CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Petites classes, grandes oubliées

Tiphaine Guéret — 2022-02-11T11:14:32Z

Assister l'enseignante lors des ateliers, accompagner les enfants dans l'apprentissage de la propreté, nettoyer les salles et les couloirs... Sans les Atsem (agents territoriaux spécialisés des écoles maternelles), les établissements fonctionneraient en mode dégradé. Ce job multitâche et massivement investi par des femmes souffre pourtant d'un vrai manque de reconnaissance. Portrait d'une profession.

Illustration d'Elzazimut

Atsem. Pour qui est entré en maternelle avant le début des années 1990 et n'y a jamais remis les pieds depuis, l'acronyme tient du cryptique. Il désigne pourtant depuis 1992 des actrices incontournables des établissements scolaires : les agentes territoriales spécialisées des écoles maternelles. Chevilles ouvrières des classes de petite, moyenne et grande section, les Atsem – dans l'écrasante majorité des femmes – y partagent l'espace avec l'enseignante1. Ce sont elles qui, souvent, préparent la mise en place des ateliers le matin avant l'accueil des enfants. Elles qui aident les marmots à étaler la gouache bien au centre de leur feuille. Elles encore qui recueillent les récits de cauchemars au réveil de la sieste, qu'elles surveillent. « C'est pour ça, pour ce contact permanent avec les enfants, que j'ai voulu faire ce métier. » Au bout du fil, Rosa2 raconte les éclats de rire communicatifs des minots, la satisfaction retirée dans le fait d'accompagner des tout-petits à grandir un peu plus chaque jour, « la spontanéité des enfants, la simplicité dans la relation ». Pendant quatre ans, Rosa a été Atsem dans une école maternelle d'une petite ville de Bretagne. Elle en garde globalement de bons souvenirs. Ce qui lui plaisait le plus ? « Clairement le rôle d'éducateur, un des aspects essentiels de ce boulot. » Rosa se remémore les moments passés au réfectoire avec les petits. Loin de se résumer à de la simple surveillance et au service à table, sur ce temps – quand les mairies ne renâclent pas sur les embauches et que les Atsem ne sont pas en sous-effectif – elles remplissent une vraie mission éducative : « On s'assoit avec les enfants, on leur coupe leur viande, on les incite à goûter en leur expliquant ce qu'ils ont dans leur assiette ; on leur pose des questions, on discute. » Pendant les heures de classe, même topo : le rôle de l'Atsem est surtout d'éduquer. « Bien sûr, c'est à l'enseignante de décider de la pédagogie et l'Atsem reste finalement dans l'exécution de tâches, mais elle assiste les enfants dans leur travail et peut aussi parfois mener seule un atelier avec un petit groupe. »

« Femmes de service »

Si sur le papier, les Atsem sont aujourd'hui reconnues comme membres à part entière de l'équipe éducative3, ça n'a pas toujours été le cas. Dans un article intitulé « Lumière sur les Atsem, ces actrices de l'ombre des écoles maternelles 4 », la sociologue Fabienne Montmasson Michel revient sur l'évolution de la profession. La présence de ces femmes dans les écoles remonte à la fin des années 1830 5 : celles qu'on appelait les « femmes de service » étaient alors cantonnées à l'entretien des locaux. Peu à peu, elles se sont vu confier la garde des enfants en fin de journée et les soins relatifs au corps. Leur intégration au sein des salles de classe arrive bien plus tard, au mitan du XX^e siècle, époque à laquelle « l'introduction d'un abondant matériel pédagogique dans les classes [a rendu] nécessaires de nouvelles tâches d'entretien (nettoyage, préparation, rangement) ». Mais ce n'est qu'à la toute fin du XX^e siècle qu'on les charge d'animer des « activités manuelles ». Cette brève histoire du métier d'Atsem permet certainement de saisir un de ses aspects actuels : aujourd'hui encore, ce sont elles qui nettoient les pinceaux et les tables tachetées de colle, elles qui balaient les sols des classes jonchés de gommettes et lessivent le carrelage de la cantine aux rainures incrustées d'aliments écrasés. « Tous les matins, je commençais ma journée à 8 heures pour la finir à 18, une fois fait le ménage de la classe, des parties communes, des sanitaires... », raconte Rosa. Elle imagine : « Celles qui ont fait toute leur carrière en tant qu'Atsem doivent être cassées... » Des journées à rallonge que la pandémie de Covid-19 et les protocoles sanitaires sont venus alourdir, comme le racontait à Libération en juin dernier Pascale, Atsem en Occitanie : « Dès que l'enseignante part [déjeuner], on désinfecte les tables, on dresse, on sert, on redésinfecte. C'est non-stop 6. » Le tout pour une paye dépassant généralement à peine le Smic, en début de carrière. Si de son côté, Rosa a toujours pu boucler les fins de mois, elle précise qu'elle avait la chance « d'avoir un mec qui bossait ». Avec deux enfants à charge, sans le salaire de leur père employé d'usine, « ça aurait été autre chose ». Rosa n'est pas du genre à se plaindre, mais finit par lâcher : « C'est sûr qu'on ne partait pas en vacances tous les ans... »

Des journées à rallonge que la pandémie de Covid-19 et les protocoles sanitaires sont venus alourdir.

Dans un article paru dans le dernier numéro de la revue Z titré « Cette autre femme derrière la porte », la journaliste Naïké Desquesnes se demande « ce qui explique le décalage entre, d'un côté, l'importance [des] missions fondamentales [des Atsem] auprès des jeunes enfants ainsi que la pénibilité de ce métier et, de l'autre, la non-reconnaissance de celui-ci, effectué à plus de 99 % par des femmes ». Réponse en une manche : « Un mépris qui pourrait bien trouver sa source dans une hiérarchie du travail pensée selon un modèle masculin et élitiste où les métiers du care7, ceux de la petite enfance, du nettoyage et du soin, ne sont jamais admirés. »

Former un « vrai binôme » ?

Si ce mépris se fait sentir sur la fiche de paye, s'insinue-t-il jusque dans les rapports tissés avec l'enseignante ? « J'ai eu du bol, reconnaît Rosa. Dans l'ensemble, je suis tombée sur des femmes avec lesquelles je formais un vrai binôme. Des personnes conscientes qu'Atsem, agents d'entretien, enseignants, tout le monde est important dans une école. C'est aussi une question de rencontre. »

Elle marque une pause, réfléchit, puis évoque tout de même cette enseignante dont elle a partagé la classe pendant un an : « Je me souviens une fois d'avoir organisé des classeurs avec les productions des enfants, de les avoir rangés pour qu'ils puissent les ramener à la maison. Le lendemain je les avais retrouvés complètement désorganisés. Je ne pouvais rien prouver mais ça ne pouvait être qu'elle. Des trucs dans le genre, elle m'en a fait plusieurs dans l'année. » Une bassesse parmi d'autres que Rosa préfère aujourd'hui éluder, mettant ça sur le coup de la « fatigue » de sa collègue qui « était surtout mal dans sa peau ». D'autres témoignages font pour leur part état d'une véritable souffrance au travail. Parmi eux, celui de Catherine, Atsem dans une école marseillaise, qui racontait il y a un peu plus d'un an à Marsactu 8 les rapports complexes entretenus avec les enseignantes à qui elle devait « demander pour aller aux toilettes ». Naïké Desquesnes relate quant à elle l'histoire de Katia, une Atsem de l'Isère à qui la collègue enseignante a un jour lancé : « Ça me fait mal de te voir assise à mon bureau. » Et la journaliste d'en conclure : « Comment ne pas voir ici une forme de lutte de pouvoir entre une femme et une autre, une dominée et une un peu moins dominée ? »

Tiphaine Guéret

1 Parce qu'en 2016, 82,6 % des enseignants du premier degré étaient des femmes, on prendra ici le parti de les désigner au féminin.

2 Le prénom a été modifié.

3 D'après le décret du 1^er mars 2018 « portant diverses dispositions statutaires relatives aux agents territoriaux spécialisés des écoles maternelles ».

4 The Conversation (02/09/2021).

5 À cette époque, la maternelle telle qu'on la connaît aujourd'hui n'existe pas encore, mais la « salle d'asile » en constitue les prémices.

6 « Atsem en maternelle : “On n'aurait pas été là, comment les enseignants auraient fait classe ?” » (02/06/2021).

7 En lien avec le soin.

8 « Dans les écoles marseillaises, le blues des tatas » (23/11/2020).

La grève en France dans le miroir d'un prolo américain

John Marcotte — 2020-07-29T15:01:00Z

Camionneur retraité, John Marcotte a participé à un tas de luttes sociales aux États-Unis. Depuis une Amérique fracturée plus radicalement par le racisme que par la lutte des classes, il exprime l'espoir que lui procure le mouvement social hexagonal contre la réforme des retraites.

Cet extrait de courrier nous vient d'un marxiste antiautoritaire américain investi dans les luttes depuis la guerre du Vietnam. Un jour, John en a eu marre de passer son temps à faire des livraisons dans les rues de New York. Il a fini par prendre sa retraite de camionneur et vit désormais dans une cabane qu'il a construite dans les bois, entre le Vermont et le Massachusetts. Il continue à lutter au côté de toutes celles et tous ceux qui s'insurgent contre l'état du monde et la destruction écologique. Les mobilisations françaises contre la réforme des retraites lui donnent l'occasion d'évoquer la situation sociale aux États-Unis.

***

« Ce qui m'a le plus marqué dans cette lutte [contre la réforme des retraites], c'est ce que l'on pourrait appeler son esprit d'ouverture. À savoir qu'il s'agit d'une grève appelée ou soutenue par les syndicats, mais dont le contrôle leur a échappé. Désormais, toute lutte devrait être ouverte à tous ceux qui veulent y participer. C'est une nouvelle étape très prometteuse, selon moi. Ajoutons à cela l'influence des Gilets jaunes et des nouveaux jeunes travailleurs des banlieues – on comprend que les syndicats soient largués !

Bien sûr, je vois tout cela depuis les États-Unis, depuis notre réalité ici. Dans une certaine mesure, les jeunes conducteurs de bus d'origine immigrée, les chauffeurs et les mécaniciens me rappellent qu'ici aussi, la classe ouvrière est en grande partie noire, d'origine latino, immigrée [et/ou] féminine. Cela renouvelle l'espoir de renverser la politique raciste, xénophobe et misogyne qui rend Donald Trump si populaire. J'espère que cette ultime tentative de réinventer un paradis imaginaire de travailleurs masculins blancs est vouée à l'échec. Si nous avons suffisamment d'énergie pour résister, la suprématie blanche pourra être défaite. »

La race divise plus que la classe

« D'un autre côté... nous sommes tellement, tellement loin de cette conscience de classe qui affleure en France. Et cela en raison de l'emprise de nos préjugés raciaux et nationalistes.

