CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Ne craignons pas d'être excessif

Noël Godin — 2020-05-18T03:30:00Z

Samedi 4 avril 2020. J'apprends que l'insatiable virus a eu la peau de mon vieux (86 balais) poteau belge Marcel Moreau, l'auteur de quelques-uns des plus épastrouillants pamphlets séditieux jamais écrits, parmi lesquels Le Chant des paroxysmes (Buchet-Chastel), Kamalalam (L'Âge d'homme), L'Ivre Livre, Les Arts viscéraux, Discours contre les entraves (tous trois chez Bourgois). Des points d'orgue de la « littérature d'irrésignation au mal de vivre et de devoir mourir », des brûlots conviant leurs lecteurs à « irréprimer leurs instincts », à se « laisser élever par eux aux intempérances fécondes qui lardent de lames la ventrue réalité » bourgeoise, à se mettre en révolution perpétuelle.

Pour rendre un dernier hommage à Marcel Moreau et vous pousser à (re)découvrir ses livres scandaleux, je fais appel à… Marcel Moreau.

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Mort à la mort !

« Pour moi, vivre, c'est prendre de vitesse la décomposition, la juguler d'éclairs. Ceux de la révolte, ceux de la haine, s'il le faut, ceux de l'art, si c'est possible (…). C'est le début de l'ivresse mentale de toute façon, c'est-à-dire d'une vie plus insolente, rendue joyeuse, et rythmique par cette connaissance si nouvelle qu'est l'ignorance de l'inutile. » (L'Ivre Livre, 1973)

Méfions-nous du culte du rêve

« Le rêve, je m'en méfie en tant qu'il est situation subie, non produit de la volonté, son objet pouvant être “cultivé”, “accru”, “enragé” au moment où je le reçois (…) Il entend m'informer de mon inconscient mais, sur celui-ci, je préfère agir, peser de toute ma force éveillée, débridée. » (Les Arts viscéraux, 1975)

Démutilons-nous

« Laisse tomber ton être raisonnable, ta part la plus artificielle, ta prothèse sociale, et vis comme un beau fou baignant dans sa démesure. Démutile-toi. » (Discours contre les entraves, 1979)

Devenons des saboteurs

« J'ose dire que la création littéraire doit être sabotage de ce qui est. Que conçue autrement, elle est complice de l'ordre établi, c'est-à-dire d'un principe de rétrécissement de l'homme, et d'un facteur de laideur universelle. À notre époque, toute construction nouvelle se rend complice des constructions qu'il faudrait détruire, toute création sans sabotage ajoute à la décomposition de ce qui s'est créé pour rien. » (Discours contre les entraves, 1979)

Retrouvons le sens du blasphème

« Si tu l'as perdu, retrouve le sens du blasphème. Renouvelle-le. Détourne-le de son emploi habituel : contre Dieu, l'Église. Tout cela est bien dépassé, on ne profane pas des fantômes. Blasphème plutôt les nouveaux dieux, les nouvelles Églises, tout ce qui agenouille l'homme devant l'idole. Sois sacrilège, forme suprême de l'insolence, envers les partis totalitaires et leurs chefs, envers les papes de la chansonnette, les grands prêtres du sexe, les marchands d'engouement, les sacralisateurs de n'importe quoi ou qui. Enfin, blasphème tes automatismes mentaux. » (Les Arts viscéraux, 1975)

Soyons excessifs

« Considère comme le plus ridicule des mots historiques celui de Talleyrand qui a dit : “Tout ce qui est excessif est insignifiant.” L'excès donne la mesure réelle de l'être. La modération ne nous en donne que des demi-mesures. Le signifiant d'une vie est inscrit dans ses débordements. Le reste n'est que sujétion à une culture, une morale, une éducation. La tempérance, la sobriété, la passivité sont des valeurs de domptage dont le propre est de nous dissimuler la formidable énergie qui nous habite. » (Les Arts viscéraux, 1975)

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À lire aussi, l'ultime livre-sacrilège de Marcel Moreau : Un Cratère à cordes (Lettres vives, 2016).

