CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Les amis socialistes de Poutine au pays du fado

Charles Reeve — 2021-11-12T23:22:09Z

Seconde étape d'un retour récent sur les rives du Tage, où l'on plonge dans le passé colonial refoulé du Portugal, avant d'examiner la léthargie d'une société que gouverne toujours le Parti socialiste, défenseur historique de l'ordre capitaliste. Mais des éclats d'insubordination brillent ici et là.

Cet article est le deuxième pan d'une enquête consacrée aux maux du Portugal contemporain. On peut lire la première partie .

***

Le Portugal est l'un de ces pays que l'on pense pouvoir aborder directement au présent, dans l'envoûtement de la douceur de vivre et de la beauté des lieux. C'est une forme d'aveuglement, car le poids de l'histoire y est très présent dans le refoulé collectif, et lui seul permet véritablement d'accéder au réel et aux êtres qui y vivent.

Quelques semaines après la parution de la belle traduction portugaise du livre de Joseph Andras, De nos frères blessés1, le journal Público donne un relief inattendu à un autre livre qui aborde la problématique des guerres coloniales. En l'occurrence, Nos Meandros da Guerra : O Estado Novo e a África do Sul na defesa da Guiné2 revient sur la lutte pour l'indépendance menée dans l'ancienne colonie portugaise de Guinée-Bissau au cours des années précédant le coup d'État militaire, du 25 avril 1974, au Portugal. Le rapport entre les deux livres est à la fois direct et lointain. Dans son roman, Joseph Andras pose comme question sous-jacente à l'histoire tragique de Fernand Iveton en Algérie en 1956, le positionnement éthique et politique de chacun face à la question coloniale. Question qui s'est également posée à toute une génération de jeunes Portugais, de 1961 à 1974, pendant les treize ans de guerre coloniale dans les trois colonies africaines du Mozambique, de l'Angola et de la Guinée-Bissau.

Bien entendu, ce n'est pas cette problématique qui préoccupe la journaliste de Público. La question est aujourd'hui ensevelie dans le silence pesant de la société portugaise, toujours incapable d'affronter la dimension coloniale de son histoire, son long cortège d'horreurs et de crimes contre l'humanité. Ce colonialisme a constitué le socle de l'identité nationale du pays, de l'idéologie nationaliste et des courants politiques qui l'ont portée, du républicanisme du début du XX^e siècle au salazarisme. Il a contaminé jusqu'au courant communiste staliniste, et seul le faible mais actif courant anarchiste du début du XX^e siècle en est resté éloigné. Pourtant, dans le cas portugais, la question du positionnement face au colonialisme a trouvé une réponse claire dans le refus massif et collectif de la guerre coloniale par une partie importante de la jeunesse. Attitude qui restera comme un moment éthique exemplaire dans l'histoire contemporaine du pays et au-delà. Aujourd'hui, alors que le petit pays se découvre un destin historique bien plus médiocre que celui dont il a toujours rêvé, celui d'un modeste club de bronzage pour Européens du nord, ce moment de refus collectif n'est absolument pas mis en valeur ; c'est à peine s'il est mentionné. A contrario, les vestiges de l'idéologie colonialiste retrouvent vie dans la montée ouverte du racisme quotidien qui nourrit une nouvelle droite extrême accrochée au projet fumeux de défense des « valeurs civilisatrices » du Portugal du passé3. C'est-à-dire, les valeurs de la barbarie coloniale.