On pourrait s'imaginer que les États-Unis possèdent la classe ouvrière la mieux armée du monde (si les travailleurs espagnols [en 1936] avaient eu la moitié des armes qui sont dans les mains des Américains, Franco aurait été écrasé). Pourtant, la classe ouvrière blanche américaine n'est pas organisée en syndicats anarchistes, ni même socialistes... Elle préfère se constituer en milices, en groupes suprémacistes blancs, en Tea Party, tout cela au plus grand bénéfice du Parti républicain.

Hélas encore, si un réformiste comme Bernie Sanders était élu président et décidait de s'attaquer à Wall Street, s'il était confronté à une paralysie de l'économie orchestrée par le grand Capital comme à l'époque d'Allende au Chili1, et que les travailleurs commençaient à perdre leur emploi, alors ces milices de la classe ouvrière blanche soutiendraient Wall Street et se retourneraient certainement contre les travailleurs noirs et latinos. Ici, sauf à quelques exceptions historiques près, la race divise plus profondément que la classe. »

Donnez-moi juste mon argent

« Trump est l'incarnation d'une réalité profonde et sombre de ce pays de pionniers et de colonisateurs, mais il n'est, bien sûr, pas le problème principal. Les politiques néolibérales du Parti démocrate ont bel et bien préparé le terrain de son élection. Les “réformes” macronistes, nous les connaissons par cœur ! Les Américains pensent qu'il est “normal” que tu sois pénalisé si tu prends ta retraite à 62 ans... Et l'âge pivot à taux plein continue d'augmenter : c'était 65, puis 66, maintenant tu dois avoir 67 ans ! Ce sera encore plus tard pour les prochaines générations. Et tout cela est considéré comme normal, parce que “ça a toujours été comme ça” ! Idem pour le régime de pensions privées que l'on vend aux travailleurs américains depuis des décennies, et l'idéologie individualiste qui va avec : “C'est votre argent, personne ne peut vous l'enlever...”

Derrière cette mentalité, on retrouve un racisme implicite : “La Sécurité sociale est possiblement un meilleur système, mais... est-ce qu'elle va aussi profiter aux Noirs ? Alors dans ce cas-là, non, je n'en veux pas, je ne veux pas qu'un seul centime aille aux Noirs, donnez-moi juste mon argent, je suis blanc, je le mérite !” Le travailleur blanc part en retraite avec dix cents au lieu de dix dollars, mais au moins il garde son sentiment de supériorité, il est satisfait parce que le Noir n'a rien. C'est ainsi que ça fonctionne.

Voilà pourquoi nous n'avons toujours pas de soins de santé socialisés et pourquoi les travailleurs blancs pauvres rejettent l'Obamacare2, même si ce système leur vient en aide. Il n'y a qu'en Amérique que les Blancs pauvres préfèrent rester sans dents plutôt que de soutenir une proposition de loi pour des soins dentaires gratuits pour tous… Parce que ce “tous” inclurait les Noirs. Hélas oui, on en est à ce niveau de stupidité, de méchanceté et de racisme. C'est pourquoi ils aiment Trump, qui est le parfait reflet de tout cela. Tout le jeu électoral est construit autour des mots codés du racisme, non ouvertement exprimés, mais qui signifient : “Je vais m'assurer que les Noirs n'obtiennent rien.” Et on voit bien combien plus les politiques de Trump sont cruelles et stupides, plus il devient populaire : séparer les enfants migrants de leurs parents à la frontière, supprimer la protection environnementale de l'eau et l'air, autoriser les pesticides, etc., tout cela est très populaire.

Cela étant dit, rien n'est écrit par avance. Ce que l'on a vu en France me donne du courage, tout comme le soulèvement indigène au Canada3. Et les jeunes d'ici me redonnent confiance ! Il y a deux jours, j'ai accompagné deux amis à une audience du tribunal du New Hampshire. Ils avaient été arrêtés, avec 64 autres personnes, pour avoir bloqué la dernière centrale à charbon de la Nouvelle-Angleterre. Et d'autres avaient été arrêtés pour avoir bloqué le train qui tentait de réapprovisionner la centrale. À l'exception de mes deux amis et de quelques autres plus âgés que moi, les personnes arrêtées sont très jeunes : elles défient le système et sont déters, elles cherchent de nouvelles idées et sont courageuses, sérieuses, dévouées à leur cause. C'est de bon augure pour l'avenir. »

John Marcotte (Massachusetts, le 15 février) / Traduction Mathieu Léonard

1 En octobre 1972, pour bloquer la politique de nationalisation du secteur minier engagée par Salvador Allende, le patronat chilien, avec l'appui de la CIA, chercha à organiser la pénurie dans le pays en ayant recours à une grève de camionneurs.

2 Réforme emblématique de l'ère Obama ayant permis à des millions d'Américains pauvres de disposer d'une assurance santé.

3 Depuis quelque temps, les peuples autochtones de la Colombie-Britannique s'opposent à la construction du gazoduc de la compagnie Coastal Gaslink sur leurs terres.

Spéculateurs sur la ville

Iffik Le Guen — 2020-01-02T15:41:49Z

Après Gouverner Marseille en 2005 et Sociologie de Marseille en 2015, Michel Peraldi poursuit son oeuvre de démystification de la cité phocéenne dans Marseille en résistance à paraître en 2020. Loin des clichés et des clins d'yeux du marketing territorial, le sociologue aligne les faits et les analyses qui remettent la ville à sa juste place : une cité provinciale banale dans laquelle les prix très bas du foncier attirent petits et gros investisseurs. Entretien.

Par Patxi Beltzaiz

En 2015, vous insistiez sur l'écart entre ville imaginée et ville habitée. Comment ces différentes légendes participent-elles à troubler la compréhension de la ville ?

« Il faut rester vigilant avec cette histoire de particularisme marseillais car toutes les villes ont une légende. Dans le cas de Marseille, on observe une superposition des légendes : au cours des siècles, entre la ville mondiale et la ville provinciale centrée sur son rôle administratif local, toutes sortes de représentations sont venues se concaténer. C'est le cas quand on stigmatise le Marseille-Chicago des stups et du stupre. Ça l'est aussi quand on chante les réussites d'une cité cosmopolite. Si on regarde la réalité actuelle avec les lunettes du sociologue, on peut affirmer que Marseille est bien moins cosmopolite que Paris et peut-être moins aussi que certaines villes étudiantes comme Poitiers ! Ce cosmopolitisme, qui a existé lorsqu'elle a été un aimant, un refuge ou une étape pour des humanités en mouvement, constitue aujourd'hui une part de son capital immatériel au sens de l'Unesco, un marché pour les professionnels du tourisme, un motif de réinventions pour toute une classe moyenne intellectuelle. Tous cherchent à se réapproprier cette légende. »

La banalité, fil conducteur dans votre travail pour saisir objectivement Marseille, est tristement confirmée par Euromed. Ce projet mégalo piloté par l'État qui vise à la recréation d'une ville de toutes pièces en lieu et place des quartiers de la zone portuaire est prolongé par les chantiers du Vieux-Port ou de la Plaine 1. Trahit-il la volonté des pouvoirs locaux de faire table rase de l'existant ?

« On dépasse ici le seul registre de la banalité pour se confronter à un travail de normalisation que l'on retrouve dans toutes les grandes métropoles. Les urbanistes s'appuient sur des usages stéréotypés de l'espace public, marqués par la dimension sécuritaire et la volonté de produire une sorte de réenchantement touristique à l'instar de ce que j'ai pu observer dans mon livre Marrakech ou le souk des possibles2. Il s'agit aussi de rendre la ville conforme à l'idéal de confort qui serait propre aux classes moyennes. Euromed est l'archétype de cette variante marseillaise du nulle part que l'on retrouve à la Défense à Paris ou à la Part-Dieu à Lyon. Mais ce qui me sidère le plus, c'est le processus de “conformisation”, de banalisation du commerce enclenché par les marques franchisées, transformant des rues entières en hall d'aéroport là où battait le pouls d'un bazar mélangeant une infinité de types de relations, commerciales ou non. »

Avec un taux d'homicides liés au banditisme très élevé, des quartiers parmi les plus pauvres d'Europe, une concentration de l'habitat insalubre et une classe politique d'une médiocrité rare, la singularité de Marseille serait-elle celle d'une ville laissée à l'abandon pour faciliter une vaste opération d'épuration sociale à l'encontre des classes populaires, en suivant une stratégie du choc ?

« Avec Jean-Claude Gaudin, c'est une petite bourgeoisie affairiste qui a pris le pouvoir pour nettoyer la ville et créer les conditions d'un capitalisme spéculatif autour de la valeur du foncier. De même, industriels importants et grande bourgeoisie sont présents et actifs sur la cité phocéenne pour se livrer à des opérations de spéculation immobilière. Et je tiens à souligner que la ville ne compte pas forcément plus de décès liés à la criminalité organisée que la banlieue parisienne ou la Corse. Elle sert de bouc émissaire par rapport à des situations très répandues sur tout le territoire avec des modes d'approvisionnement des stupéfiants et des niveaux de consommation similaires.

Quant à la médiocrité supposée du personnel politique local, là aussi peut-on vraiment parler d'une singularité ? Gaudin, Martine Vassal [présidente LR du Département] ou Renaud Muselier [président LR de la Région] sont-ils plus bas de plafond que les Balkany ou François Hollande ? Si on veut voir une décrépitude de la classe politique, c'est davantage à l'échelle nationale qu'il faut regarder. Avec l'équipe Gaudin, on a assisté à une transformation du profil social des hommes et femmes politiques par rapport à l'époque de Gaston Defferre [maire « socialiste » de 1953 à 1986], qui était entouré de grands avocats pénalistes, de professeurs d'université, de médecins renommés. À partir de 2000, vient le règne des petits commerçants, promoteurs immobiliers et avocats d'affaires. »

Insistant sur la décadence économique de la ville, vous affirmez en 2005 que « Marseille est une étoile économiquement morte dont la lumière continue de briller ». L'attractivité, surtout touristique, pour laquelle la municipalité, la Métropole et le Département investissent des capitaux importants, ne serait-elle qu'une légende supplémentaire ?

