réalité. Ainsi que dans ses dommages éventuels : pas question de protéger les œuvres. Les artistes acceptent de fait qu'elles puissent être endommagées. Abîmées par le jet de ballon d'un enfant, décolorées par le soleil ou encore détériorées par une fuite d'eau imprévue.

Reste une question. Si les artistes exposés acceptent que leur travail soit mis au service d'une grande œuvre collective, et s'ils le font bénévolement, certains tirent quand même profit de la visibilité désormais assurée par le MAAM. En filigrane, une interrogation pointe : l'art se met-il réellement au service de ce bâtiment occupé et de ses habitants ? N'existe-t-il pas un risque que ce soit l'inverse – le côté urbain du squat, avec ses occupants pauvres et marginalisés, servant d'écrin « exotique » aux œuvres d'art ? Le doute existe. Mais ce qui est sûr, c'est qu'au MAAM se rencontrent, se croisent et souvent s'écrasent nombre des contradictions de notre réalité contemporaine. Le centre et la périphérie. Le « haut » de l'art et le « bas » des bidonvilles. La richesse et la pauvreté. Une coexistence des extrêmes en mouvement constant. Mais avec toujours cette idée de mettre l'art au service des luttes, de le pousser à prendre position. C'est déjà beaucoup.

Diletta Moscatelli

1 Las, la protection n'a eu qu'un temps. En mars 2016, Blu a décidé d'effacer toute trace de ses vingt années d'interventions à Bologne, recouvrant ses œuvres (et il y en avait beaucoup) de peinture grise. L'artiste entendait protester contre la « thésaurisation privée » du street-art. Quant au centre social XM24, son expulsion était annoncée pour le 30 juin.

Leur cité va craquer

Cécile Kiefer — 2019-11-25T09:19:41Z

Si vous allez à Air Bel, on vous racontera l'eau contaminée, l'habitat plus qu'indigne, les bailleurs sociaux qui camouflent les problèmes et la mairie qui s'en fout. 6 900 habitants, 1 200 logements sociaux, une pauvreté structurelle mais une furieuse envie de prendre les choses en main. Reportage dans les quartiers Est de Marseille.

Photo Yohanne Lamoulère

Ce matin encore, les habitants se sont réveillés au milieu des flaques d'eau. Il a plu – même dans les halls d'immeuble et les appartements. La veille, c'était la purge des radiateurs qui avait provoqué d'énormes fuites. À Air Bel, dédale de bâtiments dominé par quatre tours de 18 étages, l'habitat est largement dégradé, insalubre. Construite au début des années 1970, la cité a échappé à tous les grands plans de rénovation.

Ce mardi 22 octobre, Djamila Haouache revient d'un rendez-vous avec Logirem, l'un des trois bailleurs sociaux de la résidence : « Les problèmes s'accumulaient, il fallait réagir et se défendre. » Djamila est la présidente de l'association « Il fait bon vivre dans ma cité », qui lutte pour les habitants depuis 2013, au côté de l'Amicale des locataires. Sur son bureau, des piles de dossiers s'entassent. Et sur son planning, les rendez-vous s'enchaînent : « Ce matin, on m'a appelée parce que de l'eau s'infiltre dans les murs du bâtiment 65. Ça pète de partout dans les parties communes. Alors je signale, encore et toujours… » Djamila court après le temps. Elle prévient : « À 14 h, je dois m'occuper de l'installation de Madame Timolis dans son nouvel appartement. » Pour cette discrète sexagénaire d'origine haïtienne, c'est un jour important : elle va enfin quitter son sous-sol humide, où grouillent rats et champignons. L'insalubrité du logement avait été constatée depuis belle lurette, mais les bailleurs ont fait traîner le dossier. Ces dernières années, « elle était tellement mal qu'elle était devenue grise, cette dame. Tu te rends compte ?! »

Traquer les bailleurs sociaux

À Air Bel, les bailleurs savent faire la sourde oreille. Pour les locataires, chaque doléance est une bataille. « En novembre 2018, une dalle a bougé dans un bâtiment, écrasant le conduit d'une colonne et provoquant une fuite importante. Dans un cas normal, on aurait enclenché un plan d'urgence pour que les gens puissent au moins se chauffer et faire la cuisine. Mais ici non, les habitants sont restés sans gaz pendant un mois. » Il a fallu trois semaines pour que les bailleurs consentent à fournir des plaques électriques de dépannage, que Djamila est elle-même allée chercher : « Si je ne l'avais pas fait, personne ne les aurait apportées. »

Le boulot – bénévole – de Djamila et ses deux complices, Kader et Idah : pallier les carences des bailleurs. « Je m'occupe des mutations de locataires, pour des questions d'insalubrité ou de surpopulation, ou les deux en même temps ! », reprend Djamila. Deux ans de bagarre pour qu'une dame, qui a tout quitté pour échapper aux coups de son mari, soit logée dans un T3 vacant du bâtiment 41. Après avoir sollicité plusieurs fois le bailleur, elle se serait entendu répondre : « Désolée, Madame, on ne sait pas qui vous êtes. »

Au-delà du mépris, Djamila parle aussi de « filouterie ». Et raconte l'histoire d'une jeune femme à la recherche d'un appartement. Un employé d'un des bailleurs sociaux lui aurait dit sans détour : « Tu veux ce T4 ? T'as qu'à me glisser des biftons sous la table. »

David contre Goliath

« Il fait bon vivre dans ma cité » recense tous les maux du quartier et fait pression, autant que possible. « Dans ce bâtiment, désigne Djamila, les habitants se plaignent que les murs ont bougé. Une des locataires n'arrive même plus à fermer sa fenêtre. Logirem lui avait promis de la muter dans un autre appartement en février 2019… »

Bailleurs et services municipaux se déplacent rarement pour constater les problèmes. Conséquence : quand ils peuvent, les habitants les règlent eux-mêmes. Cet été, des locataires ont ainsi débroussaillé les ronds-points de la cité1. En un mois, plus de dix accidents s'y étaient produits, faute de visibilité, avec des herbes de plus de deux mètres de haut... Même inaction lorsqu'une invasion de punaises de lit a poussé des habitants à quitter leur appartement.

Dans leur combat titanesque, Djamila, Kader et Idah ont une alliée. Lisa, membre du collectif d'audiovisuel Primitivi, intervient dans différentes associations de défense de locataires et notamment ici, à Air Bel. Son mode d'action : filmer les dysfonctionnements du bâti et préciser point par point les attentes des locataires. « Les bailleurs suivent de près ces vidéos diffusées sur le Facebook de l'association, affirme Lisa. Ils engagent des travaux de surface pour éviter que les affaires sortent dans la presse... » Témoin privilégié de la lassitude des locataires, elle recueille aussi leurs inquiétudes : « Beaucoup me parlent de cas de cancers. » Pour en avoir le cœur net, Lisa a tenté de convaincre le seul centre médical de la cité de rendre publics des documents attestant de problèmes de santé liés à l'insalubrité. Sur la liste des accusés : champignons pathogènes présents dans l'eau froide et responsables de gastros ou de problèmes pulmonaires, eau chlorée pouvant provoquer irritations, psoriasis, voire cancers de la vessie, et surtout, dans l'eau chaude, des légionelles – bactéries pouvant entraîner une affection pulmonaire mortelle. Lisa raconte que deux jours après lui avoir donné son accord, le centre s'est rétracté, sans doute par peur de perdre ses locaux, loués par Logirem.

L'eau contaminée et le fantôme d'Air Bel

Quand on aborde la présence de légionelles dans les canalisations d'Air Bel, la voix de Djamila se fait plus fragile. En 2011, sa sœur a été infectée à son domicile par ces dangereuses bactéries. Elle en garde encore de sérieuses séquelles. Six ans plus tard, c'est son frère Hamid, père de famille de 45 ans, qui a été contaminé. Il en est mort en août 2017.

Suite au décès d'Hamid Haouache, les trois bailleurs engagent enfin une campagne de chloration, font poser de filtres antibactériens et rénover des canalisations. « Pour moi, rien n'a été fait, ou alors de façon très superficielle avec du matériel de mauvaise qualité », dénonce Djamila. Du reste, certains ouvriers auraient confié aux habitants que les travaux menés étaient insuffisants, leur conseillant même de ne pas boire l'eau du robinet. Pourtant, se souvient Djamila, le 25 octobre 2017, les locataires ont reçu une note lapidaire du bailleur Unicil, qui leur jurait que « l'eau du robinet peut être consommée ». Mais en 2018, des prélèvements révèlent des taux 80 fois supérieurs à la norme dans le bâtiment 5, où une certaine Mme Grima a subi trois contaminations aux légionelles. Djamila refuse toujours de boire l'eau du robinet.

M^e Slimani, l'avocate de l'association, a réuni plus de 250 plaintes de locataires contre les bailleurs sociaux. Le 28 juin 2018, un expert judiciaire est désigné pour contrôler la qualité de l'eau. Les derniers résultats en date sont négatifs – pas de légionelles. Les locataires attendent de nouveaux tests.

Les cache-misère

Sur le modèle de la campagne de ravalements de façades que la mairie de Marseille a poursuivie dans le centre-ville malgré le drame de la rue d'Aubagne, à Air Bel on réalise des travaux pour planquer la misère. Lisa montre un faux plafond en plastique installé sous les coursives d'un bâtiment. Infiltré par l'eau, il s'effrite et se délite. Même camouflage avec l'installation de dalles carrées sur les murs de certains appartements : les fissures qu'elles dissimulent commençaient à sérieusement inquiéter les habitants. Pas sûr qu'ils soient rassurés.

Une jeune femme d'une association d'architectes fait son entrée dans le local. « On est de retour le 22 octobre », titre l'affiche A4 qu'elle vient poser sur la porte. Chouette. L'idée de l'intervention : prendre des pinceaux et rendre la signalétique plus « jolie » dans la cité. Les gens qui financent cette intervention ? Les mêmes qui ignorent constamment les locataires : Logirem, Unicil, Erilia, la Ville, la Région, la Métropole. Si la jeune femme en question semble avoir ses faveurs, Djamila prend un ton plus dur pour parler de toutes les associations qu'elle qualifie de « bidons » : « Ils viennent ici faire des missions de “civisme”... En réalité, ils veulent juste écouler leurs subventions. »

Il est 14 h. Mme Timoulis, toute coquette, arrive au local, sourire aux lèvres et le teint moins gris. Djamila doit lui faire signer les papiers pour qu'elle intègre son nouvel appartement. Le bon d'entrée est prêt à être imprimé. « Et merde, l'imprimante marche plus... »

Cécile Kiefer

1 « Marseille : la Ville laisse Air Bel en friche, les locataires débroussaillent », La Marseillaise (15/07/2019).

