CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Écologie libertaire ou désolation

Noël Godin — 2020-08-25T13:30:00Z

Si vous n'avez pas profité du confinement pour faire le plein de lectures séditieuses grisantes invitant à refaçonner le monde, il vous reste les dérives des mois d'été pour vous rattraper, mille marmites !

Écologie ou catastrophe. La vie de Murray Bookchin de Janet Biehl (éd. L'Amourier). Accusé dans les années soixante de tirer des plans sur la comète, autrement dit de n'être qu'un utopiste, le tribun insurgé Bookchin (1921-2006) répliqua avec panache : « Oui, je suis un utopiste. Mais l'utopie est devenue indispensable au maintien de la vie sur Terre ! » La palpitante biographie écrite par sa sœur d'armes et de nuits câlines, Janet, raconte avec une belle verve comment le gaillard fonda l'écologie sociale et la mit crânement en œuvre à travers les premières expériences de municipalisme libertaire – dont l'objectif rusé était de conquérir çà et là le pouvoir pour y renoncer aussi sec en le refilant à des assemblées chouettes de citoyens mutinés crachant sur les rapports de domination.

Revigorante aussi, Agir ici et maintenant (éd. du Commun), l'étude fouillée de l'anarcho-syndicaliste ibérique Floréal Romero sur la façon dont Bookchin a inspiré les combats en Andalousie, au Chiapas ou au Rojava pour une société « joyeuse, libre, juste » n'excluant aucune forme d'espièglerie offensive. C'est ainsi que dans sa jeunesse new-yorkaise frondeuse, il arriva que Murray, affrontant la police à cheval dans une manif non autorisée, soit embarqué avec des camarades dans des Black Maria (fourgons policiers) puis jeté dans une grande cellule du « Manhattan Detention Complex ». Et qu'il étrenne pour lors un efficace moyen d'être vélocement libéré : la pissade collective au nez et à la barbe des cognedurs.

Et puis, le festival Bookchin continue avec deux textes clés de notre agitateur allumé. L'Écologie sociale (éd. Wildproject) et Changer sa vie sans changer le monde (éd. Agone) dont la foudroyante force de frappe se cristallise dans un dilemme fort à l'ordre du jour : « Faisons l'impossible sinon nous aurons l'impensable. »

À fourrer également dans sa gibecière de vacances : Les Villes imaginaires de l'essayiste irlandais Darran Anderson (éd. Inculte). Dans le chapitre sur les « cités alchimiques », on trouve quelques plans excitants de « villes flottantes » dessinées par l'architecte iconoclaste Herman Sörgel dans les années 1920 qui auraient permis de « s'enfoncer par bateau dans un Sahara luxurieux ».

Mais aussi une Cité aux mains fertiles de Béatrice Barras (éd. Repas) qui retrace guillerettement un « saut dans l'inconnu » collectif à Valence, dans la Drôme. Y a une trentaine d'années, on rénove une cour, on installe un atelier de tricotage, on cultive des jardins au pied d'immeubles, on dissémine une vingtaine de ruches et on métamorphose le quartier lugubre de Fontbarlettes en « rêve devenant réalité » où le « savoir-vivre ensemble » va prendre un tour innovant. Et festif. Et politique. Sur la base de « nul n'est nul », de viva la « recherche-action », les conseils de jardins anarchisants, les frayements de chemins insolites, les floraisons de rencontres piquantes.

Sans oublier ma grandiose obsession estivale : la réédition aux Presses du réel et chez Stock du plus épastrouillant brûlot de tous les temps, Le Nouveau Monde amoureux de Charles Fourier : « C'est en vaquant à nos plaisirs présents qu'on travaille le mieux pour l'avenir. »

Noël Godin

>>> Cet article est extrait d'un dossier de 17 pages consacré aux sexualités, publié sur papier dans le numéro 189 de CQFD (juillet-août 2020).

Les deux come-backs de Murray Bookchin

Charles Jacquier — 2019-04-21T16:01:04Z

Le penseur du municipalisme libertaire, longtemps ignoré de ce côté de l'Atlantique, serait-il en passe de devenir incontournable ?

Décédé en 2006 en 85 ans, le penseur anarchiste américain Murray Bookchin a bien rempli sa vie. Adolescent bolchevik puis historien des révolutions, il a aussi été un pionnier de l'écologie et de la lutte antinucléaire, un vétéran de la contre-culture, un rénovateur de l'anarchisme et un ardent partisan de la démocratie directe.

Un épais ouvrage, écrit par Janet Biehl, qui fut sa collaboratrice et sa dernière compagne, retrace ce riche itinéraire qui nous replonge dans sept décennies de débats et de combats de la gauche radicale américaine1.

Précurseur de la décroissance

Dès les années 1950, Bookchin écrit sur l'écologie, soulignant les liens entre maladies (stress, cancer) et environnement, dénonçant les dangers de l'agriculture industrielle, des radiations, etc. Son livre Notre environnement synthétique 2 paraît en 1962, quelques mois avant celui de la biologiste Rachel Carson, Printemps silencieux 3, qui connaîtra un retentissement mondial. Ce dernier ouvrage ne se penche que sur le problème des pesticides ; et son auteure se garde bien de mettre en cause le capitalisme dans l'utilisation de ces produits, ne donnant même pas les noms des entreprises qui les fabriquent. Le livre de Bookchin restera dans l'ombre tandis que celui de Carson sera considéré comme le fer de lance de la prise de conscience écologiste.