« Le renouveau économique marseillais ne profite qu'à une fraction de la population. Cela marque le passage d'une ville industrielle autour de l'activité portuaire à une ville spéculative. On peut prendre l'exemple de feu Jacques Saadé, patron de la CMA CGM – leader mondial du transport maritime en conteneurs –, qui installe son siège dans une tour censée inaugurer la skyline marseillaise. Mais on n'y trouve que 4 % de son personnel alors que l'essentiel de l'activité de la compagnie se situe à Tanger au Maroc et Port-Saïd en Égypte. Un autre gratte-ciel va voir le jour avec Bouygues et Sodexo est sur les rangs. Le nerf de cette attractivité reste la faiblesse des prix du foncier dans la perspective de s'assurer une rente immobilière car Marseille est encore la moins chère des grandes villes d'Europe de l'Ouest. Pour quelles retombées économiques ?

Dans les quartiers Nord ou à la Belle-de-Mai, cela ne fournit pas d'emploi à ceux qui sont restés à quai : la ville redémarre sans la population qui y vit. Dans le domaine de l'économie créative, on peut prendre l'exemple de la série à succès Plus belle la vie qui a donné du boulot à 8 000 personnes depuis sa création en 2004. Mais la plupart des contrats proposés sont ultra-précaires et flexibles à l'échelle nationale. Quelques individus des quartiers pourront en bénéficier mais ce sera toujours une goutte d'eau dans un océan de chômage et de pauvreté tant il s'agit d'un marché complexe, reposant sur des réseaux personnels et prenant une dimension européenne. »

Parmi les thèmes qui servent à vendre la ville, il y a donc cette image d'un cosmopolitisme marseillais réussi. Qu'en est-il de ce mélange harmonieux des communautés ? De l'hégémonie d'une démocratie chrétienne plutôt blanche, catholique ou protestante, à la sauce marseillaise ?

« L'électorat captif de Gaudin, ce sont 100 000 personnes concentrées dans 3 ou 4 arrondissements au sud de la ville. Leur profil type est d'être blanc, européen, appartenant aux classes moyennes – commerçants, fonctionnaires, professions libérales. Mais ça ne mange pas de pain d'aller passer une heure avec les communautés et ça peut même participer à consolider la stature d'un maire soucieux d'œcuménisme, de rassemblement religieux3. C'est un message qui satisfait les intérêts de la haute hiérarchie catholique et Gaudin en est très proche. De plus, l'édile marseillais est un bon acteur, il sait incarner ce rôle. Ce qui renforce ma conviction que plus les sociétés se complexifient, traversées qu'elles sont par des influences nationales, européennes voire mondiales, plus la fonction politique se réduit à un théâtre. Et quoi de mieux que la référence au cosmopolitisme pour soigner décor et couleur locale ? »

Vous attirez l'attention sur ces couches moyennes qui pourraient jouer un rôle majeur dans la reconfiguration de la ville, dans sa gentrification. Alors que les élections municipales se profilent et que l'actualité marseillaise a été dominée par les effondrements du 5 novembre 2018, une reconfiguration politique semble s'amorcer. Signe d'un basculement possible de ces couches moyennes vers une véritable alternative sur les décombres de la démocratie chrétienne (PS-LR) ?

« L'importance grandissante de ces couches moyennes trahit les évolutions sociologiques de la population marseillaise en lien avec la transformation de la ville : la disparition de la classe ouvrière liée aux activités de la zone industrialo-portuaire. Comment faire le portrait de cette classe moyenne composée de “ceux qui montent et de ceux qui descendent” selon le sociologue Pierre Bourdieu ? C'est un ensemble très flou avec un groupe d'affairistes autour de commerçants, d'entrepreneurs, de promoteurs, de consultants que l'on retrouve parmi tous les conseillers municipaux de Gaudin, un groupe de créatifs autour des métiers artistiques et de la communication, un groupe plus traditionnel enfin autour des fonctionnaires territoriaux, des profs. Ces derniers sont aujourd'hui très éloignés d'un système politique dans lequel ils ne se reconnaissent plus après la décomposition de la gauche. Ils sont attachés à un certain format intellectuel du débat politique, lequel n'est pas soluble dans la basse politique. Dès lors, une frange non négligeable de la classe moyenne se retrouve dans les collectifs, les associations, les grands débats autour des questions environnementales ou de l'accueil des migrants mais plus dans les urnes. Par ailleurs, aujourd'hui l'acteur politique majeur c'est l'État, sur le logement, la sécurité, le développement économique, etc. Par exemple, les grands organismes HLM s'inscrivent dans des fédérations nationales en lien avec l'État.

Quant à la démocratie chrétienne, courant représenté par des partis dédiés en Italie et en Allemagne mais pas vraiment en France, elle pourrait être revitalisée par le mouvement macroniste. Mais que va-t-il sortir de l'humus résultant de la décomposition de la gauche et de la droite ? À bien des égards, on vit une situation prérévolutionnaire avec l'obsolescence du système politique defferro-gaudiniste.

Mais concernant la compétition électorale à venir, il y a assez peu de suspense. D'un côté, une gauche qui devrait aller à la bataille en ordre dispersé. De l'autre côté, une droite également divisée qui est dans la même situation que l'actuel maire de Marseille de 1986 à 1992, c'est-à-dire dans l'obligation de passer par une alliance pour accéder au pouvoir. Deux possibilités s'offrent à Martine Vassal, présidente de la Métropole et du Département et a priori la mieux placée pour 2020 : soit elle peut s'allier avec En Marche, dès lors que le parti présidentiel parvient à se structurer autour d'une candidature consensuelle, soit avec le Rassemblement national. Mais le sécuritaire risque d'être l'arbitre des prochaines échéances électorales. Et Gaudin avait fini par choisir le soutien du FN pour diriger le conseil régional Paca. »

Quelle est la vision de l'État pour redynamiser Marseille ? Quel est votre regard sur l'avenir de la ville ?

« Après les effondrements de la rue d'Aubagne, beaucoup de voix se sont exprimées en faveur d'une mise sous tutelle de la ville par l'État. Mais Marseille connaît déjà une tutelle de fait ! L'État prend la main sur tous les dossiers laissés à l'abandon par la Ville et, depuis bien longtemps, les services publics gouvernent ce territoire. Il faut faire avec cette réalité. La seule inconnue concerne ce qui peut ressortir de la fonction métropolitaine. Pour l'instant, la constitution d'une nouvelle élite métropolitaine est étouffée par les vieux notables alors que les dossiers cruciaux s'amoncellent : en particulier les transports dans un état lamentable mais aussi le logement, l'environnement. Une fois de plus, ce renouvellement ne pourra se faire que dans le dialogue entre ces nouvelles élites et l'État. Il semble peu probable que les collectifs et les associations, issus d'une tradition de luttes y compris dans les mondes immigrés, se réconcilient avec le système politique local tant leurs manières de faire de la politique sont différentes. Et une éventuelle recomposition de la gauche sera un processus très lent : ça prendra au moins dix ans pour qu'une entente de circonstance entre communistes, socialistes et insoumis [qui tentent de s'unir pour les prochaines municipales sous la bannière du « Printemps marseillais »] aboutisse à quelque chose de cohérent !

Enfin, l'idée de provoquer un changement profond de la population de la ville grâce à la politique d'attractivité et un effet TGV est complètement absurde. Certes, nous vivons dans un monde de mobilités qui met en mouvement aussi bien des Parisiens, des Lyonnais que des Algériens mais on ne renouvelle pas une ville entière. À Marseille, persiste un fondement anthropologique, celui d'une ville de propriétaires. Avec un taux de 44 %, la cité phocéenne est plus proche de Nice, la ville des retraités sécurisés, et très loin devant Lille ou Lyon. C'est surtout cela qui freine le changement. Néanmoins des évolutions sociologiques sont à l'œuvre sans qu'on puisse encore discerner leur devenir : fin des ouvriers comme classe, fin des services publics à l'ancienne, montée en puissance d'un front social entre affairistes et créatifs. »

Propos recueillis par Iffik Le Guen

1 Pour désigner les premiers aménagements de la requalification de la place Jean-Jaurès (nom officiel de la Plaine), une habitante du quartier déclarait : « Cela va rassembler à ce qu'on trouve partout ailleurs » (France 3, édition de proximité 04/10/2019).

2 La Découverte, 2018.

3 Dans les documentaires de Michel Samson et Jean-Louis Comolli, on voit Gaudin portant coiffe traditionnelle faire campagne dans la communauté comorienne avec de forts relents néocoloniaux.

Passe d'armes avec le collège connecté

Nathalie Caton — 2019-11-13T17:15:16Z

À l'occasion d'une rencontre publique initiée par les signataires de l'Appel de Beauchastel, nous faisons connaissance avec Céline. Sa fille, entrée au collège en septembre 2015, goûte cette année les « bienfaits » de la mise en place du « collège connecté ». Céline, qui a voulu s'investir dans le fonctionnement du collège, fait depuis deux ans partie du conseil d'administration et des délégués de l'association des parents d'élèves.

Par Ruoyi Jin

Comment se passe l'arrivée de la tablette au collège ?

« En 2015, je suis convoquée à mon premier CA. Le représentant du conseil départemental s'est déplacé pour l'occasion. Il se félicite qu'un nouveau collège fasse partie du projet pilote du tout numérique et se réjouit de l'arrivée des tablettes pour les élèves de 5^e. À cette époque-là, ma fille est en 6^e. Elle ne va donc pas recevoir de tablette dans l'immédiat, mais je comprends qu'elle fera partie du lot en 2016.

Le discours de Monsieur-le-conseiller me choque tout de suite : j'apprends que la tablette est imposée à nos familles, et que d'ici trois ans, il n'y aura plus de livres. Le renouvellement des manuels coûte cher, le projet permet, entre autres, de les remplacer par des manuels numériques. C'est l'un des “avantages” de la distribution gratuite des tablettes aux élèves. Je réalise le danger que ce projet pilote pourrait représenter pour mes enfants. Je lui demande de quel droit il impose la tablette dans nos maisons. Monsieur-le-conseiller ne se laisse pas démonter ; l'arrivée des tablettes chez nous, c'est pour notre bien. Cela va de soi !