Les oubliés du fleuve

Bruno Le Dantec — 2019-11-13T12:30:00Z

L'enclavement du sud de la Guyane (quinze jours sans Internet) a empêché CQFD d'inclure à son dossier Dom-Tom du mois de juin le point de vue de Thibaut Lemière. Cet instituteur syndiqué à Sud-Éducation a participé à la grande grève du printemps, ainsi qu'aux négociations de Cayenne. Voici son témoignage en différé.

Par Globe Trottoir

« Le mouvement social du printemps est arrivé chez nous avec un certain retard, vu notre isolement. Il n'y a pas de route, on ne peut venir à Maripasoula qu'en avion ou en pirogue. Et les télécoms, comme tout le service public, laissent grandement à désirer, encore plus que sur la côte. » Thibaut Lemière est professeur des écoles dans « la commune française la plus étendue, mais aussi la moins peuplée », située au sud-ouest de la Guyane. Originaire de métropole, il a précédemment enseigné à Mayotte. Et a fait partie de la délégation envoyée fin mars à Cayenne par le Collectif Lawa, regroupant les habitants du fleuve Maroni, pour négocier avec la ministre des Outre-Mer. « Nous avons rejoint la grève sur le tard, mais notre mouvement a été plus populaire et uni, plus homogène que sur le littoral, où le patronat local (TPE et PME) tenait assez fermement les rênes du mécontentement. Sans oublier les revendications sécuritaires des 500 frères, à Cayenne, et de Trop de violence, à Kourou. Leur mouvement était plus corporatiste, sectoriel, structurel. »

Stratégie du blocage

L'autre composante importante du mouvement de ce printemps, c'était le rôle moteur d'un syndicat du secteur de l'énergie, très présent à Kourou. Et surtout, celui de l'Union des travailleurs guyanais (UTG), équivalent de la CGT en métropole, mais avec une claire sensibilité indépendantiste : le drapeau de l'UTG est le même que le drapeau nationaliste, devenu célèbre lors du mouvement social de 1997-98. « Contrairement aux autres leaders du mouvement récent, l'UTG a de longue date une forte assise populaire. Ce qui lui a permis de lancer, le 27 mars, un premier appel à la grève générale intercatégorielle, relayé ensuite par Solidaires. »

Une des particularités de ce mouvement tenait à la stratégie choisie, celle du blocage. « Déjà en 2009, des blocages avaient duré 15 jours, quelques semaines avant la grande grève du LKP de Guadeloupe. » Bloquer les administrations et les carrefours, « ça permet au personnel de participer au mouvement sans se déclarer gréviste, sans perdre son salaire ». Stratégie qui a aussi le mérite de mettre à nu les contradictions de classes existant au sein du mouvement. À terme, la paralysie engendrée ne peut qu'entrer en opposition avec les intérêts de la bourgeoisie locale… « Mais comme le mouvement a réussi assez vite à asseoir la ministre et le préfet à la table des négociations, ces tensions n'étaient pas encore trop vives. Mieux encore, Les “500 Frères” et Trop de violence se sont alignés sur les demandes sociales en matière de santé, d'éducation… Au fil des jours, leur discours sécuritaire et xénophobe a fini par passer au second plan. » Le rapport de force est ainsi devenu plus favorable au mouvement populaire.

Une question qui divise

Quant à la sensibilité indépendantiste de l'UTG, « elle trouve un écho paradoxal chez certains patrons, qui rêvent d'une logique de zone franche pour la Guyane… Je pense pour ma part que ce dévoiement de la question sociale a contribué à l'essoufflement du mouvement, soutient Thibaut. La question de la subordination coloniale est complexe, et il faut faire la différence entre décolonisation et indépendance. Car pour la majorité des Noirs-marrons et des Amérindiens, il est clair que la Guyane est un territoire administré de manière coloniale ; c'est sur l'après-décolonisation que les points de vue divergent. Pour beaucoup, décolonisation signifierait égalité réelle entre ultramarins et métropolitains, et non pas un statut autonome voulu par le patronat ou une indépendance défendue par une partie de la communauté créole. Le discours nationaliste a atteint ses limites et la fracture s'est faite, comme à Mayotte, sur l'après-décolonisation. Il est en tout cas indéniable que la question du changement de statut de la Guyane a divisé profondément le front social. »

Cette question, qui ne figurait pas dans les revendications de départ, a semblé surgir par calcul politique. Pourtant, lors des législatives de juin 2017, aucun candidat nationaliste n'a été présenté – contrairement à la Nouvelle-Calédonie, où des indépendantistes ont remporté plusieurs sièges. Seul un candidat se réclamant du mouvement social, syndicaliste de l'UTG, a eu leur soutien, plutôt tiède. « Ceci n'est pas une opinion “d'expat”, se défend Thibaut. J'exprime là ce que j'ai pu recueillir des faits et des points de vue qui se sont exprimés au cœur du mouvement. Il faut voir les fissures provoquées par les questions de changement de statut de la Guyane, dont le corollaire a été la défection d'un certain nombre de leaders du Kollectif pou La Gwyane dékolé. » La question de l'autodétermination des peuples n'en demeure pas moins posée.

Clivages et préjugés

Revenons aux spécificités du Sud. « Chez nous, les Amérindiens ont participé au collectif des habitants du Maroni, sur la base de revendications communes, en dépassant les stratégies d'enfermement des logiques communautaires et identitaires. Notre collectif était intercatégoriel, intercommunautaire, avec des représentants de tous les habitants du fleuve. Au final, on avait un coup d'avance par rapport au littoral, plus sectorisé et divisé. » Ce qui n'a pas empêché les préjugés de jouer contre eux. « À notre arrivée à Cayenne, on n'a pas été pris au sérieux, ni par le préfet, ni par le Collectif du littoral. On représentait la Guyane oubliée (soit près de la moitié du territoire), mais nous avons été amalgamés au “pôle autochtone”, catégorisés et minorisés, comme les Amérindiens et les Bushinengués 1… Alors que chez nous, on avait dépassé ces clivages ! »

À ce propos, Thibaut mentionne un exemple parlant : une vague de suicide touche la jeunesse du fleuve, mais seuls les suicides d'Amérindiens ont été médiatisés. « Le préfet est venu en hélicoptère, avec une cellule psychologique. Par contre, il y a quelques années, quand deux élèves du collège se sont donné la mort à quelques jours d'intervalle, silence ! » Le fait que les raisons de ces suicides plongent sans aucun doute leurs racines dans l'injustice sociale et l'abandon de la région est plus difficilement réductible par le paternalisme des autorités, plus à l'aise avec ces « pauvres indiens » inadaptés à la modernité…

Esprit de résistance

Le Sud guyanais est à la marge d'un territoire lui-même marginalisé par la métropole. « Le premier lycée est à Cayenne, à 300 kilomètres de Maripasoula ! La ville compte 8 000 habitants, avec un bassin de population d'au moins 25 000 personnes, mais il n'y a pas d'hôpital. Seulement un dispensaire, et une poignée de postes de santé implantés le long du fleuve, où le personnel tente de faire des miracles avec des bouts de ficelle. On n'a pas un seul ophtalmologiste, pas de dentiste, pas de maternité, juste quelques sages-femmes. Quand ça se complique, il faut évacuer par hélicoptère jusqu'à Cayenne. »

Lors des négociations du 1^e^r avril, la Guyane a obtenu une rallonge budgétaire de deux milliards d'euros. « Mais l'ensemble des fonds et des projets structurels (routes, hôpitaux…) sont destinés au littoral. Aucun axe terrestre de désenclavement du Sud n'est à l'ordre du jour. » Malgré leur mobilisation, très peu d'avancées ont été obtenues par les gens du fleuve.

Que reste-t-il aujourd'hui de ce printemps ? « À Cayenne, le CHU Andrée-Rosemon était encore en grève il y a quelques jours. Ils ont tenu 70 jours – plus de deux mois de blocage ! » Et puis, l'esprit de résistance collective s'est renforcé. « À notre retour, les habitants de Maripasoula se sont sentis frustrés, mais pas démobilisés. Le Collectif est maintenu, des liens forts ont été tissés entre les gens, entre les communautés, les villages, sur la base d'une conscience commune de l'injustice qui nous est faite. » L'expérience vécue a laissé des traces dans le paysage. « La voix du fleuve a été portée par les habitants du fleuve. Le littoral a appris à ne plus parler à notre place. »

Propos recueillis par Bruno Le Dantec

1 Les Bushinengués (« gens des forêts ») sont des descendants d'esclaves marrons, enfuis des plantations du Suriname, qui fondèrent des républiques d'hommes et de femmes libres dans les profondeurs amazoniennes.

En Appuii aux habitants

Frantz — 2018-12-16T04:00:00Z

Si on vous dit 1968-2018 ? Vous répondez cinquantenaire du joli mois de mai ? Oui, mais pas que : on célèbre aussi les 50 ans du Droit à la ville, livre d'Henri Lefebvre. L'occasion parfaite d'interroger Sylvain, salarié d'Appuii, association qui lutte aux côtés des habitants de quartiers populaires confrontés à la démolition ou à la rénovation de leurs lieux de vie.

Par Etienne Savoye

***

Comment est née l'association Appuii1 ?

« Tout a commencé en 2005, à La Coudraie, un quartier populaire sur les hauteurs de Poissy, en Île-de-France. Il est situé sur un terrain très attractif, dans une ville et un département plutôt riches. De quoi donner des envies à certains… Le maire avait ainsi pour idée de détruire ce quartier d'habitat social. Mais les habitants ne se sont pas laissé faire, luttant contre une décision qu'ils jugeaient arbitraire et méprisante. Certains d'entre eux sont même allés toquer à la porte de l'École nationale supérieure d'architecture de Paris-La Villette. Et des étudiants ont accepté de leur donner un coup de main – certains se sont investis bien au-delà du cadre de leurs études. Une mobilisation très large, qui a payé : le quartier n'a pas été rayé de la carte.

La bataille s'est menée sur deux fronts. Un volet ‘‘classique'' : manifestations, occupation et médiatisation. Et un volet technique, en fournissant des éléments précis, en faisant des propositions, en épluchant les dossiers… Les habitants mobilisés ont ainsi acquis des compétences, jusqu'à être plus au fait des processus urbains que les élus. Et ils l'ont fait dans un vrai esprit de vivacité démocratique : ils se réunissaient et se réunissent encore chaque semaine, ils débattent et avancent ensemble.

