CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

« Panchot » : la somme des mensonges sur lesquels personne n'est d'accord

Clair Rivière — 2020-05-08T05:30:00Z

Incendié par les nazis à la fin de la Seconde Guerre mondiale, le bourg de Valmanya fait figure de « petit Oradour » pyrénéen. Mais derrière l'image consensuelle du village martyr, se cachent de vieux enjeux politiques et d'ancestrales chamailleries paysannes. Dans Panchot, une enquête romancée, Sébastien Navarro remue la lie du passé, en tirant une piquante réflexion sur l'instrumentalisation des mémoires et la vacuité des commémorations officielles des drames de la guerre.

Par Mortimer

Le 1^er août 1944, 600 soldats allemands et miliciens français s'engagent sur la route de Valmanya, dans les Pyrénées catalanes. Leur objectif ? Mater le maquis du Canigou, qui a pris ses quartiers un peu plus haut, dans l'ancienne colonie minière de la Pinouse. Grâce aux guérilleros républicains espagnols qui harcèlent le convoi nazi, d'autres résistants ont le temps d'organiser la fuite des 150 villageois. Quatre vieillards décident de rester : ils seront sauvagement exécutés. Enceinte, une jeune femme demeure également au village : elle sera violée devant ses enfants. Méthodiquement, le bourg est pillé, puis incendié. Du côté de la Pinouse, les Francs-tireurs et partisans résistent un temps, avant de décrocher. Leur chef, Julien Panchot, est blessé : capturé par l'ennemi, il est sauvagement assassiné.

Voilà pour la version consensuelle de l'histoire. Il y en a d'autres… C'est ce qui a intrigué le camarade Sébastien Navarro, vieux compagnon de route de CQFD, qui signe avec Panchot son premier bouquin, aux éditions Alter Ego.

La « vérité historique » ?

Au début de cette enquête, il y a un vidéaste amateur. Anticommuniste notoire, André Soucarrat réalise dans les années 1990 un documentaire sur Valmanya remettant en cause l'histoire officielle. Prétendant détenir la « vérité historique », l'homme affirme que si les Allemands ont attaqué Valmanya, c'est parce que trois jours plus tôt, les maquisards avaient investi la sous-préfecture de Prades, faisant trois morts innocents. Selon le documentariste, Julien Panchot était une saloperie de stalinien ; d'ailleurs c'est par ses propres hommes qu'il aurait été blessé, parce qu'il refusait de décrocher, les exposant ainsi à une mort certaine face à un adversaire par trop supérieur.

Sébastien Navarro poursuit son enquête. Il rencontre des historiens, épluche la documentation, cherche des témoins. La version de Soucarrat est loin de faire l'unanimité. Mais surtout, chacun a la sienne propre, différente. Quand l'enquêteur parvient à rencontrer un maquisard ayant survécu à l'attaque de Valmanya, c'est pour entendre, quelque temps plus tard, un historien lui dire qu'il pense que le vieil homme ment, qu'il n'était pas présent ce jour fatal à la Pinouse. Alors, quid de « la vérité » dans tout ça ? Un des interlocuteurs de l'auteur cite une phrase attribuée à Churchill : « La vérité historique c'est la somme des mensonges sur lesquels tout le monde s'est mis d'accord. »

On sait comment, après-guerre, le général de Gaulle et la classe dirigeante ont vendu l'image d'une France toute entière résistante. Dans Panchot, plusieurs historiens reviennent sur « le mythe » des 75 000 fusillés du Parti communiste martyr. À Valmanya, différentes mémoires s'affrontent pour s'approprier le drame, quitte à omettre des pans entiers de l'histoire. Ainsi, le souvenir des guérilleros espagnols (combattants républicains ayant perdu la guerre civile et qui espéraient bien, après en avoir fini avec les nazis, retourner en Espagne dézinguer Franco) restera longtemps occulté, d'une part parce que du point de vue français, la résistance ne devait avoir été que nationale, d'autre part à cause de dissensions internes au Parti communiste espagnol en exil.