Il y a partout des idiots et des mal-comprenants. Je dois en faire partie, mais je ne suis pas sûre d'être la seule. Alors je décide de mener ma petite enquête pour savoir si les autres parents savent que leur enfant va recevoir une tablette et que celle-ci sera amenée le soir à la maison. Je constate que beaucoup ne sont pas au courant. Il y a eu très peu de communication entre le collège et les parents et entre parents concernés. Je le signale au professeur référent en informatique, qui propose une réunion d'information. Ce professeur a reçu une formation spécifique, c'est un geek de la première heure. Cette réunion va lui permettre de nous présenter la tablette et son fonctionnement, mais surtout, de nous servir la messe.

Très fier de lui, il nous raconte tout ce que le numérique va apporter de positif à nos enfants : un jour, étant en cours dans une classe de 3^e, il se rend compte, grâce à son ordinateur portable relié à la salle d'étude, qu'un élève de 5^e, en train de faire ses devoirs, fait fausse route dans son travail. “Grâce” à son ordinateur portable interconnecté, il peut lui envoyer un “tchat” pour lui signaler la bonne voie à suivre.

Au début de l'année scolaire 2016, on prend les petits nouveaux et on recommence : les veinards qui arrivent en classe de 5^e vont à leur tour recevoir leur tablette. Et ma fille, entre-temps passée en 5^e, reçoit naturellement la sienne.

Bien que ça me révulse, je signe la convention. (Si une maman tente de refuser, on lui fait du chantage “Votre enfant n'aura pas accès aux cours” ; “Vous ne pourrez pas recevoir ses notes” ; etc., elle finit par signer.)

Dans la convention, il est écrit que les parents s'engagent à prendre une assurance spéciale et qu'ils fournissent le casque et le stylet. La tablette donne droit à cinq jeux téléchargeables gratuitement. Cela lui donne l'air d'un cadeau “fun”. Un cadeau empoisonné, en fait : il va de soi que certains enfants trouvent vite le moyen de télécharger tous azimuts. Pour nous, les parents, c'est un vrai casse-tête. Ajoutons que la tablette doit être rendue en fin d'année, et qu'à partir de deux unités détériorées, les parents remboursent. Étant donné que c'est un objet fragile, cela fait peser une lourde responsabilité sur les épaules des enfants. Parfois trop lourde : plusieurs familles ont déjà de gros problèmes. À cause de la casse, ils ont dû faire face à de pénibles convocations à répétition. Certains enfants, en particulier ceux qui sont en difficulté, comprennent vite que la tablette n'est pas un jouet mais un instrument de travail ; face à l'échec, ou dans un moment d'énervement, on a vu certains élèves pris d'une crise de rage briser leur tablette. Cette “innovation” technique serait une aide pour les plus faibles, nous dit-on. Au bout du compte, ce sont encore ceux-là qui trinquent. »

Tu nous as dit que tu as pu voir comment ça se passe, concrètement, au collège ?

« Devant mes réticences, et histoire de me calmer, on me propose d'assister en tant qu'observatrice à des heures de cours numérisés. On m'octroie deux matinées pour me rendre compte de ce qu'apporte la fameuse tablette. Ce sont des professeurs pro-numériques qui me reçoivent.

Ce qui me surprend d'abord, c'est de voir comment la classe est organisée : les élèves sont répartis en “îlots”, (en groupes, quoi !), et chacun joue un rôle : il y a un secrétaire (scribe), deux élèves “actifs” (ils font des recherches, répondent à des questions), et un élève chargé de surveiller que tout le monde travaille. Les rôles tournent quand le travail est terminé. Je constate que certains élèves sont avachis sur leur chaise, d'autres s'agitent. Quelques-uns sont assis dans un coin, leur casque sur les oreilles, les yeux rivés sur leur tablette. J'ai appris qu'ils révisaient leur leçon.

En cours d'histoire, la tablette est utilisée comme support documentaire. Par exemple, un tableau de Louis XIV à commenter à partir d'une batterie de questions. Or, si toute la classe est sur Internet, il arrive souvent que le réseau sature. Pendant un quart d'heure, rien ne marche et les élèves regardent voler les mouches. À la fin, le professeur est bien obligé de revenir au papier ! Ce qui m'inquiète, c'est que nos enfants n'écrivent quasiment plus. Les jours où la connexion ne marche pas, avec le stylet, on fait comment ? Il y a plus grave : les élèves désapprennent à organiser leur travail. Les rares cahiers qu'ils ont encore sont de vrais torchons et on peine à s'y retrouver. Quant à déchiffrer leurs hiéroglyphes !

Au chapitre des innovations, il y a la “classe inversée” : quand un professeur veut que les élèves apprennent une nouvelle leçon, il se filme et il met la vidéo sur Internet. Le cours est ainsi “encapsulé” (et prêt à être ingurgité). Ensuite, le professeur vérifie en faisant un QCM que chacun a bien appris sa leçon. Malgré cette nouvelle façon de faire, certains d'entre eux n'arrivent pas à retenir leur leçon ; ce sont justement ceux qu'on voit isolés dans un coin de la classe, le casque sur les oreilles.

Une anecdote : un jour, un professeur fait irruption dans la classe d'un collègue. Grâce à la connexion totale au sein de l'établissement, il a pu s'apercevoir qu'un môme regardait une vidéo pendant le cours. C'est pas le rêve, ça ?! Mouchards, délateurs, collabos, les ordinateurs n'ont pas d'états d'âme. »

Qu'est-ce que la tablette a changé dans ta vie et celle de tes enfants, que ce soit au collège ou ailleurs ?

« Au quotidien c'est exaspérant. Il m'arrive de recevoir plus de dix mails par jour du collège : on m'informe de ceci, de cela, des devoirs qui ont été faits, et que dans telle matière, ma fille a obtenu telle note... Eh oui, je reçois ses notes en temps réel ! D'ailleurs cela commence à déplaire à ma fille.

Les devoirs doivent être rédigés sur la tablette, mais imprimés à la maison. Car les profs demandent toujours une version papier. Il est clair que les coûts d'impression sont déplacés vers les familles. Le problème, c'est que premièrement, tous les parents n'ont pas une imprimante ; deuxièmement, tout imprimer, c'est exorbitant, tout le monde n'a pas les moyens de le faire. Pour moi, il est hors de question d'imprimer les devoirs : ma fille les écrit sur papier, un point c'est tout.

Dans ce collège, il y a régulièrement des réunions “informelles” avec le proviseur. Un jour, il nous informe qu'il a reçu un coup de fil du conseil départemental : des tablettes allumées ont été repérées à Paris. Il est malvenu de les faire sortir du département. Cela se passe de commentaire.

Quant à l'impact sanitaire du WiFi, la question a été posée mais aucune réponse réelle n'a été donnée, je dirais même qu'elle a été ignorée. J'ai bien l'intention d'aller dans les classes avec un appareil pour mesurer la puissance des ondes électromagnétiques.

Et puis il y a ce à quoi on ne pense pas : la tablette, il faut la vider pour mieux pouvoir la remplir. Tout comme les têtes ! »

Propos recueillis par Nathalie Caton

La route du sang de la classe dirigeante chinoise

Charles Reeve — 2019-06-03T01:30:00Z

En 1989, les manifestations anti-régime de la place Tian'anmen furent écrasées par l'armée chinoise. Trente ans plus tard, un livre, Le Grand Massacre du 4 juin, raconte l'histoire de 202 des nombreuses victimes de cette répression.

Par Mortimer

Je prends au hasard, page 86, le cas n° 175 : « Wang Junjing, sexe masculin, 30 ans, technicien à l'usine dépendant de la Direction des compteurs de Pékin, près du Temple-de-la-Tour-Blanche. Le 5 juin 1989 vers 10 h du matin, alors qu'il se rend au travail, il rencontre la troupe chargée d'appliquer la loi martiale ; un tir de balles dum-dum l'atteint à un rein et au cœur. Conduit aux urgences de l'hôpital Xiehe, il meurt sans qu'on ait pu le soigner. Quand sa famille se présente pour l'identifier, il y a déjà plus de quarante cadavres qui s'entassent dans l'hôpital. »

Dans Le Grand Massacre du 4 juin (traduit et introduit par Hervé Denès 1), sont répertoriés 202 cas d'hommes et de femmes, d'enfants et de vieillards, massacrés par les troupes (200 000 hommes et des chars) venues appliquer la loi martiale pour mettre fin au mouvement démocratique de la place Tian'anmen, à Pékin en 1989. La liste fut dressée par des femmes qui avaient des parents parmi les victimes et qui ont ensuite constitué un groupe informel appelé « les Mères de Tian'anmen », en référence aux mères des disparus de la dictature argentine. Cette liste 2 est loin d'être exhaustive, tant la peur et les pressions de l'État totalitaire pèsent encore sur la parole. Les chiffres varient : 10 000, 2 700, 3 400 personnes tuées… Le vrai bilan restera à jamais inconnu.

« Le 4 juin est une date charnière dans l'histoire de la Chine, écrit Hervé Denès dans l'introduction de l'ouvrage. Avant, il restait une lueur d'espoir que le régime se démocratise. Après [le massacre] sonne le glas de tout espoir d'assouplissement. Le pouvoir absolu de Xi Jinping – l'actuel empereur – et le projet clairement totalitaire et belliciste de l'État chinois sont les fruits toxiques de cette tragédie. »

Une révolte de classe

Le document s'avère intense, bouleversant, mais aussi riche d'informations. En indiquant l'origine sociale des victimes, il permet de mieux cerner la nature de classe de la révolte provoquée par l'intervention militaire. Sans minimiser l'importance du mouvement étudiant (central dans la contestation), sa lecture vient confirmer ce qu'on savait déjà. Ce fut l'insurrection des quartiers populaires de Pékin et l'engagement des travailleurs dans la révolte qui a fait basculer la bureaucratie rouge vers la répression sanglante. De la même façon que Mai 68, le mouvement autour de l'occupation de Tian'anmen fut plus qu'une simple mobilisation étudiante.

Hervé Denès rappelle qu'une initiative d'auto-organisation ouvrière était en gestation à Tian'anmen, malgré le dédain de classe que la majorité des étudiants manifestaient envers les travailleurs et le peuple en général. La tentative de création d'Unions ouvrières indépendantes inquiéta le pouvoir communiste, troublé par la révolte polonaise de Solidarnosc et la perestroïka soviétique 3. Ainsi, un nombre significatif de victimes sont des membres des classes populaires, des travailleurs, chômeurs, à côté d'étudiants et de lycéens. La quasi-totalité des individus listés ont été massacrés, souvent achevés à bout portant, hors de la place, dans les quartiers de Pékin où la foule tenta de s'opposer à l'avancée des troupes vers Tian'anmen.

