Tout le monde a peur de la police, même Castaner

L'équipe de CQFD — 2020-07-03T00:05:00Z

Surarmés en LBD, drones et tasers, jouissant d'une impunité judiciaire, les forces de l'ordre bénéficient d'un rapport de force considérable face à un État qui n'a pu compter que sur la police pour mater les contestations sociales depuis la loi Travail de 2016.

C'est un oxymore qui a mis le feu aux poudres. Le 8 juin dernier, le ministre de l'Intérieur, Christophe Castaner, déclarait que les policiers contre lesquels il y aurait un « soupçon avéré » de racisme seraient dorénavant suspendus. Sous pression des mobilisations Black Lives Matter et du Comité Adama, il annonçait dans la foulée l'interdiction du recours à la clé d'étranglement.

En dépit des morts, des éborgnements, des alertes régulières de Human Rights Watch ou Amnesty International sur les dérives policières en France, les forces de l'ordre pouvaient habituellement se reposer sur le mantra du pouvoir : les violences policières n'existent pas.

Qu'importe la tentative désespérée de Castaner de revenir sur ses propos, les flics sont depuis en roue libre. En dépit de leur devoir de réserve et de l'interdiction qui leur est faite de défiler en uniforme, les manifestations sauvages de policiers se multiplient sous prétexte que la hiérarchie les « [lâcherait] en pâture ».

Si le lancer de menottes filmé façon travelling par les chaînes d'info vient désormais systématiquement marquer ces actions, ces dernières montrent surtout l'étendue du déni au sein des forces de police. Le 24 juin, une centaine de pandores déposaient leurs matraques au sol à Strasbourg. L'objet de leur colère ? L'un des leurs venait d'être condamné à quelques mois de prison avec sursis pour avoir fracassé le crâne d'une mamie de 62 ans – un coup de matraque, onze points de suture. Deux jours plus tard, des policiers s'agglutinaient devant le Bataclan, à Paris, ne comprenant pas pourquoi les Français les applaudissent quand ils les sauvent mais pas quand ils les étranglent.

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Mais, au-delà d'étouffer des Noirs, des Arabes et parfois un livreur à scooter, la police cherche aussi à étouffer toute voix dissonante. Le lendemain, des dizaines de policiers se sont amassés devant la Maison de la Radio à Paris, histoire de faire pression sur les journalistes.

Quelques jours auparavant, le syndicat Alliance obtenait de la part du préfet de Seine-Saint-Denis de mettre en demeure le maire de Stains de retoucher une fresque en hommage à George Floyd et Adama Traoré. Le terme « policières » devra être effacé de la formule « violences policières ». Enfin, Unité SGP Police FO s'en est pris au conseil régional d'Île-de-France pour avoir accordé un financement à un film réalisé par le journaliste David Dufresne, qualifié d' » antiflics primaire ».

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Le 19 juin dernier, dans un train de banlieue parisienne, un policier effectuait brusquement une clé d'étranglement sur une de ses collègues pour lui faire découvrir l'efficacité de cette technique. Résultat : deux vertèbres déplacées, l'agente a déposé plainte et l'IGPN, la police des polices, s'est saisie de l'affaire. Lueur d'espoir : et s'ils s'étranglaient entre eux ?

1 À cela s'ajoute le taux extrêmement élevé de syndicalisation au sein des flics – 7 agents sur 10, un taux record dans la fonction publique –, une cogestion syndicats-administration et une extrême droite qui n'hésite jamais à abonder leurs revendications.

Mathieu Rigouste : « La répression conditionne la vie quotidienne des gens dans les quartiers ségrégués »

Émilien Bernard — 2019-06-26T05:30:00Z

C'est peu de dire que le maintien de l'ordre à la française a été bousculé ces derniers mois : répression accrue, blessures en rafales, discours guerrier voire martial... Si cela ne comble pas le fossé avec les banlieues en matière de terreur policière, un glissement s'est indéniablement opéré. On le décrypte avec Mathieu Rigouste, auteur notamment de La domination policière : une violence industrielle1 et d'État d'urgence et business de la sécurité2.

Par Etienne Savoye

Une digue semble avoir sauté en matière de répression. Comme si l'on appliquait aux centres-villes ce qu'on réservait jusqu'ici aux banlieues...

« Ce n'est pas pareil, ce ne sont pas les mêmes situations. Dans les quartiers populaires, les violences policières assurent un système de ségrégation en même temps qu'un régime d'écrasement quotidien et permanent. Ce sont des quartiers entiers qui sont occupés jour et nuit. Toutes les générations subissent ces violences qui constituent un véritable mode de gouvernement. Dans le mouvement des Gilets jaunes, il y a des importations de dispositifs (chasses à l'homme, grenades de désencerclement en mode offensif, en tir tendu, ciblages de la tête avec les LBD, corps-à-corps, étranglements et passages à tabac, notamment au sol...) qui viennent effectivement du répertoire de la police des cités mais qui sont alors réagencés. Et il y a des techniques qui ne passent pas de l'une à l'autre (tirs à balle réelle, pare-chocages, dynamiques de persécution quotidienne…).