Hier comme aujourd'hui, la marginalité de Bookchin fait que son oeuvre, immense, est méconnue. Non seule ment il n'appartint jamais au monde académique, mais il résista aussi aux tentatives de le ranger dans une case bien définie : trop anarchiste pour nombre d'écologistes, trop partisan de la démocratie pour certains anarchistes. un recueil de ses articles entre les années 1960 et 1990 montre le cheminement de sa pensée4. Parti du combat pour une société écologique en lien avec la question sociale, il cherche à éviter nombre de dérives (malthusianisme, antihumanisme, ralliement au capitalisme « vert » comme moindre mal) et réfléchit aussi bien à la « crise de l'énergie », entre mythe et réalité, qu'aux ambiguïtés de la science dans la société. Il en vient à promouvoir le municipalisme libertaire comme méthode d'un changement radical par la démocratie directe sur une base locale, communale.

Mais par son goût pour la polémique et ses attaques frontales contre « l'écologie profonde » ou les ravages du post-modernisme, Bookchin s'attira nombre d'adversaires dans les milieux radicaux. Pour ne rien arranger, il fustigea aussi le manque de sérieux des mouvements anarchistes du continent nord-américain – et encore ne connaissait-il pas ceux d'autres contrées…

Le phénix kurde

À sa mort, ses écrits ne semblaient donc plus intéresser qu'une poignée de libertaires et d'écologistes isolés dans leur propre milieu. Pourtant, la pensée de Bookchin allait opérer un retour inattendu sur le devant de la scène. Car le leader du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK), Abdullah Öcalan, emprisonné à vie en Turquie, lit Bookchin dans sa cellule et recommande ses œuvres à ses compagnons de lutte. Dès lors, sous le nom de confédéralisme démocratique, le mouvement kurde prétend instaurer dans les zones qu'il contrôle (Sud-Est de la Turquie, puis Rojava) des institutions de démocratie d'assemblées, une économie coopérative et l'égalité hommes-femmes inspirées des idées de Bookchin. Réalité partielle en devenir malgré d'immenses difficultés dues aux conflits dans la région ou simples villages Potemkine à destination de l'opinion de gauche occidentale5 ? Tel est, en tout cas, le premier retour de Murray Bookchin…

En Occident, un second retour pourrait advenir si était suivi le conseil que, selon Janet Biehl, le vieux Bookchin donnait aux jeunes : « En ces temps réactionnaires, votre rôle le plus noble est de défendre les Lumières et de défendre le recours à la raison dans les affaires publiques contre les forces obscurantistes – l'irrationalité, le nihilisme et la barbarie – qui menacent la civilisation. Ma génération a combattu le stalinisme. La vôtre doit au minimum s'opposer au nivellement de l'esprit humain par le bas, à l'ignorance crasse grandissante des événements du passé – même récent – et au nouveau culte de l'égocentrisme et du narcissisme. » Qui, aujourd'hui, a une meilleure perspective à offrir ?

Charles Jacquier

1 Écologie ou catastrophe, la vie de Murray Bookchin, L'Amourier, 2018. Janet Biehl a aussi écrit Le Municipalisme libertaire (Écosociété, 2014). On lira aussi, de Vincent Gerber, Murray Bookchin et l'écologie sociale (Écosociété, 2013).

2 Publié en français par l'Atelier de création libertaire en 2017.

3 Disponible en français aux éditions Wildproject.

4 Pouvoir de détruire, pouvoir de créer – Vers une écologie sociale et liber taire, L'Échappée, paru le 15 mars.

5 Lire le reportage « Les komun du Rojava entre deux feux », CQFD n°174, mars 2019.

Pour la Commune, hourra !

Mathieu Léonard — 2019-03-07T19:09:08Z

Dossier > En mobilisant pour son « grand débat » les maires des petites villes et des communes rurales, « premiers de corvée » et « oubliés de la République », Macron mise sur l'échelle municipale pour relayer sa tentative d'enfumage. Simple courroie de transmission de l'exécutif jusqu'ici, l'échelle communale ne pourrait-elle pas être retournée comme une crêpe et transformée en espace d'émancipation politique et sociale ? Ainsi, à Commercy ou dans les assemblées des « maisons du peuple », la dimension constructive des Gilets jaunes ne propose-t-elle pas finalement « une autre commune en marche », loin de la fanfaronnade présidentielle ?

Par Pirrik

Faut croire que c'est plus fort que lui : « C'est moi qui donne le micro, parce que c'est pas une communauté autogérée ! », plaisante Emmanuel Macron sur un ton de colon paternaliste en retirant le micro des mains d'un élu d'outre-mer lors d'une séance du « grand débat » le 1^er février.

