CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

« La liberté de circulation est un impératif d'égalité »

Livia Stahl — 2025-03-21T00:27:33Z

À l'heure où la droite repart à l'assaut du droit du sol, il est urgent de rappeler que les droits de chacun·e ne devraient pas être corrélés à la nationalité. On en parle avec deux juristes du Gisti, le Groupe d'information et de soutien des immigré·es.

Photo de Louis Witter

Le 6 février, l'Assemblée nationale a adopté en première lecture la proposition de loi restreignant le droit du sol à Mayotte, portée par Les Républicains. Gérald Darmanin, illico rejoint par son compère Bruno Retailleau, s'est empressé de saluer cette « grande avancée » et demande depuis à ce que « les Français puissent trancher » la question pour carrément réformer la Constitution : « Le débat public doit s'ouvrir sur le droit du sol. »

Le droit du sol ? Ne nous y trompons pas. Débattre des conditions d'octroi ou non de la nationalité, c'est toujours un prétexte pour s'étendre sur la sacro-sainte identité française. Et diviser la classe laborieuse en deux : celles et ceux qui mériteraient d'être français·es contre les autres, jugé·es trop étranger·es pour s'intégrer. Loin de servir la cohésion sociale, la question identitaire est toujours agitée pour diriger la colère sociale vers un supposé ennemi intérieur. Mais aussi pour contrôler les immigré·es et leurs descendant·es en accentuant leur sentiment d'illégitimité à vivre ici et en les contraignant à montrer patte blanche pour être considéré·es comme des citoyen·nes lambda.

On en parle avec Claire Rodier et Solène Ducci, juristes au Gisti (Groupe d'information et de soutien des immigré·es) qui milite pour l'égal accès aux droits, sans considération de citoyenneté. Et pour la liberté de circulation.

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La nationalité est-elle aujourd'hui le moyen le plus sûr pour avoir le droit de vivre sur le sol français dans les mêmes conditions que les autres ?

« D'une certaine façon, oui. Jusqu'à la “loi Darmanin” du 26 janvier 2024, les personnes installées depuis très longtemps en France, ou y ayant des attaches familiales étroites, étaient en général titulaires d'un droit de séjour quasi permanent, et en principe inexpulsables. Mais ce n'est plus le cas : désormais, toute personne étrangère, quel que soit son statut, peut se voir refuser le renouvellement de son titre de séjour et se faire expulser si elle est considérée comme une “menace pour l'ordre public” ou soupçonnée de non-respect des “principes de la République”. Ces notions très floues font peser une menace sur tout le monde. Avoir la nationalité française apporte une sécurité juridique supérieure : on ne craint plus d'être expulsé.

C'est d'ailleurs pour cette raison que la droite et l'extrême droite s'attaquent au droit du sol, qui permet, à certaines conditions (et sans aucune automaticité, contrairement à ce qu'on entend souvent dire), d'acquérir la nationalité quand on est né en France. »

« Le droit du sang rattache les individus à leur lignage, leur origine. Il légitime les discours ségrégationnistes »

Le débat sur l'octroi de la nationalité par droit du sol, et donc sur la « légitimité » ou non à être français·e, est racialisant. Comment le dénoncer ?

« En rappelant pourquoi le droit du sol a été instauré et comment il est attaqué depuis. Pendant une bonne partie du Moyen-Âge, l'ancêtre du “Français”, le “sujet du roi de France” était celui ou celle né·e et résidant sur son territoire. La période révolutionnaire entérine dans la Constitution de 1793 ce “droit du sol”, qui est avant tout le moyen de jouir des nouveaux droits politiques. C'est le Code civil de 1804 qui instaure une seconde voie (privilégiée) pour acquérir la nationalité, le “droit du sang” : “Est français l'enfant dont l'un des parents au moins est français”. Comme le dit Karine Parrot, l'idéologie charriée par cette conception de la nationalité “rattache les individus à leur lignage, leur origine. Elle légitime durablement les discours ségrégationnistes qui décrivent la Nation comme un club fermé, une famille à protéger”1.

Aujourd'hui, droit du sang et droit du sol coexistent. Mais ce dernier est régulièrement altéré. Depuis le début du XIX^e siècle, une personne née sur le sol français n'acquiert plus automatiquement la nationalité que si l'un de ses parents est également né en France. On parle de “double droit du sol”. Au début des années 1990, la droite veut carrément le supprimer, au motif que la nationalité ne doit pas résulter du seul fait d'être né en France, mais d'une “véritable adhésion”. Ce sont les mêmes arguments qui sont mobilisés aujourd'hui.

Autrement dit, sauf si on a des parents de nationalité française, on ne pourrait acquérir celle-ci que par la voie de la naturalisation, qui est soumise à une condition d'“assimilation à la communauté française” et sert déjà de fondement à des pratiques institutionnelles discriminatoires. Sans compter que la jurisprudence y a ajouté des exigences économiques : disposer de ressources suffisantes, voire justifier d'une bonne “insertion professionnelle”. Autant de critères qui éliminent les plus pauvres, les personnes inaptes au travail, et toutes celles qui travaillent sous contrat précaire.

Ce tri entre bons et mauvais candidats s'est petit à petit imposé en France, contaminant le droit de la nationalité pour en réalité restreindre l'immigration. Se battre contre la suppression du droit du sol n'est donc qu'une partie du combat à mener pour l'égalité. »

C'est pour cela que le Gisti défend la liberté de circulation ?

« Oui, parce que la nationalité, qui définit par le hasard de la naissance qui est étranger·e et qui ne l'est pas, est un privilège. Ses conséquences sont d'autant plus graves qu'avec des politiques migratoires qui se durcissent, elle est devenue un instrument clef de la fermeture des frontières : seul·es les ressortissant·es de certains États – les plus riches – sont dispensé·es de visa et autorisé·es à circuler librement. La mobilité des autres est soumise aux diktats de ces mêmes États, qui organisent une sorte d'apartheid mondial en allant chercher, ou en laissant entrer irrégulièrement, la seule force de travail dont leurs économies se nourrissent. La revendication des libertés de circulation et d'installation répond au contraire à un impératif d'égalité.

« Transformer la fonction des frontières pour qu'elles ne soient plus des barrières militarisées mais la simple délimitation d'un espace citoyen de délibération »

Sans impliquer la suppression de toute régulation étatique en matières économique et sociale, la liberté de circulation doit être le levier permettant de transformer la fonction des frontières, pour qu'elles ne soient plus des barrières militarisées, mais la simple délimitation d'un espace citoyen de délibération.

La reconnaissance de ces libertés doit aller de pair avec le renforcement de l'État social, fragilisé par une série de dispositifs libéraux dont fait partie l'ouverture contrôlée des frontières liée aux seuls besoins des économies du Nord, au mépris des droits des habitantes et habitants du Sud2. »

Propos recueillis par Livia Stahl

1 Karine Parrot, Étranger, Anamosa, 2023.

2 Voir « La liberté de circulation : un impératif éthique et social », Gisti.org, 2005.

Vive l'immigration !

L'équipe de CQFD — 2025-03-07T10:32:59Z

Dans la grande bataille pour l'hégémonie culturelle, il ne suffit pas de dénoncer les idées et les valeurs de l'extrême droite, il faut aussi faire valoir les nôtres. Alors on le répète : vive l'immigration ! Et vive les étrangers, vive les brûleuses de frontières et les passe-murailles...

Audrey Esnault

Vive l'immigration ! Oui, vous avez bien lu. Par les temps bruns qui courent, ce qui devrait être un fondamental pour toute personne vaguement de gauche, paraît presque comme un énoncé blasphématoire. Ça ne se dit pas. Alors on le répète, pour enfoncer le gnou : vive l'immigration ! Et puis vive les étrangers, vive les brûleuses de frontières et les passe-murailles ! D'où qu'ils viennent, de l'Afghanistan à l'Algérie en passant par les Comores ou l'Ukraine, les exilé·es sont les bienvenu·es. Punto. « Chez nous », c'est chez eux. Rappel : on parle d'êtres humains. La voilà leur légitimité à vivre dans ce pays. Ça n'est pas plus compliqué que ça.

Et pourtant toute la journée, ça dégueule… les Bayrou (« submersion » migratoire), les Retailleau (« Ce sont des musulmans, ils sont noirs »), les Darmanin, les Ciotti, les Le Pen et compagnie. Jour après jour, ils vont plus loin dans le racisme, la xénophobie et la haine pure, désormais enhardis par les dingueries étatsuniennes de Donald Trump. Une course sans fin vers l'abîme : chaque fois qu'on jette un œil à l'actualité, on subit le triomphe de ce discours nauséabond. Un pur cauchemar. Qui nous plombe.

Alors, pour ce numéro de CQFD, on s'est dit : basta ! Safi ! Pour une fois, on va arrêter de répertorier les outrances fascistes du camp d'en face, pour faire de la place à des contre-discours, positifs et offensifs. On en est persuadé·es : dans la grande bataille pour l'hégémonie culturelle, il ne suffit pas de dénoncer les idées et les valeurs de l'extrême droite, il faut aussi faire valoir les nôtres. Les groupes humains ont toujours été traversés de cultures diverses. Nier les mélanges, bloquer les mouvements, c'est s'enfermer dans une lecture de l'histoire à la bêtise consternante.

Vive la liberté de circulation, vive les mariages « blancs », vive le regroupement familial, vive le droit du sol !

C'est pourquoi, ce mois-ci, nous donnons la parole à des femmes et des hommes qui croient encore à l'humanité et à l'égalité, sans discriminations basées sur la nationalité, l'origine supposée ou la religion. Nous avons voulu relayer des propos qui fassent du bien. À nous, qui écrivons dans ce canard. À vous, lecteurs et lectrices. Et à toutes les cibles des attaques réactionnaires et racistes.

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Attention : on ne dit pas « Vive l'immigration » comme le ferait un patron véreux, se frottant les mains à l'idée de disposer d'une main-d'œuvre contrainte à la clandestinité et donc exploitable à merci. On dit « Vive l'immigration » avec la conscience de la dureté des parcours migratoires causée par la fermeture des frontières – et en sachant bien que parmi les immigrant·es, beaucoup auraient préféré rester auprès de leurs proches dans leur pays natal, s'il n'y avait pas eu la misère, la guerre et d'autres calamités, dans lesquelles l'Occident a souvent sa (grosse) part de responsabilité.

Alors on le répète : vive la liberté de circulation et tout ce qui permet de l'exercer ; vive les mariages « blancs » et les mariages d'amour1, vive le regroupement familial, vive le droit du sol, vive la liberté de se vêtir comme on l'entend, en classe comme au club de sport2.

Naïf ? Trop évident ? Peut-être un chouïa. Et pourtant, dans l'écosystème médiatique français de l'an 2025, on ne lit ça nulle part. Alors ça nous fait plaisir d'imaginer que dans les magasins Relay des gares SNCF, les voyageurs et voyageuses pourront peut-être apercevoir ce message quelque part entre les vomis du Point et de Valeurs actuelles.

Qui sait ? La « une » de ce numéro vaudra peut-être à la rédaction de CQFD de figurer dans le prochain hors-série de Frontières, abominable magazine d'extrême droite qui vient de livrer à la vindicte de ses lecteur·ices une liste des « coupables de l'invasion migratoire ». Dans le lot, des noms d'avocat·es en droit des étrangers qui se retrouvent accusé·es d'utiliser le droit pour « faire plier la France »3. À ces avocat·es-là, on dit plutôt merci pour leur boulot. Et à tou·tes les militant·es de France et d'ailleurs qui se battent pour la liberté de circulation : respect.

Vive les migrations, nique les frontières – et nique le magazine Frontières.

La rédaction de CQFD

Au sommaire du dossier « Vive l'immigration ! »

• Vive l'immigration ! – Dans la grande bataille pour l'hégémonie culturelle, il ne suffit pas de dénoncer les idées et les valeurs de l'extrême droite, il faut aussi faire valoir les nôtres. Alors on le répète : vive l'immigration ! Et vive les étrangers, vive les brûleuses de frontières et les passe-murailles...

• Au Pays basque, « la frontière n'existe pas » – Face aux contrôles frontaliers discriminatoires qui poussent les exilé·es à se mettre en danger, les luttes pour la liberté de circulation au Pays basque assument une opposition frontale à l'État. En toile de fond, des convictions indépendantistes qui ne reconnaissent aucune légitimité à la frontière franco-espagnole. Reportage.

• « Je ne suis pas un rocher planté quelque part » – Dans son film La Langue du feu, Tarek Sami raconte l'exil d'un point de vue intime. Parmi les visages éclairés dans la nuit d'un monde qui ne tourne pas rond, il y a celui de Noureddine, son frère, parti vivre en Afrique du Sud. Entretien croisé autour de la nécessité du mouvement, loin des murs érigés par l'Occident.

• « La liberté de circulation est un impératif d'égalité » – À l'heure où la droite repart à l'assaut du droit du sol, il est urgent de rappeler que les droits de chacun·e ne devraient pas être corrélés à la nationalité. On en parle avec deux juristes du Gisti, le Groupe d'information et de soutien des immigré·es.