« Les valeurs de la Résistance ne se transmettent pas »

Ce genre d'injustices énerve. Les commémorations aussi, auxquelles l'enquêteur s'oblige à assister. Sempiternel spectacle d'affliction forcée où ceux qui représentent aujourd'hui l'ordre officiel versent des larmes convenues sur le sort de résistants tués dans le passé par ceux qui représentaient alors… l'ordre officiel. Las d'entendre un énième appel sans éclat au devoir de mémoire, Sébastien Navarro écrit : « Une pensée sourde m'assaille : comment à force d'être rabâchées, servies et recyclées par tout un tas d'instances officielles, des idées nobles en viennent à perdre leur sel subversif. »

Et quand une oratrice professe que « les valeurs de la Résistance sont et devront toujours être celles de notre République », l'écrivain s'insurge : « Rien de plus faux. Le pouvoir, fût-il républicain, sera toujours affaire d'absolutisme. Quant à la Résistance, quels que soient les lieux et les époques, elle est un illégalisme. » Et d'asséner : « Les valeurs de la Résistance ne se transmettent pas, elles s'éprouvent dans une prise de risque quotidienne et les amitiés secrètes. Le meilleur hommage que l'on peut rendre aux maquisards tombés il y a soixante-dix ans est de décliner leur lutte dans les combats d'aujourd'hui. Reste à s'accorder sur la figure de l'ennemi à combattre. C'est bien là que les choses se compliquent. »

Clair Rivière

Des bulles pour recoller les miettes de la Palestine

Sébastien Navarro — 2019-03-17T07:00:00Z

Extrait du troisième tome de "Décris-Ravage", d'Adeline Rosenstein et Baladi.

Au fond, ça ressemble à une plongée labyrinthique. On avance dans le dédale entre rappels historiques, témoignages sur le vif et commentaires géopolitiques. On ne lit pas Décris-Ravage les doigts de pied en éventail en sirotant son apéro du soir. Le sens de la vue doit être en état d'alerte maximal. Les synapses au bord du court-jus. Les méninges en mobilisation générale. « Il importe d'organiser le chaos – sans l'ordonner, sans quoi il cesse d'être chaos », écrit Olivier Neveux, professeur d'histoire et d'esthétique, dans un joli prologue.

Et question chaos, la Palestine en connaît un brin. Après les deux premiers tomes de Décris-Ravage, Adeline Rosenstein et Baladi remettent le couvert pour une troisième bédé sous-titrée Décrire et inventer la Terre sainte1. La bobine continue à se dévider : il s'agit d'appréhender sous toutes les coutures la genèse de ce Proche-Orient écartelé entre de multiples mainmises et historisations.

Pour ce faire, Baladi n'hésite pas à multiplier le hors-champ, à dérouler ses cases en guirlandes, à poser la focale de son crayon sur les doigts noueux des protagonistes. Comme dans ce chapitre intitulé Cabanes, où est relatée la fondation d'un kibboutz sur une colline de Galilée. Des décennies plus tard, quatre vieux juifs se remémorent la première pierre posée. Sauf qu'ils ne sont pas d'accord sur un détail : un village arabe occupait-il, oui ou non, le site avant la venue des colons ? Les souvenirs se frottent et se contredisent jusqu'à ce qu'un des protagonistes assène : « La vérité historique. Un bulldozer est arrivé… » Et tandis que tous lui coupent la parole, il conclut : « Et il a aplati le village. »

Contre les mythologies simplificatrices et les mémoires officielles, Décris-Ravage nous fait la leçon : fabriquer un récit, tracer les contours d'une carte, c'est toujours poser les jalons d'une vérité historique. Qui n'est jamais rien d'autre que la somme des mensonges sur lesquels tout le monde s'est mis d'accord. Ainsi plastronna cyniquement un certain Winston Churchill.