À rebrousse-poil de cette mise en scène, 75 délégations venues de l'ensemble du territoire s'étaient réunies dans la Meuse, à l'appel de l'assemblée des Gilets jaunes de Commercy les 26 et 27 janvier : « Ensemble, créons l'Assemblée des assemblées, la Commune des communes. C'est le sens de l'Histoire, c'est notre proposition. »

Rejet de la politicaillerie

Force est de constater que les mouvements sociaux actuels, urbains comme « périphériques », semblent exprimer un même rejet des modes de « gouvernance » libéraux-autoritaires qui limitent la politique à une représentativité sans contrôle du « citoyen », « ne lui laissant que le loisir d'élire des candidats de plus en plus identiques et, éventuellement, de participer à des consultations très médiatisées dont les résultats ne seront jamais pris en compte1 ».

Un an avant la colère des Gilets jaunes, en novembre 2017, une étude publiée dans Le Monde indiquait que plus de 40 % de Français étaient « enclins à essayer un système politique alternatif à la démocratie [représentative] ». Parmi eux, si 20 % penchaient pour des systèmes autoritaires, pour 40 % autres, l'alternative était dans « un système participatif, horizontal, proche du conseillisme qui avait hanté le mouvement révolutionnaire au début du XX^e siècle ».

Mais c'est un autre concept atypique, et par ailleurs connexe, qui commence à s'immiscer dans un champ politique complètement verrouillé : celui du municipalisme libertaire. Théorisé par Murray Bookchin [voir p. IV], penseur de l'écologie sociale, le municipalisme ne reporte pas l'action politique au Grand Soir mais veut « restaurer les pratiques et les qualités de la citoyenneté afin que les femmes et les hommes prennent collectivement la responsabilité de la conduite de leurs propres [territoires], suivant une éthique du partage et de la coopération, plutôt que de s'en remettre à des élites2 ».

Zones d'autonomie

Le principe emprunte d'ailleurs à de multiples exemples historiques [voir p. II-III] : la cité antique, les communes médiévales qui s'affranchissaient de la féodalité et de la monarchie, les town meetings (assemblées communales) de la Nouvelle-Angleterre au moment de la guerre d'indépendance américaine, les sections parisiennes de la Révolution française ou encore la Commune de 1871, etc.

L'idée communaliste s'inscrit aussi fortement dans la tradition anarchiste. En 1902, Pierre Kropotkine envisage « que chaque ville devra, par elle-même, prendre l'initiative d'une expropriation socialiste et que la première tâche de toute ville en révolte consistera à organiser l'approvisionnement, par la Commune, de toutes les premières nécessités de la vie : habitations, nourriture, et vêtements essentiels3. » Bookchin s'inscrit lui-même dans cette perspective : « Lorsqu'on aura créé ces démocraties directes, les municipalités démocratisées pourront être réunies dans des confédérations capables de s'attaquer enfin au capitalisme et à l'État-nation, pour aboutir à une société anarchiste, écologique et rationnelle.4 »

Aujourd'hui, les expériences municipalistes qui commencent à prendre forme aux quatre coins du globe se veulent des alternatives au rouleau compresseur de la mondialisation : dans les « mairies rebelles » d'Espagne, où des plateformes citoyennes ont remporté plusieurs élections municipales en 20155, comme dans les zones d'autonomie zapatistes du Chiapas [voir p. IX] ou au Rojava avec la tentative d'instaurer un confédéralisme démocratique [voir p.VIII].

Ces pratiques, expériences et réflexions partagent une même volonté d'explorer les multiples pistes de la démocratie directe : assemblées de quartier, institutions participatives, soutien à l'économie sociale et solidaire, consultations d'initiative populaire, féminisation de la politique, droits des étrangers, éducation populaire, municipalisation des services publics, de l'énergie, écologie sociale, etc.

Droit à la ville et luttes urbaines

« Un élément récurrent à travers les multiples exemples frappe aux yeux : toutes ces alternatives désirables, viables et atteignables ne renvoient pas d'abord à l'échelle nationale de l'État, mais à l'échelle locale et municipale. »6 Si ces expérimentations s'inscrivent sur un territoire (et non sur une identité), c'est que le lieu où l'on habite – ville, quartier ou village – est potentiellement l'espace de la réappropriation collective de l'autonomie politique et sociale, bref, de nos vies… « Le droit à la ville ne se réduit pas à un droit d'accès individuel aux ressources incarnées par la ville : c'est un droit collectif à nous changer nous-mêmes en changeant la ville de façon à la rendre plus conforme à notre désir le plus cher », écrit le géographe David Harvey7.

Cependant, à travers la démarche municipaliste se posent aussi les contradictions analysées par le sociologue Henri Lefebvre8 à propos de la ville, à la fois espace de jeu et de libération mais aussi centre du pouvoir, du contrôle et de la ségrégation. Ainsi, à peine envisagé, l'intérêt actuel pour le municipalisme ne recèle-t-il pas à son tour quelques pièges de la vieille politique ? Notamment, derrière les faux-semblants d'un mieux-disant citoyenniste ou d'une vitrine alternative, une tentative d'encadrement et d'intégration des luttes urbaines par des forces politiques en quête d'une nouvelle légitimité ? À Grenoble, par exemple, la pilule du municipalisme prétendument participatif de l'équipe Piolle semble dure à avaler [voir p. X]. À Saillans, l'expérience participative nourrit de l'enthousiasme mais connaît aussi ses limites et ses épuisements [voir p. V]. À Barcelone, face au monstre spéculatif, ce sont surtout les outils juridiques qui manquent pour répondre à une crise du logement qui touche les plus démunis [voir p. VI-VII].