Ce qui est exceptionnel dans le livre de Matos et Barroso – et c'est avant tout ce que souligne Público4 –, c'est le fait que les auteurs ont eu un accès inattendu à des documents de l'armée portugaise de la période. On y apprend, tout d'abord, que, d'après les chefs de l'armée coloniale, la situation militaire était, début 1974, inquiétante pour les forces portugaises en Guinée-Bissau, petit territoire de l'Afrique occidentale. L'action de la guérilla nationaliste provoquait d'importantes et croissantes pertes en hommes, pas loin d'un mort par jour et plus de 10 000 blessés par an. La défaite militaire qui se dessinait expliquait l'état de démoralisation des troupes portugaises et la panique de leur encadrement. Le puissant mouvement contre la guerre dans la jeunesse et l'ampleur des désertions furent nourris par cette évolution. Celle-ci a fini par inciter également une minorité de la haute hiérarchie militaire à soutenir l'aventure du mouvement des jeunes officiers à s'engager dans un coup d'État militaire mettant fin au régime et à la guerre. Tous ces stratèges étaient, bien sûr, loin de s'imaginer qu'une telle aventure pouvait ouvrir une boîte de Pandore, exacerber les conflits de classe dans la société et déboucher sur une insurrection sociale. Ce fut pourtant ce qui arriva.

De son côté, le régime salazariste continuait à chercher des alliés et des fournisseurs d'armes afin de poursuivre la défense de son projet colonialiste. Compte tenu de la position prise par les principales puissances mondiales, conscientes de la force des mouvements nationalistes et désireuses de redessiner géopolitiquement la situation africaine, le Portugal se trouvait de plus en plus isolé, avec des soutiens de plus en plus limités : l'Afrique du Sud de l'apartheid, l'Espagne franquiste et... la France, « patrie des droits de l'Homme » !

C'est ainsi que, début 1974, le gouvernement portugais entama des discussions avec celui de la France afin d'acheter quelques dizaines d'avions Mirage destinés à renforcer la puissance de l'armée coloniale sur le terrain. Le gouvernement français, qui depuis le début du conflit, avait ravitaillé en matériel l'armée coloniale portugaise, hésita, craignant une déstabilisation de sa zone d'influence et d'intérêts dans la région, surtout au Sénégal voisin. Mais il finit par céder et le contrat entre les deux gouvernements fut signé le soir du 24 avril 1974, pour le plus grand bonheur de la famille Dassault et des actionnaires. Champagne ! Sauf que, le matin du jour suivant, le coup d'État militaire d'une minorité de l'armée, soutenu massivement par le peuple en liesse, poussa vers la sortie un des signataires du contrat. On rangea précipitamment les bouteilles. Une fois de plus, le mouvement spontané et imprévu de l'histoire prit le dessus sur la logique planifiée des intérêts capitalistes et de leurs laquais.

II.

Samedi 22 mai 2021 : à Lisbonne, plusieurs dizaines de personnes bloquent la circulation du rond-point qui donne accès au principal terminal de l'aéroport. Le groupe veut par son action alerter sur l'augmentation de la pollution provoquée par les avions, et appeler à l'arrêt de la construction de nouveaux aéroports dans le pays et au développement des transports ferroviaires, moins polluants. C'est une question « clivante », comme on dit avec style dans le nouveau langage libéral moderniste. La décision de construire (ou non) un nouvel aéroport près de Lisbonne, reportée pour cause de Covid, n'est toujours pas tranchée par le gouvernement socialiste, tandis que les anciens aéroports attendent avec angoisse les touristes dûment vaccinés. C'est la version lusitanienne du jour d'après comme cauchemar du jour d'avant. L'intervention des robocops démocrates portuguais ne s'est pas fait attendre : les activistes ont été délogés manu militari ; 26 d'entre eux, âgés de 17 à 28 ans, ont été arrêtés et menacés de poursuites. Au pays du poète Fernando Pessoa, la police possède des dons d'imagination rares. Son porte-parole auprès de la presse, l'inspecteur Nuno Carocha, avance une accusation étonnante et grave : ces manifestants sont « suspects d'attentat contre la sécurité routière ». Il est vrai que chaque pays a le terrorisme qu'il mérite, mais, tout de même, cet « attentat contre la circulation routière », il fallait le trouver !