Dans la foulée de cette mobilisation, des chercheurs, amicales de locataires et habitants ont commencé à travailler ensemble dans le cadre d'un programme de recherche-action centré sur la rénovation urbaine et financé par la région Île-de-France. Il s'agissait de monter des actions communes, de réfléchir aux situations de conflit – à Vitry-sur-Seine, ça a même donné un film, Apprendre à travailler ensemble. Un succès. À tel point qu'à la fin du programme, certains participants se sont dit que ça répondait à un vrai besoin et qu'il fallait continuer. Avec pour objectif de créer un outil commun qui réponde aux questions des habitants concernés. À leur envie d'être acteurs, et non passifs ou dépossédés. Une sorte de SOS urbain.

Tout ça s'est formalisé en 2012 avec la création d'Appuii, association un peu hybride. Y participent des universitaires, des professionnels (ou futurs pros) des métiers de la ville, des militants de quartiers populaires et des habitants qui vivent (ou ont vécu) des projets urbains importants. Toutes les participations sont bénévoles – je suis le seul salarié, chargé de coordonner les différentes actions. »

En théorie, la loi impose la concertation avec les habitants d'un quartier sur le point d'être rénové, a fortiori quand le financement provient de l'Anru 2... Ce n'est que de la poudre aux yeux ?

« La concertation est certes inscrite dans la loi. Et des bureaux d'études sont missionnés par les acteurs institutionnels qui portent un projet urbain, pour le présenter à la population. Mais ça ne marche que dans un sens : les habitants peuvent au mieux exprimer des avis, sans savoir s'ils seront pris en compte. C'est très insuffisant. Il faut de vrais espaces de débat, dans lesquels les habitants disposent d'outils pour faire valoir leurs droits, peser dans le processus, émettre d'autres propositions. D'où l'idée de créer une sorte de plate-forme, de réseau.

Les discours des décideurs ont évolué sur la question de la participation, mais cette évolution n'a pas forcément été suivie d'effets. Parfois, tout est même fait pour étouffer les initiatives… L'Anru reconnaît elle-même le manque de concertation de sa première vague de rénovation urbaine, dans les années 2000. Elle a donc lancé des conseils citoyens pour la deuxième vague, qui a débuté il y a deux ans. Avec Appuii, on a mené un gros travail pour voir si ces conseils fonctionnaient. Au final, on a constaté qu'ils ne changeaient pas grand-chose : la démolition/reconstruction imposée aux habitants reste la norme. »

De quelle façon intervenez-vous ?

« Appuii n'est ni un labo de recherche, ni une association de professionnels, ni un collectif local de quartier. Mais un peu tout ça mélangé – il y a différentes sensibilités et des membres d'horizons divers. On intervient seulement quand on est sollicités par un groupe d'habitants déjà constitué et mobilisé. Quand c'est le cas, on essaye de rapidement nouer contact avec d'autres habitants et collectifs locaux, puis on élargit à d'autres structures – par exemple, le Dal 3, Pas Sans Nous, des associations de locataires…

Mais on n'est pas un syndicat des quartiers populaires, il n'y a aucune volonté de représenter. Notre rôle tient d'abord aux conseils (techniques, méthodologiques, voire juridiques), puis à la mise en réseau, en tissant des liens et en apportant des retours d'expérience d'autres quartiers. Avec pour objectif qu'il y ait des échanges entre les groupes concernés par des rénovations urbaines (surtout quand elles relèvent de la politique nationale de l'Anru). Appuii est d'abord un facilitateur. On fait par exemple circuler des chartes de relogement produites par des groupes locaux, afin que d'autres s'en emparent, ainsi que des conseils juridiques, des astuces pour financer un avocat…

L'association ambitionne aussi, à un autre niveau, d'amener les professionnels à s'interroger sur leurs pratiques. Par exemple, dans le domaine juridique : la plupart des avocats spécialisés dans l'urbain travaillent pour les aménageurs, promoteurs et collectivités. Ils se placent rarement au service d'habitants en lutte. Résultat : il y a peu de recours sur les opérations de renouvellement urbain, et trop peu d'attention est portée aux droits des résidents. D'où notre idée de constituer une sorte de réseau de compétences solidaires. Et ce n'est pas qu'une question de diplôme. Par exemple, quand il y a eu des problèmes de plomberie à La Coudraie, c'est un habitant bossant sur des chantiers qui comprenait le mieux les défauts de la réhabilitation et était capable de les expliquer. »

Y a-t-il une lutte dont tu voudrais particulièrement parler ?

« Celle de Fresnes à la cité des Groux, une cité de 200 logements. On a été appelé par l'association locale, Renaissance des Groux, qui lutte contre un projet de démolition totale du quartier, ni justifié, ni concerté. Les gens l'ont appris du jour au lendemain. Ils n'avaient pas l'habitude de s'exprimer et se sont demandé comment empêcher le bailleur d'effacer leur quartier et comment faire face aux pressions. Appuii est alors venue leur prêter main-forte. Depuis deux ans, on a lancé (et participé à) pas mal d'initiatives : des ateliers pour enfants, des pétitions, des recueils de témoignages d'habitants, la construction d'une maquette du quartier, une expo de photos… Le but : redonner une place centrale aux habitants. Pour qu'ils construisent des envies communes pour le futur, sans se laisser abattre par le mépris des institutions – par exemple, le bailleur ne répond ni à leurs sollicitations, ni à leurs courriers… En parallèle, Appuii a aussi lancé une procédure pour avoir accès aux documents administratifs. »

Comment vois-tu les différentes luttes d'habitants dans l'Hexagone ?

« Que ce soit en Île-de-France, à Nantes, à Échirolles, à Marseille ou à Clermont-Ferrand, un même constat se fait jour, celui de la nécessité d'une convergence des luttes urbaines. Il faut croiser les luttes, qu'il s'agisse de sauver des terres agricoles ou de combattre des projets imposés et destructeurs. C'est la seule façon d'exister face à la machinerie de communication des métropoles ou promoteurs. Et de faire échec aux logiques de la ville industrielle, puis post-industrielle : relégation des plus pauvres et accaparement des terres pour le seul profit. Des logiques très bien exposées par Henri Lefebvre dans Le Droit à la ville, livre fondamental dont on fête cette année les cinquante ans. Pour célébrer cet anniversaire, une série d'événements auront d'ailleurs lieu de mars à mai à Paris-Nanterre, Grenoble, Tours, Lille, etc. Il ne s'agit pas seulement de commémoration, mais de luttes actuelles pour faire vivre ce droit à la ville. »

Propos recueillis par Frantz (espascespossibles.org)

1 Alternatives pour des projets urbains ici et à l'international : appuii.wordpress.com

2 Agence nationale de rénovation urbaine.

3 Droit au logement.

Tout le monde déteste le Grand Paris

Mathieu Léonard — 2018-11-27T04:30:00Z

Le 13 janvier, rue Marceau, dans le bâtiment squatté du Centre social autogéré d'Ivry-sur-Seine, se tenait une assemblée des collectifs en lutte contre le Grand Paris. Venus des quatre coins de l'Île-de-France, les représentants de collectifs d'habitants ont pu partager leurs expériences. Et dire leur sentiment commun de subir un processus inexorable dont ils ne sont que les pions.

La couverture du n°162 de "CQFD", illustrée par Marine Summercity.

***

Voici les trois principaux constats qu'ils ont dressés.

Dégradation des logements sociaux

« Le bailleur n'entretient plus, il ne répare plus les ascenseurs, ni les espaces collectifs », témoignent des habitants de Châtenay-Malabry. Les bailleurs et les municipalités peuvent alors en profiter pour déplorer des « dysfonctionnements urbains et fonctionnels qui nuisent à l'attractivité » 1 de telle ou telle cité et justifier ainsi une « redéfinition de l'offre résidentielle ». En clair, virer du pauvre, attirer du cadre et céder l'habitat social au privé. D'autres n'ont même pas ce problème : ainsi, « à Saint-Maur-des-Fossés [Val-de-Marne], le maire [LR] se vante publiquement de payer des pénalités plutôt que de remplir son quota de logements sociaux », souligne un participant.

Opacité des projets des bailleurs et de la mairie

Le collectif de Gentilly-Arcueil dénonce le parcours extrêmement difficile pour accéder aux documents officiels, qui s'avèrent souvent incompréhensibles. Partout, les situations sont similaires, quelle que soit la couleur politique des municipalités. À Champigny-sur-Marne ou à Nanterre, où les maires sont PCF ou apparenté, comme à Fresnes, où la maire est socialiste, ou à Bobigny (UDI) : même absence de concertation, même enfumage, mêmes coups de pression et même langue de béton…

Le sentiment de trahison est certes exacerbé dans les municipalités de gauche. Mais le constat se fait jour partout : « Les maires se comportent comme des petits barons. » « Dans les Hauts-de-Seine, c'est toujours le système Pasqua, une gestion clientéliste et communautariste », affirme un membre d'un collectif qui souhaite rester anonyme, parce que les services municipaux et HLM peuvent « te pourrir la vie si tu te mets sur leur chemin ». Et de préciser : « On te donne [un HLM, un local, un poste] en fonction de ton allégeance et on te fait comprendre qu'on peut te le reprendre... » Le tout s'accompagne d'une préparation des esprits : « On cherche à conditionner les populations au Grand Paris, remarque cet habitant de la cité Émile-Aillaud à Bobigny, en lutte contre la privatisation des espaces verts. Le blason-logo de la ville est ainsi devenu “ Bobigny-Grand Paris ”. » Sans concertation, évidemment.

Relégation des populations les plus pauvres toujours plus loin

Après démolition pour insalubrité. À Plessis-Robinson, des études ont montré que les personnes âgées et malades ont souffert des conditions très brutales de leur relogement suite à la destruction de leur cité. D'autant que ce relogement s'accompagne souvent d'un système de loterie savamment entretenu par la mairie, où « chacun espère décrocher le bon lot au détriment de son voisin, ce qui cristallise les rancœurs et la zizanie », indique un habitant de Fresnes. Les plans prévoient un relogement dans un rayon de cinq kilomètres. « À Nanterre, les habitants ont peur d'être relogés au-delà de Mantes-la-Jolie », confie Véronique, habitante de la cité Émile-Aillaud, dont la rénovation est imminente. « J'ai l'impression qu'on veut nous dégager de l'Île-de-France », accuse un membre du collectif Triangle de Gonesse, qui dénonce la destruction de terres agricoles pour des projets urbanistiques à destination des cadres moyens.

