L'utopie ou la mort

Noël Godin — 2020-06-02T05:30:00Z

Mettre le cap sur l'utopie, c'est aussi porter un toast guilleret aux rarissimes maisons d'édition flirtant avec des utopies révolutionnaires. À la manière des Presses du réel qui ont réédité crânement le plus transgressif appel qui soit aux chamboulements merveilleux : Le Nouveau Monde amoureux de Charles Fourier (années 1820). Ou à celle du Passager clandestin, une machine à fabriquer des livres séditieux qui est une téméraire utopie en elle-même puisqu'elle ne propage que des ouvrages réimaginant hardiment nos sociétés mortifères. C'est ainsi qu'en à peine quelques mois, le Passager clandestin vient de sortir de sa gibecière flibustière cinq brûlots donnant furieusement envie de tout-tout-tout réinventer.

À commencer, remontons le temps, par Pierre Kropotkine et l'économie par l'entraide de Renaud Garcia qui expose lumineusement les fondements du socialisme anarchiste kropotkinesque montrant que « la coopération et la solidarité sont des facteurs essentiels de la survie des espèces ». Attaquons-nous, s'écrie le prince rouge, à la logique de l'accumulation illimitée du capital, à la compétitivité, au productivisme. Réorganisons la production en visant à l'aisance pour tous « qui n'est plus un rêve depuis que l'homme a inventé le moteur ».

Voltigeons du XIX^e siècle aux « années 1968 » avec Françoise d'Eaubonne et l'écoféminisme de Caroline Goldblum. Tournée volontiers en dérision par des andouilles, ma farouche copine Françoise guerroyait comme une Emma Goldman aussi bien contre l'oppression patriarcale des femmes que contre l'exploitation capitaliste et le massacre de la nature. Elle signa le Manifeste des 121 (« Déclaration sur le droit à l'insoumission dans la guerre d'Algérie », 1960), cocréa le Fhar (Front homosexuel d'action révolutionnaire, 1971), épousa le détenu Pierre Sanna victime d'injustices, défendit la bande à Baader, trempa dans des sabotages antinucléaires et fricassa plus de cent livres (!) dont l'épatant L'Utopie ou la mort que le Passager clandestin rééditera sous peu.

Rebondissons ensuite à la fin du XX^e siècle avec Murray Bookchin et l'écologie sociale libertaire de Vincent Gerber et Floréal Romero qui décrit balèzement le projet municipaliste libertaire du larron ambitionnant de reconcevoir coolement la démocratie directe (gestion humaine des affaires publiques, extinction de toute notion d'autorité, prises de décisions réellement collectives, droit de révocation permanent par les libres assemblées de leurs délégués).

Et en arrière toute pour un p'tit tour en 1955 avec la nouvelle La Vague montante de la romancière féministe Marion Zimmer Bradley qui oppose au totalitarisme technologique une société d'abondance pour le moins frugale où « nul être humain n'a le droit d'en asservir un autre ».

Nous avons enfin une très belle utopie en actes avec Habiter en lutte : Zad de Notre-Dame-des-Landes, quarante ans de résistance) par le Collectif comm'un, un maelström de précieux documents (récits, photos, croquis, cartes, etc.) issus du plus grand squat à ciel ouvert d'Europe : sur la mise en commun des matériaux et des ressources, les non-marchés où règne le prix libre, les transmissions de savoir-faire, les prises de décision horizontales sans vote et sans hiérarchie. « Comment veux-tu que le pouvoir vienne à bout de personnes qui éprouvent une telle joie de lutter ensemble ? »

Noël Godin

On n'autogère pas les chaînes de montage, on les casse !

Noël Godin — 2018-03-09T07:30:00Z

La collection « Les précurseurs de la décroissance » du Passager clandestin nous a encanaillés il y a peu avec quelques penseurs frondeurs du XXe siècle en quête de nouveaux horizons.

Le Theodore Roszak de Mohammed Taleb nous rappelle que l'auteur du mythique Vers une contre-culture avait proclamé dans les seventies que « la modernité technicienne » nous conduisait tout droit à la « machinisation de l'esprit ». Et qu'il y avait dès lors lieu d'expérimenter incontinent de nouveaux types d'existence et d'opter festivement pour une sorte d'« écopsychologie libératrice ».

Le Murray Bookchin de Vincent Gerber et Floréal Romero va à toute vibure dans le même sens. À l'immonde « société de marché », il oppose le « municipalisme libertaire », soit la gestion joyeuse des affaires publiques par le peuple en syntonie avec la nature. Bookchin « a ainsi imaginé un monde complet et cohérent de sociétés à taille humaine, décentralisées, composées de communautés politiquement autonomes et regroupées en fédérations » kropotkinesques, seule manière, d'après lui, de mettre fin à « la mégamachine qui étouffe ». Une stratégie chahutée par des tapées d'ex-partisans anars de l'agitateur voyant dans ce processus de transformation sociale graduel et un peu pot-au-feu un danger d'institutionnalisation de la démocratie directe.

Le Cornelius Castoriadis de Serge Latouche souligne que le philosophe mutin adhère aussi pas mal au projet de « communauté radicale et locale » machiné par Bookchin – « une municipalité de petites municipalités, chacune desquelles serait formée par une commune de communes plus petites en parfaite harmonie avec leur écosystème ». Mais qu'il reste malgré tout perplexe car, pour lui, on ne se méfiera jamais assez des essais d'autogestion à l'intérieur même de l'establishment. « L'autogestion d'une chaîne de montage par les ouvriers de la chaîne est une sinistre plaisanterie. Pour qu'il y ait autogestion, il faut casser la chaîne. » Castoriadis est de ceux qui estiment que ce n'est pas du tout son rôle mais bien celui des assemblées révolutionnaires de définir ce que pourrait être le nouveau monde, mais il lui est arrivé, au détour d'un entretien, de rêver à la vie future : « En vrac, un nouvel ami plutôt qu'une nouvelle voiture, la Terre comme jardin anglais, la France comme campagne et non plus comme plaine arasée et empoisonnée de la production maximum, le participable plutôt que l'appropriable. »

Le Lewis Mumford enfin, de Thierry Paquot, qu'escortent, sous la houlette des éditions La Lenteur et La Roue, et sous le titre Art et technique, six conférences mumfordesques d'une très balèze lucidité critique. Attention, notre sociologue visionnaire n'est pas la réincarnation d'Élisée Reclus, il n'appelle pas scientifiquement à l'expropriation des expropriateurs. Mais c'est tout de même à un « renversement des valeurs, un nouveau cadre philosophique, un nouveau mode de vie » qu'il invite sans vergogne.

CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

L'utopie ou la mort

On n'autogère pas les chaînes de montage, on les casse !