Sébastien Navarro

1 Publiée aux éditions Atrabile. Lire aussi l'article « Dynamiter les cartes d'état-major » (CQFD n° 160, décembre 2017).

Chroniques bédés

Christophe Goby, Sébastien Navarro — 2015-02-11T04:00:00Z

Cœur de pierre et promesse d'oseille

Le dessin de Darryl Cunningham a quelque chose d'enfantin. Des figures géométriques, des décors succincts, des couleurs vives. Ajouté à un titre plutôt plombant, L'ère de l'égoïsme – Comment le néolibéralisme l'a emporté, on redoute le pensum, la lecture poussive. On a tort. Le britannique a pondu là un petit chef-d'œuvre du genre. L'auteur a conçu sa bédé comme un triptyque. Phase 1, un portrait de la philosophe et écrivain Ayn Rand (1905-1982). Phase 2, une autopsie de la crise de 2008. Et phase 3, une immersion dans la révolution conservatrice démarrée sous les règnes de Reagan et Thatcher. Peu connue en France, Ayn Rand, mentor de l'ancien président de la Réserve fédérale Alan Greenspan, est un des cerveaux les plus malades de la pensée « libertarienne ». Sous couvert d'une philosophie « objectiviste », elle promeut bien avant l'heure l'égoïsme postmoderne en vertu cardinale, étant entendu que « l'altruisme n'est qu'un outil utilisé par le collectif pour soumettre les individus ». Tyrannique et complètement perché sur son dogme (par leur métier, les travailleurs sociaux se dévoueraient à « l'adoration de la nullité »), le lubrifiant fourni par Rand sert encore aujourd'hui à huiler le claque-merde des politiciens et philosophes de plateau télé. « Le seul et unique moyen pour un gouvernement de favoriser la prospérité d'un pays est de ne se mêler de rien (Rand). » Une antienne qu'on aurait bien taguée sur le costard des banquiers quand leur impéritie a été épongée à grandes pelletées d'argent public.

Sébastien Navarro

Darryl Cunningham, L'ère de l'égoïsme – Comment le néolibéralisme l'a emporté, éditions Ça et là, octobre 2014.

Bienvenu au théâtre d'Épouvante

Il est une belle brochette de freaks auxquels la bichromie d'Alexandre Kha va comme un gant. Une histoire d'histoires. Le petit peuple de la marge, difforme et inadapté, qui fricote dans les ombres. Garrigue, l'épouvantail qui récite du Rilke aux lycéennes, l'ex-playboy Danton, masqué de rouge après avoir été vitriolé, Élena, l'Ukrainienne aux orbites vides et sans titre de séjour. Page 63, on fait la connaissance d'un lycanthrope végétarien dont la tête est mise à prix. Le canidé est tourmenté par un « horrible fond humain ». Plus loin, c'est l'énigmatique Joshua Tonnerre, baroudeur des catacombes parisiennes qui débarque. Le type a perdu sa tête entre les aiguilles d'une horloge. Dans ce carnaval d'errances, il arrive à un couple de baiser dans un cimetière – le caveau familial, refuge des dernières intimités…

Unique réceptacle pour ces rebuts de l'humanité : le Théâtre d'Épouvante, sis rue Blême. Exposée sur les planches, la tératogénèse offre ses moignons et ses seaux d'hémoglobine (de la soupe de tomate) à un public grisé par l'horreur. Alexandre Kha est un poète. Ses images ont la couleur de la nuit et des oranges sanguines. Ému, on repense au Freaks de 1932, chef-d'œuvre du cinéma noir et blanc signé Tod Browning. Les monstres font rire, les monstres font peur. Après avoir échappé à la flicaille dans le métro parisien, Éléna tambourine sur les murs aveugles de sa condition : « On ne vit que pour mourir tous les soirs ; on devient une machine à faire peur. »

Sébastien Navarro

Alexandre Kha, Les Nuits rouges du théâtre d'Épouvante, éditions Tanibis, octobre 2014.