Mais parfois, face au rouleau compresseur des promoteurs et des municipalités, les luttes de locataires paient. Ce fut le cas pour le collectif DAL (Droit au logement) des habitants de la rue des Agnettes, promise à la rénovation, à Gennevilliers (Hauts-de-Seine) : il a finalement réussi à obtenir le relogement au même prix au m² de tous les habitants, dans le même quartier. Mais le chemin de l'union est semé d'embûches. « C'est un comble : dès qu'on essaye d'informer ou de s'organiser, on nous accuse d'être la cause de l'anxiété des gens, s'indigne Véronique, de Nanterre. En gros, soit on est des statistiques, soit on est de la merde. »

M.L. (merci à Joël de FPP)

1 Novlangue employée dans une « Charte partenariale de relogement » des Hauts-de-Seine.

Belges et belles baraques

Anaïs Angéras, Iffik Le Guen, Smerf, Vincent Pourcelle — 2018-11-23T04:00:00Z

Voilà plus de quarante ans qu'une chouette expérimentation d'habitat léger a démarré dans le quartier de la Baraque, juste à côté de Louvain-la-Neuve. Après un rapide retour sur les événements qui ont rythmé cette aventure, nous avons cru bon de laisser la parole à trois « baraquis » pour qu'ils nous content cet autre rapport à l'habitat et à l'urbain qu'ils tentent de construire.

Par Mickomix

Les fondations de la baraque

Tout commence à la fin des années 1960. En pleine crise entre Belgique francophone et Belgique néerlandophone, exacerbée par les revendications des nationalistes flamands, l'Université catholique de Louvain (UCL), la plus grande institution académique du pays, est contrainte de se scinder en deux entités autonomes. La section francophone déménage alors précipitamment du côté du Brabant wallon, dans une agglomération qui reste à construire, Louvain-la-Neuve. Cette ville nouvelle à vocation universitaire est appelée à sortir de terre en lieu et place d'un espace naturel de 900 hectares et d'un hameau d'une vingtaine de maisons, La Baraque. Les bâtisses sont censées être démolies après expropriation des personnes habitant ici plutôt qu'ailleurs, certaines depuis plusieurs générations. Une dizaine d'entre elles décident alors de dire non à un plan d'urbanisation qui ferait la part belle au béton aux dépens de la vie villageoise qu'elles ont toujours connue.

Au milieu des années 1970, le Plan particulier d'aménagement (PPA) de l'UCL étant officialisé, des universitaires et des étudiants rejoignent la lutte des « anciens » (surnom des quelques habitants d'origine entrés en résistance). Certains reprennent des maisons dont les occupants ont été expropriés, d'autres décident de mettre leurs connaissances en architecture au service d'un projet plus ambitieux : occuper des terrains un peu à l'écart pour construire par eux-mêmes, rapidement et à moindre coût, des logements conformes à leurs aspirations, très éloignées des injonctions de la société de consommation en plein essor. Dix-neuf roulottes, dix serres, deux bus, cinq dômes et trois cabanes sont aménagés collectivement pour accueillir une trentaine de personnes et autant de chiens, poules et chèvres. Certes, le confort est sommaire, avec seulement un ou deux points d'eau, mais l'électricité est installée partout. L'UCL se montre d'abord peu favorable à cette implantation sans droit ni titre, avant d'accepter une initiative expérimentale limitée et parrainée par la faculté d'Architecture. Quant aux élus de la commune concernée, ils font preuve d'une franche hostilité, demandes d'expulsion à l'appui.

Au cours des années 1980, l'expérimentation se structure autour d'un comité de quartier, pour mieux résister aux pressions extérieures. Celui-ci rédige, en concertation avec l'UCL et la commune, un nouveau PPA (adopté en 1991), plus respectueux de l'environnement naturel et qui officialise la présence de zones dédiées à l'habitat alternatif. Pour favoriser la cohésion du groupe, un espace de rencontres, Le Zoo, est transformé en lieu de réunion hebdomadaire, bar et restaurant. Des règles appliquées à la transmission des logements sont élaborées afin d'éloigner le risque de spéculation. Enfin, des travaux améliorent confort et sécurité de La Baraque (eau, électricité, téléphone, accès des services de secours), des aménagements d'autant plus nécessaires que le nombre d'habitants a quadruplé et que des familles se sont installées.

Des années 2000 à aujourd'hui, le dialogue avec les institutions et la médiatisation volontaire de leur expérimentation permettent aux habitants du quartier de s'inscrire dans la réalité locale et, au-delà, de déjouer les pièges de la marginalisation. Mais le revers de cette réussite apparaît dans le flux croissant de curieux (le site est désormais mentionné dans les guides touristiques de la région), qu'il faut canaliser par l'organisation de visites guidées. Un passage de l'ombre à la lumière fort bien analysé par Anaïs Angeras dans la monographie 1 qu'elle a consacrée à La Baraque et à ses habitants : « À la lutte frontale, ils préfèrent et développent ainsi une modalité de résistance plus adaptée à l'asymétrie des forces en jeu. »

Iffik Le Guen

À lire

La Baraque : un quartier alternatif vu par ses habitants, livre rédigé par un groupe d'habitants du quartier, disponible sur place et bientôt sur habiterleger.be

Le « temps » de l'autogestion ?

Outre son allure de village rural arborant de multiples marques de résistances et d'émancipations, l'une des réputations du quartier de La Baraque est d'être (trop) lent. À son propos, on entend souvent : « Depuis le temps qu'ils parlent de se régulariser », « Ça fait au moins 15 ans qu'ils disent qu'ils vont se constituer en asbl 2 », « S'ils avaient eu envie de s'y mettre, ils l'auraient fait depuis longtemps »...

Il est vrai que nous cultivons une certaine lenteur. C'est d'ailleurs ce qu'on répond aux autorités communales et foncières lorsque celles-ci jouent d'arguments réglementaires pour pousser à la normalisation de notre espace de vie : « Notre quartier fonctionne en autogestion et nous sommes une centaine d'habitants n'ayant pas toujours le même avis. Pour nous mettre d'accord, cela prend forcément du temps. »

Si régler les urgences n'est pas notre fort (ce que nous reprochent parfois les personnes qui attendraient du quartier une aide envers leur situation personnelle), c'est parce que nous nous méfions des situations d'urgence : ce sont rarement les meilleures conseillères. Penser l'autogestion dans l'urgence signifierait par exemple faire l'impasse sur la consultation des voisins quand on veut prêter ou agrandir son habitat. Ou négliger de consulter tous les habitants du quartier lorsqu'il s'agit d'enjeux plus larges, comme celui de sa structure juridique.

Ce principe de se donner le temps ne correspond pas aux canons habituels de notre société moderne. Mais en réalité, la lenteur est un outil efficace : un projet dont les arguments tiennent encore après deux ou trois ans sera sans doute capable d'endurer bien des aléas et tempêtes. Parce qu'il fait déjà preuve des qualités nécessaires à sa survie sur le long terme : réflexion, persévérance, structuration... Et parce qu'en cas de désaccord, il est indispensable de prendre le temps nécessaire pour en parler, s'expliquer, s'écouter, y réfléchir, prendre de la distance, puis en reparler encore, s'exprimer, y réfléchir à nouveau... jusqu'à ce qu'une forme d'accord en résulte. Cet art de communiquer nécessite forcément du temps, en plus de son apprentissage.

En vrai, cette lenteur ne signifie nullement désœuvrement. Mais résonne plutôt avec l'idée de qualité de vie. La portée politique de notre projet réside dans l'organisation autogérée de notre espace. Et organiser celui-ci réclame du temps, celui que nous n'avons pas à investir dans une activité professionnelle aliénante grâce au moindre coût de nos logements, mais dont il est attendu qu'il soit restitué sous diverses formes d'implication. Nous ne payons certes pas de loyer mensuel, mais nous consacrons une partie de nos journées aux nécessités de gestion sociale : aller à la rencontre des autres habitants, participer aux activités qui assurent du lien social (repas hebdomadaires, pratiques d'entraide et de solidarité, ateliers divers, concerts…), garantir la pérennité de notre fonctionnement et assurer notre défense (groupes de travail, organisation et suivi des réunions…). Si on y ajoute les chantiers collectifs pour le maintien des infrastructures, l'autoconstruction et l'entretien de son habitat, on peut passer toute sa vie au quartier de La Baraque sans s'y ennuyer un seul instant ! Mais s'y épuiser, si…

L'expérimentation quotidienne de notre « vivre ensemble » nous conduit aussi à accepter de vivre dans « l'essai-erreur », d'être en proie au doute, de nous tromper pour mieux recommencer, ce qui ne correspond pas non plus au modèle sociétal actuel d'une mobilité à toute épreuve et d'un rythme de vie effréné. Si nous hésitons à parler de règles lorsque nous les édictons nous-mêmes, parce qu'elles rigidifieraient nos possibilités et nos moyens d'être, nous évoquons volontiers des principes d'usage, élaborés au cours des 42 ans d'existence du quartier de La Baraque par celles et ceux qui ont manifesté de l'intérêt pour son projet de vie. Pas toujours facile, bien sûr. Mais quelle source de (ré)-apprentissage !

Anaïs Angéras

Un rapport organique à l'habitat

Ce qui frappe d'abord le visiteur en balade au quartier de La Baraque, c'est l'aspect bucolique de ce sous-bois parcouru de chemins entrelaçant des cabanes hétéroclites. Un paysage qui fait naître des images d'Épinal de vieux villages forestiers et qui donne une « impression de nature ». Mais après une observation un peu plus approfondie, ce même visiteur se rendra compte qu'il n'en est rien : il se trouve bel et bien dans un quartier urbain, certes bien intégré à son environnement, mais quand même proche d'une autoroute, d'une gare, d'un centre-ville, d'un parking souterrain et de multiple chantiers témoins du plein essor de la ville nouvelle. Un bruit de fond continu, que les habitants se plaisent à comparer à celui de la mer, vient d'ailleurs constamment rappeler la présence enveloppante de la ville. « Tout de même, la nature est plus présente ici », veulent se rassurer certains. Oui certes, l'absence de béton, les hautes futaies, les friches, les mares, les tas de bois et les pâtures où paissent chèvres, moutons et ânes constituent une poche salvatrice pour la biodiversité dans cette région hautement urbanisée. Mais s'il faut chercher un atout environnemental au quartier, c'est plutôt dans la façon organique qu'ont les habitants de concevoir leur habitat, et par-delà, leur urbanisme.