Noël Godin

Folie et précarité : la double peine

Cécile Kiefer — 2020-02-24T04:00:00Z

Quand Marcel a débarqué de Roumanie, il a vécu quatre ans à la rue. Marcel a parfois du mal à se faire comprendre, parce qu'il n'a plus de dents et que le français est une langue compliquée. Parfois, Marcel pète les plombs. Bien comme il faut. Il est aussi capable de t'offrir une mini-sculpture en bois en forme de cœur dans un couloir des urgences psychiatriques, au milieu des hurlements. Au fil de notre relation, Marcel m'a également fait connaître le réseau marseillais d'alternatives à la psychiatrie et sa nouvelle approche basée sur le rétablissement, qui est au cœur de cet article. Comme des milliers d'autres personnes, il vit le duo infernal de la grande précarité et de la souffrance psychique. Mais Marcel, il s'accroche.

Par Marcel Pitu

Il y a celui qu'on appelle Diogène, qui trie les poubelles nuit et jour en habit de ramoneur, ou ce jeune homme qui traverse inlassablement le même passage piéton devant l'église des Réformés, toute la sainte journée. À Marseille, on les appelle avec condescendance les « fatigués ». Sauf que derrière ces « fatigues », se cachent souvent des vies ultra-précaires, un isolement terrible et de réelles souffrances psychiques.

Dans la deuxième ville de France, l'estimation la plus courante fait état de quelque 14 000 personnes à la rue, 30 % étant touchées par des troubles psychiatriques sévères : schizophrénie, bipolarité, dépression sérieuse, etc. Des troubles qui ne peuvent qu'être aggravés par la dureté de la vie à la rue et la difficulté de l'accès au soin. Au-delà des chiffres, on comprend que c'est souvent le traitement social de la folie qui exacerbe voire provoque ce genre de situations. Exclues, ces personnes sont empêchées de vivre comme les autres. Des passages à l'asile, parfois, mais surtout : condamnées à la rue.

Marcel, la rue, il connaît bien. Arrivé de Roumanie en 2010 pour rejoindre son frère, il échoue dans un recoin près de la gare Saint-Charles. Il y vivra quatre ans et fréquentera le centre de soins de Médecins du Monde, à la Belle-de-Mai. Un des rares endroits où les exclus peuvent trouver un peu d'aide sans qu'on ne leur demande quoi que ce soit en échange. Tous ont en commun le fait de ne pas avoir accès aux soins, parce qu'ils sont sans-papiers et / ou n'ont pas de couverture santé. Pendant un mois, Marcel prévient quotidiennement les équipes : « Aidez-moi, ma tête va exploser, mon pancréas aussi, je veux mourir. » Jusqu'au jour où il ramasse un tesson de bouteille pour en finir.

Suite à cet acte désespéré, les équipes de Médecins du Monde le mettent en relation avec l'équipe mobile de psychiatrie Marss (Mouvement et action pour le rétablissement social et sanitaire). Trois semaines après, Marcel est enfin reçu par la psychiatre de l'association. Pas tiré d'affaire, mais enfin écouté, il sort peu à peu de l'isolement, mais pas de la précarité.

Marseille, capitale du « rétablissement » ?

Dès 2005 se développent à Marseille des dispositifs alternatifs à la psychiatrie classique, basés sur le rétablissement. Une approche qui s'oppose à l'idée que les troubles psychiques seraient incurables ou qu'on ne pourrait pas vivre avec, mettant en lumière la double peine que subissent les personnes concernées : d'une part celle de la maladie et de ses symptômes, d'autre part, celle de ses conséquences sociales (violence, exclusion et stigmatisation).

Le rétablissement, ce sont entre autres les équipes de Marss qui l'importent des États-Unis à Marseille, où sont lancées plusieurs expérimentations innovantes. Des voyages d'études avaient permis aux acteurs de ces différents projets (psychiatres, chercheurs, etc.) de comprendre l'importance du « travail pair » qui reconnaît les usagers de la psychiatrie comme des experts en la matière. Les personnes qui ont connu la rue, la psychiatrie ou les addictions sont souvent bien plus légitimes que d'autres à travailler dans les structures de soin.

En 2007, compte tenu des difficultés inhérentes au soin des personnes à la rue, un collectif décide d'ouvrir un squat rue Curiol, en plein centre-ville. L'objectif du Marabout : proposer à des sans-abris vivant avec des troubles psychiatriques sévères une alternative aux foyers de SDF et à l'hôpital psychiatrique. Après la visite de Roselyne Bachelot, alors ministre de la Santé, le squat devient moins expérimental et s'institutionnalise. Par ailleurs, ses équipes obtiennent une subvention pour lancer l'expérimentation « Un chez soi d'abord », qui procure des logements sociaux aux personnes sans-abri en souffrance psychique. Leur démarche : renverser la philosophie des plans de lutte contre le « sans-abrisme », lesquels prônent le traitement et l'abstinence de drogue et d'alcool avant de (ou sans) prendre en compte la question du logement.

