CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

L'utopie ou la mort

Noël Godin — 2020-06-02T05:30:00Z

Mettre le cap sur l'utopie, c'est aussi porter un toast guilleret aux rarissimes maisons d'édition flirtant avec des utopies révolutionnaires. À la manière des Presses du réel qui ont réédité crânement le plus transgressif appel qui soit aux chamboulements merveilleux : Le Nouveau Monde amoureux de Charles Fourier (années 1820). Ou à celle du Passager clandestin, une machine à fabriquer des livres séditieux qui est une téméraire utopie en elle-même puisqu'elle ne propage que des ouvrages réimaginant hardiment nos sociétés mortifères. C'est ainsi qu'en à peine quelques mois, le Passager clandestin vient de sortir de sa gibecière flibustière cinq brûlots donnant furieusement envie de tout-tout-tout réinventer.

À commencer, remontons le temps, par Pierre Kropotkine et l'économie par l'entraide de Renaud Garcia qui expose lumineusement les fondements du socialisme anarchiste kropotkinesque montrant que « la coopération et la solidarité sont des facteurs essentiels de la survie des espèces ». Attaquons-nous, s'écrie le prince rouge, à la logique de l'accumulation illimitée du capital, à la compétitivité, au productivisme. Réorganisons la production en visant à l'aisance pour tous « qui n'est plus un rêve depuis que l'homme a inventé le moteur ».

Voltigeons du XIX^e siècle aux « années 1968 » avec Françoise d'Eaubonne et l'écoféminisme de Caroline Goldblum. Tournée volontiers en dérision par des andouilles, ma farouche copine Françoise guerroyait comme une Emma Goldman aussi bien contre l'oppression patriarcale des femmes que contre l'exploitation capitaliste et le massacre de la nature. Elle signa le Manifeste des 121 (« Déclaration sur le droit à l'insoumission dans la guerre d'Algérie », 1960), cocréa le Fhar (Front homosexuel d'action révolutionnaire, 1971), épousa le détenu Pierre Sanna victime d'injustices, défendit la bande à Baader, trempa dans des sabotages antinucléaires et fricassa plus de cent livres (!) dont l'épatant L'Utopie ou la mort que le Passager clandestin rééditera sous peu.

Rebondissons ensuite à la fin du XX^e siècle avec Murray Bookchin et l'écologie sociale libertaire de Vincent Gerber et Floréal Romero qui décrit balèzement le projet municipaliste libertaire du larron ambitionnant de reconcevoir coolement la démocratie directe (gestion humaine des affaires publiques, extinction de toute notion d'autorité, prises de décisions réellement collectives, droit de révocation permanent par les libres assemblées de leurs délégués).

Et en arrière toute pour un p'tit tour en 1955 avec la nouvelle La Vague montante de la romancière féministe Marion Zimmer Bradley qui oppose au totalitarisme technologique une société d'abondance pour le moins frugale où « nul être humain n'a le droit d'en asservir un autre ».

Nous avons enfin une très belle utopie en actes avec Habiter en lutte : Zad de Notre-Dame-des-Landes, quarante ans de résistance) par le Collectif comm'un, un maelström de précieux documents (récits, photos, croquis, cartes, etc.) issus du plus grand squat à ciel ouvert d'Europe : sur la mise en commun des matériaux et des ressources, les non-marchés où règne le prix libre, les transmissions de savoir-faire, les prises de décision horizontales sans vote et sans hiérarchie. « Comment veux-tu que le pouvoir vienne à bout de personnes qui éprouvent une telle joie de lutter ensemble ? »

Noël Godin

Artistes en bourse

Sébastien Navarro — 2020-01-29T06:30:00Z

Tandis qu'une palanquée de milliardaires spéculent et gonflent à gogo leur matelas d'oseille, certains étudiants se demandent comment concilier création artistique et survie matérielle sans pour autant vendre leur âme au tout-pognon.