L'autoconstruction, érigée en valeur pionnière et fondamentale du quartier (elle guide les questions de revente et de lutte contre la spéculation), a aussi un très fort intérêt sur le plan écologique. Parce que l'apprenti constructeur choisit en général les matériaux les plus simples – ici, il utilise la terre limoneuse du quartier pour édifier des murs en terre-paille. Et parce qu'une construction échelonnée sur plusieurs années, au fur et à mesure des besoins, permet de réduire au maximum son empreinte écologique. Les espaces sont ainsi calculés au plus juste, de même que la qualité et la quantité des matériaux. Et les bâtisses sont formées de modules superposés, intégrés à la végétation, mais où on peut encore deviner la présence d'une vieille roulotte ou de la cabane originelle. Cette façon de concevoir son habitat, sans plan ni architecte, est proche de l'architecture vernaculaire de nos aïeux, et fait tout le charme du vieil hameau de La Baraque.

C'est bien sûr un vrai plaisir de construire son habitat. Mais c'est aussi un sacerdoce. Chaque été, il faut lancer un nouveau chantier pour faire un sort à cette éternelle fuite, redresser la roulotte ou parce que la famille s'agrandit… Et il n'est pas rare, entre auto-constructeurs, de se saluer d'un « Comment ça va avec tes fuites ? ». La maison ainsi conçue devient un prolongement de sa personne – elle est entretenue au même titre qu'on prend soin de sa santé. Mais comme les espaces privés ne sont jamais très vastes, le baraqui 3 vit beaucoup dehors, dans sa salle à manger-jardin, dans son salon-parking ou, à couvert, dans les espaces partagés de la régie de quartier La Fattoria et du bar du Zoo, où se tiennent régulièrement les repas collectifs.

À qui construit sa maison en ne se référant qu'à l'avis de ses voisins proches, il ne vient pas à l'idée de consulter les autorités communales pour refaire un chemin ou une canalisation. Non, on le fait nous-mêmes. Au-delà de l'autoconstruction, c'est donc aussi à un auto-urbanisme que nous nous essayons. C'est d'abord entre nous que sont prises les décisions de lancer un chantier, d'ouvrir un chemin ou de poser un réseau électrique. Et c'est seulement ensuite, pour peu que ce soit vraiment nécessaire, qu'on consultera l'autorité ad hoc. C'est grâce à cette volonté collective que nous utilisons pour la plupart des toilettes sèches à « litières bio-maîtrisées ». Cela a réduit nos factures d'eau de moitié 4. Et nous séparons du coup les eaux grises 5, ce qui nous a permis de mettre en place à leur intention un filtre d'épuration par lagunage 6 traitant les effluents de 40 foyers. L'eau qui en ressort serait même « plus pure que celle du réseau de distribution », comme le répète à l'envi Jacques, le patriarche des lieux. Le pire, c'est qu'il a raison.

Vincent Pourcelle

Spéculations et réglementations : des menaces qui planent

Longtemps, on a tremblé parce que notre situation était précaire. Mais depuis une vingtaine d'années, la vraie menace que nous ressentons dans notre quotidien est celle de la régularisation. Comment appliquer les réglementations en vigueur tout en maintenant une autogestion pérenne ?

Notre quartier est désormais perçu comme un exemple de participation. Mais les autorités nous poussent quand même à rejoindre les dispositifs conventionnels qui, en la matière, sont contre-productifs. Et nous voilà confrontés à trois problèmes majeurs : le permis d'urbanisme, la création d'une personnalité morale et la spéculation sur les habitations après régularisation.

Money, Money, Money

Cela fait maintenant longtemps que nous réfléchissons à la valeur de nos habitations. Globalement, elles s'écoulent dix à vingt fois moins cher que le cours du marché. Mais elles se vendent quand même. Quelques-uns d'entre nous ont réglé le problème radicalement en donnant leur maison lors de leur départ, mais beaucoup continuent à la mettre en vente quand ils décident de s'en aller.

Un sujet qui anime beaucoup nos ébats labiaux est la question de la main-d'œuvre. La plupart d'entre nous estime qu'il ne faut pas en tenir compte dans le calcul de cette valeur d'habitation, car elle est un présent qui ne doit pas être monétisé. Pour régler le problème, nous avons élaboré une grille d'évaluation du prix au mètre carré, dont le respect n'est pas obligatoire. Cet outil est basé sur nos bonnes pratiques, sur des débats formels ou informels autour d'une bière ou d'un café, et il a été validé lors de réunions de « grand quartier ». Il s'appuie sur une série de paramètres déterminants qui concernent la qualité même de nos habitats : structure, matériaux écologiques ou de récupération, chauffage, isolation…

Prix du terrain

Pendant que nous pinaillons pour lutter contre la spéculation sur nos habitations, le prix du terrain augmente, lui, d'année en année. Acheté à très bas prix (sous la contrainte de l'expropriation) par l'université catholique de Louvain dans les années 1970, il vaut parfois 300 fois plus aujourd'hui. L'université crée ainsi de la plus-value et spécule, alors que son projet d'origine, à travers l'emphytéose 7, était de lutter contre la spéculation. Elle y a sans doute pris goût : 10 % de ses entrées comptables proviennent désormais de l'immobilier. Mais elle reste quand même convaincue de nous faire un cadeau en pratiquant un « tarif social ».

La fondation

L'université et les pouvoirs publics aimeraient ne plus être responsables civilement de tout ce qui pourrait arriver (ou qui a pu arriver). Peu leur chaut donc que nous ayons défini nos propres critères de salubrité et nos propres pratiques d'urbanisme. Ils attendent de nous la création d'une structure dotée d'une personnalité juridique. Nous réfléchissons actuellement à la création d'une fondation, qui semble être juridiquement plus souple que le statut associatif. Mais quelle qu'en soit la forme finale, ce modèle amplifiera la fracture entre les actifs, qui s'impliquent, et les autres, et figera les rôles en diminuant leurs mobilités et leurs interchangeabilités pour tout doucement scléroser les liens qui nous tiennent. Il y a une réelle volonté de nous insti-tuer, afin de disposer d'un interlocuteur unique et de rationaliser les rapports de forces. Pour au final nous mettre facilement le grappin dessus et brider ce qui fait notre qualité.

Nous ne pourrons évoquer ici, faute de place, le permis d'urbanisation qu'on nous impose alors qu'il n'est pas vraiment adapté aux habitats légers. Ni aborder les difficiles chantiers collectifs organisés autour des schémas d'aménagement du territoire. Disons juste que cela tient parfois du calvaire, même si nous ne perdons jamais de vue qu'il s'agit avant tout d'une aventure collective excitante et motivante, bien que chronophage et énergivore.

Dans tous les cas, nous ne portons pas tous le même regard sur cette régularisation. Certains se rassurent, d'autres se questionnent sur les potentiels dégâts. Le pis, à mon sens, serait l'épuration sociale. Pour y échapper, et résister à cette métamorphose forcée, nous allons devoir nous montrer assertifs et créatifs. L'aventure continue.

Smerf

1 « Des normes d' ‘‘habiter'' questionnées : le quartier de la Baraque », Socio-anthropologie n° 32, 2015.

2 Une asbl est une association type loi 1901 en Belgique.

3 En Belgique, le terme « baraki » désignait à l'origine un forain qui vit dans une baraque, une roulotte. Il est aujourd'hui utilisé de façon péjorative pour désigner une personne mal dégrossie... À La Baraque, nous sommes des « baraquis » avec un « q », même si nous nous sentons proches des « k »...

4 La consommation moyenne d'eau en Wallonie est de 40 mètres cubes par an et par habitant, mais seulement de 20 à La Baraque.

5 Il s'agit des eaux usées domestiques faiblement polluées.

6 Ces deux projets ont été menés par les habitants en suivant les conseils et travaux de Joseph Orszagh.

7 L'emphytéose, ou bail emphytéotique, s'étend sur une très longue durée. En échange d'un loyer modique, le locataire doit améliorer le bien concerné – le bailleur récupérera l'ensemble à échéance.

À l'aube de nouvelles Nuits

Julien Tewfiq — 2018-04-11T15:30:00Z

Non, la République n'est pas le centre du monde. Les banlieues et les quartiers se lèvent aussi ! Reportage à Aubervilliers en Seine-Saint-Denis et sur la place des Fêtes, à Paris, où, loin des grands médias, on fait aussi sa Nuit Debout, même avec peu de monde.

Samedi 23 avril, 15h, Aubervilliers. « Puisqu'on est pas nombreux, on pourrait se rapprocher et se passer de micro, peut-être ? » Pas la peine de procéder à un vote, comme un seul homme, la petite trentaine de personnes présentes se resserrent dans un coin de la place de la Mairie. Cette après-midi-là, tout semble déserté, même le manège pour enfants. Un petit vent frais vient donner une touche presque hivernale à ce second rassemblement d'Aubervilliers Debout, mais pas de quoi décourager la trentaine de courageux militants, travailleurs, profs, chômeurs ou étudiants.

Par Martin Barzilaï.

La plupart des présents (de 6 à 66 ans) semblent se connaître, mais pas forcément depuis longtemps. Il y a aussi quelques curieux, pas seulement blancs, qui resteront silencieux toute l'après-midi, mais écouteront d'un air particulièrement studieux : deux femmes portant des voiles aux couleurs chatoyantes, avec leurs enfants qui s'amuseront dans la « crèche autogérée », deux gars un peu en arrière, le regard grave, ou encore Sophie1, jeune infirmière récemment installée à Aubervilliers, « très contente de participer à cette réunion ». Comme à Paris, comme partout, on prend les tours de parole et on essaie de respecter l'avis de chacun dans le temps imparti. Ce n'est pas toujours facile ! Gérard a une furieuse envie de parler. Le médiateur : « Je t'inscris ? » Réponse : « Non, non ! » Ce qui ne l'empêche pas de s'étendre un peu longuement sur l'histoire du syndicalisme en France et parle à la place des autres : « Ici, on a tous voté Hollande et on est tous déçus. Moi, je suis cheminot syndiqué CGT, et les Nuits Debout, je suis à fond pour. » Au moment de partir, il ira chaleureusement serrer la paluche de toutes les personnes présentes. Quelque chose de familial se dégage du rassemblement où se disent de belles et fortes choses, dont un attachement pour Aubervilliers et ses habitants.