• Face à la submersion raciste, rangeons les calculettes ! – Pour réfuter le fantasme de « submersion » migratoire de François Bayrou, un argument a été très largement mobilisé chez ses détracteurs : le Premier ministre ment, la part de migrants dans la population française reste faible. Un positionnement stérile qui enferme les questions de migration sur le seul terrain du contrôle et de la régulation.

• Mineurs non accompagnés : l'avenir se projette à Marseille – En France, les mineurs non accompagnés (MNA) sont censés avoir les mêmes droits que les enfants de nationalité française. Le non-respect du devoir de protection de la part des institutions (logement, scolarité) les pousse à créer leurs propres espaces de socialisation et de solidarité pour imaginer un avenir viable. Rencontre avec quelques MNA marseillais, qui comme tous les mômes débordent d'aspirations pour crever l'horizon.

• « Le régime colonial est un régime de contrôle des déplacements » Dans les discours politico-médiatiques dominants, le passé colonial et impérialiste de la France est soit glorifié soit relégué aux oubliettes… Pourtant, le traitement de la question migratoire lui est profondément lié.

1 Le 20 février, le Sénat, avec l'appui du gouvernement, a voté une loi visant à interdire les mariages entre des Français et des personnes en situation irrégulière.

2 Le 18 février, le Sénat a voté une loi interdisant le port du voile dans les compétitions sportives, avec l'appui du gouvernement.

3 Lire notamment « Fichés par un journal d'extrême droite, des avocats en droit des étrangers menacés de mort », Mediapart (05/02/2025).

Au Pays basque, « la frontière n'existe pas »

Clair Rivière, Pierre Isnard-Dupuy — 2025-03-07T10:32:38Z

Face aux contrôles frontaliers discriminatoires qui poussent les exilé·es à se mettre en danger, les luttes pour la liberté de circulation au Pays basque assument une opposition frontale à l'État. En toile de fond, des convictions indépendantistes qui ne reconnaissent aucune légitimité à la frontière franco-espagnole. Reportage.

Sur le pont frontalier Santiago, entre Irun et Hendaye, le 26 janvier. Quelque 2 500 personnes manifestent en soutien aux sept militant·es accusé·es d'avoir aidé des migrant·es à pénétrer en France par ce même pont.

Photo Clair Rivière

Elle n'a pas l'air bien méchante, quand on la regarde comme ça, la Bidassoa. Mais les flots du fleuve frontalier, soumis aux marées de l'Atlantique, sont piégeux. Le 12 mars 2022, Ibrahima Samba Diallo s'y est noyé. Son corps a passé 18 jours sous l'eau avant d'être retrouvé. « Ce n'est pas la Bidassoa qui a tué Samba, mais les contrôles policiers », dénonce l'activiste Devi Martinez, qui a organisé le rapatriement de sa dépouille au Sénégal.

Ibrahima Samba Diallo avait 24 ans. Après un long voyage, le jeune Sénégalais avait réussi à atteindre l'Espagne. Mais son but, c'était d'aller en France. Restait donc un dernier obstacle à franchir : la Bidassoa, qui sépare le Pays basque Sud (Espagne) du Pays basque Nord (France). N'importe quelle personne blanche aurait pu passer tranquillement par les ponts, mais pour les voyageurs noirs de peau, c'était impossible. Ces dernières années, les contrôles au faciès sont quotidiens à la frontière. En cet hiver 2022, ils étaient même systématiques, de jour comme de nuit. Alors, avec deux compagnons de route, Ibrahima Samba Diallo a tenté de traverser la rivière. Il y est resté.

Au total, neuf personnes sont mortes à la frontière basque depuis 2021. Trois Algériens ont été percutés par un train. Un Érythréen s'est suicidé au bord du fleuve. Cinq autres jeunes Africains se sont noyés dans la Bidassoa, dont Ibrahima Samba Diallo.

À l'échelle de l'histoire, ces drames n'ont rien d'inédit : dans les années 1960, c'était des « clandestins portugais » (comme les qualifiait à l'époque le quotidien Sud-Ouest) qui mourraient dans le fleuve frontalier. Mais la mémoire de ces noyades s'est estompée. Alors, « quand il y a eu les premiers morts, en 2021, ça a beaucoup choqué ici », se remémore Lutxi Bortayrou, de l'association Diakité, qui participe à l'accueil des exilé·es en transit à Bayonne (Pyrénées-Atlantiques).

« J'accuse »

« C'est pas les migrants qui doivent mourir, ce sont les frontières qui doivent s'ouvrir », clament les manifestant·es. Ce dimanche 26 janvier, sur le pont Santiago, qui relie Irún (Espagne) à Hendaye (France) au-dessus de la Bidassoa, les slogans fusent en français et en espagnol, mais surtout en basque : « Euskal Herria harrera herria » ; « Muga guztiak apurtu ». En VF ? « Le Pays basque est un pays d'accueil » et il faut « briser toutes les frontières ».

L'objet de la manifestation : soutenir sept militant·es poursuivi·es par la justice française pour « aide à l'entrée » sur le territoire d'étrangers en situation irrégulière. Puisque ce délit aurait été commis en bande organisée, les prévenu·es risquent dix ans de prison.

L'affaire remonte au 14 mars 2024. Ce jour-là, 36 personnes migrantes saisissent l'occasion d'une course pédestre transfrontalière pour pénétrer en France au milieu de la foule. Vêtu·es des mêmes chasubles que les autres participant·es à la Korrika, un événement sportif pour la promotion de la langue basque, les exilé·es parviennent à traverser le pont Santiago sans se faire contrôler par la police. Côté français, des militant·es les attendent pour les conduire en voiture jusqu'au centre d'accueil temporaire Pausa, à Bayonne.

Quelques jours plus tard, une vingtaine d'associations, de syndicats et de partis politiques de gauche convoquent une conférence de presse. Ils assument publiquement d'avoir « accompagné sur le pont Santiago » les 36 exilé·es qui avaient choisi de passer la frontière : « Par cet acte de désobéissance civile, nous avons garanti à ces personnes une arrivée sécurisée jusqu'à Bayonne. »

Six mois après, le 2 octobre 2024, sept militant·es ayant participé à l'action sont placé·es en garde à vue puis convoqué·es au tribunal. Prévu le 28 janvier, leur procès a finalement été reporté au 7 octobre prochain. En soutien, plus de 3 500 personnes et 80 organisations ont signé un acte symbolique d'auto-inculpation par lequel elles assument avoir elles-mêmes « participé à cette solidarité entre Irún et Bayonne pour accompagner » les exilé·es.

« Nous vous accusons de construire des murs et pas des ponts »

Cette campagne de contre-offensive politico-médiatique est intitulée « J'accuse », en référence à la formule d'Émile Zola pendant l'affaire Dreyfus. Il s'agit de retourner la culpabilité à l'encontre de la France et de l'Europe forteresse : « Nous vous accusons de ne pas respecter les droits fondamentaux des migrants. D'être les responsables de tous ces morts en mer. De construire des murs et pas des ponts », résume Amaia Fontang, porte-parole de la fédération pour l'accueil des migrant·es Etorkinekin Diakité.

La Bidassoa, le fleuve frontière dans lequel cinq exilés se sont noyés en 2021 et 2022, en tentant de traverser à la nage pour esquiver les contrôles de police qui les empêchaient de passer de l'Espagne à la France.

Photo Clair Rivière

« Si on est blanc, on passe »

Parmi les sept prévenu·es, il y a Eñaut Aramendi. Militant abertzale (pour l'émancipation du peuple basque), ce syndicaliste attend le procès avec la sérénité de ceux qui savent pour quoi ils se battent : « Pour nous, la frontière n'existe pas. Ici, personne ne la voit. Quand on était gosses, oui, il y avait des contrôles aux frontières. Puis ça a disparu. Mais ces dernières années, ces contrôles sont revenus. C'est comme si on avait reculé de vingt ans, sauf que ça ne change pas grand-chose pour les Blancs. Si on est blanc, on passe. Mais si on est noir, on a de fortes chances de subir un contrôle. On a remis les frontières, mais que pour les Noirs. »

« Ce qui nous rassemble, que l'on soit indépendantiste, autonomiste, nationaliste, basque, français ou espagnol, c'est le droit à la libre circulation pour tout le monde »

Permanent du syndicat LAB (Commissions ouvrières abertzale), Eñaut Aramendi va plus loin : « Si demain, la justice dit que j'ai convoyé 50 personnes en conduisant un bus d'Irún à Hendaye, je répondrai : “Oui, j'ai transporté 50 personnes d'Irún à Hendaye. Mais à quel moment j'ai passé une frontière ?” Ça, c'est mon point de vue de militant indépendantiste : la frontière imposée par l'État français et l'État espagnol, je ne la reconnais pas. Donc, me dire que j'ai commis un délit en passant une frontière qui n'existe pas, d'un point de vue politique, ce n'est pas acceptable pour moi. »

Mais l'activiste précise : « La campagne “J'accuse” n'a pas été créée autour de ça, parce qu'on n'est pas forcément tous d'accord sur cette vision-là. Mais ce qui nous rassemble, que l'on soit indépendantiste, autonomiste, nationaliste, basque, français ou espagnol, c'est le droit à la libre circulation pour tout le monde. Et la condamnation des politiques migratoires. »

Bayonne, le 28 janvier. Un drapeau basque flotte devant le palais de justice, tandis que sept militant·es de l'aide aux exilé·es poursuivi·es par la justice française s'adressent aux militant·es venu·es les soutenir.

Photo Clair Rivière

« Beaucoup de Basques sont partis en Amérique »

Chose curieuse : au Pays basque, même les élus macronistes œuvrent (un peu) à l'accueil des migrant·es. Le centre Pausa, qui a hébergé plus de 35 000 personnes au total depuis son ouverture à Bayonne en 2019, est intégralement financé par la Communauté d'agglomération du Pays basque (CAPB), présidée par Jean-René Etchegaray, le maire (Renaissance) de Bayonne. Mieux, la CAPB a intenté un procès à l'État pour le forcer à prendre le relais financièrement. En comparaison, à Briançon, dans les Hautes-Alpes, depuis que la mairie est passée aux mains des Républicains, c'est la société civile toute seule qui a dû ouvrir et financer un centre d'accueil, avant de tenter (sans succès) de contraindre l'État à prendre ses responsabilités.

« Le Pays basque a toujours été une terre d'accueil et de passage »

Alors, comment expliquer ce volontarisme basque, à contre-courant des modes réactionnaires du moment ? C'est peut-être déjà que l'extrême droite pèse moins ici qu'ailleurs : pour l'instant, elle n'a aucun élu au Pays basque, pas même le moindre conseiller municipal. « De la droite à l'extrême gauche, il y a un consensus chez les élus, qui considèrent que c'est normal de financer ce centre », observe Amaia Fontang, de la fédération Etorkinekin Diakité.

Au-delà de ça, la force du mouvement basque de soutien aux exilé·es de passage puiserait ses racines dans une longue histoire de contrebande et de bras ouverts aux réfugié·es, notamment celles et ceux qui fuyaient le franquisme. « Le Pays basque a toujours été une terre d'accueil et de passage, résume le député Peio Dufau, membre du parti autonomiste de gauche Euskal Herria Bai (« Pays basque oui »), élu en juin dernier sous l'étiquette du Nouveau Front populaire. Mon arrière-grand-mère aidait les gens qui fuyaient la dictature de Salazar au Portugal. Elle leur donnait à manger la nuit quand ils sortaient pour reprendre leur marche vers une terre un peu meilleure. Aujourd'hui on assiste à la même chose : des gens fuient un quotidien invivable pour essayer de trouver mieux. En tant que Basques, on est bien placés pour le comprendre, puisque dans le passé, beaucoup de [nos ancêtres] sont partis vivre en Amérique pour fuir la misère qu'il y avait chez nous. »

Clair Rivière, avec Pierre Isnard-Dupuy

Au sommaire du dossier « Vive l'immigration ! »

Lampedusa : la croisade médiatique

Émilien Bernard — 2023-10-06T15:12:31Z

Mi-septembre, une dizaine de milliers de personnes exilées ont débarqué en quelques jours sur la petite île italienne de Lampedusa. L'occasion pour les vendeurs de haine d'entonner le couplet de la submersion migratoire qui menacerait le Vieux Continent. Analyse d'une dérive médiatique.

Dessin de Colloghan

Quelle citation choisir pour illustrer la violence du traitement médiatique réservé à la situation à Lampedusa ? Dur de trancher, tant les délires xénophobes ont prospéré pour commenter les images des navires déposant les exilés. Le charognard Zemmour a profité de l'occasion pour sortir sa rengaine puante sur BFM : « Ça ne s'appelle pas une immigration, pas même une submersion, ça s'appelle une invasion. » L'essayiste réac Guillaume Bigot a quant à lui tartiné le même champ sémantique sur CNews : « Quand vous forcez la porte et rentrez de force, c'est une invasion. » La pseudo-journaliste Caroline Fourest a professé sur LCI que « tout l'enjeu c'est comment trier avant que les gens se noient », avant d'expliquer que les souffrances vécues par les personnes exilées dans leur voyage les rendent dangereuses, donc inaptes à être accueillies. Sur cette lancée, des chaînes d'info en continu à Sud Radio, une ribambelle de têtes d'enclume ignares ont disserté doctement sur l'imaginaire « appel d'air »1 que provoquerait toute politique d'accueil, même modérée. Effet de meute.