La trahison continue

Fin 1999, Lakshmi Mittal rachète Gandrange, berceau du fer et patrie de Vulcain. Il met ainsi la main sur le savoir-faire de l'acier. On le sait désormais, le capitalisme achète aujourd'hui à perte. On gagne en vendant, en se séparant d'actifs. Parallèlement, rien n'est plus connecté à la réalité que les ouvriers en lutte. C'est le sens de la bédé Florange une lutte d'aujourd'hui de Zoé Thouron et Tristan Thil (voir CQFD n°101 et n°107), vidéaste de Metz qui va suivre le combat des hommes de Florange en 2012. Zoé Thouron met en perspective ce récit en dessins avec une patte légère et énergique. Fille de la Moselle et collaboratrice de la Revue XXI, elle saisit l'essentiel. Dans la région tous les villages portent des noms d'ange. Édouard Martin est l'un d'eux, un syndicaliste qui va empoigner la réalité jusqu'à passer du côté de ceux qu'il devrait combattre. Lui, qui disait : « Je ne fais pas partie de leur monde, je ne suis pas opportuniste », sera élu sous la bannière PS. « J'ai l'impression qu'il n'y a que nous, les ouvriers, qui avons envie de nous battre ! », déclare-t-il pourtant en sortant du bureau du directeur à qui il lâche : « Et arrêtez de sourire ! » Lui et ses camarades montrent à quel point l'outil de travail appartient aux classes laborieuses. En ce cas, à quoi servent les patrons ? Laminoirs, cokeries, la visite en bulles instruit sur les hauts-fourneaux sans ennuyer. Les passages des candidats à l'élection présidentielle ne laissent aucun espoir sur la domination économique. « Nouveaux patrons mondialisés, nouvelles luttes médiatisées », conclut l'auteur.

Ironie de l'histoire, Édouard Martin a empêché Catherine Trautmann d'être élue au Parlement européen. Les élites européennes demandent depuis à l'ancien sidérurgiste de laisser sa place alors qu'Aurélie Filippetti déclarait : « Nous avons besoin de représentants de la classe ouvrière. » Pour faire tapis ?

Christophe Goby

Tristan Thil, Zoé Thouron, Florange, une lutte d'aujourd'hui, Dargaud, 2014.

Amour (tarifé), gloire (des putains) & débat d'idées.

2014-02-26T05:00:00Z

En réactions à l'article « Cachez ces putes… » de Sébastien Navarro, CQFD n°117.

C'est assez fatiguant et déprimant et désolant de retrouver dans CQFD les mêmes arguments et les mêmes interviewées que dans Libé à propos de la loi pénalisant les prostituteurs. Je ne comprends pas dans ces cas-là pourquoi monsieur CQFD ne défend pas le travail le dimanche chez Casto ? Parce que là aussi ça ne sert à rien d'interdire, il y aura toujours de la triche, il y aura du travail au noir qui sera pire… Mais la France n'est pas un pays où tout le monde fait ce qu'il veut. S'il faut dépénaliser l'homosexualité et le syndicalisme, il faut pénaliser, oui, l'évasion fiscale, le viol, et tout ce qui détruit les rapports humains. Là, c'est « pénal=caca ». Vous semblez regretter que les clients aient « peur ». Mais voilà justement tout le but : que la peur change de camp. Bien sûr c'est un sujet délicat et la loi est perfectible, mais c'est assez usant de répéter les mêmes arguments à des militants qui ne savent même plus analyser les rapports de domination. Quand un ouvrier va aux putes, c'est un dominant, donc c'est à lui qu'il faut s'attaquer. Ça semble très difficile à faire passer, même à CQFD.

Casse-Noisette

Par Charmag.