Reste à envisager une autre hypothèse communaliste qui s'affranchirait du cadre institutionnel. Une plateforme barcelonaise anonyme invite à « construire des bases rouges sur le territoire » : « Si quelque chose a la capacité de fissurer le capitalisme, c'est notre capacité à construire des formes de vie en mesure de s'opposer aux valeurs qu'il impose... » Et d'établir « une éthique politique commune » pour pallier les défaillances de l'État grâce au maillage quartier par quartier d'auto-institutions populaires : syndicats de quartier, coopératives, écoles populaires, bars et centres sociaux…

Toujours partir de la base. Comme le résumaient deux universitaires, proches de l'actuelle municipalité de Barcelone : « Quiconque essaye de construire une maison en commençant par le toit se retrouvera sans maison, sans voisinage et sans personne. Et sans personne, la révolution est impossible.9 »

Mathieu Léonard

Au sommaire de ce dossier

P. I : Du municipalisme au communalisme – Pour la Commune, hourra ! (analyse)

P. II : La Commune, « pivot de la vie sociale future » ? Bavardage autour d'une notion souveraine avec Marianne Enckell et Pierre Sauvêtre (entretien)

P. III : Les deux come-backs de Murray Bookchin (récit) *** Bookchin et le RIC (extraits)

P. IV : Saillans, village « utopique et pragmatique » (reportage)

P. V : Barcelone, quelle ville en commun ? Auto-organisation des quartiers populaires (reportage)

P. VII : Les « komun » du Rojava entre deux feux (reportage)

P. IX : Au Chiapas, commander en obéissant (extraits)

P. X : Grenoble, laboratoire du mépris municipal, entretien avec Didier Moineau (interview)

1 Janet Biehl, Le Municipalisme libertaire : la politique de l'écologie sociale (1998), Écosociété, 2014.

2 Janet Biehl, op. cit.

3 « Le socialisme municipal », in Agissez par vous-mêmes, recueils de textes inédits de Pierre Kropotkine, Nada éditions, 2019.

4 Janet Biehl, op. cit.

5 Voir le dossier « Au-delà de Podemos : le pari municipaliste », CQFD n° 137, novembre 2015.

6 « Le démocratisme solidaire : démocratiser la ville par le pouvoir citoyen », par Jonathan Durand Folco, auteur de À nous la ville ! Traité de municipalisme, Écosociété, 2017.

7 « The right to the city », New Left Review, vol. 53 (septembre-octobre 2008).

8 Auteur de l'ouvrage Le droit à la ville (1968).

9 « Le municipalisme et la féminisation de la politique », Laura Roth et Kate Shea Beard, Kedistan.net, octobre 2017.

Au sommaire du n°174

L'équipe de CQFD — 2019-03-01T02:13:44Z

En couverture : « Communs, commune, communalisme : à nous la belle ville ! » (illustré par Formes vives).

Un article sera mis en ligne chaque semaine (environ) au cours du mois. Les autres seront archivés sur notre site progressivement, après la parution du prochain numéro. Ce qui laisse tout le temps d'aller saluer son kiosquier ou de s'abonner...

Gilets jaunes

« Vous Capitolerez ! » – Toulouse la Canaille > Avec Bordeaux, Toulouse est une des villes où les manifestations des Gilets jaunes ne désemplissent pas. Tour d'horizon « subjectif, par un protagoniste qui ne pouvait être partout et qui en oublie à coup sûr ».

Ketchup/mayo ? – Il n'y aura pas de coagulation rouge et or > Autonomes et ingérables, les Gilets jaunes ont toujours tenu à distance partis politiques et syndicats. Jusqu'au début février où, à la faveur d'une grève générale, leurs troupes ont frayé avec des syndicalistes. Détails du moment à Perpignan.

Un regard sur l'AG des AG – Cindy, je t'écris de Commercy > Les 26 et 27 janvier derniers, plus de 300 Gilets jaunes venus de toute la France se sont réunis à Commercy (Meuse) pour une « assemblée des assemblées ». De nombreux groupes locaux avaient envoyé des délégués participer à cette tentative de coordonner le mouvement de manière démocratique, à la mode communaliste, depuis la base. L'aminche Pierre Souchon y était. Mais contrairement à pas mal de camarades, il n'en est pas revenu convaincu. Paroles, paroles, paroles ?

À Marseille, petites doléances contre grand débat – Les mots jaunes > Entre réunions publiques sous contrôle et questionnaires en ligne plus qu'orientés (Préférez-vous une nouvelle dose de néo-libéralisme décomplexé ou bien une nouvelle dose de néo-libéralisme effréné ?), les cahiers de doléances distribués dans les mairies apparaissent comme des espaces d'expression privilégiés, animés d'une parole libre et non encadrée. Passage en revue marseillais.