En 2015, Marcel s'installe à La Réquiz', un squat tout juste ouvert par l'association Marabout, dans lequel logent une trentaine d'habitants1. « Je m'y sentais bien, les gens faisaient parfois de grosses crises, mais j'avais ma chambre et un espace pour dessiner », se souvient Marcel. Sa situation se stabilise et lui permet enfin de s'attaquer, avec l'aide de l'association Marss, à sa situation administrative et à l'ouverture de ses droits pour obtenir l'Allocation aux adultes handicapés (AAH). Il est régulièrement suivi par la psychiatre de l'équipe, à qui il voue un amour inconditionnel, et soigne enfin son pancréas déglingué.

Deux ans après, La Réquiz' est honteusement expulsée. Traumatisé par l'épisode, Marcel prend ses affaires et trouve refuge à l'étage d'un café associatif marseillais dans lequel il se sent bien. Cette situation précaire dure plus d'un an. Les procédures administratives kafkaïennes pour obtenir des aides auxquelles il a droit, la difficulté à comprendre le français et à pouvoir réellement exprimer ce qu'il veut, les équipes de Marss débordées et un traumatisme lié à une piqûre qui lui a été administrée aux urgences psychiatriques, provoquent chez lui une souffrance terrible et un profond sentiment d'injustice.

En 2017, Marcel intègre Le Lieu de répit. Poussant la démarche du Marabout un cran plus loin, cet espace, premier du genre, expérimente un accueil des personnes en pleine crise psychotique afin de limiter le recours aux hospitalisations sans consentement [lire pp. 6 & 7 du présent dossier notre entretien avec André Bitton : « On peut parler de barbarie hospitalière »]. Il propose un refuge calme et communautaire où se poser le temps de traverser l'épisode de décompensation. L'objectif est aussi de donner du sens à cette crise, sans qu'elle soit d'emblée médicalisée et psychiatrisée. Marcel vivra au Lieu de répit un an et demi.

Par Marcel Pitu

Accueillir la crise

Dans le salon du Lieu de répit, qui accueille une dizaine de résidents, trône cette phrase de Prévert : « L'ordre des choses est dans le désordre des êtres. » Voilà qui pose l'ambiance. Dans ce nouveau refuge, Marcel a de la place pour dessiner, sculpter et même exposer ses œuvres dans la pièce commune. Il entame un stage dans un atelier de menuiserie et gagne enfin un salaire. En revanche, il trouve l'atmosphère du lieu anxiogène : « C'est dur de réunir autant de souffrances sous un même toit. » Les résidents, orientés par les équipes mobiles de Marss et de l'Ulice (Unité locale d'intervention de crise et d'évaluation2) ou par des proches, arrivent parfois bien cabossés. « C'est effectivement très vivant, souligne Jodi, salarié depuis quelques mois en tant qu'intervenant en santé mentale communautaire. On navigue constamment entre des moments de fortes tensions et d'autres plus légers. »

L'objectif de l'équipe, composée de professionnels de santé, chercheurs, éducateurs, bénévoles et travailleurs pairs ? Accueillir la crise. Et surtout, la décortiquer. Saphir Desvignes, chercheuse au Lieu de répit et elle-même usagère de la psychiatrie, explique qu'il s'agit surtout « d'orienter le regard de la personne sur ses forces et son autonomie plutôt que sur ses vulnérabilités, découvrir au quotidien ce qui fait du bien et ce qui fait monter en pression ». La présence de travailleurs pairs et l'absence de psychiatre sur le lieu renversent considérablement les schémas institutionnels. « L'équité dans la relation est fondamentale », précise Saphir. Le soin, ici, sera tout autre : « Accueillir la crise, ça peut consister à aller fumer une clope avec la personne ou la laisser exploser trois assiettes sans intervenir de façon coercitive, poursuit Saphir. C'est un travail relationnel. L'important, c'est d'abord de reconnaître cette crise, car elle a toujours une cause. C'est souvent un signal inconscient et incontrôlé pour exprimer un besoin ou une attente insatisfaite... Mais certains professionnels de la santé n'ont pour seule réponse qu'une piqûre. »