Une ribambelle de têtes d'enclume ignares ont disserté doctement sur l'imaginaire « appel d'air » que provoquerait toute politique d'accueil.

On pourrait multiplier les exemples nauséabonds, mais arrêtons-nous à ce constat : le traitement médiatique de cet épisode a été proprement délirant, même à l'aune d'un paysage politico-médiatique virant au rance foncé. Dans une émission d'Arrêt sur images, la journaliste Kimberley Zambrano Lestieux résume ainsi l'approche dominante : « Quand on parle des migrants, on les représente à travers les mots ou les images comme des masses, des personnes qu'on ne peut pas identifier […]. On joue sur les peurs2. »

Le camp des malsains

Dans cette même émission, l'ex-sauveteur en mer Antoine Laurent explique que l'extrême droite détient désormais le « monopole du débat sur les migrations », tandis qu'« en face il n'y a personne ». Son constat : « On est en guerre politique. » Une guerre que tous ceux qui parlent d'« invasion », à rebours même des chiffres3, ont clairement entérinée. Car il s'agit bien d'une stratégie qui s'inscrit dans une tradition sémantique vieille comme l'extrême droite. Quand Pascal Praud évoque le 29 septembre sur CNews l'essor des punaises de lit en l'associant à l'hygiène prétendument défaillante des exilés, il ne fait que paraphraser l'écrivain royaliste Charles Maurras qui, en 1920, déclarait : « L'effroyable vermine des Juifs d'Orient apporte les poux, la peste, le typhus. » Plus récemment, Gérard Collomb, alors ministre de l'Intérieur, évoquait en 2017 les exilés « enkystés » à Calais et les « abcès de fixation » qu'ils provoquaient.

Cette vision des migrations comme submersion par des corps chargés de vermine est au cœur du roman Le Camp des saints (1973), livre de chevet de Marine Le Pen. Son auteur Jean Raspail y postule « l'incompatibilité des races lorsqu'elles se partagent un même milieu ambiant ». Du miel pour l'ex-patronne du RN, qui affichait son enthousiasme sur Twitter en septembre 2015 : « Aujourd'hui, c'est une submersion migratoire. J'invite les Français à lire ou relire Le Camp des Saints. » La même Le Pen avait déjà raconté à Libération posséder un tirage original et dédicacé par l'auteur du livre, dont elle jugeait le contenu « visionnaire » et même chargé « d'une acuité et d'une modernité incroyable »4.

Son propos ? Putride. Le roman relate l'arrivée sur les rivages français d'un million d'exilés issus du sous-continent indien, entérinant la fin d'une civilisation incapable de mettre à mort ceux qui « couvriront de caca votre terrasse et s'essuieront les mains aux livres de votre bibliothèque ». Morceau choisi : « Les bateaux se vidaient de toute part comme une baignoire qui déborde. Le tiers monde dégoulinait et l'Occident lui servait d'égout. » Ou encore, cette incitation au génocide : « Nous sommes en état, dans la mesure où nous le voulons, de repousser l'envahissement et d'anéantir l'envahisseur. À la seule condition, évidemment, de tuer avec ou sans remords un million de malheureux. »

C'est cette vision de l'exilé comme envahisseur à repousser, voire exterminer, qui anime depuis des décennies l'extrême droite – sa diffusion à tout vent n'en est que plus problématique.

Réactions (racistes) en chaîne

Déjà à l'approche de la présidentielle 2022 et dans la lignée d'une lente intoxication médiatique, les langues brunes se déliaient, donnant le la d'une campagne affligeante, animée notamment par le toxique Zemmour. Éric Ciotti affirmait ainsi le 14 novembre 2021 sur BFM que pour ce scrutin, l'immigration est la préoccupation principale des Français. Ce type de mensonge5 à vocation de prophétie auto-réalisatrice permet d'enclencher la machine médiatique, en particulier sur BFM, CNews ou LCI, en mode piliers de comptoir. Cela n'est pas sans effets. BFM claironnait ainsi récemment ce chiffre effrayant : « Migrants à Lampedusa, 65 % des Français opposés à leur accueil dans l'Hexagone »6. Pas vraiment étonnant après une telle campagne.

Rappel : il est foncièrement absurde d'inviter Nadine Morano plutôt qu'un exilé ou une chercheuse spécialisée dans les questions migratoires à parler de la situation à Lampedusa. Autant convier une huître à causer Formule 1. Mais il faut du spectacle, du clash, du saignant. C'est ainsi que Marion Maréchal a pu bénéficier d'une ahurissante interview à Lampedusa où, comble de l'appropriation médiatique, elle tenait elle-même le micro de BFM7. Ainsi se perpétue la course à l'échalote raciste, parfois jusqu'au délire, à l'image du président LR des Alpes-Maritimes qui évoquait récemment une « vague submersive colossale ». « Des représentants politiques partent en croisade, écrivent Marie Bassi et Camille Schmoll. Pour accroître leur capital électoral, ils utilisent une rhétorique guerrière […]. Les élections européennes approchent, c'est pour eux l'occasion de doubler par la droite de potentiels concurrents8. »

Autant convier une huître à causer Formule 1.

Alors que les vautours sont de sortie, il y a cependant des aspects positifs dans les événements de la mi-septembre. Rappelons que les personnes arrivées ont échappé à la noyade ou au refoulement en Libye. L'événement a aussi permis de contrecarrer les processus d'invisibilisation, sur cette minuscule île-prison de 20 km2 où les exilés ne voient d'habitude que le hotspot où ils sont enfermés avant leur transfert9. Débordées, les autorités ont dû se résoudre à laisser les saute-frontières arpenter les rues de la petite ville. Les réseaux sociaux ont relayé des vidéos de danses endiablées mêlant nouveaux venus et habitants. Jusqu'à certains commerces qui ont participé à la fête, des restaurateurs offrant de la nourriture et des touristes payant des repas. Une fissure humaine dans la forteresse, ainsi résumée sur Twitter par David Yambio, porte-parole libyen de l'association Refugees in Libya et poète à ses heures : « Dans la musique et la danse, ils se sont fait un foyer/[…] Un flot d'âmes, sur le rivage de Lampedusa. »

Par Émilien Bernard

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Meloni et Von Der Leyen débarquent, par Rémy Cattelain

1 « Sur fond d'espionnite, les incroyables dérives de l'enquête contre la mouvance écologiste », Mediapart (29/09/2023).

2 « Liberté de la presse : Macron contre “ceux qui se battent pour écrire la vérité” », Mediapart (20/09/2023).

3 Un bouquin conseillé sur le sujet, qui remet les pendules à l'heure : « On ne peut pas accueillir toute la misère du monde » – En finir avec une sentence de mort de Pierre Tevanian et Jean-Charles Stevens (Anamosa, 2022).

4 « L'un des livres favoris de Marine Le Pen décrit une apocalypse migratoire », Libération (16/09/2015).

5 Quelques jours plus tôt, un sondage révélait que cette question se trouvait en troisième position.

6 BFM (20/09/2023). Notons cependant que ce chiffre est à relativiser au regard des questions orientées posées aux personnes sondées.

7 Lire « Marion Maréchal en (publi)reportage à Lampedusa pour BFMTV », Arrêt sur images (16/09/2023).

8 « “L'effet Lampedusa”, ou comment se fabriquent des politiques migratoires répressives », Libération (19/09/2023).

9 Lire « La disparition des personnes exilées à Lampedusa », La Disparition, n°19, décembre 2022.

Après le massacre de Melilla, le silence et la traque

Clair Rivière, Émilien Bernard — 2022-12-16T00:31:02Z

Le 24 juin dernier, au moins 23 migrants ont trouvé la mort en tentant de franchir la barrière séparant le Maroc de l'enclave espagnole de Melilla. Depuis, Rabat mène la vie dure aux personnes exilées de passage sur son sol. Plusieurs dizaines de survivants du massacre ont même été emprisonnés. Reportage.

Poste frontière de Barrio Chino, Melilla, novembre 2022. Sur les lieux du massacre du 24 juin, on voit encore des vêtements accrochés en hauteur sur les clôtures que les personnes migrantes ont essayé d'escalader.

Photo Clair Rivière

« Je suis désolé mon ami, mais ici au Maroc, nous les migrants avons appris à ne faire confiance à personne. » Comme beaucoup d'autres personnes contactées, Kamal* ne veut pas témoigner des tragiques événements du 24 juin à la barrière de Melilla [voir encadré]. Si, d'après nos sources, ce Soudanais était présent le jour du massacre, il botte en touche. Le même type d'esquive se répète avec plusieurs interlocuteurs contactés par WhatsApp. « Je ne suis pas allé à la barrière avec les autres car j'étais malade ce jour-là », répond l'un, qui finit par préciser qu'il a perdu sept de ses amis le 24 juin. Un autre affirme contre toute attente qu'il était alors en Libye. Et beaucoup ne répondent tout simplement pas. Comme le résume Imane, qui travaille à Oujda auprès de personnes exilées : « Personne ne veut témoigner, ils ont tous peur. »

Relancé et rassuré par nos garanties d'anonymat, Kamal finit par en dire plus. Il explique qu'il a vu un ami mourir et qu'il est « pris de crises de larmes quand il y repense ». Derrière le traumatisme plane aussi le risque d'incarcération : « S'ils pensent que tu as tenté de passer la frontière ce jour-là, tu es accusé d'être un trafiquant d'humains et condamné à un minimum d'un an de prison. » Alors, dans ce pays où pour lui « les limites [du tolérable] sont dépassées », celui qui rêve d'Angleterre s'en remet à la prière, concluant ainsi notre discussion : « Oh God, Amen, Lord. »

Melilla, le désert frontalier

Le Maroc est de longue date un territoire privilégié par les Subsahariens souhaitant rejoindre l'Europe sans passer par la terrible case Libye. La dernière étape avant le boza 1 tant rêvé. Il y a trois zones de passage. D'abord la région de Tanger, avec les traversées par le détroit de Gibraltar ou la barrière de Ceuta. Ensuite, le Sahara occidental pour celles et ceux qui privilégient la périlleuse traversée par l'Atlantique vers les Canaries 2. Et la troisième : les environs de Nador, avec soit des traversées en bateau vers l'Espagne (pour celles et ceux qui ont l'argent à verser aux passeurs), soit le saut de la barrière de Melilla (pour les poches vides). Mais ces derniers temps, le renforcement de la surveillance voue la plupart des tentatives à l'échec dans la région.

« Depuis le 24 juin, il n'y a plus eu le moindre passage par la barrière », estime Marta Llonch, juriste pour la Commission espagnole d'aide aux réfugiés (CEAR), une association qui intervient au centre d'accueil de Melilla3. Dans cette ville repliée sur elle-même, le massacre du 24 juin n'a pas ému grand monde : « Aucun habitant n'est venu au rassemblement d'hommage aux victimes qu'on a organisé. Alors que c'est arrivé à la porte de chez eux... » Racisme ou lassitude ? À Melilla, la barrière fait des morts et des blessés depuis des années.

Melilla, novembre 2022. Du côté espagnol, la barrière comporte trois clôtures culminant à au moins six mètres de haut. Ici, on distingue une autre clôture côté marocain, ainsi qu'un fossé.

Photo Clair Rivière

Il suffit de sillonner les abords de cette frontière longue d'une douzaine de kilomètres pour comprendre à quel point la franchir est une gageure. Se dresse d'abord la fameuse triple barrière, dont la première, haute de six à dix mètres suivant les secteurs, est surplombée d'un « chapeau anti-grimpe » recourbé vers l'extérieur. Et puis : des caméras, des miradors, des voitures de police… De l'autre côté : les militaires marocains patrouillant près d'un large fossé et d'une autre barrière ornée de barbelés. Welcome.

Arrivés au poste-frontière fermé de Barrio Chino, où le massacre a été commis, on observe longuement les lieux. Un chat miaule d'un ton lugubre. Vestiges du drame, des habits déchirés pendent aux barbelés. Quelques palets de grenades lacrymogènes sont éparpillés dans les fourrés. Comme un air de cimetière.

Nador, épicentre de la traque

Loin dans les faubourgs de Nador, côté marocain, il existe un cimetière, bien réel celui-là, où sont enterrées les personnes exilées non identifiées. Des tumulus dans la terre, ornés de plaques où sont seulement gravés un numéro et une date de décès : voici le triste « carré des migrants ». Tout près, des trous signalent un enterrement collectif interrompu. Ce sont ces tombes qu'a découvertes Omar Naji, militant suractif de l'Association marocaine des droits humains (AMDH), le surlendemain du massacre. Il s'est alors empressé de diffuser l'information : les autorités veulent enterrer les 23 victimes « officielles » sans autopsie ! L'alerte a fonctionné : les corps sont encore à la morgue et les tombes vides. Mais s'y intéresser n'est pas bien vu : deux individus patibulaires rappliquent et nous somment d'expliquer notre présence. Un coup de fil, et ils sont cinq, policiers en civils ou apparentés, inquisiteurs. L'un d'eux contrôle les anodines photos de nos téléphones pour vérifier notre statut de « touristes », sans se douter que nous avons un appareil photo planqué. Quelques échanges tendus, et on nous laisse repartir, ouf.