Les vieux dossiers – Sus à l'impôt ! > Mobilisation des « Pigeons » en 2012, mouvements des « Bonnets rouges » en 2013 puis des « Gilets jaunes » depuis novembre 2018, assisterait-on au retour en force des révoltes fiscales en France ? Certes peu de centres des finances publiques mis à sac et incendiés, point de percepteur pourchassé et mis à mort dans les mobilisations actuelles. Mais les références à l'histoire de ces grandes « émotions » populaires contre une fiscalité « injuste », en particulier à celles qui conduisirent à la fin de la monarchie absolue en 1789, sont constantes. Retour sur une tradition bien française.

Ailleurs dans l'actualité

Par Kalem

Peste VS choléra ? – Venezuela, la prophétie autoréalisatrice > Depuis le 23 janvier, le Venezuela a deux présidents, Nicolás Maduro et Juan Guaidó. Le premier dénonce une tentative de coup d'État. Le second une usurpation de fonction. L'un cherche à conserver le pouvoir effectif malgré une légitimité électorale mise en cause. L'autre le revendique par la pression internationale sur la base d'une interprétation très large de la Constitution. Entre les partisans des deux camps, prises de position et débats sans fin teintés de mauvaise foi pullulent.

Autodéfense populaire au Brésil – « Nous pour nous » : militarisation et résistance dans les favelas de Rio > Dans les quartiers périphériques de Rio de Janeiro, les violences policières ne cessent de s'amplifier et l'armée est omniprésente. Face à cette répression, des réseaux militants des banlieues ont uni leurs forces au sein du Forum des jeunesses, un collectif qui a récemment développé une application mobile qui se veut un « outil de résistance aux violences policières ». Entretien avec Carlos Gonçalves, habitant et militant de la favela de Maré.

Une vieille révolution dévoyée – Aïe Nicaragua, Nicaraguita > Dans les souvenirs des anciens, Daniel Ortega reste un héros de la révolution qui fit tomber la dictature des Somoza. Pour les plus jeunes, il est le tyran qui fait tirer sur les manifestants. Chronique familiale à Managua, capitale d'un pays désillusionné.

Mobilisation écolo en Bretagne – À Landivisiau, ça gaze aussi très bien > Fin 2018, lorsqu'il a été annoncé, pour la énième fois, que les travaux de la future centrale à gaz de Landivisiau (Finistère) débuteraient bientôt, personne ne s'est alarmé plus que ça. Mais fin janvier, deux ouvriers et une pelleteuse sont apparus sur le site. Branle-bas de combat chez les opposants, qui ont appelé à bloquer le chantier fissa...

Dossier « Communs, commune, communalisme »

Du municipalisme libertaire au communalisme – Pour la Commune, hourra ! > En mobilisant les maires des petites villes et des communes rurales, « premiers de corvée » et « oubliés de la République », Macron mise sur l'échelle municipale pour relayer sa tentative d'enfumage. Simple courroie de transmission de l'exécutif jusqu'ici, l'échelle communale ne pourrait-elle pas être retournée comme une crêpe et transformée en espace d'émancipation politique et sociale ? Ainsi, à Commercy ou dans les assemblées des « maisons du peuple », la dimension constructive des Gilets jaunes ne propose-t-elle pas finalement « une autre commune en marche », loin de la fanfaronnade présidentielle ? Dossier. [...].

Par Pirrik

Bavardage autour d'une notion souveraine – La Commune, « pivot de la vie sociale future » ? > « Submergée par l'État-nation urbanisé et vouée au capitalisme, la cité [...] abrite la mémoire d'une liberté perdue, de l'autogestion d'antan, de la liberté civique d'autrefois pour laquelle les opprimés ont lutté pendant des siècles de développement social », écrit Janet Bielh, continuatrice de l'oeuvre de Murray Bookchin. Pour évoquer l'expérience communaliste, ses perspectives et ses impasses, CQFD propose ne discussion croisée avec l'historienne libertaire Marianne Enckell et le sociologue Pierre Sauvêtre.

Le théoricien – Les deux come-backs de Murray Bookchin > Le penseur du municipalisme libertaire, longtemps ignoré de ce côté de l'Atlantique, serait-il en passe de devenir incontournable ?

Le théoricien – Bookchin et le RIC > Trois lettres magiques et la démocratie directe fleurira : RIC (référendum d'initiative citoyenne). L'idée n'est pas nouvelle. Elle n'est pas non plus le monopole d'Étienne Chouard et ses émules, contrairement à ce que dit François Ruffin.

Une expérience de démocratie participative – Saillans, village « utopique et pragmatique » > Cinq ans après les élections qui ont conduit une liste participative à la mairie de Saillans (Drôme), de vrais dispositifs de prise de décision alternatifs ont été mis en place. Mais l'investissement des habitant.es n'est pas aussi fort qu'espéré. Reportage et retour d'expérience.