Cette nouvelle approche est parfois compliquée à appréhender pour les résidents qui n'ont pas forcément fait le choix du communautaire et pour qui les concepts d'open dialogue3 et de rétablissement sont souvent floues. Marcel en a été lui-même déstabilisé durant son séjour : « Ça se dit lieu de soin, mais il n'y même pas de médicament, même quand tu as mal à la tête. »

Parfois, la crise s'avère trop forte pour être « accueillie ». En novembre dernier, Marcel a de nouveau dégoupillé – « Ça fait dix jours que je mange plus, j'ai trop de colère en moi », me confiait-il à l'époque. Encore une fois : précarité, fatigue nerveuse et une tension avec un des salariés du lieu le replongent dans un lancinant sentiment d'injustice. La suite ? Flics, pompiers, Samu : direction les urgences psychiatriques. Dix minutes d'entretien, et le psychiatre lui demande de quitter les lieux. « J'ai refusé la piqûre », me dira-t-il en sortant des urgences, tout tremblant. Il retournera au Lieu de répit, pour « finir » sa crise. Et les choses se tasseront. À nouveau.

L'adhésion des résidents au projet étant parfois compliquée, le contrat de départ doit être clair. Jodi rappelle d'ailleurs que le lieu ne peut offrir qu'un répit temporaire : « On ne peut pas représenter un logement sur la durée, on bosse comme des fous, mais on fait avec les moyens du bord. » Avec un 115 constamment saturé et la crise des logements (sociaux) marseillais, il est souvent très compliqué de proposer une solution d'hébergement satisfaisante à la fin du séjour : « Au bout d'une semaine, un ou trois mois maximum, les gens repartent dans leur famille, chez des potes, à l'hosto... ou retournent à la rue. C'est évidemment une situation de merde. »

La liberté d'expérimenter ?

« Il y a un gros enjeu autour de cette expérimentation, précise Saphir. Le fait de pratiquer une recherche qualitative, quantitative et médico-économique permet de montrer à l'Agence régionale de Santé [ARS] l'intérêt qu'elle à financer Le Lieu de répit et à développer ce type d'initiative sur tout le territoire ». L'indépendance et la réelle liberté d'expérimenter sont forcément ternies par ces enjeux financiers : le lieu est financé par un organisme et un programme dépendant du ministère de la Santé4. Anne, ancienne travailleuse paire des débuts, ne décolère pas : « Le lieu a reçu un million d'euros pour réhabiliter cet ancien squat. Ça ne peut pas être totalement un projet alternatif si c'est financé par l'ARS. » Par ailleurs, Anne déplore un certain manque de confiance accordé aux premiers résidents du lieu à qui il avait été promis des postes salariés : « Le choix de la santé communautaire est ambitieux, il implique de prendre des risques. Par exemple, un dessinateur professionnel a été engagé alors que Marcel aurait très bien pu être l'art-thérapeute du lieu. »

Marcel a finalement quitté Le Lieu de répit, fin 2019. Saphir se souvient de sa dernière crise où la violence escaladait entre les murs du dispositif : « De nouveau, il voulait tout lâcher et notamment son stage qui devait pourtant garantir son futur logement. » La tribu marseillaise s'est alors réunie en urgence : Marss, l'équipe du Lieu de répit, ses proches : tous l'ont convaincu de poursuivre et de s'accrocher. Ce qu'il a fait. Il y a quelques jours, Marcel était rayonnant au café du coin, là où le jeune traverse le passage piéton devant l'église des Réformés. Il loge enfin dans son propre appartement, pas loin du fameux recoin près de la gare où il s'était abrité à son arrivée à Marseille. Son travail à « la fabrique de chocolat » lui plaît plutôt. Il est même amoureux. Surtout, il s'est remis à dessiner.

Cécile Kiefer

1 « Marseille : occupy la psychiatrie », CQFD n° 148 (novembre 2016).

2 Équipe mobile de psychiatrie qui intervient au domicile des personnes dans trois arrondissements du sud de Marseille, pour éviter les hospitalisations.

3 L'open dialogue est une approche psychothérapeutique qui trouve son origine en Finlande. Elle repose sur une philosophie de travail en équipe, un partage des compétences entre soignants, une gestion de la crise centrée sur le patient et ses émotions plutôt que sur le symptôme en essayant de recourir le moins possible à un traitement antipsychotique ou à une hospitalisation.

4 La CNSA (Caisse nationale des solidarités et de l'autonomie) et le PRPSS (Programme de recherche sur la performance des systèmes de soin).