« On est en juin 2017 et je peux vous assurer que nous allons vraiment faire vivre, au niveau du marché de l'art, une révolution pour rentrer dans ce nouveau monde qui a déjà tué l'ancien monde. Quelque chose d'inimaginable et ça va se passer ce mois-ci. Je pense que la plupart des gens ne vont même pas imaginer l'ampleur de l'onde de choc. Un véritable blast. Et c'est ça qui nous fait avancer. Parce que nous sommes des passionnés et en même temps des guerriers. »

Le type qui joue au foireux prophète sur son compte Twitter : thierry Ehrmann. Le prénom avec une minuscule : c'est fait exprès, car Ehrmann est un artiste-plasticien et se fout des conventions. Cheveux gominés en arrière et ton martial, le devin cherche le buzz via le « blast » dans sa vidéo ambiancée sauce Matrix. Comprenez : le frénétique emballement chez les acheteurs. Car l'artiste est aussi homme d'affaires à la tête d'Artprice, boîte spécialisée dans la vente d'art en ligne et référençant plus de 600 000 artistes. De sa société, il est incidemment question dans le bouquin L'art et l'argent (Éd. Amsterdam), ouvrage collectif cornaqué par Jean-Pierre Cometti, philosophe décédé en 2016, et l'écrivaine Nathalie Quintane. Si le marché de l'art est né au XIX^e siècle grâce aux galeristes, il est aujourd'hui essentiellement alimenté par les ventes aux enchères (Sotheby's et autres) et la vente en ligne.

Art et argent. Le vieux couple honni. L'essayiste Olivier Quintyn va même jusqu'à écrire dans son chapitre sur la valeur somptuaire de l'art, que la fonction de l'art contemporain « serait avant tout d'enrichir d'autres secteurs de l'économie et d'autres marchandises par un transfert de capital symbolique qui se traduit en capitalisation directe ». La vache ! Pas sympa pour nos grands mécènes devant l'éternel, Pierre Bergé et François Pinault. Et tandis qu'une palanquée de milliardaires spéculent et gonflent à gogo leur matelas d'oseille, certains étudiants se demandent comment concilier création artistique et survie matérielle sans pour autant vendre leur âme au tout-pognon. « Les directeurs veulent des étudiants “compétitifs” pour les “lancer sur le marché”, constate un étudiant écoeuré d'être transformé en parfait petit soldat du néolibéralisme, à cause de l'absurdité d'un système public convaincu que la meilleure voie à suivre pour survivre est de copier de façon médiocre le privé. »

Ne feignons pas de le découvrir : le capitalisme mondialisé n'a rien épargné des différents secteurs de notre vie moderne. Une lente et pernicieuse colonisation qui réussit même à phagocyter l'art en tant qu'expression d'une révolte. L'artiste Jovan Mrvaljevic rappelle ainsi que si l'artiste engagé et indépendant risquait auparavant la censure d'un mécène ou le mépris d'une société conservatrice, le premier danger qui le guette aujourd'hui est celui de la récupération. Un problème qu'il résume en une savoureuse formule : « L'époque contemporaine tente d'institutionnaliser la révolte et de faire coexister la subversion et la subvention. » On n'oxymord pas impunément la main qui vous nourrit.

Sébastien Navarro

Des phalanstères à la noix de coco séchée

Noël Godin — 2020-01-16T23:14:32Z

Pour un nouveau monde – Les utopistes bretons au XIX^e siècle de Jean-Yves Guengant (éd. Apogée) nous documente pointilleusement sur les tentatives de synthèse expérimentales entre le monde de la paysannerie traditionnelle échappant à toute mainmise étatique et celui des coopératives agricoles « fraternelles » pionnières des années 1830-1880. Aux croisées du christianisme social (pouah !) et du combat libertaire pour un nouvel ordre sociétaire « dont le socle serait le travail attrayant » et le refus des servitudes, le mouvement des socialistes romantiques brestois d'avant la Belle Époque est décrit et analysé ici dans les détails. Un mouvement impétueusement philanthrope dont les fers de lance seront l'écrivain saint-simonien Émile Souvestre aux romans (tel Riche et pauvre) emportés par la lutte des classes (« Que le peuple cesse d'écouter et de répéter pour regarder par lui-même et chercher. ») Et Charles Pellerin, le fil conducteur de la saga de Guengant, qui deviendra le premier biographe de Charles Fourier (1838) et qui se défoncera jusqu'à son dernier soupir (en 1883) pour la réalisation immédiate du fouriérisme. Un fouriérisme tout à fait light s'entend à l'image de celui que préconiseront trouillardement absolument tous les disciples du génial utopiste après avoir procédé à un triage chafouin de ses idées. En 1832, dans le canard Le Phalanstère, Pellerin dépeint « la variété des tâches » qui peut rendre le travail attrayant en Basse-Bretagne, faisant par exemple découvrir à ses lecteurs le battage au fléau, un travail collectif où deux groupes en file rivalisent de force et de rapidité. Il se fait plus tard le preux chevalier du « garantisme », soit l'extension continue des dispositifs de garantie pour chacun (assurances, coopératives, sociétés de secours mutuel, rentes phalanstériennes). Il accuse l'Église catholique d'être l'ennemie de toutes les formes de liberté. Et, lui-même toubib, recense les maux qu'une médecine harmonienne devrait terrasser : les habitations insalubres, le défaut d'exercices corporels, la malnutrition, certes, mais aussi « l'abstinence forcée de plaisirs ». Et bientôt, sous son impulsion notamment, des essais de créations de communes modèles sont dans l'air. « Cette commune modèle, s'écrie l'agitateur fouriériste Jean Czynski dans L'Avenir des ouvriers (1839), organisez-la selon la loi d'association. Associez cent familles de fortunes inégales, de caractères opposés, de tous âges, avec des penchants et des goûts différents ; exploitez une lieue carrée de terre comme si elle appartenait à un seul homme et bientôt, par la loi d'attraction, par le jeu des groupes et séries, vous y verrez régner l'abondance, la paix, l'amour, l'enthousiasme et l'harmonie. »