Fernando Medina est un garçon propre sur lui avec une carrière formatée pour la réussite. Maire de Lisbonne, ami décomplexé de l'industrie du tourisme et du béton, défenseur de pistes cyclables à tout- va dans une ville que la hideuse spéculation immobilière a vidée de son peuple, il est aussi le fils politique préféré d'António Costa, le Premier ministre et actuel patron du puissant Parti socialiste. Les paris donnent Monsieur Medina gagnant dans la course pour la succession de Monsieur Costa, celui-ci étant pressenti pour une nouvelle carrière dans la haute bureaucratie de Bruxelles où son sourire commercial est fort apprécié. Mais fin juin 2021, un événement inattendu met ces beaux projets en péril. Des révélations prouvent que la mairie de Lisbonne transmet régulièrement aux ambassades les données personnelles des activistes qui se mobilisent pour telle ou telle cause devant telle ou telle ambassade : contre Poutine, pour le Tibet ou en soutien à la révolte hongkongaise, pour les droits du peuple palestinien, contre la répression en Angola, etc. Les heureux bénéficiaires sont, entre autres, les services russes, angolais ou chinois, le Mossad israélien aussi. Parfois, la mairie est déroutée. À qui transmettre les données personnelles des militants écologistes qui ont bloqué le rond-point de l'aéroport ? Il n'y avait parmi eux pas un seul Palestinien, pas un seul Russe, pas un seul Tibétain. Les faits, reconnus avec larmes de crocodile par Monsieur Medina, sont vite devenus scandale politique. Le maire socialiste de la capitale passe désormais pour un vulgaire « pide5 » dans un monde de répression globalisée. Appelé à la rescousse, son camarade et ministre des Affaires étrangères dit espérer que « les autorités russes, qui ont reçu des données qu'elles n'auraient jamais dû recevoir, appliquent les lois internationales et les effacent ». Un comique, cet homme ! La pratique est sans doute généralisée et pas spécifique au Portugal, mais le faire de façon si ouverte et brutale traduit l'arrogance d'une classe politique sûre d'un rapport de force qui lui est favorable. Néanmoins, Monsieur Medina a perdu son poste de maire aux toutes récentes élections locales du 26 septembre, qui ont vu le taux d'abstention monter à presque 50%.

Ce ne sont que de vulgaires socialistes à la manœuvre. Défenseur acharné de l'ordre capitaliste, le Parti socialiste portugais garde néanmoins quelques traits originaux. Il ne s'agit pas d'un appareil politique de vieille expérience, avec un long état de services comme le SPD allemand ou le PS français, partis chauvins qui ont cautionné de successives boucheries guerrières et coloniales pour se dissoudre finalement dans le néolibéralisme. Si le vieux parti portugais a une histoire remontant à 1875, année de sa fondation, ce n'est qu'en 1973 que le parti actuel a été fondé dans l'exil et à l'aide de fonds du SPD. Pendant un siècle, les quelques militants socialistes ont vivoté tant bien que mal en minorité dans la société, à l'ombre des forts courants anarcho-syndicalistes et anarchistes, puis, pendant la période fasciste, à la traîne du rigide Parti communiste stalinien clandestin. La nature du Parti socialiste portugais actuel puise ses racines dans deux moments forts de l'histoire récente du pays. Tout d'abord, le rôle déterminant que le parti a joué dans l'action contre-révolutionnaire de novembre 1975, mettant un terme à la période d'insurrection sociale qui suivit la chute de l'ancien régime salazariste ; puis la place active du parti dans la « normalisation » de l'ordre capitaliste, en particulier la destruction de la Réforme agraire et des expériences d'autogestion sociales. Au moment de la révolution portugaise de 1974-75, le Parti socialiste portugais a ainsi pris la place unique d'une formation politique qui rompait avec le passé salazariste tout en s'érigeant comme un rempart contre « le danger communiste », épousant les valeurs du capitalisme de marché. La défense inconditionnelle de la variante privée du capitalisme a été suivie par la gestion du processus d'intégration du pays dans l'espace capitaliste européen. Période caractérisée par un investissement massif de fonds européens qui a fondé le consensus social démocratique et créé un climat de corruption généralisé dont ont profité l'appareil du parti et la plupart de ses cadres. Il faut avoir présent à l'esprit cette origine particulière du Parti socialiste portugais pour comprendre ce qu'il est devenu aujourd'hui : un puissant appareil électoral et clientéliste, férocement accroché au pouvoir de l'argent6. Les actes de Monsieur Medina sont en phase avec cette nature, avec l'esprit bureaucratique répressif qui en découle.