Au sommaire du n°184

L'équipe de CQFD — 2020-02-18T15:45:35Z

En couverture : « Mais vous êtes fou ? – Oh oui ! » (illustré par Lémi).

Quelques articles seront mis en ligne au cours du mois. Les autres seront archivés sur notre site progressivement, après la parution du prochain numéro. Ce qui vous laisse tout le temps d'aller saluer votre kiosquier ou de vous abonner...

Actualités d'ici et d'ailleurs

– Vidéosurveillance automatisée : on ne pourra plus faire un pet de travers – La Ville de Marseille est en train de mettre en place un système permettant d'alerter automatiquement la police du moindre « comportement anormal » détecté par ses caméras de vidéosurveillance. Alors que la phase de test a déjà commencé, deux associations de défense des libertés tentent de faire interdire ce projet cauchemardesque.

– Maman, j'ai raté la manif ! – Avec la hausse du niveau de violence subi par les manifestants ces derniers mois, les enfants ont quasiment disparu des cortèges. De quoi poser un vrai casse-tête aux parents militants : que faire des mômes quand on va défiler dans la rue ? Y aller ou pas ? Un dilemme qui touche surtout les femmes, car aujourd'hui encore, c'est en grande majorité sur elles que repose la charge de garder les minots. En réponse, des garderies autogérées ont ouvert dans plusieurs villes. Reportage du côté de Nantes.

Photo Collectif Opossum

– Antiféministe, tu perds ton sang-froid – La persistance de discours antiféministes et masculinistes prouverait en creux la force de frappe du mouvement féministe. Ils seraient une forme de retour de bâton face aux victoires émancipatrices. Las, les choses sont plus complexes et plus graves que cela. En France, au Canada et ailleurs, ça fait belle lurette que des antiféminismes et masculinismes de tout bord politique cherchent à dresser des barrages aux combats féministes. Ils sont l'expression politique du sexisme et de la misogynie ordinaires. Radioscopie.

– Le nouveau réveil papou – Depuis 1963, l'Indonésie colonise la Papouasie occidentale. Mais les peuples autochtones n'ont jamais cessé de lutter, comme l'a montré une année 2019 mouvementée – dix ans après l'assassinat du leader indépendantiste Kelly Kwalik.

Dossier « Psychiatrie : récits, critiques et alternatives »

Par Manoï

– Introduction – Comptes de la folie ordinaire – « Si la folie constitue le miroir grossissant de notre fonctionnement social, elle nous indique aujourd'hui que notre société est malade »

– « Messies de tous les pays, unissez-vous ! » – Dans Barge, Hélo K. explique comment, à 20 ans, son esprit a peu à peu dérivé dans un délire messianique. Délire qui la conduira à l'hôpital psychiatrique à plusieurs reprises. Auto-édité, ce livre est une plongée intime dans cette aventure. Mêlant ses carnets, des extraits de son dossier médical et des lettres de proches, c'est un précieux témoignage pour tenter de comprendre ce que peut signifier une bouffée délirante – et un autre rapport à l'existant.

– « Vous vous démerdez ! » – L'ami Pierre Souchon, journaliste d'élite (notamment au Monde Diplo), est bipolaire. Une maladie qui a plusieurs fois transformé sa vie en montagnes russes. Il l'a raconté dans un livre poignant, Encore vivant, publié en 2017. Il y revient ici, en insistant sur son dernier séjour en clinique psychiatrique et le comportement méprisant de certains soignants.

– « Instituer un autre rapport au temps » – Pour le psychiatre Mathieu Bellahsen, la psychiatrie publique est bien malade, mais pas moribonde, tant la révolte s'y diffuse. Entretien.

– « On peut parler de barbarie hospitalière » – En France, près de 20 % des hospitalisations en psychiatrie sont effectuées sous contrainte, à la demande d'un tiers ou d'une autorité publique. Parmi les patients concernés, certains contestent la décision, mais la plupart ne connaissent pas leurs droits ou sont mal accompagnés. Lui-même ex-interné, André Bitton est aujourd'hui président du Cercle de réflexion et de proposition d'action sur la psychiatrie (CRPA), avec lequel il mène une lutte résolument antipsychiatrique, défendant une approche collective, centrée sur les droits des malades – hospitalisés sous contrainte ou non. Entretien.