Le lexique fouriériste assez bien foutu quoiqu'un peu spartiate lui aussi qui couronne ce traité d'histoire régionale nous ramène par moments au vrai de vrai enivrant magicien Fourier. Pour qui l'attraction passionnée, c'est une impulsion « en vertu de laquelle on aime, désire, choisit, et par conséquent veut et agit librement ». Et pour qui l'éducation, c'est « l'école d'éclosion des instincts ». Mais le mieux à faire, c'est sans nul doute de ne pas se contenter de croustillantes miettes, et de s'offrir coûte que coûte (je le hurle sans cesse à la lune) le plus épastrouillant lilivre jamais frigoussé : Le Nouveau Monde amoureux de Charles Fourier réédité par les Presses du réel et par Stock.

Noël Godin

« Un nouveau monde aux destins nouveaux »

Noël Godin — 2014-11-23T05:30:00Z

Forêt de Sivens, dans le Tarn, déboisée à coups de tronçonneuses et de CRS. Participant au ravitaillement de jeunes rebelles anti-barrage perchés dans les derniers arbres de la du , je glisse dans la corbeille des vivres le livre très chouettos que je viens de terminer sous le regard bovin des gardes mobiles.

On peut tenir Mondes nouveaux et Nouveau Monde du professeur Pierre-Luc Abramson (Les Presses du réel) pour l'étude la plus mastarde à ce jour sur les utopies sociales en Amérique latine au XIXe siècle. Certes, on y retrouve les principaux cracks européens du complot utopiste, qu'ils aient jeté tout d'un coup l'ancre en Amérique comme Saint-Simon, Victor Considérant ou le lourdingue Michel Chevalier, ou qu'ils n'aient jamais mis un doigt de pied là-bas comme les chers Proudhon et Fourier. Mais si cette brique mérite d'être chouravée, c'est surtout parce qu'elle retrace avec minutie de grandes insurrections mal connues des années 1848 : les « Journées » de Bogota, le soulèvement de Santiago, la révolution au Rio de la Plata, les émeutes du Nordeste et la rébellion du Péruvien Juan Bustamante qui ne fut pas de la gnognotte : on le décapita et on supprima par asphyxie soixante-douze de ses partisans d'un seul coup.

Et c'est surtout aussi parce que l'ouvrage nous entraîne dans des expériences communautaires a priori hardies dont on ne savait quasiment rien. Telles que les deux phalanstères du Santa Catarina en 1840, comptant quelques centaines de recrues qui s'entre-déchirèrent, hélas, entre elles. Ou telle que le phalanstère beaucoup plus excitant d'Oliveira dans la péninsule de Sahi qui fut impulsé par une « âme ardente et passionnée », Louise Bachelet. Sur l'air de « Il faut un nouveau monde à des destins nouveaux », notre pétroleuse embrasa tout en effet autour d'elle en tentant très lyriquement d'établir « l'harmonie entre la luxuriance, la fécondité du Nouveau Monde et le socialisme romantique ». Et l'essai ce coup-ci ne capota pas du tout suite à des querelles intestines. C'est la dureté des indispensables travaux de construction de base qui semble avoir eu raison de l'aventure.