Du côté de l'attitude du pouvoir, tous les récits s'accordent pour souligner le côté barbare de la répression, le mépris du peuple, le cynisme et l'arrogance. Quelques années après la sanglante « Grande Révolution culturelle », la nature totalitaire de la classe dirigeante chinoise se confirmait. Son attachement à l'armée, qui reste le pilier du régime, est le signe de sa fragilité, incapable qu'elle est de faire usage de formes démocratiques de médiation et de consensus comme dans les sociétés de vieux capitalisme. Son seul appui est la force brute, son unique mode de fonctionnement est le rapport de force. Les travailleurs chinois l'ont éprouvé, dans l'horreur, le 4 juin 1989, et ils savent que rien n'a changé depuis. Élucubrations et spéculations sur les droits de l'homme et l'évolution possible du régime s'effacent devant la vérité brutale des faits exposés. L'avenir restera marqué par le passé, par la couleur du sang versé.

Un objet subversif

Lors de son récent passage en Europe, un avocat engagé dans le soutien aux grèves sauvages qui ont eu lieu récemment en Chine a témoigné du renforcement actuel de la répression d'État. Répression qui touche désormais les courants dits « néomaoïstes », qui ont tenté de s'organiser dans des « clubs marxistes » sous le regard tolérant du parti et à l'abri de la théologie maoïste et des portraits du despote Mao. Or, même ces clubs se font mettre au pas, leurs militants les plus actifs sont emprisonnés, sous l'argument philosophique imbattable que « être marxiste c'est obéir au parti ». Questionné sur le souvenir du 4 juin dans la mémoire de celles et ceux qui se battent aujourd'hui contre le régime, l'avocat en question a répondu : « C'est une question que je n'ose même pas aborder. » La peur des représailles continue à reléguer le souvenir du grand massacre dans les profondeurs de la mémoire. Mais un silence si lourd couvre un oubli refoulé, qui resurgira le moment venu. Cela se passe ainsi dans l'histoire des dictatures.

D'où l'importance de ce document bouleversant qui doit être connu et diffusé, égaré et « oublié » à l'occasion sur les comptoirs des cafés-tabacs, tables des restaurants et sur les étagères des supermarchés chinois. Il est un objet subversif pour peu qu'il touche l'intérêt du quidam de passage sensible à la question sociale et à la nature barbare du régime chinois.

Charles Reeve

1 Et publié cette année à L'Insomniaque. Hervé Denès est aussi l'auteur d'un témoignage sensible sur la vie en Chine à la veille de la « Révolution culturelle », Douceur de l'aube, L'Insomniaque, 2017. Sous le pseudonyme de Hsi Hsuan-Wou, il a signé d'autres ouvrages critiques sur la Chine.

2 Elle a été fournie par le dissident exilé Liao Yiwu, qui a réalisé par ailleurs une série d'interviews avec des survivants : Des balles et de l'opium, trad. Marie Holzman, Globe, 2019.

3 On trouvera une analyse de ces tentatives dans le livre coécrit par Hsi Hsuan-Wou et l'auteur du présent article, Bureaucratie, bagne et business, L'Insomniaque, 1997.

Bobos partout, bobos nulle part

Sébastien Navarro — 2018-11-21T23:46:54Z

Un collectif de chercheurs vient de publier Les bobos n'existent pas 1, solide travail d'enquête autour de la figure du « bourgeois-bohème ». D'une consistance sociologique proche de l'ectoplasme, le concept a plus été affaire de diversion que d'information.

Par Placid.

***

Quartier des Batignolles, 17^e arrondissement de Paris. En 2009, la population active compte 52 % de professionnels de l'information et de la communication contre 6 % d'ouvriers. Gentrifié, le quartier ? Boboïsé ? Les sociologues Jean-Yves Authier et Anaïs Collet questionnent un prof d'université y habitant depuis 1998 : « Vous nous avez parlé de “ bobos '', est-ce que vous pourriez préciser ce que vous entendez par ce terme ? – C'est une catégorie qui ne veut rien dire, mais qui permet à chacun de se faire comprendre sans se faire comprendre. » Voilà qui a le mérite de la clarté.

Concept ayant fait florès depuis les années 2000, les bobos sont partout. Dans les bars branchés, au comptoir des Biocoop, dans un ancien entrepôt d'usine relooké en loft. Sous son oxymore, le bourgeois-bohème est un hypocrite : il a beau kiffer les minorités et les mœurs non conventionnelles, sa barbe de hipster n'est là que pour cacher son sourire carnassier d'infâme gentrifieur. Le bobo est une cinquième colonne. Un bouffeur de prolo. Un morceau de classe moyenne bien garni en capital culturel, tout à son aise dans la fluidité numérique et les galeries d'art contemporain.

Mais voilà. Le bobo a ceci de commun avec l'arc-en-ciel que plus on s'en approche pour en toucher la substance, plus il se dérobe. En croisant études de terrain et revues de presse, analyses statistiques et cartographies électorales, une poignée de sociologues a décidé d'investiguer le phénomène. Résultat : à part un coup d'éclat sémantique ayant régalé éditorialistes et autres commentateurs sociétaux pendant une quinzaine d'années, la baudruche finit en bourse plate. Au départ on a quoi ? Un best-seller signé du journaliste conservateur américain David Brooks. En 2000, l'homme publie Bobos in Paradise, dans lequel il épingle une upper-class bourrée d'oseille et élevée à la contre-culture hippie. Des enfants gâtés ayant rompu avec le dogme de la méritocratie amerloque. Le concept traverse l'Atlantique et subit une hybridation hexagonale. La « gauche caviar » étant à bout de souffle, « bobo » est là qui prend la relève. Importé en France, le bobo est avant tout un cultureux. Libé ironise et cajole la gentille caricature. L'archétype d'un gauchisme soft, ouvert et tendance. Bobo n'est pas une menace et encore moins une insulte. À la place du couteau entre les ratiches, on lui a fourré un cure-dent en bambou bio.

Triste tropisme

À partir de 2007, la donne change. La droite décomplexée sarkozyste fait de la figure du bobo l'homme à abattre. L'identité nationale drague du côté de la France périurbaine et conchie ces ultra-citadins adeptes du Vélib' et du pain sans gluten. Bobo bascule du côté obscur de la farce électorale. Au cour des présidentielles de 2012, les fachos de Riposte Laïque dégainent l'équation qui dit tout : « Bobos = socialistes = immigrationnistes = pro-islamistes ». La boucle se boucle pour bobo qui devient un rouage du complot de l'anti-France. Triste tropisme.

Le dernier gros quart de Les bobos n'existent pas reproduit des échanges entre journalistes et sociologues lors de deux tables rondes. Les premiers ont besoin des seconds pour étayer leurs analyses, les seconds des premiers pour que leurs travaux sortent des revues d'initiés et atteignent le populo. Reste que les passerelles entre les deux univers sont parfois branlantes. Les journalistes reprochent aux chercheurs de ne pas s'être dépêtrés d'une sociologie marxisante, uniquement bornée entre classe possédante et prolétariat, tandis qu'une classe moyenne protéiforme

prenait ses aises. Tandis que les sociologues pointent l'addiction de certains plumitifs à un mot-valise sans contenu réel, sorte de gimmick imposé par une soudaine mode langagière. Prenant du champ, la sociologue Sylvie Tissot lie l'utilisation quasi compulsive du « bobo » à une « disqualification plus large du militantisme, notamment dans la production médiatique ». Vénère, la chercheuse Anne Clerval balance une taloche sur la tignasse gélifiée d'un concept accusé de n'avoir été jamais rien d'autre qu'un prétexte « au service d'une idéologie réactionnaire consistant à prôner la fin des classes et à dire en substance : avant, il y avait les bourgeois et les bohèmes, maintenant ils s'entendent, il n'y a plus de classes sociales […]. Et on se sert des bobos pour faire écran. On s'en prend à eux parce que ceux qu'on désigne ainsi ont un certain pouvoir symbolique, mais on laisse dans l'ombre les possédants, ceux qui tiennent leur pouvoir de la propriété du capital ».

Rappelons enfin qu'un des contributeurs du livre, le géographe Mattieu Giroud, a fini sa courte vie dans la mare de sang du Bataclan en novembre 2015. Fin analyste de la gentrification, il concluait : « En définitive, on peut penser que le recours abusif à la catégorie “ bobos '' dans la sphère politico-médiatique a été à ce point erratique et stigmatisant qu'il la rend sans doute peu opératoire pour retranscrire le vécu quotidien des individus. »

1 Édité en 2018 aux Presses universitaires de Lyon.

Classes vides, enfants en rade

Noël Tardif — 2018-01-15T07:00:00Z

Ubuesque ! En Seine-Saint-Denis, des enfants attendent des mois avant de pouvoir rejoindre leur classe. Pendant ce temps, leurs professeurs font cours dans des salles presque vides. Alice Groult, enseignante au collège Jean-Moulin d‘Aubervilliers, revient pour CQFD sur la scandaleuse situation de ces classes d'accueil.

Par Marine Summercity.

Qu'est-ce qu'une classe d'accueil ?

« Il s'agit d'un dispositif spécial pour les enfants qui arrivent de pays étrangers (Maghreb, Proche-Orient, Asie, Afrique noire, etc.) et qui ont besoin d'apprendre notre langue avant de pouvoir suivre une scolarité en classe ‘‘ traditionnelle ''. À la clé, des cours de français bien sûr, à raison de 10 à 12 heures par semaine. Mais aussi des équipes motivées pour accueillir des enfants souvent marqués par un parcours migratoire difficile. Et une réflexion sur l'intégration de ces élèves au sein d'autres classes. »

En Seine-Saint-Denis, ce dispositif ne fonctionne pas comme il devrait ?