Sous le soleil et la douceur de vivre, il y a un pays triste, forcément, car écrasé par un destin de soumission. Une société qui peine à se projeter dans l'avenir, qui vit dans un présent fataliste, où l'on a du mal à percevoir des signes d'avenir. Un air de fado, dites-vous ? Le poète surréaliste portugais Mario Cesariny résuma naguère dans une phrase ironique le carcan qui, au Portugal, étouffe le rêve et l'espoir d'un autre futur : « Demain, il y aura encore du foot ! »

Mais laissons le pessimisme pour des temps meilleurs, disaient les anars portugais du début du XX^e siècle ! Sous les décombres de la tristesse folklorique, dans une société vidée de son énergie vitale, ici et là, l'esprit contestataire refait surface. Dans le silence du consensus moderniste vendu par les monstres du capital et ses politiciens, des cris se font entendre, des signes lumineux d'insubordination indiquent un chemin différent. L'action de quelques jeunes sur un rond-point d'aéroport n'est pas une initiative isolée. Plus au nord, vers le pays galicien, dans les montagnes du parc naturel du Gerês/Xurês, l'opposition à l'exploitation toute proche de la plus grosse mine de lithium à ciel ouvert d'Europe par une multinationale vorace s'installe et s'affermit depuis 2018 7. Tout n'est pas perdu dans le pays de « Grândola, Vila Morena8 ».

Charles Reeve *

* Charles Reeve, pseudonyme de Jorge Valadas, a écrit plusieurs ouvrages sur la société portugaise.

Opus 1 : ""

1 Paru chez Actes Sud en 2016 avant d'être traduit en portugais en 2021 chez Antigona par Luís Leitão sous le titre Dos Nossos Irmãos Feridos, De nos frères blessés est un roman revenant sur l'histoire de Fernand Iveton, ouvrier et militant de l'indépendance algérienne, guillotiné pour avoir tenté, en novembre 1956, un sabotage à la bombe dans l'usine où il travaillait.

2 Publié à Lisbonne chez Caleidoscopio en 2020, ce livre de José Matos et Luís Barroso n'a pas (encore) de version francophone. Son titre peut se traduire par : « Dans les méandres de la guerre : l'Estado Novo et l'Afrique du Sud dans la défense de la Guinée ».

3 Sur les récentes violences et crimes racistes au Portugal, touchant la jeunesse d'origine africaine et les immigrés de l'Est, lire », CQFD n° 191 (octobre 2020).

4 (17/05/2021).

5 Le mot « pide » reste dans le langage populaire au Portugal comme synonyme de mouchard, celui qui dénonce, qui fait de la délation. La Pide (Polícia internacional e de defesa do estado) était la police politique de l'ancien régime salazariste de facture fasciste.

6 Pour un bref retour sur l'histoire récente du Portugal et quelques-uns de ses moments émancipateurs, on peut lire ce livre de l'auteur du présent article : La Mémoire et le feu – Portugal, l'envers du décor de l'Euroland, L'Insomniaque, 2006. Sur la révolution portugaise : Phil Mailer, Portugal 1974-75, révolution manquée ? (trad. C. Lamoureux, É. Lesourd, D. Prévost), Les Nuits rouges, 2019. Ainsi que Raquel Varela, un peuple en révolution – Portugal, 1974-1975 (trad. Hélène Melo), Agone, 2018, un travail historique avec une riche documentation présentée dans une perspective avant-gardiste trotskiste.