Autre périple assez galvanisant, celui, en 1865, de l'école de Chalco, dans un petit village de l'État de Mexico, qui devint rapidement à la fois une initiation à la vie harmonienne selon Fourier et un centre d'agitation paysanne conviant les péones à piller les haciendas des grands proprios. L'appel à la « République universelle de l'Harmonie » des insurgés pousse les opprimés à créer immédiatement des « sociétés agricoles » libres, autonomes et fraternelles « abolissant tout ce qui rappelle la tyrannie ». Autre excellente surprise : apprendre que les meneurs de jeu de « l'école-phalanstère du Chalco », Julio Chavez Lopez et Plotino C. Rhodakanaty, furent l'un et l'autre d'exceptionnels détonateurs révolutionnaires du niveau de Makhno et Zapata, ne cessant pas d'organiser ci et là des « sociétés de résistance ouvrière », d'échapper à des embuscades, d'improviser des attaques foudroyantes, de s'évader rocambolesquement de prison.

Après s'être penché ensuite durant quelques chapitres sur des réformateurs originaux (Albert Kimsey Owen, William Lane) ne cherchant, pathétiquement, qu'à rendre la crapulerie capitaliste un peu plus humaine, le professeur Abramson nous raconte par le menu l'utopie passionnante de la Cécilia, ayant déjà eu droit à des livres et à un long métrage pas mal foutu du tout de Jean-Louis Comolli.

Pour faire rimer révolution avec les plus tartes réveillons

Noël Godin — 2014-02-03T05:00:00Z

Que veux-tu pour ta Noël, mon petit chou ?

Le petit chou, il veut Le Nouveau Monde amoureux de Charles Fourier, réédité aux Presses du réel. Il paraît que ça indique comment transformer n'importe quelle corvée en partie de plaisir. Et comment nos manies sexuelles les plus insolites pourraient avoir une véritable utilité sociale.

À l'usage particulier des explorateurs de la pensée risque-tout et du langage extraordinaire, si riche en néologismes surprenants, de l'utopiste, le même éditeur sort un très déraisonnable Index fouriériste. Escorté par un CD-rom contenant les œuvres complètes de Fourier (tout Fourier sur quelques centimètres !), consultable au format PDF, cet outil d'approche inespéré confronte les story-boards du génial visionnaire du XIXe aux possibilités actuelles de la science et de la technologie. Ce qui fait que, pour le malheur des indignés pisse-froid, une révolution anarcho-fouriériste s'expérimentant dans la jouissance effrénée s'avèrera peut-être bientôt parfaitement envisageable.

D'autres idées de livres cadeaux corrosifs. La Civilisation et le travail de William Morris (Le Passager clandestin). Moins radical que Fourier (mais quel utopiste ne le fut pas hormis Déjacque et Coeurderoy ?), le britannique Morris, à la fin du XIXe, n'en invite pas moins les pue-la-sueur à repenser totalement le travail, à opposer au productivisme capitaliste abrutissant et insensé une « vision du travail héritée des arts populaires où l'artisan, maître de tous les aspects de son art, connaît à la fois un repos abondant, le plaisir créatif » et la satisfaction d'être en phase avec une communauté sympathique. Critiquant sans quartier par ailleurs le militarisme, le colonialisme, l'esprit de concurrence, la propriété privée des moyens de production, la publicité (déjà !), la destruction de la nature ou le « réformisme tiède », les deux conférences (1884 et 1886) recueillies ici sont introduites balèzement par Anselme Jappe, la terreur des glorificateurs du travail corniaud.

Être radical (Aden) de Saul Alinsky, surnommé facétieusement « l'enfant de Marx et d'Al Capone ». Publié pour la première fois dans le climat politico-social explosif des States de 1971, l'épopée captivante de la création du Community Organizing entendant guerroyer avec punch et imagination en vue d'obtenir illico de meilleures conditions de vie dans les ghettos pourris de Chicago.

Le Quartier sans soleil de l'agitateur communiste Tokunaga Sunao (Éditions Yago). La ressortie d'un point d'orgue de la littérature japonaise émeutière qui, inspiré par une grève corsée réprimée sanguinairement dans une imprimerie de Kyôdô, décrit puissamment la lutte du petit peuple contre les grands patrons, les traîneurs de sabre de la police et le clergé bouddhiste.