« Que ce soit à Aubervilliers, Stains, Saint-Denis ou à Montreuil, nous dressons aujourd'hui un même constat : les classes d'accueil dans les collèges du 93 sont quasiment vides. Et les élèves migrant.e.s qui devraient y être inscrits attendent depuis plusieurs mois chez eux. Ce n'est pas nouveau, malheureusement. L'an passé déjà, un mouvement de grève des professeurs de classes d'accueil avait été lancé, pour dénoncer cette situation scandaleuse. Il s'agissait de protester contre le délai d'attente imposé aux enfants avant leur scolarisation – de six à huit mois en moyenne. Et de s'opposer à la volonté de l'institution scolaire de les transformer en ‘‘ dispositif UPE2A '' (Unité pédagogique pour élève allophone arrivant), lequel signifie moins d'heures et de moyens pour les élèves. Ce dispositif fait aussi voler en éclats la notion de groupe-classe, pourtant essentielle dans la cohérence pédagogique. »

En filigrane se dessine un affrontement entre deux visions ?

« Des tenants d'une pédagogie nouvelle posent en effet que ces élèves devraient directement rejoindre les classes ‘‘ ouvertes ''. C'est-à-dire qu'ils suivraient certains cours en classe traditionnelle, sans que des moyens supplémentaires ou des formations spécifiques ne soient accordés à leurs professeurs. D'autant plus illusoire qu'il s'agit de collèges placés en REP ou REP+ (Réseaux d'éducation prioritaire, concernant les établissements dont beaucoup élèves sont issus de familles en difficulté financière), avec des effectifs déjà lourds. À en croire le discours institutionnel, il ne s'agirait pas de faire des économies sur le dos des élèves migrant.e.s. Ni de profiter de ce que leurs familles ne peuvent de toute évidence pas réagir comme le feraient des parents du centre-ville bourgeois de Paris – oh non, surtout pas ! Ce même discours fait carrément passer les professeurs hostiles à cette triste évolution pour des réfractaires à l'éducation pour les migrant.e.s version XXIe siècle. Nous n'aurions rien compris, en somme. Et peu importe les multiples ‘‘ couacs '' constatés. À l'image de cette UPE2A qui a ouvert en catastrophe au milieu de l'année dernière. Pour salle de classe, le foyer des élèves. Et pour enseignante, une professeure contractuelle non formée... »

Vous aviez pourtant obtenu quelques garanties après le mouvement de grève ? « Nous pensions en effet avoir été un peu entendus, après trois audiences auprès des grands pontes de l'inspection académique. D'autant que nous n'étions pas les seuls à nous inquiéter : le Défenseur des droits avait lui aussi fait connaître ses pré-occupations à propos du temps d'attente. Et puis, on nous avait promis quelques ouvertures de classe – c'était déjà ça, même s'il s'agissait de contrats de 20 heures, et non 26. Bref, nous avons cru que le droit à une même éducation pour tou.te.s, quel que soit le pays d'origine, n'était pas totalement enterré. Erreur ! À la rentrée, la plupart d'entre nous ont découvert des classes quasiment vides. À l'exception des maintiens (élèves arrivés en cours d'année dernière), presque aucun nouvel enfant n'a été affecté à nos classes. Alors même que les directrices des Centres d'information et d'orientation font état – çà et là – de chiffres aberrants : dans certaines villes, près de 100 enfants auraient passé les tests pour être scolarisés et se trouveraient sur liste d'attente. Ils ne rejoindront les salles de classe qu'en février ou mars ! Ils se retrouvent donc à attendre chez eux (quand il y a un ‘‘ chez eux '') pendant que nous ne faisons cours que pour cinq ou six élèves. C'est complètement idiot. »

Vous en avez parlé aux représentants de l'institution ?

« Bien sûr. Mais l'inspection académique reste muette. Et ne répond pas à notre proposition de former un groupe de travail pour aider le personnel administratif dans l'affectation des élèves. Elle se contente d'évoquer un ‘‘ changement de personnel '' et prétend que ‘‘ la nouvelle inspectrice '' doit prendre connaissance des dossiers. Une justification légère, voire grotesque. Mais qui révèle le mépris total de notre hiérarchie quant à la scolarisation des élèves étrangers, à leur accueil et à leur intégration. »

Dans les deux sens du terme

L'équipe de CQFD — 2015-11-06T19:00:00Z

« Je rends hommage à la classe ouvrière. » La classe, oui, dans les deux sens du terme. Xavier Mathieu, un des rebelles des Contis, cette boîte qui vira un beau jour 700 de ses ouvriers pour satisfaire à la fringale actionnariale, s'exprime dans Le Grand Journal de Canal Plus le 12 octobre dernier. Le matin même, six salariés d'Air France étaient cueillis au saut du lit par quelques mastards assermentés de la police de l'air et des frontières suite à l'ambiance pugilistique du dernier comité central d'entreprise.

Il est là le Mathieu, mâchoire crispée, muscles tendus, bête de scène propulsée dans l'arène médiatique. Venu de son plein gré, en mémoire d'abord du chanteur Leny Escudero (que CQFD a eu l'honneur de compter parmi ses abonnés). « Expliquez-nous », demande l'oie peroxydée et chargée de distribuer la parole. « Parce que je rage, je rage depuis quelques jours de ce que je vois, le lynchage […] que tous les médias ont fait envers mes camarades qui se battent. » La jactance de Mathieu n'est pas toujours académique, bousculée par la colère, le trop-plein. Le « Qu'est-ce que je fous-là ? » à faire mon numéro sous les projos de cette éditocratie qui s'est arrogé le monopole de décrire le monde tel qu'il va. Pour qui « ouvrier » est un concept aussi périmé qu'une boule de naphtaline oubliée dans l'armoire de mamie.

Alors Mathieu décide de filer la métaphore. Et de nous élaborer une théorie sur le labrador, ce gentil clébard qui encaisse toute sa vie et qui, un jour, finit par mordre comme un forcené cette main qui l'a flatté pour un salaire et des conditions de travail de misère. Il rappelle que toute sa vie, il a été non violent, mais que maintenant c'est fini : « Je suis pour la violence. » Comment ne pas avoir envie de charger la culasse au regard de l'ardoise laissée par la lutte des Contis : 5 suicides, 200 types au RSA et des centaines de divorces. De quoi ce barouf médiatico-politique pour deux chemises arrachées est-il le nom ? Si ce n'est celui d'une caste dominante piquée au vif d'avoir été publiquement mise à nu, dans les deux sens du terme. Et qui se plaint de la mauvaise image renvoyée auprès des investisseurs étrangers…

Deux jours plus tard, un ouvrier cégétiste de la société STX à Saint-Nazaire (là où commença la grève générale de 1968 !) refuse de serrer la pogne de Hollande, en solidarité avec les salariés d'Air France face à la « violence patronale ». L'autre pantin bafouilla « Moui… dialogue social, on peut parler ». Pan, bourre pif, on se prêtait à rêver…

Mais tout cela, c'était à la télé.

Le printemps a la vie dure

Steeve Stiv — 2012-11-13T07:00:00Z

Vous vous souvenez dudit « Printemps érable » au Québec le printemps dernier ? De la grève étudiante puis des manifs de casseroles qui perturbaient la routine de Montréal tous les jours ? Les médias en parlaient dès juillet avec nostalgie, insistant sur l'expression « printemps dernier » pour s'assurer que justement ce soit bien le dernier. L'article « Sous les pavés, l'érable », dans le CQFD de juin 2012 (n° 101), examinait les causes et décrivait les assemblées de quartier contre la « loi Matraque » du 18 mai. Depuis, l'été est passé par là, l'application de la loi spéciale et les élections du 4 septembre ont accompagné la fin des grèves. La Classe – organisation regroupant de nombreuses associations étudiantes – aurait préféré continuer la bataille, mais la pause s'est imposée. Façon carte postale de Montréal, on vous raconte ici les événements qui ont agité l'été et marqué une rentrée scolaire suspendue à l'échéance électorale.

par Clément Baudet

La grève étudiante a commencé contre la hausse des frais de scolarité décidée par les libéraux au pouvoir sous Jean Charest. Elle fit immédiatement face à une répression assez brutale. Dès le 7 mars, lors d'une action de blocage du siège d'Hydro-Québec – fournisseur public d'électricité –, la police tirait au flashball et Francis Grenier, étudiant gréviste, perdait un œil. La version policière accuse un éclat d'asphalte, sans expliquer comment l'asphalte a volé ainsi dans les airs… La violence a fait grand débat, dans l'opinion et parmi les grévistes. Beaucoup de manifestants, en réponse à la non-violence, entonnaient une chanson écrite au lendemain du 7 mars par le groupe Mise en demeure – voix du mouvement étudiant : « C'est pas des pacifistes qui vont changer l'histoire ! On pitch des pavés et puis on brûle des chars ! »

La grève a duré longtemps. Fin mars a eu lieu une semaine d'action de perturbation économique avec trois ou quatre actions par jour – blocage de ponts, du port, d'usines… –, et de même en avril, avec notamment la journée de manif émeute contre le Salon du plan Nord le 20 avril, suivi du 4 mai à Victoriaville – Cf. CQFD n°101. Il y eut ensuite des lettres de policiers publiés dans les journaux où ils se justifiaient de n'avoir pu faire autrement, d'être en butte à trop de jets de pierres et de haine étudiante… Ils cherchaient à se faire plaindre. L'opinion publique condamnait la violence. Argumentaire auquel répondait en mars la chanson de Mise en demeure : « Ils nous envoient des flash bombes/Qui nous explosent dans yeules/Nos ami-e-s se font péter des membres/ Y en a même un qui perd un œil. » Refrain : « On dérange rien de rien, on reste pacifiques/On casse rien, on veut pas troubler l'opinion publique. »

Le gouvernement tenta alors d'aiguiller la haine en direction des jeunes en offrant en pâture à l'opinion publico-médiatique la cible idéale des méchants terroristes qui s'en prennent gratuitement à tout le monde. Le 12 mai, quatre personnes sont arrêtées et exposées aux médias, soupçonnées d'avoir jeté des fumigènes dans plusieurs stations de métro, bloquant ainsi toute la ville le matin du 10 mai. Arrestations assorties la semaine suivante d'une loi spéciale – vite connue sous le sobriquet de « loi Matraque » – pour être bien sûr d'imposer le calme. Tout le monde sort de sa cuisine, casseroles en main et tapant de la cuillère pour continuer l'ébullition. La loi spéciale a fait déborder les marmites populaires dans tous les quartiers de la ville. « La grève est étudiante, la lutte est populaire », hurle-t-on alors. On rêve d'explosion sociale sans en trouver la recette. Il y a des manifs du soir très agitées, des casserolades le jour, et ce jusqu'à la mi-juin. Chez les dirigeants de la ville, ça commence à sentir la trouille et le maire en appelle au calme pour préserver la saison touristique. Ils veulent rire en paix pendant les festivals.