Par Gwen Tomahawk

– Expériences psychotiques : leur donner du sens pour ne plus les subir – Parce que les expériences dites « psychotiques » (perception de voix, visions, paranoïa...) sont considérées comme des symptômes de maladie, les personnes qui les vivent sont généralement incitées à tenter de les éradiquer. À l'inverse, au sein du REV (Réseau français sur l'entente de voix), chacun.e est invité.e à s'en accommoder et à les explorer pour en découvrir la signification. Le décryptage de Yann Derobert, membre fondateur et secrétaire de l'association.

– Entendeurs de voix : « Bâtir un arrangement avec les symptômes » – De nombreuses personnes entendent des voix intérieures, parfois très cruelles. Souvent assimilée à une maladie mentale, cette expérience peut facilement envoyer en psychiatrie, où le traitement est souvent chimique et destructeur. D'autres approches existent pourtant, défendues à travers le monde par diverses organisations d'entendeurs de voix. Zoom sur la démarche des Britanniques Ron Coleman et Karen Taylor, qui estiment que plutôt que chercher à tout prix à annihiler ses voix, mieux vaut entamer le dialogue avec elles pour trouver un arrangement vivable.

– La galaxie marseillaise des alternatives à la psychiatrie – Folie et précarité : la double peine – Quand Marcel a débarqué de Roumanie, il a vécu quatre ans à la rue. Marcel a parfois du mal à se faire comprendre, parce qu'il n'a plus de dents et que le français est une langue compliquée. Parfois, Marcel pète les plombs. Bien comme il faut. Il est aussi capable de t'offrir une mini-sculpture en bois en forme de cœur dans un couloir des urgences psychiatriques, au milieu des hurlements. Au fil de notre relation, Marcel m'a également fait connaître le réseau marseillais d'alternatives à la psychiatrie et sa nouvelle approche basée sur le rétablissement, qui est au cœur de cet article. Comme des milliers d'autres personnes, il vit le duo infernal de la grande précarité et de la souffrance psychique. Mais Marcel, il s'accroche.

– Un lieu pour s'outiller face à l'adversité : Cofor moderne – En matière d'accompagnement des personnes souffrant de troubles psychiques, l'heure est au changement de paradigme. Au Centre de formation au rétablissement (Cofor), à Marseille, ce sont les primo-concerné.es qui échangent autour de nouvelles pratiques répondant à leurs besoins, chacun.e apprenant des connaissances des autres. Tour d'horizon.

Et aussi...

– Hommage à un chanteur engagé : José Mário Branco, plus vivant que jamais – Le chanteur et compositeur portugais José Mário Branco nous a quittés le 19 novembre dernier, laissant une œuvre musicale richissime dans un monde aux antipodes de celui dont il rêvait.

– Squatter la joie – Tout frais sorti aux éditions Intervalles, le roman Saisons en Friche tourne joyeusement autour des problématiques du squat et de la réappropriation urbaine. Pour auteure, une certaine Sonia Ristić, qui y revient sur une expérience personnelle dans un squat d'artistes parisiens.

– Querelles mémorielles autour d'un massacre nazi – « Panchot », la somme des mensonges sur lesquels personne n'est d'accord – Incendié par les nazis à la fin de la Seconde Guerre mondiale, le bourg de Valmanya fait figure de « petit Oradour » pyrénéen. Mais derrière l'image consensuelle du village martyr, se cachent de vieux enjeux politiques et d'ancestrales chamailleries paysannes. Dans Panchot, une enquête romancée, Sébastien Navarro remue la lie du passé, en tirant une piquante réflexion sur l'instrumentalisation des mémoires et la vacuité des commémorations officielles des drames de la guerre.

– Cap sur l'utopie : l'utopie ou la mort – Mettre le cap sur l'utopie, c'est aussi porter un toast guilleret aux rarissimes maisons d'édition flirtant avec des utopies révolutionnaires... À la manière des Presses du réel et du Passager clandestin.

Photo tirée du livre "Plein le dos" (Les éditions du bout de la ville)

– « Plein le dos », le bouquin – Je te dirai les mots jaunes – C'est l'histoire d'une idée qui naît et grandit avec le mouvement social le plus inespéré et le plus subversif depuis Mai 68. Collecter et diffuser l'éloquence des « dos créatifs », des sans-visage en colère, voilà ce que s'est proposé le collectif publiant Plein le dos. D'abord dazibao vendu en manif à prix libre, ce cri polyphonique des Gilets jaunes vient de transmuter en beau livre.