7 Lire à ce sujet , Lundi Matin (20/09/2021).

8 Composée par Zeca Afonso, cette chanson, censurée par le régime salazariste, est un emblème de la révolution des Œillets.

Le Portugal face à son passé colonial

Mickael Correia — 2020-10-03T05:30:00Z

Pendant des siècles, le Portugal s'est rêvé comme plus humain et moins raciste que les autres puissances coloniales. À l'heure où l'extrême droite s'y réveille, le mythe vole en éclats.

« En Angola, j'en ai tué plusieurs des comme lui. » Ces mots glaçants ont été proférés par Evaristo Marinho, un retraité de 76 ans, avant d'entrer en prison. L'après-midi du 25 juillet dernier, en pleine rue à Lisbonne, il abat tait de quatre balles Bruno Candé, un acteur noir de 39 ans originaire de Guinée-Bissau – une ancienne colonie portugaise. Quelques jours avant son assassinat, Evaristo Marinho l'avait déjà menacé : « J'ai baisé ta mère et toutes ces Noires de merde […]. J'ai une arme de l'Outre-mer. »

Deux semaines après cet ignoble crime raciste, une douzaine de fascistes rassemblés sous l'étiquette « Résistance nationale » se la jouaient Ku Klux Klan en paradant de nuit devant les locaux de SOS Racismo, avec masques blancs et torches à la main. Les nazillons manifestant « contre le racisme anti-national » et « en hommage aux policiers morts en service » venaient d'envoyer à deux députées noires et à des militants des luttes antiracistes des lettres de menaces de mort leur intimant de « sortir du territoire national ».

Alors qu'aux élections européennes de mai 2019, toute la gauche se pâmait devant le faible score de l'extrême droite lusita nienne (0,49 %), le Portugal serait-il en train de sombrer soudainement dans le racisme ?

Aveuglement

Ces dernières années, le pays a connu une recrudescence d'actes de ce type. En janvier 2019, la vidéo d'une brutale opération de police à l'encontre d'une famille d'origine angolaise dans le quartier de Jamaica, en banlieue de Lisbonne, avait déclenché un important débat public et d'inédites mobilisations de jeunes Afro-Portugais. En février dernier, des chants racistes et des cris de singe lors d'un match de football professionnel à l'encontre de Moussa Marega, joueur noir de Porto, ont également suscité une vague d'indignation. Figure de la lutte antiraciste portugaise, Mamadou Bâ souligne : « Les attaques racistes de l'extrême droite dans l'espace public ont augmenté à partir du mois de juin dernier. Des peintures murales pleines de slogans racistes sont apparues dans l'agglomération de Lisbonne, avec des menaces explicites de violence et de mort. »

Dans ce contexte, de nombreuses manifestations contre les violences policières et le racisme ont agité les villes portugaises suite à la mort aux États-Unis de George Floyd le 25 mai. Le discours médiatique a cependant minimisé les revendications des cortèges lisboètes Black Lives Matter. Les chaînes d'infos en continu ont préféré se focaliser sur les pancartes de type « Un bon flic est un flic mort », accusées d'attiser la violence envers la police.

Les politiciens ont quant à eux nié l'ampleur des dérives racistes. Le 16 juin, Jerónimo de Sousa, indéboulonnable secrétaire général du Parti communiste portugais, a ainsi déclaré ne pas être d'accord avec l'idée de « transformer la question raciste en grand sujet national », avant d'ajouter : « Le peuple portugais, dans sa très grande majorité, n'est pas raciste. »

Ce déni public profite largement au parti d'extrême droite Chega (« Ça suffit »). Depuis les élections législatives d'octobre 2019, il bénéficie d'une caisse de résonance médiatique en la personne d'André Ventura. Leader du parti, cet ancien commentateur sportif de 37 ans est le premier élu d'extrême droite au Parlement portugais depuis 1974, date de la fin de la dictature salazariste.