En juin, on leur accorde que la perturbation se poursuit bel et bien à l'occasion du Grand prix de Formule 1 qui annule sa cérémonie d'ouverture par crainte des perturbations. Les manifestants courent encore dans les rues, dispersés en plusieurs manifs dont l'une est une manif à poil… La bonne société des porteurs de cocktails et costards préfère fuir ou en appeler à la police en armure. Le centre-ville a des allures de territoire occupé. La chasse à tout individu porteur d'un carré rouge (symbole de la grève) est ouverte. L'ennemi est partout, jusque dans les casseroles de cuisine, du coup la police panique. Côté grévistes, on espère qu'après le Grand prix, l'été sera aussi chaud que le mois de mai, que les festivals seront effectivement perturbés, et qu'à la reprise des cours prévue par la loi spéciale pour le 13 août dans les Collèges d'enseignements généraux et professionnels (CÉGEP)1 et au 27 pour les universités, la grève repartira. Mais l'été venu, la réaction a regonflé suffisamment ses muscles pour prétendre éradiquer tout regain de combativité en ravivant opportunément contes d'indépendance et histoires électorales.

Dès juillet, alors qu'il n'y a quasi plus de manifs et encore moins d'actions (en partie à cause de la menace d'application de la loi spéciale), on entend dans les médias et parmi les militants des appels à la trêve au nom des élections prévues pour septembre. Les vieux gauchistes et les indépendantistes ressortent leurs drapeaux du Québec et appellent à voter pour le Parti québécois « afin d'avoir un pays, un vrai ». Ils essaient de troquer le carré rouge pour le carré bleu souverainiste au nom des élections et de la démocratie. Ils n'espèrent plus qu'une explosion du nombre d'électeurs quand d'autres voudraient plutôt faire sauter les urnes. On apprend que le

par Clément Baudet

mouvement aurait gagné en provoquant du débat et surtout les élections – la date des élections au Québec varie, elles sont décidées par le parti au pouvoir, le plus souvent tous les quatre ans, comme c'est ici le cas. On ignorait jusqu'à présent qu'un mouvement de grève pût être victorieux, quand ce qui devait arriver arriva, un peu d'enthousiasme en plus. Lors des manifs nationales du 22 juin et 22 juillet, on voit des dizaines de milliers de manifestants dans les rues, mais les slogans les plus largement repris deviennent « Sortons les libéraux » et « Charest dehors ! On t'a trouvé une job dans le Nord ! » – en référence au plan Nord d'extraction minière au nord du Québec. Le reste du temps, la ville est au calme, les grévistes sont en vacances, beaucoup sont en repos forcé parce qu'après avoir été arrêtés, les contrôles judiciaires leur interdisent de résider à Montréal, d'approcher un bâtiment universitaire, de voir leurs amis arrêtés eux aussi, et encore moins d'aller à une manifestation.

Dans les Assemblées populaires autonomes de quartier (APAQ)2 , qui rassemblent moins de monde qu'en juin, on organise des barbecues et des discussions locales et on prépare des manifs de soutien aux blocages de la rentrée. Un appel est lancé à l'international pour venir prêter main-forte lors de la semaine du 13 août à la rentrée des CÉGEPS. Tous ceux qui portent un carré rouge s'attendent à ce que la grève reparte, on n'imagine pas l'avenir immédiat sans la grève étudiante. La loi spéciale empêchant la Classe3 d'appeler à des actions, depuis le site Internet Bloquons la hausse, on passe à Bloquons la rentrée. En attendant, la Classe, portée par l'élan des mois passés sur la brèche, part en tournée dans toutes les villes du Québec pour présenter son manifeste, Nous sommes avenir :

« Notre vision, c'est celle d'une démocratie directe sollicitée à chaque instant. C'est celle d'un Nous qui s'exprime dans les assemblées : à l'école, au travail et dans les quartiers. Notre vision, c'est celle d'une prise en charge permanente de la politique par la population, à la base, comme premier lieu de la légitimité politique. C'est une possibilité pour ceux et celles que l'on n'entend jamais prendre la parole. Une occasion pour les femmes de parler à titre d'égales, de soulever des enjeux qui, trop souvent, sont négligés ou simplement oubliés. »

Ce texte dans leurs valises, les membres de la Classe organisent des discussions publiques à travers tout le Québec, autour de la démocratie directe, du réinvestissement public dans l' éducation et, plus largement, d'une autre société. La Classe finit sa tournée en grande fanfare le 10 août à Montréal, en compagnie de profs et d'artistes, dans une salle de spectacle. Mais l'attente n'en est pas moins longue… On ne commence à retrouver le chemin de la grève qu'au 1er août, avec des manifs de casseroles qui partent de tous les quartiers pour se rejoindre en centre-ville à 20 h pour le départ de la « centième Ostie d'grosse manif' de soir ». Il y a des milliers de personnes et du mobilier urbain renversé sur la route, de joie et à force à arpenter de nouveau les rues en criant sans cesse des slogans – « Charest dans un coffre de char/est dans un coffre de char ». On déambule devant le bureau dudit Charest et on surgit au beau milieu du show à paillettes du festival de la mode et du design, sous les yeux courroucés du public. Puis les jours suivants sont de nouveau amorphes, jusqu'à la semaine de rentrée des CÉGEPS, mais ça ressemble d'abord à une succession de catastrophes, quand le 13 août trois CÉGEPS sur quatre votent pour un retour en classe, parfois sous prétexte de trêve électorale – jusqu'à cent jours après les élections pour tester un nouveau gouvernement… Les jours suivants idem, sauf le CÉGEP du Vieux-Montréal et de Saint-Laurent qui reconduisent la grève, faisant alors renaître tous les espoirs. Les Canadiens et Étatsuniens venus aider, les banderoles des APAQ à l'entrée des CÉGEPS, les casseroles sous le bras – « Mile-End solidaire de la grève », « Ramenons la grève dans nos quartiers » –, tout ce monde est là un peu désemparé, ça a des allures de défaite éclair, immédiate. En plus, les carrés verts (étudiants contre la grève) s'organisent et par pétition obtiennent la tenue d'une autre assemblée au Vieux-Montréal, le vendredi 17 août, pour revoter la grève. Résultat : 1 200 contre, 260 pour. Cela finit par une AG sans discussion, personne n'est venu pour ça, c'est plutôt pour

par Clément Baudet

un enterrement. « J'aimerais bien que ça finisse au plus criss', je veux aller voir la course de char à soir », provoque un carré vert au micro pendant l'assemblée.

Tous les espoirs se déplacent alors vers la rentrée des universités, le 27 août. Quelques facultés – la semaine du 20 à l' Université du Québec à Montréal (UQAM) et à l' Université de Montréal (UdeM) – votent la poursuite de la grève. On craint l'application de la loi spéciale, certains profs aussi, ceux du collectif profs contre la hausse ont écrit un texte pendant l'été : « Sous prétexte de protéger le droit d'accès aux cours, cette loi, d'une incroyable férocité, institue ainsi un mode de gouvernance fondé sur une répression administrative, judiciaire et policière à l'égard de tous ceux et celles qui organiseraient leurs forces pour contester ses principes et son application ou pour défendre toute position adoptée en assemblée générale, notamment sur l'accessibilité à l'éducation supérieure. […] Nous refusons un tel détournement de notre travail. Nous refusons de contribuer à la fabrication d'un monde marqué par la guerre de tous contre tous, la logique marchande, la surveillance mutuelle, la délation, l'autocensure, la peur. »

À l'UQAM, le lundi 27, pour la rentrée des facultés d'Arts et de Sciences humaines, la police n'est pas là, on y fait des levées de cours. Certains profs se sont radicalisés : « Si vous m'empêchez de donner mon cours, je fais appel à la police, il y a la loi spéciale, c'est la réalité maintenant, vous risquez 5 000 dollars d'amende et des accusations criminelles. » L'administration, craignant des débordements ou des affrontements avec les trois cents grévistes présents, ne fait pas appel à la police. Dans ces cours anti-grève, on entre alors à trente ou quarante en tapant dans des casseroles, pour les perturber. Une bonne part des gens est masquée pour éviter les représailles. À l'UdeM par contre, les militants sont moins nombreux et ceux qui bloquent l'entrée d'une salle de classe sont séquestrés par les vigiles, puis accusés sous le coup de la loi spéciale. Comble de l'humiliation, d'autres sont séquestrés dans la salle de classe qu'ils voulaient perturber, d'abord par les vigiles, puis par la police, qui leur énonce leurs droits avant de les arrêter, pendant que les autres étudiants sont assis à attendre que le cours commence, dans la même salle.

Une fois les grévistes embarqués par les flics anti-émeute, le prof entame son cours de primatologie. D'autres profs en pleurent presque, forcés de donner un cours à un seul élève présent, sur quatre-vingts absents, parce que la police bien armée est aux portes de la salle. Du coup, les syndicats de profs menacent d'entrer en grève illégale si cela continue et le lendemain, l'université suspend d'elle-même les cours. Depuis, la fac est carrément fermée, annulant par là même la session de beaucoup d'étudiants, comme pour se venger. À l'UQAM, ce n'est pas l'administration, mais une autre AG, encore une fois convoquée sur pétition, qui vote le retour en classe… Mardi 4 septembre au soir, c'est – pour certains – les élections. Le Parti québécois (PQ) est élu à une toute petite majorité. Jean Charest – maigre victoire, pauvre consolation – n'est pas réélu, pas même dans son comté. Il y a quelques fêtes et célébrations, une tentative de manif trop entourée par la police, une étrange ambiance de conflit en suspens. La faible avance du PQ suppose de nouvelles élections dans un an et quelques mois. Le soir même du discours de la nouvelle Première ministre, Pauline Marrois, un anglophone commet un attentat en direct à la télé, avec mitraillette et fumigènes. Soi-disant animé par la crainte d'une possible souveraineté du Québec, il tue un homme et en blesse grièvement un autre. Cela semble complètement fou. Le lendemain, Marrois annonce qu'elle va annuler par décret la hausse des droits de scolarité et abroger également la loi spéciale, la sinistre loi Matraque. Après six mois de grève, c'est une victoire au goût amer, beaucoup voudraient continuer jusqu'à la gratuité totale, jusqu'à obtenir beaucoup plus, et y compris, la rage au ventre, continuer pour le plaisir de la grève elle-même. Mais ça sent la fin. Certaines assemblées ne se résignent pas et votent en faveur d'un jour de grève tous les 22 du mois, tout en cherchant comment poursuivre le mouvement, quelle organisation construire pour maintenir la pression ainsi que les liens qui se sont tissés pendant six long mois de fronde. Le printemps revient toujours, alors on espère que la grève aussi reviendra bien vite. La lutte a bourgeonné et on attend les récoltes.