– L'édito : OSS 2020 / Ça brûle ! : Fatal cantal / /Les bonnes nouvelles du mois

– Horoscope / Abonnement (par ici) / Mots croisés

La Une du n°184 de CQFD, illustrée par Lémi

Le numéro 184 de CQFD est en kiosque du 7 février au 5 mars.

La Une du n°184 de CQFD en PDF

Marseille : Occupy la psychiatrie

Émilien Bernard — 2016-11-28T02:30:00Z

Récemment encore, ils étaient condamnés à la rue ou aux foyers d'accueil, exclus par une société rechignant à prendre en charge leurs troubles psychiatriques. Depuis août 2015, la trentaine d'habitants du 3 rue Socrate cohabite dans un bâtiment réquisitionné par l'association Marabout, en plein centre-ville de Marseille.

« Ce qui est utile est beau relativement à l'usage auquel il est utile. » Socrate

Dessin réalisé au 3 rue Socrate

Honneur aux artistes, commençons par Marcel. Ce jour-là, l'homme aux ceintures à tête de mort et aux bottes en croco vert pomme, 42 printemps, reçoit dans sa petite chambre du 3 rue Socrate, rangée nickel-chrome. En quelques mois de présence, il a eu le temps de soigneusement l'aménager, la décorant d'éléments disparates : un buste de cerf en plastique, une gravure sur bois en relief représentant des paysans, une commode en carton faite main. Home sweet home.

La porte franchie, Marcel installe d'autorité le visiteur sur son futon, puis se lance dans la présentation détaillée de ses créations : des dessins enfantins alternant cœurs et cervidés, des gravures sur cuir, des petites sculptures en bois. Œuvres touchantes, méticuleusement composées. S'il a du talent à revendre, pas question pour lui de le monnayer : ce serait enfreindre la loi du cœur, celle qui le guide, explique-t-il en se cognant vigoureusement l'organe en question. Ses créations, il les offre à ceux et celles qu'il aime, voilà tout.

D'origine roumaine, arrivé en France en 2011, Marcel ne parle pas très bien français, délivre un sabir d'autant plus hermétique qu'il a des difficultés d'élocution. Il n'empêche : on peut aisément le comprendre, tant il met d'enthousiasme à communiquer. Souvent désœuvré, il cherche du travail, aimerait reprendre ce boulot de maçon qui était le sien en Roumanie. Pas facile. Malgré tout, il est presque heureux, dit-il, même si parfois le « couci-couça » domine. Cela fait quelques mois qu'il s'est installé dans le bâtiment du 3 rue Socrate, au cœur de Marseille, et il s'y trouve bien. Sa chambre, c'est son havre de paix. Il y mène une existence généralement réglée comme du papier à musique, studieuse et routinière. « Tranquilla tranquilla », résume-t-il.

Babel en la Cité
S'il est logé ici, Marcel, c'est qu'il en a bavé, abonné aux galères. Surtout, il souffre de troubles psychiatriques lourds, « débloquerait » probablement sans ses médocs. Il n'est pas le seul. Au 3 rue Socrate, beaucoup sont dans le même cas, chacun chargé de son histoire. Il y a des solitaires comme Marcel, ou bien François, musicien affable tout juste sorti de la rue et qu'accompagne invariablement une vieille chienne au regard triste. Il y a ces deux jeunes touchants que les autres surnomment « Tartine » et « Beurre », pour des raisons mystérieuses. Il y a le très costaud Éric aux bras couturés de cicatrices et sa jeune femme, enceinte de quelques mois. Et puis il y a les familles qui malgré la précarité élèvent leurs enfants du mieux qu'elle peuvent – tous sont scolarisés. Au fil des étages, il y a des Albanais, des Serbes, des Algériens. Babel and co.

Tous ont encaissé des tuiles à répétition. Parfois la rue, d'autres fois des hébergements d'urgence mal adaptés, ou bien l'hôpital psychiatrique pour des périodes plus ou moins longues. Dans ce squat supervisé par des travailleurs sociaux1, ils ont trouvé un refuge, un endroit où souffler. Si tout n'est pas parfait, si parfois la cohabitation déraille, si en ce mois d'octobre l'eau chaude fait temporairement défaut, ils y sont attachés. Bien sûr, il arrive que l'ambiance soit tendue, certains habitants se révélant plus ou moins impliqués dans la vie commune, d'autres « pétant les plombs » à l'occasion, mais cela finit généralement par s'arranger, à l'huile de coude et au postillon.