Rien d'un scoop : le Maroc est un État policier. Omar Naji est bien placé pour le savoir, lui qui, dans le centre-ville de Nador, nous désigne les mouchards chargés de le surveiller. Depuis le 24 juin, il est sur tous les fronts, comme les autres bénévoles de l'AMDH. Il y a d'abord le travail de reconstitution des faits, puis les tentatives pour retrouver les « disparus » du massacre, désormais au nombre de 77 – en cinq mois, seulement six ont été retrouvés. Autre source de mobilisation : les déportations de personnes exilées. Dès l'après-midi du 24 juin, plusieurs centaines d'entre elles ont été convoyées en car vers des villes situées à des centaines de kilomètres de Melilla. Il leur est quasi impossible de revenir. Depuis le drame, les Subsahariens ont les pires difficultés à prendre le bus pour la région de Nador : si ce n'est pas le chauffeur qui leur refuse l'accès, c'est la gendarmerie royale qui les fait descendre au niveau d'un barrage routier. Autant dire que dans le centre-ville de Nador, on ne croise pas une seule personne exilée. Et dans les proches collines de Gourougou, les autorités multiplient rafles et destructions de campements.

« Les 87 personnes inculpées l'ont été au hasard »

Autre moyen de faire régner la terreur, la « justice ». Plusieurs procès visant des exilés présents à Melilla le 24 juin se sont tenus à Nador. Alors qu'en première instance, les peines se « limitaient » le plus souvent à quelques mois de prison, les sentences en appel sont tombées. Le 29 septembre : 15 migrants soudanais et tchadiens écopent de trois ans de prison. Le 12 octobre : 15 Soudanais prennent de deux à trois ans. Etc. Des jugements iniques, dénoncés haut et fort par l'AMDH. Omar Naji : « Les 87 personnes inculpées l'ont été au hasard, avec notamment des charges concernant une soi-disant implication dans les réseaux de passeurs. C'est absurde : les gens qui passent par la barrière sont les plus pauvres des migrants. Les réseaux, c'est pour les migrations par la mer. » Le militant critique également les accusations de violences : « Au cours de ces procès, des dizaines de policiers ont affirmé avoir été blessés, sur la foi d'attestations médicales. Sauf qu'ils reconnaissent n'être jamais allés à l'hôpital ! On a voulu porter plainte contre le médecin qui a signé ces attestations, en vain. »

C'est Kafka chez Mohammed VI : non seulement police et justice se donnent la main pour occulter les responsabilités marocaines, mais elles inversent les charges, faisant place nette par la même occasion. Une chasse à l'homme qui n'est pas spécifique à Nador puisqu'elle s'exporte dans tout le Maroc, notamment à Oujda. Ceci avec l'appui financier de l'Europe, qui externalise la gestion de ses frontières en payant le Maroc pour le sale boulot 4.

Carte : Cécile Kiefer

Oujda, entre deux frontières

C'est une petite pièce spartiate de quelques mètres carrés, dans un quartier excentré d'Oujda, pas loin de l'université. Le mobilier ? Sommaire : un réchaud, une petite table et des matelas. Ici vivent quatre amis originaires de Guinée-Conakry. Parmi eux il y a Rock, gaillard souriant aux cheveux coiffés en dreads. Il a beau porter haut sa bonne humeur, celui qui arpente les routes de l'exil depuis 2010 confie que les temps sont durs. Rock a déjà tenté le passage par Melilla en 2021, en vain. Quand on lui parle du 24 juin, il évoque un ami mort ce jour-là, Anouar, jeune Soudanais rencontré en Algérie : « Il me traitait comme un frère ; il faut avoir vécu la route pour comprendre ces liens. » Le visage grave, Rock nous montre une vidéo : on y voit un homme inerte, allongé sur d'autres corps. Un policier tente de prendre son pouls puis le tire par le bras, avant que la caméra ne se détourne. C'était Anouar. Silence.

Un de ses colocataires intervient : « Moi je ne peux pas regarder cette vidéo. Elle me rappelle des moments horribles. Tu vois des trucs qui te font mal, mais tu ne peux rien dire. » Ce jour-là, pourtant, les quatre camarades disent beaucoup des violences subies sur la route, notamment en Algérie, distante d'une dizaine de kilomètres. Rock explique qu'il a le tympan gauche crevé à cause d'une bastonnade subie dans ce pays.

« Côté algérien comme marocain, les militaires sont terribles. »

Oujda a longtemps profité de sa proximité avec l'Algérie. Bien que la frontière ait été fermée dès 1994 (pour cause de tensions entre les deux pays), la contrebande a continué un moment à faire vivre beaucoup de monde. Mais ces dernières années la frontière s'est encore durcie. Désormais, ne passent que ceux qui doivent absolument passer. Et ils en payent le prix. Outre la clôture et des gardes qui, nous dit-on, n'hésitent pas à tirer, il y a un fossé très profond. « Les gens tombent dans ces trous, y meurent parfois », explique Da Silva, travailleur social à Oujda, originaire de Guinée-Bissau. Un de ses amis, infirmier, montre des photos de gens blessés dans ce no man's land, dont des gamins, souffrant de fractures ou de traumatismes crâniens. Une violence confirmée par Imane, qui bosse avec les personnes exilées à Oujda depuis plus de dix ans : « Là-bas, il y a des viols, des vols, des violences. On nous a mentionné des cas de personnes déshabillées sur lesquelles on lâche des chiens. Des gens arrivent en ville sans rien, ni vêtements ni documents. Côté algérien comme marocain, les militaires sont terribles. »

Imane est aussi très inquiète concernant la situation dans la ville même. Elle explique que depuis le 24 juin la situation s'est beaucoup dégradée à Oujda, qui était jusqu'ici une cité où les exilés pouvaient se reposer avant de poursuivre leur périple. Mais désormais il y a des rafles, des déportations vers le centre du Maroc, voire des refoulements en Algérie. Da Silva confirme : « Les refoulements à la frontière sont nombreux. Et parfois les autorités algériennes renvoient les personnes au Niger, où elles doivent recommencer leur périple à zéro. »

Près de l'église Saint-Louis-d'Anjou, l'un des rares lieux accueillant les exilés, notamment les mineurs, on discute avec quelques Soudanais qui viennent d'arriver en ville. Ils sont paumés, à l'image d'Ahmad* : « On ne sait pas où aller, on dort dehors. Si la police nous attrape, elle peut nous renvoyer en Algérie. » Un autre raconte être passé par la Libye, où il a fait un an de prison, seulement libéré quand sa famille a payé la rançon de 1 000 euros. Quand on leur demande s'ils n'ont pas peur de tenter leur chance à Melilla, l'un d'eux bat en brèche : « Je sais ce qui s'est passé le 24 juin, mais la première fois que j'ai vu des gens se faire tuer, je n'avais que trois ans. Et mes trois grands frères ont été tués par balles au Darfour. Alors... »

Tous se disent prêts à bientôt entamer la marche pour Nador, distante d'environ 150 kilomètres. Qu'on leur interdise de monter dans les bus ne fera que ralentir leur périple. Rien ne leur fera faire machine arrière. Comme le dit Rock, défiant les barrières de Melilla depuis sa petite chambre d'Oujda : « Ils peuvent mettre un mur de quatorze mètres, on essayera quand même. Tu meurs ou tu passes. »

Émilien Bernard & Clair Rivière

* Prénom modifié.

Un massacre en question

« Pourquoi ne pas avoir ouvert les portes ? »

Alors que le Maroc et l'Espagne assurent avoir fait un usage proportionné de la force, les défenseurs des droits humains pointent leur responsabilité conjointe dans le massacre survenu à Melilla le 24 juin. Récit des événements.

Le 24 juin au matin, plus d'un millier d'exilés descendent les pentes du mont Gourougou pour tenter de franchir la barrière qui sépare le Maroc de l'enclave espagnole de Melilla. Des Soudanais, Sud-Soudanais et Tchadiens en majorité. Arrivés au poste frontalier de Barrio Chino, ils essayent d'ouvrir les portes et d'escalader les clôtures. En réponse, les forces antiémeutes marocaines et espagnoles les arrosent de balles en caoutchouc, de pierres, de gaz lacrymogènes ou de bombes fumigènes. Puis les Marocains lancent un assaut au corps-à-corps. « Ils ont été jusqu'à utiliser des chaînes en fer », relate un migrant rescapé. « Alors que j'essayais de m'enfuir, un policier m'a frappé à la tête en me disant “Je vais te tuer !” », témoigne un autre survivant soudanais, grièvement blessé à l'œil.

L'Association marocaine des droits humains évoque 27 morts et 77 disparus

Certains exilés parviennent malgré tout à franchir l'obstacle frontalier :133 pourront déposer une demande d'asile, quand 470 seront illégalement refoulés dans les heures suivantes. D'autres se blessent (voire pire) en tombant du haut des grilles. D'autres encore se retrouvent coincés dans un espace clos et exigu au milieu du poste-frontière. Sous une nuée de gaz lacrymogène, ils suffoquent. C'est la grande bousculade. Quelques heures plus tard, les terribles vidéos de dizaines de corps, inanimés ou agonisants, commencent à faire le tour du monde 5.

Trois jours après le massacre, le chef du gouvernement espagnol balaye les critiques : « Je ne cesserai jamais d'exprimer mon soutien à la Guardia Civil et à la police. Je remercie également la gendarmerie marocaine de son travail », ose le socialiste Pedro Sánchez.

Le 24 juin, le « travail » conjoint des forces de l'ordre marocaines et espagnoles a pourtant causé un minimum de 23 morts selon le bilan officiel. Pour les experts de l'Onu, le chiffre s'élèverait à 37. Quant à l'Association marocaine des droits humains (AMDH), elle évoque 27 morts et 77 disparus – c'est-à-dire des personnes migrantes qui n'ont plus donné signe de vie depuis ce jour-là.

Comment en est-on arrivé là ?

Tambouille diplomatique

Pendant la grosse année qu'a duré la dernière brouille diplomatique entre le Maroc et l'Espagne, la vie des migrants subsahariens en transit au Maroc s'était améliorée. Mais dès que Madrid a donné satisfaction à Rabat en prenant position contre l'indépendance du Sahara occidental (contrôlé par le Maroc), en mars, le royaume chérifien a repris son rôle de gardien zélé des frontières européennes.

Selon Omar Naji, pilier de la section locale de l'AMDH à Nador, plusieurs campements de migrants des environs de Melilla ont été harcelés par les forces de l'ordre marocaines dans les semaines ayant précédé le massacre. Les autorités auraient même donné consigne aux commerçants du coin de ne plus vendre de nourriture aux exilés. Le 23 juin, au terme d'une série d'« attaques quotidiennes, avec des bâtons, des pierres et des fumigènes », les autorités marocaines auraient donné 24 heures aux exilés présents sur les collines de Gourougou pour quitter la région. C'est donc acculés, poussés à bout, qu'ils auraient tenté ce franchissement collectif. « Ils ont vu la barrière comme seule issue, confirme Marta Llonch, juriste pour la Commission espagnole d'aide aux réfugiés (CEAR), association qui a participé à l'accueil des exilés ayant réussi la traversée le 24 juin. Mais ils n'étaient pas prêts... »

Ces récits divergent sensiblement de la version du porte-parole du gouvernement marocain, Mustapha Baïtas, qui déclarait début juillet que « les affrontements » résultaient d'un « plan prémédité ». Ils contredisent aussi le Premier ministre espagnol, lequel incrimine « les mafias internationales qui organisent [ces] violentes attaques ». Ces soi-disant « mafias », l'AMDH en dément formellement le rôle à la frontière de Melilla. Selon l'association, les passages par la barrière ont toujours été gratuits et auto-organisés, contrairement aux traversées par bateau qui nécessitent le plus souvent de payer des passeurs.

Questions sans réponse

Les victimes sont-elles majoritairement mortes d'« asphyxie mécanique » par « suffocation », comme l'affirme un rapport officiel marocain ? Des deux côtés de la frontière, des ONG demandent une enquête indépendante pour établir les circonstances et responsabilités du drame.

Cinq mois après, « beaucoup de questions restent sans réponse », dénonce Omar Naji, de l'AMDH. « Pourquoi les autorités marocaines ont-elles totalement encerclé les migrants sans leur laisser aucune possibilité de battre en retraite ? » demande le militant. « Pourquoi ont-elles utilisé les ambulances d'abord pour transporter les morts, alors que les blessés sont restés des heures à terre sans aucun secours ? » questionne-t-il encore.