Auto-organisation des quartiers populaires – Barcelone, quelle ville en commun ? > Aux élections municipales de mai prochain, Barcelona en Comú, liste issue des mouvements sociaux, va remettre son mandat en jeu. La métropole catalane, où affluent 150 000 touristes par jour pour 1,7 million d'habitants, va-t-elle passer aux mains du félon Manuel Valls, candidat de la bourgeoisie nationaliste ? Au-delà du feuilleton politique, une âpre bataille se mène, spécialement sur le plan du logement. La Barcelone populaire résiste comme elle peut à la touristification, à la spéculation, à la gentrification et aux expulsions locatives. Et pour cela, elle s'appuie sur une persistance vivace d'auto-organisation à la base, de syndicats de quartiers, d'associations de voisins et de projets coopératifs.

Mise en place de l'autonomie démocratique au nord de la Syrie – Les « komun » du Rojava entre deux feux > Théorisé par le leader kurde Abdullah Öcalan, emprisonné depuis 1999, le projet politique de confédéralisme démocratique qui se met en place au nord de la Syrie a été nourri par l'influence du libertaire américain Murray Bookchin. Depuis que Donald Trump a annoncé le retrait des troupes américaines, la menace d'une intervention turque fragilise ce modèle démocratique inédit et risque de replonger la région dans les bras du régime syrien.

Morceau volé – Au Chiapas, commander en obéissant > Dans une étude universitaire, la chercheuse en sciences sociales Lucile Johnes a cherché à comparer les fonctionnements d'autonomie politique dans les zones rebelles du Chiapas zapatiste et au sein du mouvement kurde. Exemple du fonctionnement zapatiste.

Matraques créatives & autoroutes bio – Grenoble, laboratoire du mépris municipal > En 2014, quand Éric Piolle a été intronisé maire de Grenoble, nombreux furent les camarades à se réjouir. Pensez donc : un maire écolo rassemblant la gauche « radicale » et des assos du coin, ça ne pouvait pas mal tourner. Mais les mois ont passé et la réalité s'est imposée : pas jojo. Entre répression tous azimuts et fermeture de bibliothèques, novlangue technophile et gouvernance autoritaire saupoudrée de joujous participatifs inoffensifs, le système Piolle ne fait que perpétuer l'existant. Auteur de Dérive dans une ville créative (éditions CMDE, 2018), Didier Moineau revient ici sur le municipalisme dévoyé de l'équipe Piolle. Entretien.

Bouquins & cinéma

Par Emilie Seto

Femmes armées dans les romans policiers – « Encore aujourd'hui, la violence des femmes surprend, dérange, choque » > Avec À armes égales, les femmes armées dans les romans policiers (Éditions Ressouvenances), Caroline Granier interroge la place des figures féminines dans le polar, leur puissance et leur force de frappe quand il s'agit de déconstruire les stéréotypes de genre. Entretien.

Bouquins – Débrider la plume > En 2008, Jean-Louis Fournier osait avec Où on va, Papa ? la fausse autobiographie d'un père dont les deux enfants sont handicapés. L'auteur se risquait à écrire ce qu'on ne peut dire, la poisse de vivre avec des mômes inadaptés à une vie adulte. Le fardeau se décharge avec son humour sans limite. On peut rire de sa malchance. Merci.

Documentaire de choc – À Calais, filmer l'(in)humanité > Dans Regarde ailleurs, Arthur Levivier prouve, en images, le harcèlement quotidien que fait subir la police aux migrants en transit vers l'Angleterre. Édifiant.

Manifeste pour un nouvel usage du cinéma – Et si l'on se mettait à vivre le cinéma qui nous grise ? > En mai 68, dans les métropoles en éruption, certains anarcho-enragés décrétaient la mort du cinéma. Au profit du cinéma de la vie. De la « vraie vie » enfin déchaînée...

Et aussi

L'alambic révolté – L'eau-de-vie, les normes et Monsieur Paul> Bouilleur ambulant, Monsieur Paul promène son alambic dans les campagnes du Lot depuis des années. Mais fatigué d'une réglementation trop tatillonne, il songe à fermer le robinet. La norme tuera-t-elle la gnôle ?

Et enfin

L'édito – Au grand débarras national > « Pays des Lumières soi-disant, faut croire qu'y a des pannes de courant. Les seuls Français que j'ai vus brillants, c'étaient des Gilets jaunes en feu sur les Champs », chante l'humoriste belge Laura Lane. C'est vrai que, de la cave au grenier, pas mal de fusibles semblent avoir grillé dans cette maison « frouze ». La conséquence d'un climat délétère qui, bien avant et au-delà du mouvement des Gilets jaunes, est alimenté par une série d'actes judéophobes. [...].

Ça brûle ! – Ce qu'il faut disrupter > À CQFD, on n'est pas très portés sur le marketing et la start-up nation, t'as vu. On peut même dire qu'on est de redoutables busards en la matière. Logique, puisqu'on est convaincus que la pub c'est la mort. Et qu'on a solennellement proclamé un soir de pleine lune que jamais on ne mangerait de ce pain-là. Le problème, c'est que du coup on n'en finit pas de devoir faire appel à nos lecteurs régulièrement en les tirant par la manche – un p'tit abonnement s'il vous plaît, c'est pour manger (et le pinard). [...].