Le premier débat, sous des airs austères et techniques, est en fait un point essentiel qui surgit lors de ces Nuits Debout en périphérie de celle de République – celle qui passe à la télé. Ici, on se demande s'il faut, pour la journée de mobilisation nationale du 28 avril, faire une manif à Aubervilliers, puis rejoindre celle de Saint-Denis, puis celle de Paris. Avec ou sans les syndicats ? On craint une « récupération par les syndicats », et aussi « d'être assujettis à Paris ». En réalité, on se pose la question de la pertinence d'une déclinaison albertivillarienne, locale, de la Nuit Debout. Un type y va même fort : « Ici, à trois pelés et un tondu, on ne sert à rien. C'est une mise en scène, le micro, les votes, les affiches... À la limite du ridicule. » D'ailleurs, il ne restera pas longtemps et n'aura pas la chance d'entendre la réponse de Cécile : « C'est pas grave d'être ridicule. Il faut bien lancer le mouvement, la mise en scène, ça sert aussi à ça. C'est légitime d'être ici, même peu nombreux. »

Autre ambiance, mais même question, à la place des Fêtes, le soir même. Dans ce quartier du 20e arrondissement de Paris, encore populaire, mais soumis à la gentrification généralisée de la capitale. Pourquoi faire une Nuit Debout de quartier ? « Pour être plus proches. Pour être dans des actions locales plus efficaces. » Ici, les nuitdeboutistes se sont rassemblés à une soixantaine dans la fontaine sèche qui forme une arène toute trouvée. Pas de micro, mais de la soupe maison, du vin, du fromage et un vent glacial. Les tours de parole sont scrupuleusement respectés, les mots choisis, quelques références à tel penseur ou à tel courant d'idées fusent ici et là. Studieux, concentrés, plus âgés qu'à Aubervilliers… Quelques visages familiers du mouvement anti-CPE de 2006. Sara : « Si on part sur des grands débats comme la laïcité, les religions, la constitution, tout ça, on va s'engueuler. On est là parce qu'on partage un sentiment de révolte et l'envie de faire des choses localement. » On constate que pour chaque proposition d'action, il faudrait proposer aussi des rendez-vous pour les mettre en place. Khader, emmitouflé sous sa capuche et grelottant de fièvre, explique sommairement comment communiquer sur le Web et se propose pour mettre en place des outils : blog, mailing-list... Sara propose une « gratuiteriat » (proposer gratuitement des biens dont on n'a plus besoin).

Mais d'Aubervilliers à la place des Fêtes, la question récurrente est celle de savoir comment faire en sorte que les habitants du coin s'en mêlent, les jeunes, les familles, les travailleurs et ceux qui galèrent. Un doute commun : est-on légitime ? Les deux assemblées se trouvent in fine trop blanches, trop intellos, trop classe moyenne, trop masculines. Aubervilliers, 80 000 habitants, est l'une des villes les plus pauvres de la région la plus riche de France. « Il faut qu'on s'interroge sur la représentativité des gens qui sont là. On ne ressemble pas vraiment aux habitants d'Aubervilliers. » Le petit groupe semble pourtant plutôt diversifié2, d'origine comme de genre. Amine n'en démord pas : « Les habitants, les jeunes, il faut aller vers eux, les informer, sans lâcher. » Mais pour Hélo : « Les habitants des quartiers, ils sont déjà dans l'extrême précarité, dans des vraies galères de survie. Alors, la Loi Travail, ça ne leur parle pas du tout ! » On cause violences policières, que les jeunes d'ici vivent au quotidien sans que personne n'en parle, alors que celles que subissent les lycéens de Paris font le tour des médias. Hélo, encore : « Ce matin, au marché, je tractais en disant “Mobilisation contre la Loi Travail”, et personne ne prenait mon tract. Puis j'ai vu que Cécile disait : “Aubervilliers Debout”, et que les gens lui prenaient les tracts. Parce que la Nuit Debout, ils connaissent, ça passe à la télé, ça les intéresse même plus que la loi Travail. Alors, peut-être qu'il ne sont pas là aujourd'hui, mais l'idée fait son chemin. » Francis : « On espérait que, l'après-midi, les familles viendraient plus. Mais de toute façon, on se doutait qu'on serait pas nombreux aujourd'hui. Je crois que le plus important, c'est d'être là, chaque semaine. Les gens passent, ils nous voient, ils s'approchent. La semaine prochaine, on sera plus. » À ce moment-là, un mariage sort de la mairie sous les youyous et frôle la petite assemblée.

Place des Fêtes, Lucas propose d'aller inviter les sans-papiers d'un foyer voisin pour faire un potager sur la place. D'autres préconisent d'aller tracter lors du marché, d'aller causer avec les habitants des tours qui bordent la place… Une jeune femme fait tout de même remarquer qu'il « n'est pas possible de savoir qui est précaire et qui ne l'est pas. On ne peut pas en juger simplement sur l'apparence des gens. Moi, aux Nuits Debout de République, je suis bien incapable de juger qui est dans la galère ou non, pourtant on entend souvent que c'est un rassemblement de bobos. C'est pas la question ! Si on est là, c'est qu'on a quelque chose à y faire. » À Aubervilliers, Francis, jeune homme aux longues dreads rousses, pouvant passer pour un de ces bobos honnis, explique que depuis qu'il a été viré de chez Picard parce qu'il voulait aller pisser, il n'est plus certain de pouvoir payer son loyer : « Je suis pas sûr de ne pas me retrouver à la rue le mois prochain. » Oui, est légitime celui ou celle qui vient. « Mais si les Nuits Debout avaient existé quand je me suis fait virer, il y a deux ans, peut-être qu'on aurait pu faire quelque chose ? »

D'Aubervilliers à Paris 20e, l'inquiétude était palpable quant à l'avenir du mouvement. Une ombre désignée avec quasiment les mêmes mots : « Bon, ce mouvement, on a vu ce que ça pouvait donner en Espagne et en Grèce, et ça a débouché sur des partis politiques. C'est sûr que ce n'est pas ce qu'on veut... » Oubliant toute déontologie et devoir de réserve (qu'il n'a jamais eu), le reporter de CQFD prend la parole sur la place des Fêtes, pour rappeler que le mouvement 15-M et les Indignados3 avaient accouché de bien d'autres choses que Podemos. Julien : « Ce qui est vraiment fort comme action, et surtout localement, c'est l'organisation de groupes de défense. Qu'un de vos voisins se fasse expulser, un coup de fil, et il y a 50 personnes motivées qui viennent pour le défendre. Pareil pour des questions de boulots, de papiers. Puisqu'on parle de construire quelque chose qui dure et qui intéresse vraiment et concrètement les gens d'ici... » Les mains se lèvent et gigotent. Emporté par l'émotion, le petit gars de CQFD s'applaudit lui-même, ce qui fait rire l'AG. C'est vrai que ce n'est pas grave d'être ridicule4

1 Certains prénoms ont été changés.

2 Bien plus diversifié que sur le panneau de la RATP qui annonce triomphalement l'arrivée du métro à la mairie d'Aubervilliers : dans un Photoshop immonde, digne d'un enfant de 12 ans, on ne voit que des Blancs de moins de 30 piges, riant, à vélo ou au téléphone…

3 Voir le dossier de CQFD no137 « Le pari municipaliste », par Bruno Le Dantec et Ferdinand Cazalis, à télécharger librement par ici !

4 Breaking News : Aubervilliers Debout a décidé, lors de l'AG du 30 avril, de soutenir les habitants menacés d'expulsion, comme c'est déjà le cas pour Sophie et Sébastien. À suivre....

Des centres sociaux au pain sec

Clair Rivière — 2018-02-05T08:00:00Z

Ils font vivre des quartiers où il n'y a plus grand-chose. Mais leurs subventions baissent et les contrats aidés disparaissent : un peu partout en France, les centres sociaux tirent la langue. En Paca, c'est maintenant la Région qui se désengage.

D'habitude, à Noël, les minots de la cité des Lierres vont au centre aéré. Mais cette année, il n'y avait « pas d'argent ». Alors le lieu est resté fermé : pas de vacances pour les gamins des pauvres.

Par Marine Summercity.

Glanée dans le 12e arrondissement de Marseille, cette histoire n'est certainement pas unique en son genre. Car aux quatre coins de l'Hexagone, des centres sociaux crient famine : les subventions s'assèchent. Il a fallu dire adieu à des milliers de contrats aidés, faire le deuil d'une partie des crédits « politique de la ville » – le gouvernement les a réduits de 11 % l'an dernier. Et voilà qu'en Provence-Alpes-Côte d'Azur (Paca), la Région en rajoute…

Jusqu'à présent, dans les Bouches-du-Rhône et le Vaucluse, cette institution (aux mains de la droite) participait au budget de fonctionnement des centres sociaux, via une convention-cadre signée avec la Caisse des allocations familiales (Caf) et d'autres collectivités locales (département, mairies…). Un système conçu pour assurer aux centres leur financement de base : de quoi ouvrir la structure et rémunérer quelques postes clés – un préalable à des actions ultérieures. Mais désormais, le conseil régional ne subventionnera plus que des actions spécifiques, sur appel à projets. Pas de quoi emballer Danielle Gallus, directrice d'un centre dans le 14e : « On travaille déjà sur appel à projet. Mais c'est un système complètement incertain. On répond, on est sélectionné ou pas. On obtient un financement pour un an, et puis l'année d'après on ne l'a plus... »

Heureusement, la Région était loin d'être leur premier financeur : les centres sociaux devraient donc parvenir à se remettre de cette perte, même si la douloureuse n'est pas négligeable (9 000 € dans certains cas). Mais cette défection, qui en fait craindre d'autres1, a été la goutte d'eau qui a fait déborder le vase : le 7 décembre, plusieurs centaines de personnes ont manifesté devant le conseil régional.

« C'est notre poumon »

Parmi elles, il y avait Madame Khelil, une usagère du centre social des Lierres : « Mes enfants sont tout le temps là-bas. Soutien scolaire, centre aéré… S'ils ferment ce centre, c'est mort pour nous. » Même sentiment pour Madame Bonjour, une voisine : « Moi, je n'ai pas d'enfants, je dois être la plus vieille du centre. J'y vais tout le temps – on fait de la peinture, du théâtre… Si le centre fermait, il me manquerait. On est toujours bien reçu, pour les papiers, pour tout… Quand mon mari est décédé, j'ai été accompagnée par les personnes qui y travaillent. » Une troisième voisine approuve : « C'est un endroit où on peut discuter, rencontrer d'autres personnes, au lieu de rester à la maison à ne rien faire. Et pour nos enfants, c'est pareil – ça leur permet d'avoir un encadrement. Au lieu de traîner dans la rue, il vaut mieux qu'ils soient au centre. » Madame Khelil, encore : « Le centre social, c'est notre poumon. »

« Dans beaucoup de quartiers, il n'y a plus de commerce, ni de services publics, pointe Joseph Richard-Cochet, délégué départemental de l'Union des centres sociaux des Bouches-du-Rhône. Là, le centre social, c'est la dernière structure qui reste. » Et si on l'enlevait, cet espace collectif de partage ? « On peut imaginer ce que ça donnerait : des gens qui se replient chez eux sur leur souffrance. Dans beaucoup de quartiers, c'est une évolution déjà en cours […]. On voit les scores du FN qui montent énormément, c'est aussi lié à cette question du vivre-ensemble. »

Et puis, sans centres sociaux, qui pallierait les défaillances de la Caf ou de Pôle emploi, – qui offrent de moins en moins d'accueil humain – sans se soucier de ceux qui ne savent pas parler à un ordinateur ? Qui donnerait des cours de français aux mamans immigrées, tout en gardant leurs enfants, comme on le fait au centre de La Garde (13e) ?