À Melilla, Marta Llonch interroge particulièrement le rôle des autorités espagnoles : « Quel besoin d'utiliser tout ce matériel antiémeute ? Qui a autorisé les gendarmes marocains à entrer sur le territoire espagnol pour récupérer cadavres et migrants vivants ? Pourquoi ne pas avoir ouvert les portes alors que les gens étaient en train de mourir entassés ? Ça leur aurait sauvé la vie. »

C. R. & É. B.

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1 Le premier pied posé en Europe.

2 Voir « Laâyoune, tombeau des invisibles », CQFD n°210 (juin 2022).

3 Mise à jour de janvier 2023 : de juillet à décembre 2022 inclus, le ministère espagnol de l'Intérieur a tout de même noté quelques passages, mais effectivement très peu. Il n'a ainsi compté que 86 entrées illégales par voie terrestre à Melilla, contre 1 089 dans les six premiers mois de l'année.

4 Selon le quotidien espagnol El País, l'Union européenne vient d'accorder un demi-milliard d'euros au pays pour les cinq prochaines années (« Marruecos recibirá 500 millones de la UE para que controle sus fronteras », 15/08/22).

5 Pour un compte-rendu détaillé des événements, l'enquête publiée le 1^e^r novembre par la BBC sur son site fait référence : « Melilla : comment l'Espagne a laissé mourir des dizaines de personnes à sa frontière ». Depuis l'impression de la version papier de ce journal, une autre édifiante enquête a été diffusée par divers journaux internationaux, notamment Le Monde.

Répression sans frontières contre un activiste solidaire

Clair Rivière — 2022-03-18T11:09:30Z

Figure de la lutte « No Tav » et de l'accueil des exilé·es sur le versant italien des Alpes, Emilio Scalzo a été extradé en France. À 66 ans, cet habitant du val de Suse est accusé d'avoir blessé un gendarme français lors d'une manifestation anti-frontières aux confins des Hautes-Alpes. Lui dit n'avoir fait que se défendre face à une agression gratuite. Il vient de passer deux mois en prison à Aix-en-Provence et n'a toujours pas le droit de quitter les Bouches-du-Rhône.

Le 15 mai 2021, c'est jour de manifestation entre Clavière (Italie) et Montgenèvre (Hautes-Alpes). Manière, pour les militant·es de l'accueil des exilé·es et de l'ouverture des frontières, de répondre à la récente fermeture de la Casa Cantoniera, un refuge autogéré pour les personnes migrantes en transit à Oulx, petit bourg du val de Suse situé à une vingtaine de kilomètres de la France. Il s'agit surtout de protester plus largement contre la mortifère militarisation de cette frontière montagneuse, que Paris s'échine à fermer aux exilé·es en ne cessant d'y envoyer des renforts policiers et autres drones afin d'en rendre la traversée plus compliquée. Et dangereuse.

Parmi les manifestant·es, un certain Emilio Scalzo, 66 ans, poissonnier à la retraite. Depuis que son village, Bussoleno, est devenu voie de passage pour les migrant·es cherchant à passer en France, il s'est grandement investi dans l'organisation de l'accueil, quitte à entrer en conflit avec les autorités. La confrontation politique, il en a l'habitude : depuis des années, il est une figure du mouvement « No Tav1 », qui s'oppose à la construction de la ligne ferroviaire à grande vitesse entre Lyon et Turin. À la fin de la biographie qu'elle lui a consacrée, A testa alta (Intra Moenia, 2020), sa camarade de lutte Chiara Sasso liste 27 procédures judiciaires le concernant, notamment pour des actions de blocage des routes d'accès au chantier.

Mais ce jour-là, l'activiste est fatigué. Il a mal aux genoux et renonce à suivre les plus déterminé·es des manifestant·es, qui continuent d'avancer malgré les gaz lacrymogènes lancés par les forces de l'ordre françaises. Pour se reposer, le sexagénaire s'assoit en retrait, seul. Mais voilà que des gendarmes mobiles arrivent. « Ils m'ont dit en français : “Reculez, reculez !” Je ne comprenais pas ce que ça voulait dire », raconte Emilio en italien. Selon son récit, les militaires jettent alors une grenade lacrymogène dans sa direction. « Ensuite, un des gendarmes est arrivé avec sa matraque, reprend Emilio. Pour me défendre, j'ai ramassé un bout de bois par terre. Quand il a essayé de me frapper au visage, j'ai voulu faire tomber sa matraque, mais je l'ai touché au bras… Maintenant il dit que c'est moi l'agresseur et je me suis retrouvé en prison ! Mais je jure que tout ce que j'ai fait, c'est me défendre. »

L'artillerie (judiciaire) lourde

Cette journée du 15 mai, le gendarme rebrousse chemin et Emilio peut rentrer chez lui. Mais une procédure est lancée. Quelques temps plus tard, il est identifié. Le procureur de Gap émet un mandat d'arrêt européen contre lui. En septembre, Emilio est arrêté dans les rues de son village. Emprisonné quelques jours à Turin, il est ensuite assigné à résidence. Début décembre, il est remis aux autorités françaises. Mis en examen pour « violences aggravées » par un juge d'instruction gapençais, il est placé en détention provisoire dans la foulée au centre pénitentiaire de Luynes, à Aix-en-Provence.

L'acceptation sans anicroche de cette extradition par la justice transalpine pose une question : pour les autorités italiennes, qui espèrent obtenir de la France l'extradition d'anciens activistes des Brigades rouges, ne s'agirait-il pas d'un cadeau préalable appelant à un renvoi d'ascenseur ?

M^e Matteo Bonaglia, l'avocat français d'Emilio, s'indigne en tout cas de la « disproportion » manifeste entre les faits et les procédés coercitifs réservés à son client, qui aurait pu être tout simplement convoqué en audition libre.

Fin janvier, le juge d'instruction gapençais refuse une première demande de remise en liberté. M^e Bonaglia en appelle à la chambre de l'instruction de Grenoble. Début février, celle-ci inflige un double camouflet aux magistrats de Gap. D'abord, le mandat d'arrêt européen émis par le procureur est annulé, « preuve rétroactive qu'il n'était pas nécessaire », dixit M^e Bonaglia, pour qui ce genre de procédé n'est censé être utilisé qu'en ultime recours, ou dans des « affaires particulièrement graves ». Ensuite, Emilio est remis en liberté. Gros bémol, cependant : la procédure dans son ensemble se poursuit et le militant reste sous contrôle judiciaire, avec interdiction de quitter le département des Bouches-du-Rhône. Il a aussi l'obligation de pointer une fois par semaine à la gendarmerie de Lançon-de-Provence, commune située à quatre heures de route de son village italien. Son procès ne se tiendra pas avant des mois.

Clair Rivière

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Illustrations de soutien empruntée au site de la Wu Ming Foundation, Giap

1 Acronyme de treno ad alta velocità, équivalent de « TGV » en italien.

Exilés dans la boue et le froid : l'État assume

Clair Rivière — 2021-12-04T13:14:36Z

À Calais, 37 jours de grève de la faim. À Briançon, l'occupation de la gare et une procédure judiciaire. Ces dernières semaines, des militants solidaires usent de procédés percutants pour faire revenir l'État à un minimum d'humanité dans le traitement des personnes migrantes. Sans grand succès pour le moment.

Illustration de Pirrik

Le 20 octobre, quand on avait rencontré Ludovic Holbein à l'église Saint-Pierre de Calais, il refusait d'envisager l'échec. Dix jours déjà qu'il avait cessé de s'alimenter. Avec sa compagne Anaïs Vogel et le prêtre Philippe Demeestère, Ludovic avait lancé une grève de la faim en solidarité avec les exilés du Calaisis, pour que cesse le continuel harcèlement policier qui leur est fait1. « Nos revendications sont tellement basiques que je ne peux pas croire qu'à un moment donné les choses ne vont pas bouger », nous confiait-il, le corps déjà amaigri mais le visage serein. Les revendications ? Rien de révolutionnaire en effet. 1 - Que cessent les expulsions quotidiennes des campements de fortune pendant la trêve hivernale. 2 - Que la police et les équipes de nettoyage arrêtent de détruire et de voler les affaires personnelles des exilés, tentes et sacs de couchage inclus. 3 - Que s'ouvre un véritable dialogue entre la préfecture et les associations qui soutiennent les personnes migrantes indépendamment de l'État.

Le 4 novembre, le père Philippe a jeté l'éponge, expliquant qu'il continuerait le combat autrement, notamment en montant une petite structure d'hébergement pour abriter quelques migrants au cours de l'hiver. Puis le 17 novembre, après trente-sept jours de grève de la faim, Anaïs et Ludovic ont annoncé qu'ils mettaient eux aussi un terme à leur action. Quatre jours plus tôt, le 13 novembre, ils avaient reçu un courrier de Pierre de Bousquet, directeur de cabinet du ministre de l'Intérieur. Message sans appel : « Je ne peux que vous confirmer qu'il ne sera pas donné suite à votre demande d'un moratoire des évacuations pendant la période hivernale. » Réaction des grévistes : « Nous sommes fatigués. Et en colère. Nous ne sommes pas écoutés. Le dialogue est fermé. Le harcèlement quotidien que subissent les personnes exilées et la réponse que nous avons reçue mettent en lumière le fait que les intérêts électoralistes sont plus importants que le respect des droits fondamentaux. Nous ne sommes plus en capacité de lutter à travers la grève de la faim. C'est pourquoi nous avons décidé, aujourd'hui, d'y mettre un terme. Aucune réponse satisfaisante n'a été apportée à nos revendications et la maltraitance d'État continue… »

Médicaments disparus

Le mardi 16 novembre, veille de cette annonce, un campement de près d'un millier de personnes avait été évacué à Grande-Synthe (Nord), à quelques dizaines de kilomètres de Calais. « Cette expulsion n'est ni une mise à l'abri ni une opération humanitaire, écrira le lendemain l'association Utopia 56, dézinguant les éléments de langage répétés par les autorités. Notre équipe sur place témoigne de personnes n'ayant pas pu récupérer leurs médicaments dans leur tente, voire leur passeport. Des personnes qui tentaient de traverser la Manche hier matin sont revenues trempées et épuisées sur leur lieu de vie, constatant que leurs tentes et effets personnels avaient été détruits. Des familles frigorifiées ont dès mardi soir passé la nuit dehors, sans prise en charge des pouvoirs publics et du 115. »

Ce même mardi 16 novembre, c'était également jour d'expulsion à Marck, commune limitrophe de Calais. Sur le campement boueux dit du « Old Lidl », des engins de chantier avaient suivi les gendarmes : une butte a été élevée pour empêcher les associations d'apporter de la nourriture aux exilés. La veille encore, l'arrêté préfectoral qui interdit depuis septembre 2020 la distribution d'eau et de denrées en de nombreuses rues et places de Calais avait été renouvelé pour la seizième fois d'affilée.

« On est sortis de l'humain d'une façon qui me désole totalement, dira Ludovic pendant la conférence de presse de fin de grève de la faim. Je n'aurais jamais pensé qu'on en soit à ce point-là. » Pendant ces plus de cinq semaines d'action, précisera-t-il encore, « quatre personnes au moins ont perdu la vie » en tentant de rejoindre l'Angleterre. « Six autres sont portées disparues et une est hospitalisée dans un état très critique. Ces drames sont les conséquences des politiques actuelles – ne l'oublions pas. » Une semaine après ces mots, le 24 novembre, 27 autres personnes mouraient noyées dans la Manche (lire p. 4).

Briançon et le froid

Entre Calais et Briançon, il y a 982 kilomètres si l'on passe par l'A26. Mais des côtes du Pas-de-Calais aux Hautes-Alpes règnent les mêmes politiques mortifères. Depuis près de cinq ans que la ville est devenue un point de passage majeur pour les exilés entre l'Italie et la France, c'est la société civile qui assume, quasiment seule, l'accueil des personnes migrantes en transit. Un dévouement qui a permis le maintien d'un certain standard d'humanité : à Briançon, les exilés n'ont jamais eu à dormir dehors sous la neige2.

Sauf qu'avec le temps, les bénévoles fatiguent. Et que ces derniers mois, ils sont dépassés par l'affluence. Le 24 octobre, les associations en arrivent même à fermer leur tout nouveau lieu d'accueil, les Terrasses solidaires. En cause : la surpopulation des locaux (plus de 200 personnes hébergées pour 81 places) qui ne permet plus des conditions de sécurité et de dignité suffisantes. Cette nuit-là, solidaires et hébergés occupent la gare de Briançon, qu'ils évacueront le lendemain pour rejoindre une église.

Problématique à court terme, la fermeture des Terrasses solidaires permet néanmoins de faire pression sur la préfecture, afin qu'elle prenne sa part de l'effort d'accueil, en ouvrant elle-même un lieu d'hébergement complémentaire. Mais la réponse étatique est essentiellement répressive : des renforts de gendarmerie sont envoyés à la frontière pour empêcher un maximum de passages.