La couverture du n°174 de "CQFD", illustrée par Formes Vives

Le numéro 174 de CQFD est paru le vendredi 1^er mars. Il sera en kiosque jusqu'au jeudi 4 avril.

Non à une vie « limitée, normale, banale » !

Noël Godin — 2018-08-14T05:00:00Z

Murray Bookchin, dont les sympatoches éditions montréalaises Écosociété viennent de rassembler les textes pionniers clés (1965-70) sous le titre Au-delà de la rareté et sous le sous-titre non moins explicite L'Anarchisme dans une société d'abondance, reste l'agitateur anarcho-utopiste bien rationnel par excellence. Partant du principe qu'on n'a aucunement le choix, que « l'alternative se situe entre l'utopie ou l'extinction en tant que société », que de par leur nature libertaire même les groupes qui vont réimaginer la société devraient « encourager le révolutionnaire à se révolutionner lui-même », à « infléchir sa propre destinée », à « faire de sa vie une expérience multiforme, pleine et totale », il propose qu'on se crée ensemble tout de suite dans la spontanéité une société non hiérarchique et non concurrentielle de l'auto-épanouissement généralisé. Une société complètement autogérée naturellement et « contrôlée par tous » où « chacun et chacune serait partie prenante de la vie politique » et vivrait dans l'abondance grâce aux progrès de la technologie moderne dans des « écocommunautés décentralisées et confédérées ». « Ce dont nous sommes les témoins aujourd'hui, conclut Bookchin, c'est l'éclatement de toutes les institutions bourgeoises, à un moment de l'histoire où les concepts les plus audacieux de l'utopie sont réalisables. »

Dans d'autres de ses écrits incorporés également dans ce recueil, l'auteur d'Une société à refaire donne des pistes pour passer des assemblées de résistance, des soviets d'usines, des comités d'action, des groupes d'affinités à une vraie révolution qui dure. Pour rappel, le dégourdi présentateur de l'ouvrage, Vincent Gerber, de mèche avec Floréal Romero, a frigoussé récemment pour la collection « Les précurseurs de la décroissance » du Passager clandestin un stimulant Murray Bookchin, Pour une écologie sociale et radicale.

« L'Anarchie n'est rien d'autre que la liberté organisée, une recherche permanente de l'harmonie entre responsabilité et liberté, entre individu et société.

– Cette idée ne te paraît-elle pas trop utopique, papa ?

– Bien sûr. Mais toute l'histoire de l'humanité n'est rien d'autre qu'un cheminement vers l'utopie. Cette dernière n'est pas une illusion, c'est plutôt un rêve qui n'est pas encore réalisé, mais pas irréalisable. […] Celui qui ne renonce pas au rêve a la certitude d'aller de l'avant. Celui qui s'arrête se résigne à une vie limitée, normale, banale. »

Tous les enchaînements de dialogues déployés dans la plaquette didactique L'Anarchie expliquée à ma fille du cheminot Pippo Gurrieri (Atelier de création libertaire) coulent d'une façon aussi savoureuse. Aucune objection de la petite fille hypercritique du narrateur n'est jamais éludée. On y répond avec une rafraîchissante clarté et l'on examine dans les détails ce que pourrait être une « société libérée ».

« La société sera organisée autour de structures de base, les assemblées municipales ou de territoire, elle sera axée sur des formes associatives libres, centrées sur la collaboration réciproque et sur une éthique positive. […] Toute curiosité et tout désir, jusqu'à toute controverse liée à des divergences d'opinions, seront les bienvenus. Ce sera une société en mouvement continu. […] Un écrivain d'Amérique latine, Eduardo Galeano, a écrit à ce propos que “l'utopie est comme l'horizon, tu fais deux pas, il s'éloigne de deux pas, tu en fais dix, il s'éloigne de dix. L'horizon est inatteignable. Alors à quoi sert-elle l'utopie ? Elle sert à continuer à marcher.” »

À faire déferler dans les établissements scolaires, hospitaliers, pénitentiaires et thermaux.

On n'autogère pas les chaînes de montage, on les casse !

Noël Godin — 2018-03-09T06:30:00Z

La collection « Les précurseurs de la décroissance » du Passager clandestin nous a encanaillés il y a peu avec quelques penseurs frondeurs du XXe siècle en quête de nouveaux horizons.

Le Theodore Roszak de Mohammed Taleb nous rappelle que l'auteur du mythique Vers une contre-culture avait proclamé dans les seventies que « la modernité technicienne » nous conduisait tout droit à la « machinisation de l'esprit ». Et qu'il y avait dès lors lieu d'expérimenter incontinent de nouveaux types d'existence et d'opter festivement pour une sorte d'« écopsychologie libératrice ».

Le Murray Bookchin de Vincent Gerber et Floréal Romero va à toute vibure dans le même sens. À l'immonde « société de marché », il oppose le « municipalisme libertaire », soit la gestion joyeuse des affaires publiques par le peuple en syntonie avec la nature. Bookchin « a ainsi imaginé un monde complet et cohérent de sociétés à taille humaine, décentralisées, composées de communautés politiquement autonomes et regroupées en fédérations » kropotkinesques, seule manière, d'après lui, de mettre fin à « la mégamachine qui étouffe ». Une stratégie chahutée par des tapées d'ex-partisans anars de l'agitateur voyant dans ce processus de transformation sociale graduel et un peu pot-au-feu un danger d'institutionnalisation de la démocratie directe.