« Pour l'instant, nous avons un budget équilibré, mais pour l'année prochaine, nous sommes anxieux », confie Nicole Pons, une des administratrices de cette structure. « Moins d'argent, moins de personnel, moins d'activités… », égrène-t-elle, songeuse. Or « tout le monde le dit : on travaille quand même pour la paix dans les quartiers ». Même constat, plus énervé, chez Thierry Petrone, de l'Espace social et culturel Villemarie, à Carpentras (Vaucluse) : « On se demande ce que font les élus. Si effectivement ils veulent que les quartiers flambent, il n'y a rien de mieux ! Ils flamberont, les quartiers, parce qu'on ne pourra plus s'occuper des familles. »

Clap de fin à la Rouguière

Ce lundi encore, au centre social de la Rouguière, on a fait des gaufres. Des dizaines de gaufres. On a partagé un repas, on a rigolé, on s'est taquiné. Habitants, professionnels, on était ensemble. Puis Djamel, un des employés, a refait son CV : « Manutentionnaire / Cariste ». Demain, le 12 décembre, un tribunal marseillais se penchera sur la liquidation judiciaire de la structure. Une association née au début des années 1960, en même temps que cette cité de 836 logements, posée dans les quartiers est de Marseille.

Le 4 octobre, la Caf, un des principaux financeurs du centre, a décidé de ne pas renouveler son agrément… à compter du 1er juillet dernier ! Or, sans agrément, plus de subventions. La fermeture, donc. Et pour les habitants qui fréquentaient le lieu, un grand vide.

Mais pourquoi cette décision ? Dans son courrier, la Caf pointe des « difficultés de gouvernance ». Sur place, personne ne le nie. « Il y a eu des dysfonctionnements, un conflit entre administrateurs et salariés. La moitié du conseil d'administration a démissionné en mai », reconnaît David Diancourt, le directeur. Oui, « des conneries » ont été faites, notamment en termes de gestion du personnel. Mais pour le reste… La Caf parle d'un « manque de rigueur quant au diagnostic », mais « elle ne dit pas en quoi ! », s‘insurge Paul Piccirillo, le président du centre. D‘autres raisons sont évoquées : un « manque de contenu du projet social sur les objectifs et modalités de projets », une « absence de lisibilité de l'organigramme »… Bref, des justifications plutôt floues, que d'aucuns ici jugent « fallacieuses ».

Trop inclusif ?

Alors, d'inavouables raisons seraient-elles à chercher ailleurs ? Ce qui est sûr, c'est que les positionnements « politiques » de la direction ont pu agacer certains financeurs institutionnels. À la Rouguière, on tentait de pratiquer une laïcité inclusive. Surtout, il y avait la volonté d'associer véritablement les habitants aux processus de décision. L'objectif était que le projet social parte de la base pour remonter vers le haut, et non l'inverse. Que les habitants en arrivent à s'organiser eux-mêmes, dépassant le cadre du centre et des professionnels qui y travaillent.

De cette tentative sont nées de belles choses, notamment des jardins partagés, et un remarquable journal de quartier, La Gazette de la Roug'. Distribué dans les boîtes aux lettres du coin, ce canard offrait entre autres des récits de vie d'une intimité et d'une sincérité rares. Il valorisait la vie associative du quartier, ses luttes collectives. Certains habitants y avaient trouvé un canal d'expression – même si la préfecture fut chiffonnée de découvrir que le logo « Marianne » ne figurait pas dans le premier numéro, alors même que l'État avait participé au financement du projet… Mais cette gazette, faut-il vraiment en parler au passé ?

Car certes, les portes du centre social sont désormais fermées, mais il reste une dynamique. Des graines ont été semées, elles fleuriront d'une manière ou d'une autre. En tout cas, on veut y croire. Une association, Le Bazar de la Rouguière, vient d'être montée par des habitants : elle poursuivra sans doute une partie des projets participatifs, ou créera les siens.

L'été prochain, un nouveau centre social verra le jour dans le quartier. Il disposera de locaux flambant neufs. Pour choisir qui les occupera, la mairie de Marseille a lancé un appel d'offres. L'association historique du centre a vu sa candidature évincée, parce qu'elle était alors « en redressement judiciaire », du fait d'une situation financière difficile, déjà. Il y aurait deux candidats en lice : de grosses associations gérant déjà plusieurs structures. Dans un tel cadre, les habitants auront-ils voix au chapitre ? Il y a peu de chances qu'un seul d'entre eux entre un jour dans leurs conseils d'administration.

1 Pour pallier le manque de subventions, certaines structures se tournent vers le mécénat privé, ce qui n'est pas sans poser question…

Marignane : chemin de croix provençal

Jean-Baptiste Bernard — 2017-08-14T07:30:00Z

Comme un micro-climat : l'extrême droite s'est toujours très bien portée autour de l'étang de Berre. Et particulièrement à Marignane, ville de 34 000 habitants où Marine Le Pen s'est taillé la part du lion au premier tour des présidentielles, raflant 42,5% des suffrages. Dans cette agglomération sans âme et en mal d'identité, les valeurs ultradroitières, la peur de l'autre et l'angoisse du déclin font des ravages. Reportage.

Un petit parc de rien du tout. Juste un carré de pelouse et quelques arbres dans un recoin du centre-ville. Sur le gazon, un premier panneau : « Jardin public Salvador Dali, inauguré par le maire de Marignane, Éric Le Dissès, le 23 septembre 2011 ». Et puis un deuxième, trois mètres plus loin, qui claironne devant un arbre maigrichon : « Arbre de la liberté, inauguré par le maire de Marignane, Éric Le Dissès, le 9 décembre 2012 ». Il est comme ça, l'édile de la ville : il aime laisser sa marque partout. Un peu comme un chien multipliant les arrêts pipi. Local associatif, rond-point, musée ou fresque, ses panneaux trônent dans tous les coins de la ville. Gloire à Éric Le Dissès.

Rodomontades sécuritaires

La gloire est chose martiale, elle s'accommode fort bien d'accents guerriers. Le maire en a justement à revendre, multipliant les envolées sanguinaires et les prises de parole lyriques. En ligne de mire, l'hydre terroriste et le laxisme sociétal. Lors de la

cérémonie des vœux de la commune en janvier 2015, il s'enflamme : « Voilà pourquoi à coup de lois hyper-laxistes, vous, les décideurs, avez fait un nid douillet à ces barbares aveuglés par leur fanatisme sans fondement. » Pour celle de 2016, il en remet une couche : « Monsieur le Président, protégez nos frontières et libérez certaines de nos cités des prétendants au Jihad. [...] Car je le dis haut et fort, le danger est autant chez nous qu'en Syrie ou au Mali. » Et à l'occasion du millésime 2017, il se dresse bravement sur ses ergots : « Il faut que chacun sache que je suis intransigeant quand il s'agit de sécurité et je le dis haut et fort, ici chez nous, aucun étranger ne peut et ne doit pouvoir faire sa loi à notre place. » C'est pourquoi Monsieur le Maire se targue d'avoir fait enlever tous les drapeaux étrangers du rond-point du 8 mai 1945. Il s'agit de « n'en laisser qu'un seul, mais pas n'importe lequel : notre drapeau national ». Et de monter dans les tours : « À chaque fois que vous verrez ce drapeau, redressez-vous et soyez fiers ! »

Il en va des coups de menton patriotiques comme des panneaux d'inauguration : toute occasion est bonne à prendre. Ce mardi 25 avril, c'est l'assassinat du policier Xavier Jugelé sur les Champs-Élysées qui fournit matière à hommage local, devant l'hôtel de ville. En face d'une centaine de personnes et de six policiers municipaux bombant le torse, Éric Le Dissès prend virilement la parole. Fustige « un pays tellement laxiste qu'il permet à des dégénérés mentaux de commettre plusieurs tentatives d'assassinat sur des policiers ». Trompette que « trop de liberté tue la liberté ». Et en appelle au rétablissement de la peine de mort. Minute de silence, Marseillaise – rompez les rangs.

Ivresse frontiste

Le maire se fait ici parfait porte-voix des folles inquiétudes de ses administrés. Cela fait un bail que Marignane tremble. Et que cette ville de 34 000 habitants vote à droite. Très à droite. En 1995, elle se donne au FN, choisissant pour maire un proche de Jean-Marie Le Pen, Daniel Simonpieri. Elle le réélit en 2001, cette fois sous la bannière du MNR, le mouvement de Bruno Mégret. Puis Éric Le Dissès prend la suite en 2008, avant d'être réélu en 2014. L'actuel maire s'affiche divers droite, camouflage qui ne trompe pas tant l'homme arbore tous les codes de l'extrême-droite à défaut d'en porter l'étiquette. Peu importe le flacon pourvu qu'on ait l'ivresse.

En vrai, Marignane se saoule littéralement à l'extrême droite. Au deuxième tour des régionales de 2015, la ville accorde ainsi 60% de ses voix à Marion Maréchal - Le Pen, laquelle ne laisse que des miettes à son adversaire, le très droitier Christian Estrosi. Et au premier tour des présidentielles, il y a quelques jours, c'est la tante qui décroche la timbale : la candidate du FN récupère 42,5% des voix, loin devant Jean-Luc Mélenchon (17,5%) et François Fillon (15,8%). Soit le plus haut score frontiste des Bouches-du-Rhône, département qui ne s'en laisse pourtant pas conter quand il s'agit de voter pour l'ordre et la réaction. Même les immédiates voisines de Marignane, Martigues (30,5% pour la candidate frontiste au premier tour), Istres (33,3%) et la très réac Vitrolles (33,8%), font en regard pâle figure.