Début novembre, confirmation : la préfète Martine Clavel écrit aux associatifs qu'elle ne reconnaît pas la « nécessité d'initier de nouveaux dispositifs d'accueil ». Pas question non plus de « reconnaître celui que vous [les associations, NDLR] avez mis en place et qui conforte l'attraction du Briançonnais pour les migrants ». Conclusion : « Aucun dispositif d'accueil ne sera initié par nos soins. »

Question de priorité

Ces dernières semaines à Briançon (1 326 mètres d'altitude), les températures nocturnes sont largement négatives. Mais les Terrasses solidaires n'ont pas encore rouvert. Les exilés ont quitté l'église, les plus vulnérables sont hébergés chez des particuliers. Depuis le 13 novembre, les autres sont mis à l'abri dans une grande tente humanitaire déployée par Médecins sans frontières – elle avait notamment été utilisée en Haïti après le séisme de 2010.

Mi-novembre, l'association Tous migrants a attaqué l'État en justice, afin de forcer la préfecture à ouvrir un centre d'hébergement d'urgence pour les exilés en transit à Briançon. Le 24, jour de l'audience devant le tribunal administratif de Marseille, M^e Vincent Brengarth parle d'une « défaillance de la part de l'État » dans son « devoir de protection ». Dans ses conclusions écrites, l'avocat de Tous migrants retranscrit un appel téléphonique au 115, où l'opérateur chargé de l'hébergement d'urgence refuse une personne en raison de sa situation administrative : « On a reçu un avis de la préfecture... Nous, on prend que des personnes qui sont en règle quoi, qui ont des papiers. […] On a des consignes et on peut pas faire autrement, quoi. »

Venue en personne défendre l'inaction de l'État, la sous-préfète de Briançon nie l'existence d'instructions discriminatoires données au 115. Plus globalement, Hélène Lestarquit estime que les « associations pro-migrants veulent mettre l'État devant des responsabilités qu'il n'a pas ». Elle ajoute : « Nous avons affaire à des personnes en situation irrégulière qui n'ont pas les mêmes droits que les demandeurs d'asile. »

Aux yeux de la haute fonctionnaire, l'État a fait sa part du travail en « maîtrisant le flux » par l'envoi de renforts à la frontière. Le nombre de migrants actuellement à Briançon serait descendu sous la jauge des Terrasses solidaires : les associations n'auraient donc qu'à rouvrir leur lieu d'accueil pour que le problème soit réglé. Une façon d' » inverser les responsabilités » qui indigne les associatifs comme leur avocat : « Là où l'État est capable de trouver des places d'hébergement pour les renforts de gendarmerie, il ne les trouve pas pour les personnes exilées. »

À l'heure où nous mettons sous presse, le jugement n'a pas encore été prononcé.

Clair Rivière

1 « Calais, tunnel sous l'humain », CQFD n° 203 (novembre 2021).

2 « Et à la fin c'est la solidarité qui gagne (ou presque) », CQFD n° 202 (octobre 2021).

Et à la fin, c'est la solidarité qui gagne (ou presque)

Clair Rivière, Pierre Isnard-Dupuy — 2021-11-12T22:52:52Z

Condamnés en 2018 après une manifestation antifasciste et antifrontières, les « 7 de Briançon » ont été relaxés en appel. L'un d'eux écope tout de même de quatre mois de prison avec sursis pour « rébellion ». Dans les Hautes-Alpes, l'accueil des exilés s'organise plus que jamais sans l'État, voire malgré lui. Reportage.

Devant les Terrasses solidaires, à Briançon, septembre 2021.

C. R.

La présidente de la cour d'appel a prononcé la relaxe et, à la sortie du palais de justice de Grenoble, le 9 septembre dernier, Benoît Ducos en a eu les larmes aux yeux. « Quand même, c'est inespéré », soufflait ce menuisier haut-alpin de 52 ans, devenu habitué des maraudes de secours dans la neige depuis que des migrants risquent leur vie à quelques kilomètres de chez lui pour traverser la frontière entre l'Italie et la France.

En décembre 2018, Benoît et six autres militants solidaires, les « 7 de Briançon », avaient été condamnés à des peines de prison pour aide à l'entrée irrégulière d'étrangers en France [voir la chronologie]. La justice leur reprochait d'avoir participé, le 22 avril 2018, à une manifestation transfrontalière. Une marche revendicative pour dénoncer la militarisation de la frontière alpine, la traque continuelle des exilés (qui les pousse à se mettre en danger en empruntant de plus discrets mais plus périlleux sentiers) et, surtout, le déclenchement, la veille, d'une opération antimigrants par le groupe d'extrême droite Génération identitaire.

Fraîchement condamné, Benoît avait eu ces jolis mots sur le perron du tribunal de Gap (Hautes-Alpes) le 13 décembre 2018 : « L'enjeu, c'était de savoir si la justice allait confirmer l'engagement de l'État auprès des identitaires et contre les personnes solidaires. L'État et la justice ont fait le choix de la mort. Nous, on continuera d'être là pour accueillir la vie qui vient. »

Des patrouilles à VTT électrique

La vie est venue. Ces trois dernières années, des milliers d'exilés ont encore transité par le Briançonnais. Après une chute importante au plus fort de la crise Covid, le nombre de passages a atteint des sommets cet été. Lieu de premier accueil, le Refuge solidaire de Briançon n'avait compté que 13 arrivées en avril 2020, en plein cœur du premier confinement. En avril 2021, il en dénombrait 408. En juillet dernier : 803, record battu depuis l'ouverture en 2017.

C'est dire si les maraudeurs solidaires s'inquiètent de l'hiver qui arrive. Car à la frontière, la traque policière continue. Mardi 7 septembre, deux jours avant le prononcé du jugement de la cour d'appel de Grenoble, la station de ski de Montgenèvre paraissait comme alanguie. Les touristes estivaux partis, il n'y avait plus grand monde pour travailler son swing sur les pelouses du golf international, à cheval entre la France et l'Italie. Des marmottes dodues en profitaient pour lézarder au soleil… tandis que les agents de la police aux frontières continuaient de patrouiller à VTT électrique, à la recherche de migrants rejoignant l'Hexagone par les bois et les pentes environnant le col de Montgenèvre (1 850 mètres d'altitude). Besogne absurde : même s'ils se font refouler en Italie, les exilés retentent leur chance. « Une fois, deux fois ou trois fois ; ils finissent tous par réussir à passer », glisse une militante solidaire.

Ce soir-là, Souleymane et ses compagnons de route ont ainsi échappé à la vigilance des gardes-frontière. Partis d'Italie en fin d'après-midi, ils ont marché toute la nuit à travers la montagne, n'atteignant Briançon que vers 4 heures du matin. Pour ces jeunes Guinéens, le passage en France s'est déroulé sans encombre. « Dieu merci ! », sourit Souleymane avant de montrer une vilaine cicatrice sur sa jambe, vestige d'une brûlure infligée par « le chef d'une prison » où il a été détenu en Libye. Aujourd'hui, Souleymane peut souffler un peu. Assis sur un muret, il admire la vue panoramique qu'offre l'immense nouveau lieu d'hébergement d'urgence fondé par les associations briançonnaises : les Terrasses solidaires.

Un ancien sanatorium racheté pour héberger des exilés

Ouvert le 25 août dernier, cet ancien sanatorium de 1 600 m² a remplacé le Refuge solidaire, un bâtiment prêté par la communauté de communes du temps de l'ancien maire (divers gauche, ex-socialiste) et qui avait accueilli 17 000 personnes depuis son ouverture à l'été 2017. Mais, dès que la mairie de Briançon est passée à droite en juin dernier, le nouvel édile (LR) a exigé la fermeture de ce lieu, arguant de sa vétusté et des dépassements structurels de sa maigre jauge d'accueil. Les associations étaient d'accord pour déménager dans un espace plus grand et plus neuf, qui aurait permis un accueil plus digne, mais le maire, Arnaud Murgia, ne leur a proposé aucune solution alternative, se contentant de renvoyer la patate chaude à la préfecture… laquelle refuse toujours de mettre en place une structure d'accueil d'urgence dédiée aux exilés.

Faute de soutien des pouvoirs publics, les solidaires se sont débrouillés sans. Au mois de juin, grâce à l'appui de deux fondations (notamment Caritas) et à des dons de particuliers, ils ont acheté le bâtiment des Terrasses solidaires1. L'idée ? Disposer d'un lieu d'accueil pérenne ne dépendant pas de l'humeur changeante des autorités. L'ambition ? « Ne pas en faire un endroit où on parque les exilés », mais plutôt rechercher « la mixité » des publics, comme l'indique Jean Gaboriau, bénévole très investi dans l'accueil. En clair : à terme, les Terrasses solidaires doivent devenir un « tiers-lieu » mélangeant hébergement des migrants et autres activités sociales, culturelles, économiques et écologiques.

Mais pour l'heure, il est difficile de dépasser l'urgence humanitaire. Après rénovation, trois des six étages ont donc été ouverts le 25 août, offrant une capacité d'accueil de 81 places, soit 46 de plus que l'ancien Refuge solidaire. Mais cette nouvelle jauge est déjà largement dépassée, notamment parce que les exilés ont actuellement des difficultés à poursuivre leur périple au-delà de Briançon, à cause de la fermeture temporaire de la ligne de train de nuit pour Paris et de l'exigence du passe sanitaire dans la plupart des transports en commun.

Pour les bénévoles et les trois salariés en charge de l'accueil, cette situation de surpopulation, propice aux tensions humaines, n'est pas évidente à gérer. Elle n'a rien d'optimal non plus pour les personnes hébergées.

« Rébellion » et violences policières

Dans le soulagement qu'a représenté la relaxe des « 7 de Briançon », il y a une ombre au tableau. C'est la confirmation de la condamnation de l'un des sept, Mathieu, pour « rébellion ». À l'audience d'appel, il avait encore contesté cette accusation, expliquant au contraire avoir été victime de violences policières, entorse cervicale à la clé. Il a déposé plainte, une instruction est en cours. Son avocat, Vincent Brengarth, avait plaidé « une résistance totalement pacifique » à la tentative d'arrestation de Mathieu au soir de la manifestation. Il constate : « Quand vous êtes citoyen victime de violences policières, il y a comme une espèce de crédit de bonne foi qui pèse du côté de la police et qu'il est presque impossible de retourner. »

Forcément atteint par cette condamnation, Mathieu se réjouit cependant de la relaxe concernant le délit d'aide à l'entrée, y voyant un « bon signe pour le collectif, pour le Briançonnais » : « Je pense que ça va rassurer pas mal de maraudeurs, de solidaires qui sont actifs à la frontière » pour porter assistance aux exilés.

« Qu'une cour d'appel reconnaisse qu'être solidaire avec les étrangers ne fait pas de vous un délinquant, ça fait du bien, confirme Agnès Antoine, de l'association briançonnaise Tous Migrants. Après, toute cette histoire nous laisse un goût amer. Ça a été trois années assez difficiles, où on a dû dépenser beau coup d'argent pour payer les avocats, mais aussi beaucoup d'énergie dans ces procédures. On aurait préféré utiliser cette énergie et cet argent pour accompagner les exilés… »

À l'instar des autres solidaires présents à Grenoble, la militante des droits humains considère surtout que ces poursuites n'auraient jamais dû avoir lieu : « Les seules “preuves” qu'avait le procureur, c'était que dans la manifestation il y avait des personnes de couleur noire ; puisqu'elles étaient de couleur noire, c'était donc forcément des clandestins… Alors même que certains avaient des papiers et que la plupart étaient des demandeurs d'asile ! Or un demandeur d'asile, juridiquement, n'est jamais en situation irrégulière. Et pourtant tous les jours, aux frontières, des personnes se font refouler par la police, dont beaucoup d'Afghans qui sont, malheureusement avec ce qui se passe en Afghanistan, complètement légitimes à demander l'asile en France. »

Clair Rivière & Pierre Isnard-Dupuy

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Une relaxe faute de preuves

Pour justifier la relaxe des « 7 », la cour d'appel de Grenoble a notamment expliqué qu'elle n'avait pas trouvé dans le dossier les preuves nécessaires pour condamner. « Au vu des vidéos et photographies prises lors de [la manifestation du 22 avril], il apparaît que très probablement des personnes en situation de migration ont également participé à cette marche, écrivent les magistrats dans leur jugement. Toutefois, aucun contrôle n'a été effectué sur place et, a posteriori, il n'a été établi l'entrée irrégulière sur le territoire national que d'une seule personne : M. C., guinéen, dépourvu de papiers. [...]

En réalité, s'il est certain que les sept prévenus ont bien participé à cette marche, […] il n'est pas démontré que cette marche ait été organisée avec l'intention d'aider des étrangers à entrer irrégulièrement en France, cette [manifestation] constituant à l'évidence une réaction à la présence de “Génération identitaire” sur les lieux. De surcroît, seule une entrée irrégulière a été mise en évidence ce jour-là, sans qu'il soit établi que les prévenus aient eu le moindre contact avec l'étranger concerné et donc aient eu connaissance de sa situation sur le plan administratif.

En l'absence de la réunion des éléments constitutifs de l'infraction, les prévenus sont renvoyés à des fins de poursuites. »

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Chronologie parcellaire d'une frontière meurtrière

2018

● 21 avril

Génération identitaire débute une spectaculaire action antimigrants au col de l'Échelle (Hautes-Alpes), avec 4x4 rutilants et hélicoptères. Les activistes d'extrême droite disent vouloir bloquer le passage des exilés en provenance d'Italie.