1 Les CÉGEPS sont des établissements d'enseignement se situant entre le secondaire et l'université. Il est divisé en deux filières. La filière pré-universitaire sur deux ans (équivalent de la première et de la terminale en France), et la filière professionnelle sur trois ans, dispensant une formation technique.

2 Les Assemblées populaires autonomes de quartiers ont émergé à la suite de l'adoption de la Loi spéciale 78. Elles sont nées en soutien à la répression du mouvement étudiant dans douze quartiers montréalais (Centre-Sud, Côtes-des-Neiges, Hochelaga-Maisonneuve, Mile-End, Notre-Dame-de-Grâce, Plateau, Pointe-Saint-Charles, Rosemont- Petite-Patrie, Saint-Henri, Trois-Rivières, Verdun, Villeray).

3 La Classe, Coalition large de l'ASSÉ (Association pour une solidarité syndicale étudiante), regroupe soixante-sept associations étudiantes (Au Québec, une association étudiante est censée représenter tous les étudiants d'une discipline) présentes dans les CÉGEPS et six universités québécoises.

Sous les pavés, l'érable

Sébastien Navarro — 2012-07-27T07:00:00Z

« Notre bonbon, c'est de fesser dans le tas », jubile le flic québécois en ces temps de fronde sociale. Sauf qu'à force de coups de bâton et de lois scélérates, la lutte, loin de se tarir, s'arroge des ambitions rimant avec sédition : la révolte étudiante a pris ses aises, et c'est toute la société qui s'agite. CQFD a contacté quelques erroristes d'outre-atlantique.

Ils sont cent cinquante à s'être réunis dans le quartier de Rosemont La-Petite-Patrie à Montréal, ce samedi 26 avril, pour cette première assemblée populaire autonome de quartier. L'espace de parole se veut « égalitaire », « non-sexiste » et « non-raciste ». En toile de fond, bien sûr, le conflit social qui secoue le Québec depuis février 2012. D'autres assemblées du même type sont prévues dans la ville. Pour le quartier de la Pointe Saint-Charles, l'invitation au populo se résumait à : « Vous êtes tannés du système politique actuel ? Vous voulez en sortir, vous organiser sur des bases différentes ? Avoir voix au chapitre, avoir prise sur les décisions qui vous affectent ? Venez vous organiser avec des gens qui partagent des valeurs d'autogestion, d'égalité et d'autonomie. » Surtout, on rappelait aux participants de ne pas oublier leurs casseroles parce qu'aussitôt la réunion terminée, on part en manif !

« Je me suis souvent demandé comment pouvaient survenir des dynamiques de mobilisation comme mai 1968 à Paris, ou les grandes mobilisations en Argentine ou en Grèce qui comptaient des rassemblements, des manifestations et des émeutes en boucle pendant des jours ou même des semaines, analyse Francis Dupuis-Déri, professeur de science politique à l'université du Québec à Montréal1. Or, c'est ce qui se passe présentement au Québec, et le rythme ne fait que s'accélérer. Si, au départ, il s'agissait d'une grève étudiante, la lutte est maintenant réellement populaire. »

Mars 2011, Raymond Bachand, ministre des Finances, annonce une hausse des frais de scolarité universitaire de 325 dollars canadiens (252 euros) par an. Étalée sur cinq ans, la douloureuse doit atteindre au final 3 793 dollars (2 942 euros), somme jugée plus proche de la moyenne pratiquée par les universités nord-américaines. Moins d'un an plus tard, les universités du Québec (Montréal) et Laval (Québec) se mettent en grève, et le mouvement s'étend à l'ensemble du milieu étudiant. La Classe (Coalition large de l'association syndicale pour une solidarité étudiante) est créée au cours de l'hiver, et deviendra le fer de lance de la contestation. Le collectif fonctionne sur les bases de la démocratie directe, par le biais d'assemblées générales souveraines. « La Classe regroupe soixante-cinq associations étudiantes en grève et à peu près cent mille étudiants. Notre but c'est la grève générale et illimitée. Nous sommes contre la hausse des frais de scolarité, dans une perspective de gratuité scolaire », résume une militante. Cependant, affleure rapidement l'idée d'élargir les revendications portées par

les grévistes. Dès le soir du 22 mars, les porte-parole de la Classe donnent le la. Jeanne Reynolds : « Partout sur la planète, en Angleterre, en Grèce, en République Tchèque, en Colombie, les étudiantes et étudiants se battent contre la hausse des frais de scolarité, toujours en solidarité avec les travailleurs et les travailleuses qui se battent aussi contre les mesures d'austérité. Nous rappelons notre solidarité avec les étudiantes et les étudiants du Chili qui ont fait la grève pendant huit mois ! » Gabriel Nadeau-Dubois : « La lutte contre la hausse des frais de scolarité ne doit plus jamais être dépeinte comme une lutte étudiante, [mais] doit être nommée par son nom : c'est une lutte populaire, c'est une lutte de classe ! »

Dans la ligne de mire des manifestants : « Les élus de cette oligarchie qui ne nous représente pas, analyse Leïla, organisatrice communautaire dans le quartier sud-ouest de Montréal. Alors que l'Amérique du Nord est connue pour sa mollesse politique, ce mouvement semble sonner le réveil de la gauche. Les jeunes et les manifestants se radicalisent, avec une critique plus vive de cette société de vendus qui travaille pour une élite. » Le 20 avril, environ deux mille manifestants perturbent le Salon d'emploi du Plan Nord, projet d'exploitation du nord québécois au programme pléthorique : constructions minières (nickel, cobalt, diamants, or, uranium, etc.), développement hydroélectrique, coupes dans la forêt boréale, bétonnage touristique de sites uniques en biodiversité… On en oublierait presque les populations indiennes – Innus et Inuits – déjà parquées dans des réserves et promises à un nouveau déplacement… encore plus au nord ! Francis Dupuis-Déri n'hésite pas à parler de projet « néo-colonial » et de poursuivre : « Le gouvernement est connu pour être très corrompu, recevant de l'argent pour la caisse du parti [le Parti libéral du Québec] en provenance des entreprises de génie-conseil et de la construction, et entretenant des liens avec la mafia. Une commission d'enquête sur la corruption a débuté d'ailleurs en mai. Traditionnellement, ce parti est élu principalement par l'électorat anglophone, riche et plus âgé. Bref, l'exact opposé du mouvement étudiant, qui représente une part de la population qui vote peu, ou qui vote surtout pour le Parti québécois [centre et souverainiste] et pour Québec solidaire [gauche et souverainiste aussi]. » Le 4 mai, les manifestants s'invitent à Victoriaville au conseil général du Parti libéral, et la manif vire rapidement à la bataille rangée. Lacrymos, grenades assourdissantes, tir de balles en caoutchouc – « 260 km/h, précise Leïla, ces balles sont même interdites aux États-Unis ! Et l'on craint encore pour la vie de plusieurs manifestants qui ont été matraqués par la police. »

Il aura fallu un coup de pouce supplémentaire pour que le mouvement bascule dans la fronde sociale générale. Il aura lieu le 18 mai. Alors que la ville de Montréal vote son règlement contre le port de la cagoule pendant les manifestations, le Premier ministre Charest fait adopter sa fameuse loi 78, rapidement surnommée « loi matraque ». Cette dernière, si elle suspend officiellement les sessions universitaires, est une véritable attaque contre le droit de manifester et de se rassembler. Censée faire rentrer les manifestants dans le rang, elle a l'effet contraire. « La loi est à peine votée à l'Assemblée nationale que des mouvements de désobéissance civile se sont répandus. Le 22 mai, plus de trois cent mille personnes se sont réunies pour la plus importante manif de l'histoire du Québec2, avec des slogans scandés rageusement tels que : “Charest, ta loi on s'en caliss !”, et ce malgré les rafles policières. On a compté sept cents arrestations ! » explique Marcel Sévigny, militant du groupe de la Pointe libertaire.

Le crescendo se voulant aussi sonore, les batteries de cuisine sont désormais de mise dans les cortèges, véritable clin d'œil aux caceroladas latino-américaines. « Des milliers de personnes descendent dans la rue avec leurs casseroles pour rejoindre la manif de soir étudiante au centre-ville. Certaines vont même déranger les bourgeois dans leur quartier à Outremont », raconte Alexandre, de la Classe.

Même si l'austérité imposée aux Québécois est sans commune mesure avec la cure imposée aux Grecs, la liste est longue des motifs d'indignation venus gonfler la colère populaire : des 200 dollars (155 euros) liés à la taxe santé à la hausse de tarif d'Hydro-Québec (fournisseur public d'électricité), en passant par les dégâts causés par les exploitations de gaz de schiste. Leïla : « Au niveau fédéral, la liste s'allonge encore : recul de l'âge de la retraite, reforme de l'assurance emploi, restriction de l'accès au statut de réfugié pour les demandeurs d'asile, fin de financement de logements sociaux... »

À l'issue de l'assemblée de Rosemont La-Petite-Patrie, plusieurs comités ont vu le jour. L'un d'eux, dédié à la mobilisation, a proposé que les manifestations de casseroles marchent vers les quartiers plus défavorisés, comme Parc-Extension ou St-Michel, alors que le comité « pression », dans un élan œcuménique, a décidé de lancer un appel à une grève sociale le 22 juin tout en demandant aux églises de sonner les cloches lors des manifestations de casseroles. Alexandre : « On est loin des révolutions arabes, évidemment, mais même les chroniqueurs des médias de masse ne parlent plus d'une grève étudiante, mais d'un conflit social. L'expression “Printemps érable”, souvent ridiculisée dans les derniers mois, revient dans l'espace public québécois. »

1 Auteur de Les Black Blocs : la liberté et l'égalité se manifestent, Lux, 2007, et L'Altermondialisme, Boréal, 2009.

2 Le trajet n'ayant pas été communiqué à la police, la manif était de fait illégale.