Fantômes de l'OAS

Ces villes des abords de l'étang de Berre ont pourtant bien des points communs. Outre l'absence de charme, elles partagent un fort ancrage pied-noir – à Marignane, les familles rapatriées d'Algérie représenteraient un peu moins de 20% de la population. Un poids électoral si massif qu'il se donne même à lire sur le plan de la ville. Pour s'en échapper par le sud, il faut ainsi emprunter l'avenue Salan, du nom de ce général français qui participa au putsch des généraux de 1961 et qui fut chef de l'OAS – seules quatre autres villes françaises ont accordé un semblable honneur au militaire factieux. À l'exact opposé, tout au nord, voici le cimetière Saint-Laurent, lequel accueille une pompeuse stèle figurant un supplicié fusillé, mains attachées dans le dos. Au côté, cette inscription : « À la mémoire de nos compatriotes et des combattants civils et militaires qui ont perdu la vie pour que l'Algérie demeure française. » L'OAS n'est pas morte, ses fantômes bougent encore. Et ils votent.

« Bien sûr, il y a ce poids de l'électorat pied-noir, très raciste et revanchard. Mais il n'explique pas à lui seul le succès de l'extrême droite, tempère Julien, employé de 42 ans. Si les Marignanais votent massivement FN, c'est d'abord par crainte. Ils n'ont pas supporté de voir leur ville changer. Pour eux, les choses devraient durer éternellement. » Les Trente Glorieuses en ont décidé autrement : de 5 300 habitants en 1954, le petit village provençal, situé à 20 kilomètres de route de Marseille, est passé à 31 000 en 1982. Rapatriés d'Algérie, immigrés du Maghreb, Marseillais fuyant la grande ville et employés de l'aéroport de Marignane (devenu Marseille-Provence en 1961 et désormais cinquième aéroport français) ont pris logement dans un vaste entrelacs de lotissements sans âme, de résidences plus ou moins fermées, de petites cités et de zones d'activité s'étendant autour du centre-ville. Autant de bâtiments au crépi défraîchi, de rues qui se ressemblent et se confondent, d'anonymes lotissements. En trente ans, Marignane est devenue ville-dortoir.

La mort du petit commerce

Plutôt que de lui forger une nouvelle identité, riche de toutes ses communautés, la plupart des habitants ont alors choisi de mythifier un âge d'or provençal. Celui d'avant, quand la ville n'était qu'un bourg. Et que rien ne venait troubler l'entre-soi. « Je suis arrivé en 1961, ça n'avait rien à voir. Il y avait encore des Marignanais, des vrais Provençaux. On parlait des mêmes choses, on causait la même langue, on se comprenait, on partageait des traditions », se désole, derrière le comptoir de son bar, Hervé, ancien communiste votant désormais FN. Une nostalgie largement entretenue par la municipalité, qui n'a de cesse de ressusciter le spectre des traditions prétendument perdues. Dans les rues du centre-ville, des photos en noir et blanc du bourg des années 1950 s'affichent sur de larges panneaux. Non loin, une bâtisse bourgeoise accueille depuis 2015 le musée Raimu – l'acteur pour parfait parangon d'une antique identité provençale fantasmée. À quelques mètres, voilà le square Frédéric Mistral. Le « poète de la Provence » a droit à une stèle, avec cette citation angoissée : « Et la langue de notre mère, devrons-nous l'oublier ? » Aucun risque : le Musée des arts et traditions populaires de Marignane, avec ses mannequins en costumes d'époque et sa cuisine traditionnelle reconstituée, se charge de marteler le message. Ici, on entretient le rêve du passé – c'est plus commode que d'affronter le présent.

Le présent à Marignane, ce sont ces devantures de commerces fermées, pour certaines depuis des années. Au centre-ville, près d'un tiers des échoppes ont définitivement tiré le rideau, sans que rien ne vienne prendre leur place, sinon un panneau « à vendre » ou « à louer ». Les défunts s'appellent Smart informatique, Leonidas, C Kitch, Lætitia Lingerie, Snack Hasan Baba ou encore Poissonnerie 27. Les dernières victimes d'un écroulement qui a débuté dans les années 1980, quand d'immenses centres commerciaux bâtis aux alentours ont commencé à faire main basse sur la clientèle qui faisait ses courses en ville. Peu à peu, ils ont tout ratiboisé. Impossible de lutter – Plan de Campagne, autoproclamée plus grande zone commerciale d'Europe, n'est qu'à quelques kilomètres1. Un peu plus loin, à Miramas, c'est le Village des marques qui vient d'ouvrir ses portes, histoire d'enfoncer le clou. 120 boutiques s'y échelonnent sur 25 000 mètres carrés, dans un bâti « s'inspirant des villages provençaux », avec « des allées piétonnes, des ruelles ombragées, une fontaine animée et un aménagement paysager agréable »2. Au triste jeu de l'artifice, la grande distribution sort gagnante. « Qu'est-ce que vous voulez qu'on fasse ? Les gens d'ici aiment les centres commerciaux, ils voient ça comme la sortie du week-end. Ils adorent prendre la voiture pour y passer la journée », se désole Fabrice, quadragénaire vendant des costumes dans un magasin vieillot du centre de Marignane. Lui et sa mère guettent le client, lequel se fait salement attendre. « Mais on n'est pas les seuls à tirer la langue. À Manosque, Sisteron ou Istres, c'est la même chose. Toutes les villes de 30 000 habitants du sud de la France se meurent doucement. »

Sus aux indésirables

Histoire d'en partie maquiller le désastre, la municipalité rachète à tour de bras les commerces en déshérence – l'immobilier s'est tellement effondré que ça ne coûte pas grand-chose. Une partie d'entre eux gardent le rideau baissé, puisqu'il s'agit d'abord d'empêcher qu'ils ne deviennent des kebabs ou des petites épiceries. Le reste se pare des couleurs du blason bleu et jaune de Marignane, échoppes transformées en innombrables permanences municipales. Au centre-ville, elles sont partout : Maison de la jeunesse, du cœur de ville, des amis de Marignane et de la Provence, des anciens, du combattant3, de la démocratie, du projet urbain, de l'emploi, des associations, de la solidarité… Une véritable armée mexicaine, qui n'a pas seulement pour fonction de camoufler le désastreux désert qui fait aujourd'hui office de centre-ville ; il s'agit aussi de montrer aux habitants que la municipalité agit face au naufrage. Non, elle ne reste pas bras ballants : elle ouvre des antennes. Rien n'est perdu.

Elle ne se contente pas d'ouvrir, d'ailleurs. Elle ferme, aussi. Et même, elle vide, mure, cadenasse. Oh, pas n'importe où : ce sont les maisons branlantes du petit cœur historique qui sont concernées. Un espace qui tient sur un mouchoir de poche, tout juste une quinzaine d'étroites rues et ruelles, de petites placettes et de sombres impasses. Longtemps, ce quartier en réduction a été le point de chute privilégié des populations immigrées. Aujourd'hui, elles sont pratiquement les seules à encore y loger. De moins en moins nombreuses au fil des ans, puisque la municipalité rachète les maisons disponibles pour mieux les condamner – portes et fenêtres bouchées. Quelques avis de permis de construire accolés sur les façades lézardées laissent à croire que des travaux de rénovation sont sur le point d'être lancés. Attrape-nigaud : le plus ancien de ces avis, qui annonce « la réhabilitation de douze logements collectifs », date du 11 octobre 2005… Une stratégie de pourrissement délibérée : il s'agit de faire partir les habitants indésirables avant de rénover. Le maire Éric Le Dissès n'en fait d'ailleurs nullement mystère : « Si je pouvais raser la zone dans son intégralité, je le ferais, sans aucun état d'âme, déclare-t-il en janvier 2017. Malheureusement, c'est impossible sans l'accord des services de l'État […]. Nous allons devoir garder des îlots entiers en les réhabilitant. » Un jour, c'est sûr, le quartier retrouvera une nouvelle jeunesse. Blanche, bien sûr. Pile-poil dans le ton du rêve pastoral provençal de la municipalité.

Beur sur la ville

En attendant, les habitants du cœur historique serrent les dents. Comment protester quand toute une ville vous montre du doigt ? Ils savent que le maire, qui se dit soucieux « d'éviter que ce lieu ne demeure un souk, car un souk n'a pas sa place en Provence », a dans le collimateur les quelques commerces encore présents – deux ou trois bars, autant d'épiceries et de snacks. Ils n'ont eu d'autre choix, aussi, que d'acter la fermeture de la mosquée par Éric Le Dissès, au prétexte d'une bagarre entre immigrés turcs et kurdes à la sortie de celle-ci. Et ils n'ignorent pas que la police municipale va prochainement déménager, pour prendre ses quartiers place Desmoulins, petit carrefour un brin animé que tout Marignane voit comme une cour des Miracles sauce Bronx maghrébin. La pression va croissante, l'étau se resserre.

« Oui, ce n'est pas une ville rigolote. Pas du tout, même. Et pourtant, tu sais quoi ? Je l'aime. » Mario, la cinquantaine vivace, habite et travaille dans l'un des commerces de ce cœur historique. Attablé devant une chicha, le petit-fils d'immigré arabe ne se montre guère véhément à l'égard du maire. « Il est cohérent. Il veut un centre provençal, il va l'obtenir peu à peu. Mais ça sera sans nous et c'est dommage – j'aurais bien aimé un peu plus de mélange, de diversité dans le quartier. » Sur la chaise d'à côté, Razmik, chauffeur barbu tout en maigreur, embraye : « Tu vois cette place ? Pour les racistes, c'est l'endroit le plus chaud de Marignane. Mais en vrai, elle est toute paisible. Tu te sens en insécurité, ici ? Pas moi, en tout cas. » Et Mohammed, troisième chaise, de se gondoler : « Tu m'étonnes… T'es arabe, t'es pas censé être concerné. Au contraire, c'est de toi qu'ils ont peur... » Mario encore : « On côtoie au quotidien des gens qui votent FN. Des gens avec qui on discute depuis longtemps. Et quand on leur fait remarquer qu'ils votent d'abord contre nous, ils répondent toujours : ‘'Non, mais toi, c'est pas pareil...'' » Razmik approuve, avant de faire le lien : « Au fond, il y a un truc qu'on partage avec les électeurs frontistes : la souffrance. Ce que tu vois dans cette ville, c'est la souffrance de la France, de A à Z. » À Marignane, même l'alphabet est un chemin de croix.

1 Pour un panorama de ce triste endroit, se reporter à « Plan de campagne – marchandise, terre promise », article mis en ligne sur le site d'Article11 le 16/12/2014.

2 Selon le dossier de presse du Village des marques.

3 En attendant une glorieuse Maison de la France et du combattant, censée rassembler toutes les associations patriotiques de la ville et dont l'ouverture est prévue cette année.