Le Cornelius Castoriadis de Serge Latouche souligne que le philosophe mutin adhère aussi pas mal au projet de « communauté radicale et locale » machiné par Bookchin – « une municipalité de petites municipalités, chacune desquelles serait formée par une commune de communes plus petites en parfaite harmonie avec leur écosystème ». Mais qu'il reste malgré tout perplexe car, pour lui, on ne se méfiera jamais assez des essais d'autogestion à l'intérieur même de l'establishment. « L'autogestion d'une chaîne de montage par les ouvriers de la chaîne est une sinistre plaisanterie. Pour qu'il y ait autogestion, il faut casser la chaîne. » Castoriadis est de ceux qui estiment que ce n'est pas du tout son rôle mais bien celui des assemblées révolutionnaires de définir ce que pourrait être le nouveau monde, mais il lui est arrivé, au détour d'un entretien, de rêver à la vie future : « En vrac, un nouvel ami plutôt qu'une nouvelle voiture, la Terre comme jardin anglais, la France comme campagne et non plus comme plaine arasée et empoisonnée de la production maximum, le participable plutôt que l'appropriable. »

Le Lewis Mumford enfin, de Thierry Paquot, qu'escortent, sous la houlette des éditions La Lenteur et La Roue, et sous le titre Art et technique, six conférences mumfordesques d'une très balèze lucidité critique. Attention, notre sociologue visionnaire n'est pas la réincarnation d'Élisée Reclus, il n'appelle pas scientifiquement à l'expropriation des expropriateurs. Mais c'est tout de même à un « renversement des valeurs, un nouveau cadre philosophique, un nouveau mode de vie » qu'il invite sans vergogne.

Communalisme à la québécoise

Christophe Goby — 2011-11-03T06:36:00Z

Le quartier de La Pointe-Saint-Charles se cache dans le Sud-Ouest de Montréal, juste après le canal Lachine, où les industries lourdes ont laissé des traces. La gentrification n'a pas encore touché ce quartier, où une population ouvrière défend chèrement ses structures communautaires. Outre une clinique autogérée qui a longtemps refusé son intégration au système hospitalier général, des habitations en coopérative ont été construites dans les années 1970. L'une d'elles fleure même le doux parfum de l'anarchie : tout y est décidé collectivement et les loyers très modérés sont provisionnés non pas au profit du propriétaire mais pour les réparations ou les nouveautés nécessaires à l'immeuble. Quelques joyeux hurons m'invitent dans la cour de la coop à un BBQ – barbecue – à se paqueter la gueule pour une jasette – une conversation. Alors on a petit-placoté – bavardé. Cette sympathique gang semble influencée par un municipalisme libertaire à la Murray Bookchin. Grâce au charisme de Marcel Sévigny, un ancien flic qui a participé à la grande grève de 1970, on défend chèrement sa Pointe-Saint-Charles. « Pour recréer la communauté », m'expliquent-ils en trempant leur maïs dans le beurre. On y chante aussi en chorale, mais seulement pour le quartier. La troupe s'est créée autour de la défense d'un Algérien sans papiers, Kader, qui leur faisait entonner « À bas l'État policier ! ».

Ici, on lutte, on invente et on résiste, comme ces groupes pro-féministes ou ce « Babybloc », garderie militante permettant aux familles de protester à l'aise dans des manifestations où la police cherche souvent la bagarre. « Police partout, enfants nulle part », tonne Anna, qui coordonne cette association familiale.

En 2006, le quartier a fait capoter un projet de casino. Cette victoire inespérée a donné un punch d'enfer aux opposants du coin. D'après Marcel, une expropriation populaire vient d'avoir lieu autour de ce qu'ils appellent le bâtiment 7, un immense hangar situé au coin Leber et Sainte-Madeleine. Cette friche industrielle est possédée par le groupe Mach, dont le boss a du bacon en masse – de l'argent à gogo – et considère les contestataires comme des « militants chialeux ». Si la plate-forme communautaire a mené des recours légaux, les anars de la Pointe Libertaire se coltinent de préférence les actions en face à face. En septembre 2008, une occupation permet de goûter une pièce sur Emma Goldman éclairée à la chandelle. Une autre fois, c'est à la « tire d'érable » qu'on a mené « des actions symboliques mais massives », m'indique Marco. « Tout ceci fît tant de bruit que le maire d'arrondissement voulut nous rencontrer, pour nous donner un permis qu'on n'avait même pas demandé ! » Une des plus belles revendications des opposants fut : « Le bâtiment doit être remis aux normes par le proprio, puis cédé gratuitement à la communauté. » Ce combat en passe d'être conclu sera une victoire de plus au tableau de ces activistes qui croient au travail de terrain. Ils auront « fucké le boss », comme on dit ici. Le lendemain, l'envoyé spécial de CQFD était tout magané – endommagé quand on a trop bu.