Pour en finir avec l'hédonistement correct

Noël Godin — 2014-01-07T05:00:00Z

Le plus jouissif, le plus séditieux, le plus chamboulant d'entre tous les livres rebelles jamais conçus, Le Nouveau Monde amoureux (circa 1820), est réédité ces jours-ci aux Presses du réel. J'y reviendrai chaque mois jusqu'à ce qu'il trône sur votre table de chevet (ou dans vos hamacs).

"Diable peint sur mur" (publicité murale, Hérault)

Disons juste pour vous allécher que Fourier y imagine une société festive et ludique, basée sur une « interactivité horizontale » passionnée et sur une tolérance complice pour les passions et les manies de chacun (fussent-elles absolument insolites). Une société où « les nouvelles règles ne sont plus des interdits mais des protocoles de jeux sociaux, érotiques, esthétiques » niquant l'économie de la domination et du profit, le joug patriarcal, l'éducastration, la phallocratie mais également les aspirations des prêchi-prêcheurs utopistes à une refonte des mœurs hédonistement correcte.

Les marxistes ne pigèrent que couic à Fourier mais la plupart d'entre eux passèrent aussi à côté du communisme. C'est ce que raconte dans les détails le professeur Jacques Grandjonc dans le mastard (plus de 650 pages), assez ardu mais fichtrement captivant Communisme. Kommunismus. Communism (éditions des Équateurs, 2013) qui fait l'analyse historique et philologique de ce vocable transfrontiéral et de tout le champ lexical qu'il engendrera à travers les termes « coopération », « socialisme », « mutualisme » etc., nés entre 1785 et 1842 au sein de groupes de combat – parfois minuscules – décidés à réinventer le monde. C'est dire que ce savant traité qui suit pointilleusement à la loupe les germinations d'un vocabulaire communautaire, révolutionnaire et internationaliste nous acoquine en cours de route avec bon nombre de critiques allumés de « la propriété particulière source du mal absolu » (Morelly). Parmi ceux-ci :

– des libertins mal compris comme Restif de la Bretonne qui, dans le cadre d'une société où « l'ordre du clergé » serait supplanté par « l'ordre des femmes », proposait un « idéal de vie fondé sur la communauté des biens et des jouissances » ;

– des babouvistes conspirant pour l'éclatement du grand soir « plébéioniste » ;

– des pamphlétaires radicaux clandestins comme le curé mécréant Meslier ou opérant à l'air libre comme le Diderot déchaîné de Supplément au voyage de Bougainville ;

– des enfourcheurs d'utopies audacieux (Fourier, Weitling, Considérant) ou spongieux (Cabet, Owen, Leroux) ;

– des collectivistes turbulents comme les rocambolesques conjurés, en 1840, du groupuscule « Ni châteaux ni chaumières » ;

– ou des poètes mutinés se mettant tout à coup en risque. C'est ainsi que l'illustre Heinrich Heine, narguant le vieux dicton « Il ne faut pas peindre le diable sur le mur », peignit résolument en 1841 le diable sur le mur dans sa Gazette d'Augsburg en s'attachant à démontrer aux tout premiers communistes, fort isolés les uns des autres, qu'ils existaient réellement et que leur heure allait sonner.

Une utopie de rêve pour la nouvelle gauche flasque

Noël Godin — 2011-04-08T07:35:00Z

Comment ne pas avoir le pépin pour les éditions Burozoïque ? À elles nous devons : le cocasse Répertoire des îles, décrivant des utopies insulaires de haute fantaisie susceptibles néanmoins d'« inspirer le réel », La Constituante piratesque de Mathieu Larnaudie axé sur le vivre-ensemble foutrement libertaire de la plupart des flibustiers des XVIIe et XVIIIe siècles et, surtout, l'exhumation de L'Humanisphère (1857) de Joseph Déjacque, la plus bandatoire utopie anarchiste jamais imaginée en dehors de celle du Nouveau Monde amoureux de Charles Fourier (Stock & Les Presses du réel).