Thérapie par l'autonomie
C'est en août 2015 que le lieu a été ouvert par quelques bonnes volontés, notamment rassemblées dans l'association le Marabout du 46. Des gens estimant qu'il est scandaleux de ne pas profiter des bâtiments abandonnés pour y loger les condamnés à la rue, quitte à les installer illégalement. Ici, à deux pas des Réformés et de la Canebière, c'était auparavant un hôtel dédié à la prostitution – l'ancienne gérante est en taule pour proxénétisme. Doté de trois étages et 17 chambres, alors ouvert à tous les vents, le bâtiment a été minutieusement choisi par les chasseurs de squat aux commandes. Ces derniers se sont ensuite en partie effacés, laissant aux habitants le soin de gérer les lieux, en autogestion.

C'est ainsi que des vocations ont émergé. À l'image de Momo : celui qui fut chanteur de raï en Algérie veille à la tranquillité du bâtiment pendant la nuit et a pris une place primordiale dans le collectif. Il n'est pas le seul. Éric veille lui aussi au grain nocturne, Fatiah multiplie les couscous collectifs, François se propose de tenir à jour la trésorerie 2, etc. Chacun sa manière de s'impliquer, selon ses envies et capacités.

Et c'est bien de cela dont il était question dès l'ouverture du 3 rue Socrate : offrir une certaine autonomie aux habitants, les laisser se débrouiller pour les affaires de la vie courante, ne s'immiscer qu'à l'occasion, quand il y a des problèmes à régler, des situations qui dérapent, des urgences juridiques ou médicales 3. Un « squat thérapeutique », dont Vincent, psychiatre et coordinateur du programme MARSS, résume l'approche ainsi : « L'idée, c'est de reprendre cette notion américaine d'“empowerement”, que les personnes logées ici puissent d'elles-mêmes trouver les solutions aux impasses qu'elles ont connues. »

Horizon expulsion ?
Si l'expérience est concluante, elle n'en reste pas moins menacée. Les propriétaires du bâtiment multiplient les démarches judiciaires et les menaces d'expulsion se succèdent, dont une ordonnance de référé datée de juin 2016. Conséquence : les habitants ne sont pas sûrs de passer l'hiver au chaud. Le 20 octobre dernier, ils étaient ainsi convoqués devant le JEX (Juge d'exécution des peines) du Tribunal de grande instance de Marseille. Il s'agissait de déterminer la date où l'expulsion sera applicable par la préfecture, qui dans ce cas peut très bien ne pas tenir compte de la trêve hivernale.

Ce jour-là, une douzaine d'habitants ont fait le déplacement, surmotivés par l'enjeu. Dans l'enceinte intimidante, alors que l'infecte Dame Justice les fait poireauter plus de deux heures, ils ne se laissent pas démonter, pouffent sur les bancs devant la Chambre 3 où la survie de leur foyer va se jouer. Mais quand l'audience est enfin lancée, tous se taisent, même les grandes gueules devant l'éternel, concentrés sur le déroulé de la procédure. Seuls quelques grattements frénétiques se font entendre – foutues punaises de lit. À la sortie, ils pèsent le pour et le contre, se rassurent comme ils peuvent, sachant que le délibéré tombera début décembre. « L'avocat a été très bon », estime l'un. « De toute manière, ils n'oseront pas nous expulser cet hiver », analyse une autre, « le scandale serait trop énorme. T'imagines ? Des familles entières à la rue ? »

Une certitude : le lieu est en sursis, à plus ou moins long terme. Triste constat, qu'adoucit cependant cette autre certitude : les logements vides ne manquent pas. Ni les bonnes volontés.

1 S'y croisent notamment les membres de la coordination Marss (Mouvement et action pour le rétablissement sanitaire et social – équipe mobile de santé mentale comprenant aussi bien des professionnels de la santé que des volontaires bénévoles), ainsi que ceux des associations le Marabout du 46, JUST ou les Nomades Célestes.

2 Chaque habitant est censé verser une somme mensuelle d'environ 50 euros par chambre, destinée à répondre aux dépenses les plus basiques, telles que le fioul et l'électricité.

3 L'idée n'est pas neuve à Marseille. En 2007, un squat à destination de personnes cabossées par la vie a été ouvert dans la proche rue Curiol, au 46. L'expérience a bien fonctionné, peut-être un peu trop : le bâtiment a été régularisé par la ville, et c'est désormais un lieu de soins plus institutionnel, moins ouvert et expérimental.