Même si on se demande chaque samedi comment la répression n'a pas fait plus de morts, l'usage des techniques mortelles est contenu par la police dans le mouvement des Gilets jaunes, alors qu'il conditionne la vie quotidienne dans les quartiers ségrégués, dans les prisons et au travers des frontières. Même si le gouvernement prépare le terrain pour réduire le coût médiatico-politique d'un mort lors d'une manifestation “Gilets jaunes”, ça n'a rien à voir avec la quinzaine de personnes tuées par la police chaque année dans les quartiers populaires, dont les corps semblent sans valeur pour les institutions et pour une partie de la société.

Si le mouvement des Gilets jaunes subit des formes de férocité policière, c'est parce qu'il s'est rendu incontrôlable. Et il expérimente aussi des choses jamais vues, des amoncellements de dispositifs souvent incohérents et mis en échec par la créativité collective. Là où ces situations se ressemblent, c'est qu'il s'agit dans les deux cas pour la police d'interdire la rue en abîmant les corps et de briser des formes d'autonomie collective. »

Le gouvernement a « mobilisé » l'armée samedi 23 mars (acte XIX) pour compléter le dispositif de maintien de l'ordre. Une régression considérable en matière de maintien de l'ordre, non ?

« Ce n'est pas tellement une régression. Comme disait Marx, les appareils militaires restent, in fine, toujours disponibles pour être envoyés à l'intérieur contre le peuple. Leur emploi n'a été restreint au XX^e siècle qu'à l'intérieur des métropoles impériales et dans certaines situations où l'État est capable de maintenir l'ordre social sans y avoir recours, comme lorsque le mouvement ouvrier est encadré par des structures syndicales et politiques qui font le travail de “pacification” en amont.

Mais des régimes de guerre policière ont été employés contre des luttes ouvrières qui s'étaient rendues incontrôlables dans les années 1950, 1960, 1970 et 1980. Des unités militaro-policières comme la gendarmerie ont été employées et ont tué en Guadeloupe en 1967, en Kanaky au milieu des années 1980, mais aussi dans les quartiers populaires où ce sont des gendarmes qui ont étouffé Adama Traoré. L'infanterie n'a pas été envoyée pour réprimer dans les quartiers populaires mais des détachements de Sentinelle y patrouillent et sont parfois même employés à titre de démonstration de force symbolique, comme lorsqu'une patrouille militaire est venue contrôler un rassemblement du Comité Adama Traoré 3 en 2018. La gendarmerie est en pointe dans le transfert et l'adaptation de dispositifs de contre-insurrection entre les guerres néocoloniales, la répression des révoltes dans les quartiers populaires et en dehors. L'ère sécuritaire se caractérise par une sorte de continuum entre le contrôle et la guerre. »

Si la répression des Gilets jaunes fait couler plus d'encre que celle des banlieues, il semble que les choses commencent a changer, notamment sous l'impulsion du comite Adama Traoré. Tu vois un tournant ?

« Le Comité Adama mène un travail intense de construction de solidarités avec une grande diversité de secteurs du mouvement social. La lutte paie.

Il y a sans doute de nouvelles prises de conscience parce qu'il y a aussi de nouvelles formes d'alliances entre différentes luttes. Ça s'inscrit dans la continuité de décennies de résistances et de tentatives pour s'organiser et construire des ponts, de la part des luttes des quartiers et des immigrations. D'un autre côté, il y a des prises de conscience parce qu'il y a un partage d'expérience de la férocité policière. Mais je ne vois pas vraiment de tournant à ce niveau-là. La ségrégation socio-raciste continue de structurer la société française dans chacun de ces recoins et à la moindre occasion, les réalités et les enjeux des luttes des quartiers populaires passent à la trappe. On l'a vu avec le Sénat où certains ont argué qu'il fallait interdire les lanceurs de balles de défense uniquement dans le cadre des manifestations publiques et en conserver l'emploi dans les quartiers.

Depuis le début, le mouvement des Gilets jaunes voit se croiser, se rencontrer et s'organiser différentes franges des classes populaires urbaines et rurales, ainsi que de la petite bourgeoisie précarisée. Et c'est directement là, sur le champ de bataille, que des intelligences collectives se forment à l'intersection des galères et des oppressions. Il en émerge de nouveaux imaginaires, des pratiques d'autodéfense et de contre-attaque. Des forces s'associent et trouvent les moyens de se rendre incontrôlables. C'est un long processus historique qui est allé boire des coups au Fouquet's. »

Propos recueillis par Émilien Bernard

1 (2012, La Fabrique)

2 (2016, Niet)

3 Monté pour obtenir justice et vérité à la suite de la mort d'Adama Traoré à la gendarmerie de Persan après son interpellation à Beaumont-sur-Oise (Val d'Oise) en 2016.

CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

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