L'An 2440 (1771) du député sans-culotte tendance pas-de-poil-au-cul (soit mi-jacobine, mi-girondine) Louis Sébastien Mercier, qu'a tiré de l'ombre il y a peu Burozoïque, devrait lui aussi donner le tricotin à ses nouveaux lecteurs de proue : les baudets montebourgeois et les andouilles voynetesques pour qui cette galéjade semble conçue. C'est que, dans le Paris 2440 « révolutionné », tout est source de rationalité, d'aménité, de tranquillité, de sobriété, de propreté, de piété, de beauté, de santé. C'est le pays de Cocagne pour les plats de nouilles écolo-bayrouto-socialos. La Bastille y a été remplacée par un temple de clémence. Le vulgaire ne se fait plus « culbuter par des voitures de maître ». Les visages sont débarrassés des « plâtres de pommade et d'orgueil ». Les vêtements sont modestes et fonctionnels. On regarde plus loin que le bout de son nez grâce à des microscopes et des périscopes. On ne picole plus. On ne fait plus cric-crac en pleine rue. On se nourrit de fruits et de légumes. On porte tous des chapeaux ronds. On s'adapte aux « lois irrévocables de la Nature et du Créateur ». On devient prévoyants pour quand la bise sera venue. On a des lectures éclairées (car on a envoyé péter Molière et on a brûlé l'œuvre du mécréant Malebranche – sic !).

Jambon à cornes ! si vous n'avez pas trop-trop envie de faire la révolution pour en arriver là, farcissez-vous plutôt les livres réellement séditieux du moment : Crédit à mort d'Anselme Jappe (Lignes), Le Sens du vent d'Arnaud Michon (Encyclopédie des nuisances), La Joie des barricades de Jean-Paul Dollé (Germinal) et le dernier Raoul Vaneigem, L'État n'est plus rien, soyons tout ! (Rue des Cascades).

En avant toute vers le nouveau monde ludico-amoureux !

Noël Godin — 2010-12-04T09:12:00Z

V'LÀ 43 ANS que je hurle à la lune que le plus épastrouillant livre qui existe, c'est Le Nouveau Monde amoureux (vers 1820) de Charles Fourier, réédité simultanément par Stock et . Niquant les sinistres ratichons de l'utopie (Platon, Owen, Saint-Simon, Thomas Moore, Campanella...) réclamant l'avènement du bonheur diététique obligatoire, il démontre aussi mathématiquement que poétiquement, aussi musicalement que scientifiquement, comment, après la révolution, on pourrait construire tous ensemble dans l'ivresse, le foutre et la poilade la société du plaisir sans freins.

Pour découvrir les story-boards bandatoires de Fourier, on peut désormais recourir à un passionnant DVD de Nicole Chosson et ses petit(e)s camarades, (De Terre neuve, 24, rue du Château-Landon, 75010 Paris). La fine et affriolante experte en fouriérisme Simone Debout y explique superbement de quelle manière le bonhomme Fourier « veut éveiller nos forces de résistance passionnelles » en vue de nous pousser à réimaginer ludiquement le monde. Parmi les parutions récentes pas mal éclairantes à ce sujet, y a tout d'abord l'éperonnant ensemble, grandiosement illustré, des Presses du Réel, , que j'ai déjà mis en avant (en avant toute !) le mois dernier. Y a ensuite, toujours chez les Presses du Réel, le n° 20 des qui nous fourgue plein d'infos juteuses sur les communautés expérimentales s'inspirant de Fourier et sur sa conception de l'éducation libertaire attrayante. Et puis, de Bernard Desmars qui retrace avec mordant l'épopée des tentatives, souvent foireuses, au XIX e siècle, de vie alternative mélodieuse et immédiate dans des sortes de micro-phalanstères. Dans ses deux derniers brûlots, René Schérer, de son côté, tresse des ponts de lianes aphrodisiaques entre le fouriérisme et l'anarchisme. S'adressant pour l'essentiel, précise l'auteur, aux voyous et aux voluptueux, (Hermann) et (Cartouche) posent une bonne question : « Comment sortir de l'oppression mortifère où le désir s'étiole ? » La réponse est à peu près ça : en ne guerroyant plus contre le système qu'en se fendant la gueule (à la manière des yippies hilares US – Do it ! – de la fin des années 60), en vivant illico, advienne que pourra, nos désirs et nos passions jusqu'ici « inavouables », en immoralisant loufoquement le combat social. « C'est en vaquant à nos plaisirs présents, chantonnait Fourier, que nous travaillons pour l'avenir. »