En réaction à l'article « Les 19 salopards » de Casse-Noisette, CQFD n°116.

Attention à la simplification… Si nous (moi pute et mes copines putes) avons également été écœurées par ces connards et pris de plein fouet la putophobie dont ils font preuve juste pour se faire de la pub (je suis bien d'accord sur ça), c'est toujours les mêmes qu'on ignore mais qui sont pourtant au cœur du sujet : les travailleusEs du sexe. Et dans ce billet, la caricature est présente et éternellement la même : la pute à la fois victime et/ou coupable, nos clients des monstres sans âme, l'escort qui se fait du fric facile et la pauvre sans paps avec son proxo, etc. Cependant la réalité est plus complexe… Mais ce qui m'étonne, c'est que j'ai lu l'article de S. Navarro ce matin dans votre numéro de décembre (n°118) en allant voir mon client et je l'ai trouvé très bon, fourni et tout et tout ! D'ailleurs comme celui de 2012 (CQFD n°92, janvier 2012)… Donc pour finir et contrebalancer par rapport à cet affreux lien prostitueur-tumblr.com créé par une abolo super méga méprisante avec nous, je [vous signale] un article de M. Merteuil du STRASS en réaction à ce pseudo manifeste sur le site lexpress.fr. Bonne continuation !

Marie Couche-toi Là.

A monsieur Sébastien Navarro

J'ai lu avec intérêt votre article « Cachez ces putes… » Je suis sidéré de constater à quel point une certaine prostitution est taboue. […] Comme si dans la prostitution il n'y avait que des femmes.? […] On parle d'abolir la prostitution. Mais quelle prostitution ? Il n'y a pas une mais des prostitutions (genres, formes, niveaux) ? Curieusement, dans le débat actuel, je constate qu'on se focalise sur la prostitution féminine, la prostitution masculine n'étant jamais prise en compte. […]

J'ai lu le rapport de madame Bousquet et de monsieur Geoffroy relatif à la résolution sur l'abolition de la prostitution. Je suis en profond désaccord sur certains chapitres. Dans le domaine de la prostitution, il est impossible de fournir des chiffres fiables. Ils sont élastiques et fantaisistes. Ils peuvent passer du simple au double, au triple, voire à beaucoup plus. […] Et ces statistiques provenant du ministère de l'Intérieur concernent uniquement la prostitution de rue (et encore, la plus voyante). Et pourquoi les chiffres de la prostitution de rue sont-ils faux ? Parce qu'ils correspondent au nombre d'interpellations des personnes prostituées par les services de police. Or, certaines populations prostitutionnelles sont peu ou pas du tout interpellées. 90 % des femmes prostituées (ou personnes ?) sont d'origine étrangère. Ce qui est tout à fait logique, car elles sont de loin, pour des raisons évidentes, les plus contrôlées (titre de séjour, domiciliation, p.v., etc.). Concernant la prostitution masculine, à part les travestis et les transsexuels, les prostitués homosexuels sont très peu interpellés. Quant aux prostitués pour femmes (gigolos), ils ne le sont jamais. C'est purement culturel.

[La prostitution masculine en direction des femmes] (j'ai pratiqué cette activité) est particulièrement gênante pour les associations abolitionnistes et certains mouvements féministes. En effet, des femmes clientes d'hommes prostitués, cela enlève pas mal de poids à leurs arguments . […]

Les abolitionnistes demandent au gouvernement une loi d'abolition du système prostitueur. Mais, de droite comme de gauche, les gouvernements successifs sont les premiers proxénètes. Pourquoi ne font-ils pas fermer les salons de massages, les bars à hôtesses, les sexodromes, etc. ? En vérité, les propriétaires de ces établissements se sont fait connaître auprès du Fisc. Ils rapportent donc de l'argent à l'état. Dans le cas contraire, ils sont clandestins et tombent pour proxénétisme. C'est une grande hypocrisie !

Maxime