● 22 avril

Les militants solidaires répliquent par une marche transfrontalière. Parties de Claviere (Italie), quelque 120 personnes, accompagnées d'une trentaine d'exilés, rejoignent Briançon par le col de Montgenèvre. Le soir même, le ministre de l'Intérieur Gérard Collomb annonce l'envoi de renforts pour contrôler davantage la frontière.

● 24 avril

Arrêtés après la marche, trois solidaires sont placés en détention provisoire. Parmi eux, deux Suisses (Theo et Bastien) et une Italienne (Eleonora). Neuf jours plus tard, ils seront libérés, mais placés sous contrôle judiciaire : interdiction de s'exprimer sur les réseaux sociaux et obligation de demeurer dans un département français, avec pointage régulier à la gendarmerie. Pendant ce temps-là, les identitaires poursuivent leurs actions antimigrants (traque, intimidation, mise en danger…).

● 9 mai

Le corps de Blessing Matthew, une jeune exilée nigériane, est repêché dans la Durance. La dernière fois qu'elle avait été vue, deux jours plus tôt, elle fuyait des gendarmes non loin de la rivière, juste après avoir traversé la frontière au niveau du col de Montgenèvre.

● 18 mai

Un autre corps sans vie est retrouvé par des promeneurs, dans un bois au pied du col de Montgenèvre, côté français. Il sera enterré au cimetière du hameau des Alberts sous le nom d'Alpha Diallo. Un an plus tard, le procureur de Gap expliquera qu'il s'agissait en fait d'un Guinéen nommé Mamadi Conde. Ressortissant sénégalais, Alpha Diallo aurait quant à lui disparu sans que son corps soit retrouvé.

● 25 mai

La presse transalpine annonce qu'à la faveur de la fonte des neiges, une troisième dépouille a été découverte par un randonneur, cette fois-ci côté italien. Elle était là depuis des semaines, voire des mois. Les enquêteurs finiront par l'identifier : Mohamed Fofana, un Guinéen de 28 ans, avait été refoulé en Italie par les forces de l'ordre françaises le 26 janvier. Aux yeux des légistes, il est possible qu'il soit mort d'hypothermie ce jour-là, en retentant la traversée de la frontière.

● 31 mai

Accusés d'avoir aidé des étrangers à entrer irrégulièrement sur le territoire français, les « 3 de Briançon » comparaissent à Gap. Leur procès est finalement renvoyé à l'automne, dans l'attente d'une décision du Conseil constitutionnel relative au « délit de solidarité ».

● 6 juillet

Au nom de la « fraternité » proclamée par la devise républicaine, le Conseil constitutionnel décide que l'aide au séjour et à la circulation d'étrangers en situation irrégulière ne sont plus punissables (si elles sont effectuées pour des motifs humanitaires). Mais cette fraternité s'arrête à la frontière : l'aide à l'entrée sur le territoire français reste fermement prohibée.

● Mi-juillet

Quatre Briançonnais ayant participé à la marche du 22 avril sont placés en garde à vue : Lisa, Jean-Luc, Mathieu et Benoît. Ils sont renvoyés devant le tribunal pour y être jugés en compagnie de Theo, Bastien et Eleonora. Les « 3 » deviennent les « 7 de Briançon ».

● 8 & 9 novembre

Les « 7 » sont jugés à Gap. L'audience dure dix-sept heures, ne s'achevant qu'à 1 h 30 du matin. Le docteur Max Duez témoigne, rappelant les dangers affrontés par les exilés traversant la montagne : « En tant que chirurgien, j'ai sauvé des tas de doigts gelés. Mais si aucun migrant n'a été amputé l'hiver dernier, c'est grâce aux maraudeurs. Sans eux, il y aurait eu bien plus de trois morts. Ceux qui sont accusés aujourd'hui sont les mêmes qui ont sauvé des vies. » Le procureur requiert des peines de prison.

● 13 décembre

Les « 7 » sont condamnés pour « aide à l'entrée irrégulière » d'étrangers sur le territoire français. Le tribunal prononce les peines que le procureur avait requises. Pour Theo, Bastien, Eleonora, Lisa et Benoît : six mois de prison avec sursis. Pour Mathieu et Jean-Luc, dont le casier judiciaire n'était pas vierge, et qui étaient également poursuivis respectivement pour « rébellion » et « attroupement » : douze mois dont quatre ferme. Tous feront appel.

2019

● 7 février

Tamimou Derman, un Togolais de 28 ans en état d'hypothermie, est secouru par un camionneur italien au bord de la route qui relie le col de Montgenèvre à Briançon. Les pompiers l'évacuent à l'hôpital, où sa mort est constatée.

● 11 juillet

Trois militants de Génération identitaire (Romain Espino, Clément Gandelin alias Clément Galant et Damien Lefèvre alias Damien Rieu, ex-attaché parlementaire de Gilbert Collard) sont jugés du chef d' » activités exercées dans des conditions de nature à créer dans l'esprit du public une confusion avec l'exercice d'une fonction publique ». La justice leur reproche de s'être fait passer pour des flics.

● 29 août

Les trois activistes (dont le casier judiciaire n'était déjà plus vierge), sont condamnés à six mois de prison ferme. L'association Génération identitaire écope de 75 000 € d'amende.

● 7 septembre

Un nouveau corps sans vie est retrouvé dans un torrent à Bardonecchia, côté italien. La dépouille étant restée longtemps dans l'eau, l'identification sera difficile. Six mois après la découverte, les enquêteurs expliqueront qu'il s'agissait de Mohamed Ali Bouhamdi, un Tunisien de 37 ans qui avait tenté de rejoindre la France par le col du Fréjus (qui communique avec la Savoie).

● 19 décembre

En appel, à Grenoble, les identitaires sont relaxés.

2021

● 27 mai

À Gap, deux maraudeurs sont condamnés à deux mois de prison avec sursis pour « aide à l'entrée irrégulière » (ils avaient porté assistance à une famille afghane à la frontière, la prenant en charge côté français selon eux, côté italien selon des gendarmes mobiles). À Grenoble, les « 7 de Briançon » sont jugés en appel.

● 22 juin

Un exilé soudanais est porté disparu côté français dans le secteur du col de Montgenèvre. Nul ne sait s'il a subi un accident ou s'il a continué sa route au-delà de Briançon, sain et sauf.

● 9 septembre

Les « 7 » sont relaxés du chef d' » aide à l'entrée » sur le territoire. Jean-Luc est également innocenté du délit d' » attroupement ». Mais Mathieu est condamné à quatre mois de prison avec sursis pour « rébellion ». Lui parle plutôt de violences policières lui ayant causé une entorse cervicale.

● 15 septembre

Emilio Scalzo, 66 ans, figure de la lutte No TAV (contre le projet de ligne TGV Lyon-Turin), est arrêté par la police italienne, en vertu d'un mandat européen émis par la France. Il est accusé d'avoir blessé un gendarme français le 15 mai dernier lors d'une manifestation transfrontalière à Montgenèvre. À l'heure où nous mettons sous presse, la justice transalpine n'a pas encore statué sur l'éventuelle extradition du militant vers l'Hexagone.

1 Le lieu reste en recherche de financements, autant pour mener à bien la rénovation du bâtiment que pour assumer les charges du quotidien. On peut faire un don sur sa page HelloAsso. À noter que le squat briançonnais Chez Marcel, qui accueille également des personnes exilées, a lui aussi lancé une campagne de financement participatif, dans l'idée de faire des travaux en prévision de l'hiver. Ça se passe sur la plateforme Cotizup.

Du Sénégal aux Canaries : « Quand la mer s'agite »

Fall Amzer — 2021-06-23T09:08:15Z

Sénégalais, Djiby Sy a pris la mer le 7 octobre 2020 à Saint-Louis-du-Sénégal, direction les Canaries, archipel espagnol. Il visait l'Europe, empruntant pour cela une des routes migratoires les plus meurtrières d'Europe, dont on vous parlait dans « Sénégal, les pirogues de la dernière chance », article de Fall Amzer publié dans le numéro 197 de CQFD (avril 2021). Son récit à la première personne était seulement cité dans l'article. Nous vous le livrons ici dans son entièreté, évocation d'une terrible odyssée où l'optimisme et le courage gardent le cap.

« J'habitais à Saint-Louis, une ville de pêche du nord du Sénégal. Les touristes y viennent en nombre pour profiter de ses grandes plages et de ses quartiers de pêcheurs comme Guet Ndar, Santhiaba, Goxu Mbacc. Mais moi, je ne ne connais pas la mer : je ne suis jamais entré dans la mer, je n'ai jamais travaillé comme pêcheur. Alors c'était un peu compliqué pour moi, le fait d'entrer dans la mer, de manger à l'intérieur de la mer, de dormir dans la mer, de pisser dans la mer ! C'est ce qui m'a étonné dans un premier temps.

J'ai pris le départ depuis Saint-Louis. Là-bas, il y a la mer et la rivière. Il fallait donc d'abord traverser la rivière en pirogue pour se rendre à Ndiago, un village de pêcheurs à la frontière avec la Mauritanie. Ça m'a coûté presque 5 000 francs CFA1. Ensuite, pour la même somme, j'ai embarqué dans une deuxième pirogue chargée de m'amener jusqu'au port où on embarque. Là-bas, j'ai payé 30 000 FCFA2. Le chauffeur m'a dit qu'il fallait attendre la marée basse du lendemain. Au matin, on a roulé pendant quatre ou cinq heures jusqu'en Mauritanie. C'était un vendredi. J'étais censé partir le dimanche, mais il y avait trop de vent.

Comme la météo a tardé à s'améliorer, au final je suis resté dix-sept jours sur place, jusqu'à ce que le temps redevienne favorable. Ensuite, on m'a mis dans un taxi avec quelques gars et on est allés au point de départ. Sur place, la police patrouillait, si bien qu'on a dû se cacher sous les arbres. Après deux ou trois heures, les agents sont repartis.

Après minuit, on a commencé à charger les bagages dans une petite pirogue : les bidons d'essence, les sacs de riz et les sac de bonbons, toute notre nourriture. Puis elle a fait des allers-retours pour les emmener sur une grande pirogue stationnée au large. Ça a pris plusieurs heures. Après ça a été le tour des passagers, huit par huit. C'était la nuit et la mer était agitée, donc très difficile. Enfin, on a embarqué les deux moteurs à bord, suivis des capitaines et des dernières personnes. »

En mer

« Ça a pris du temps, mais les moteurs ont finalement démarré et on a commencé à avancer. Sauf que les capitaines disaient que le moteur n'était pas bon, qu'on ne pouvait pas partir comme ça, qu'on risquait de périr au large au moindre problème. C'est là qu'un des capitaines a appelé le propriétaire de la pirogue, pour lui dire qu'il fallait échanger ce moteur. On était déjà loin de la côte mais on s'est arrêté là et on a jeté l'ancre.

On a passé toute la journée à attendre à l'intérieur de la mer, parce que le propriétaire de la pirogue a dit qu'il nous donnerait le moteur le soir, au bord de la plage. Autre problème : deux barres de la pirogue, qui permettent de la manœuvrer, étaient cassées. Finalement, c'est seulement le lendemain soir qu'on a pu avoir un autre moteur. Plusieurs autres capitaines sont aussi montés à bord, des pêcheurs de Dakar, qui connaissent bien la mer. En tout, on avait désormais sept capitaines qui allaient se relayer pour manœuvrer la pirogue jusqu'en Espagne. Chacun avait son programme : à la barre quatre heures de temps, puis un autre prenait la relève. On a aussi remplacé les deux barres cassées. Pour être prêts, on a encore passé deux jours à proximité des côtes. Et c'est un mardi soir, à minuit, qu'on a pris la direction de l'Espagne.

On a visé au large pour que les contrôleurs ne nous captent pas. Dans ce que les pêcheurs appellent route internationale3, là où passent les grands bateaux et les tankers. On a couru pendant deux jours, en longeant toute la Mauritanie jusqu'à Nouadhibou. C'est là que l'agitation a commencé.

La plupart des gens ont commencé à avoir le mal de mer et à vomir. Moi je n'ai pas eu ce problème, même si je n'avais pas l'habitude de naviguer. À un moment, j'ai vu des dauphins qui sautaient et ont accompagné la pirogue durant plusieurs kilomètres ! Et c'est après leur départ que j'ai commencé à comprendre que j'avais pris un très grand risque, et que si on avait un problème, même petit, on risquait tous de mourir. Heureusement, avec un peu de croyance, et du courage, Dieu nous a aidés à atterrir ici en Espagne.

Quatre jours et quatre nuits après le départ, vers trois heures du matin, on a vu de grandes montagnes. On ne savait pas si c'était l'Espagne, et si oui à quelle île elles appartenaient. Mais le GPS des capitaines nous l'assurait : on était arrivés en Espagne. Les gens ont commencé à crier “Ouais, on est BOZA, on est BOZA !!!”4 Il faut s'imaginer : moi j'étais resté deux jours sans manger ni boire, parce que tous les vivres étaient finis. Et je n'arrivais pas à croire que c'était l'Espagne. Des personnes voulaient aller à terre, mais un des capitaines a dit : “Attendez, vous voyez les lumières rouge, là, ça montre un danger. On ne prend pas de risque, on ne sait pas ce qui se passe au bord de la plage. Est-ce qu'il y a pas des grandes pierres ou bien quelque chose qu'on ne connaît pas ? Je veux qu'on jette l'ancre et qu'on s'arrête ici ce soir, et demain on verra ce qu'on fera.”

Mais un autre capitaine a commencé à faire de grands gestes avec sa lampe torche. Au bout d'une trentaine de minutes, on a vu la marine arriver. Ils voulaient savoir s'il y avait des malades ou des morts. Finalement on les a suivis jusqu'à un port. Puis des gens ont attaché notre pirogue et nous ont dit de laisser tous nos bagages dedans. Là on savait qu'on était arrivés en Espagne, malgré toute la pression et la fatigue. »

Aux Canaries

« Ma situation aux Canaries est à la fois simple et compliquée. Quand je suis arrivé, j'ai passé soixante-douze heures au commissariat. Au-delà, ils n'ont pas le droit de nous retenir. On devait discuter avec un avocat, puis aller au tribunal. Au tribunal, on nous a appelé avec une traductrice. J'ai demandé l'asile, mais l'avocat m'a dit que ce serait le procureur qui prendrait la décision. Heureusement, il nous a acquittés et la Croix-Rouge nous a amenés ici, dans un hôtel à Puerto-de-la-Cruz5. Je fais les démarches pour ma demande d'asile.

Notre souhait c'est juste de vivre ici tranquillement. On voudrait que tout se passe bien dans notre séjour, au travail aussi, dans les manières les plus solennelles, les plus légales. En tant que Sénégalais, on veut rester ici, mais on ne sait pas par quel chemin passer. Si on n'a pas de chance et qu'on se fait expulser, ce ne sera pas la fin du monde. Mais ce serait très difficile de devoir faire demi-tour. Hier, des Gambiens et des Maliens sont sortis de l'hôtel. Mais le problème c'est que les Sénégalais ne peuvent pas sortir. C'est un problème de diplomatie, du jour au lendemain, on peut se faire expulser6.

Dans cette situation compliquée, il y a aussi des gens qui nous aident. À chaque fois je dis au personnel de la Croix-Rouge : “Vous avez fait de votre mieux pour nous, vous nous avez donné une chambre pour dormir, vous nous avez donné de quoi manger, du matin, du soir et de la nuit, vous nous donnez des habits et des chaussures, vous faites tout ce que vous pouvez faire.”

Un petit frère qui était dans ma chambre est parti hier à Madrid. D'un côté j'étais triste quand je l'ai vu prendre ses bagages et sortir de l'hôtel pour aller à Madrid. Mais quand même, tu te dis que c'est le destin qui trace, c'est pas grave. Je lui ai souhaité bon voyage. On s'est parlé au téléphone ce matin et il m'a raconté des choses que je voulais énormément vivre : comment se passait l'avion et l'atterrissage, comment était l'aéroport de Madrid...

Ça me rend vraiment triste quand je parle de ça. C'est tellement dur. Mais ça m'a fait du bien d'en parler, de sortir ce qui est en moi, de me soulager sur des faits qui étaient très durs pour moi. Je n'oublierai jamais parce que c'est un énorme moment de combat dans ma vie, franchement parlé. » ■

– Mise à jour au 15/06/2021 – Après sept mois à Tenerife, entre hôtels et campement de fortune, Djiby Sy a enfin été transféré vers l'Espagne continentale – une nouvelle étape sur la route de l'exil. Bon vent à lui.

1 Le taux de change est d'environ 655 francs CFA pour 1 euro (cent francs CFA valaient un franc français). Ici, la somme évoquée est d'un peu moins de huit euros.

2 Environ 45 euros, donc.

3 C'est à dire les eaux internationales.

4 « Boza » est un mot utilisé lors des arrivées de bateaux de migrants en Europe – il signifie « victoire » en bambara.

5 Sur l'île de Tenerife.

6 Djiby fait référence ici aux accords de rapatriement signés entre l'Espagne et le Sénégal. Ils permettent à l'Espagne d'expulser les ressortissants sénégalais, sans qu'ils puissent demander l'asile.

Procès de maraudeurs solidaires à Gap : « Vous n'avez aucune espèce de preuve »

Clair Rivière — 2021-05-27T14:31:34Z

Ce 27 mai, le tribunal de Gap a condamné deux maraudeurs solidaires à deux mois de prison avec sursis, selon une information du Dauphiné libéré. Accusés d'avoir fait passer la frontière franco-italienne à une famille afghane, ils assurent être restés du côté français.

Par Juliette Iturralde.

Mise à jour du 27 mai : d'après le Dauphiné libéré, les deux maraudeurs viennent d'être condamnés à 2 mois de prison avec sursis. Nous republions ici notre compte-rendu de l'audience du 22 avril.

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Jeudi 22 avril au tribunal de Gap, le procureur a requis deux mois de prison avec sursis et cinq ans d'interdiction de séjour dans les Hautes-Alpes à l'encontre de deux maraudeurs bénévoles. Accusés d'avoir fait passer la frontière franco-italienne à une famille afghane, ils assurent être restés du côté français. L'accusation ne dispose d'aucune preuve, hormis les déclarations de gendarmes basés en Bretagne qui prétendent avoir vu les maraudeurs franchir la frontière, pourtant difficilement repérable par des yeux non initiés parce que matérialisée par rien.

Le 19 novembre 2020, Antoine et Timothée1 étaient en maraude à la frontière franco-italienne, non loin du col de Montgenèvre (Hautes-Alpes). Investis de longue date dans le soutien aux exilés qui rejoignent la France par les périlleuses cimes alpines, les deux bénévoles portaient assistance ce jour-là à une famille afghane : un père, une mère enceinte de plus de huit mois et leurs deux enfants. Ce geste d'humanité leur a valu une garde à vue, puis une comparution devant le tribunal de Gap.

Ce 22 avril donc, une question agite particulièrement les magistrats : de quel côté de la frontière les maraudeurs bénévoles ont-ils pris en charge la famille afghane ? Si c'est côté italien, les deux prévenus risquent cinq ans de prison pour « aide à l'entrée » irrégulière d'étrangers sur le territoire français. Si c'est côté français, ils ne risquent rien, puisque leur soutien ayant été apporté à titre gratuit, ils peuvent bénéficier d'une sorte « d'immunité humanitaire » applicable à « l'aide au séjour » et à « l'aide à la circulation » d'étrangers sans-papiers2.

Une « carte IGPN » pour localiser la frontière

Une chose est sûre : dans cette zone-là, il est très difficile de localiser la frontière avec précision. Elle n'est matérialisée ni par une quelconque clôture, ni par un sentier, ni par une rivière.

Pour le reste, les versions divergent. Trois gendarmes mobiles prétendent avoir vu la famille franchir la frontière avec les maraudeurs. Ces derniers rétorquent que « c'est impossible ». Antoine : « On est équipés de cartes IGN précises sur toute la zone de Montgenèvre. […] On sait qu'il y a une répression très particulière sur les personnes solidaires, on fait attention à ne pas donner de prétexte [à une arrestation] ».

Par visioconférence, un des gendarmes réitère ses accusations : « Je les ai vus franchir la frontière dans le vallon au-dessus de la PAF [Police aux frontières] ». Mais en dehors de cette assertion lapidaire, le militaire ne livre aucun détail topographique permettant de localiser le point précis où la frontière aurait été franchie par les maraudeurs. D'ailleurs, remarque M^e Vincent Brengarth, l'avocat de la défense, aucune carte, aucun plan, aucun schéma ne figure au dossier. Interrogé sur ce point, le gendarme répond à côté, et par un joli lapsus : « On a une carte IGPN [sic] dans le véhicule. »

Dans le dossier, on ne retrouve aucune photo non plus. Pourquoi n'avoir pas pris un cliché de la scène, ne serait-ce qu'avec un téléphone ? « Parce que [c'était] mon téléphone personnel », répond le gendarme mobile, appartenant à un escadron basé à Pontivy (Morbihan). Ce n'était que sa deuxième mission à la frontière haute-alpine. En guise de formation, il n'avait eu droit qu'à « deux jours de tuilage » avec les effectifs locaux. Un peu court, estime la défense, pour être si sûr de soi quant à la localisation de la frontière…

« 520 personnes » secourues depuis septembre

Deux autres témoins sont appelés à la barre. D'abord, un docteur de Médecins du Monde, qui rappelle les dangers qui guettent les exilés traversant la frontière : « Il y a parfois des gelures malheureusement, il y a un Monsieur en ce moment à l'hôpital de Briançon qui va être amputé. » Évoquant la dernière personne migrante morte en date (début 2019 par hypothermie), il explique que depuis un peu plus d'un an, les bénévoles voient arriver de plus en plus de familles : depuis septembre, « 520 personnes » ont été secourues par l'unité mobile montée par Médecins du Monde et l'association locale Tous Migrants, dont une centaine d'enfants et un nombre non négligeable de femmes enceintes.

Témoigne ensuite une bénévole de Tous Migrants, qui était présente à la frontière le 19 novembre et raconte qu'il y avait ce jour-là plus d'effectifs policiers qu'à l'accoutumée. Elle décrit les prévenus comme des maraudeurs expérimentés et explique en substance qu'ils auraient été vraiment débiles de franchir la frontière avec des exilés en plein jour alors que la surveillance était si forte. De plus, elle rappelle que chez Tous Migrants, il y a une règle de base : ce franchissement de la frontière est « une ligne rouge ».

Question topographie, la bénévole solidaire est incomparablement plus précise que le gendarme : « La frontière, dans ce vallon, elle est dix mètres au-dessus des dernières maisons » du village de Clavières, en Italie.

« Est-ce que c'est grave ? »

Le procureur commence son réquisitoire en parlant de « la crise migratoire qui a impacté le territoire des Hautes-Alpes » et encombre son agenda judiciaire : « Les passeurs représentent la moitié des détenus de la maison d'arrêt de Gap : 13 sur 26. » Ces passeurs, poursuit-il, exploitent la misère des migrants en se faisant rétribuer. Mais « on doit reconnaître que les prévenus de ce jour ne sont pas des passeurs classiques » et qu'ils ont agi par solidarité.

Cependant, le parquetier rappelle au tribunal qu'il doit juste juger s'il y a eu ou non aide au franchissement de la frontière, quels qu'en soient les motifs. L'assistance aux étrangers (sans-papiers) « est légale dès lors qu'elle est réalisée en France et pour des motifs humanitaires » (et, ajoute-t-il, il est autorisé de s'affranchir du couvre-feu pour ça – les nombreux membres de Tous Migrants verbalisés cet hiver en maraude apprécieront la nouvelle). Mais « il est interdit de faire rentrer un étranger en France quels qu'en soient les motifs ».

Or, à ses yeux, « la procédure ne [laisse pas la place au] moindre doute » : « Les procès-verbaux des gendarmes font foi jusqu'à preuve du contraire. » Pour lui, l'infraction est donc clairement constituée.

Reste une question : « Est-ce que c'est grave ? » Il se répond tout seul : « Je considère qu'on aurait pu éviter cette audience », mais il aurait fallu que les prévenus reconnaissent les faits et fassent « amende honorable » pour qu'on leur propose « une mesure alternative aux poursuites ».

Grave ou non, le procureur requiert tout de même deux mois de prison avec sursis et cinq ans d'interdiction de séjour dans le département des Hautes-Alpes.

Rendez-vous le 27 mai

En défense, M^e Brengarth développe une stratégie à plusieurs étages. D'abord, il remet en cause le bien-fondé de la loi pénalisant l'aide à l'entrée sur le territoire quand elle est désintéressée. Selon lui, ce texte est « archaïque » et contrevient à une directive européenne3. Puis au détour d'un raisonnement juridique complexe remettant en cause la légalité de la garde à vue qu'ont subi ses clients, il rappelle que la famille afghane avait le droit de déposer l'asile à la frontière – ce dont il n'est aucunement fait mention dans la procédure, où l'on apprend au contraire que les exilés ont été renvoyés en Italie, d'où ils ont fini par réussir à passer en France quelques jours plus tard...

Enfin, l'avocat conteste tout bonnement la réalité des faits reprochés, à savoir le franchissement de cette foutue frontière. « Vous n'avez aucune espèce de preuve matérielle », assène-t-il aux magistrats, rappelant qu'au cours de la procédure, « aucune précision géographique n'a été demandée » aux gendarmes qui ont procédé à l'interpellation. Il demande donc la relaxe.

Le jugement sera rendu le jeudi 27 mai à 13 h 30, une demi-heure avant le début, à Grenoble, de l'audience d'appel d'une affaire ressemblante et emblématique : celle des « 7 de Briançon ».

Clair Rivière

1 Prénoms modifiés.

2 Lire « Le délit de solidarité se porte bien, merci », CQFD n°168 (septembre 2018).

3 Le procureur n'est pas d'accord avec l'avocat sur ce point.