Connu pour ses saillies racistes envers les Noirs et les Tziganes, Ventura s'est senti pousser des ailes en organisant le 27 juin un défilé à travers les rues de la capitale portugaise derrière une banderole « Le Portugal n'est pas raciste ». Le lendemain de l'assassinat de Bruno Candé, ce fan de Matteo Salvini éructait : « Nous ne sommes pas un pays raciste ! Rien dans ce crime ne laisse penser qu'il a été commis par la haine raciale. »

Mythe colonial

Cette occultation du racisme sur lequel surfe l'extrême droite est profondément enracinée dans le récit national. Au Portugal subsiste encore la croyance tenace que le régime colonial portugais aurait été « pacifiste » et « plus humain » que celui des autres empires européens, une « exception » source de métissage et d'échanges interculturels. « Le Portugal se serait efforcé de transmettre des valeurs chrétiennes – de portée universelle – et de se mélanger avec les populations indigènes, créant ainsi une véritable civilisation “luso-tropicale”, sorte de paradis terrestre protégé des affres de la modernité », explique l'historien Yves Léonard1. Ce lusotropicalisme, théorie fumeuse énoncée par l'anthropologue brésilien Gilberto Freyre dans les années 1930 et fondée sur une prétendue prédisposition des Portugais à se mélanger aux autres peuples, a été repris à son compte par la dictature salazariste après la Seconde Guerre mondiale pour justifier la continuité de sa présence coloniale en Afrique.

Qu'importe que les navires portugais aient transporté plus de cinq millions d'esclaves d'Afrique vers les Amériques de 1519 à 1867. Ou encore que l'esclavage ait été si structurel au sein de la société portugaise qu'au XVI^e siècle, plus de 10 % de la population urbaine du pays était noire. Le mythe de la spécificité coloniale portugaise a continué à être entretenu après l'avènement de la démocratie en 1974, en dépit du fait qu'entre 1961 et 1975, les guerres coloniales en Angola, Mozambique et Guinée-Bissau ont tué plus de 100 000 civils africains et 5 000 civils portugais2.

Bataille mémorielle

Symbole de cette narration occul tant la violence de l'oppression coloniale, le Monument des Découvertes demeure un des sites touristiques incontournables de Lisbonne. Construit en 1960 sous Salazar, l'imposant édifice glorifie une trentaine d'explorateurs héros de l'expansion de l'Empire portu gais des XV^e et XVI^e siècles – une ode tout en pierre et en virilité au plus grand gang de pilleurs et de massacreurs coloniaux qu'ait connu le pays.

Cette arnaque mémorielle commence toutefois à être battue en brèche grâce à la pugnacité de militants antiracistes et d'universitaires. Dans son programme pour les dernières élections municipales, Fernando Medina, l'actuel maire socialiste de Lisbonne, a proposé la création d'un « Musée des Grandes Découvertes ». Dès avril 2018, des chercheurs portugais ont dénoncé le projet, pointant du doigt « l'usage d'une expression obsolète, incorrecte et chargée de malentendus ». « Nous n'acceptons pas ce musée qui serait construit sur l'occultation de notre histoire, avec l'argent des impôts des Noires et Noirs de ce pays », s'indignaient pour leur part des figures de la communauté afro-portugaise en juin 2018. Si les polémiques ont été rudes, le projet a finalement été rangé dans un tiroir.

Après une autre lutte de longue haleine, Djass, une association de défense des droits des afro-des cendants, a obtenu de la Ville de Lisbonne la construction d'un mémorial aux victimes de la traite négrière, à l'endroit même où se tenait jadis le marché aux esclaves de la capitale. Conçu comme « un contre-récit qui s'oppose à ce récit glorieux du passé impérial portugais », le monument baptisé « Plantation – Prospérité et cauchemar » représente 540 cannes à sucre de métal érigées par l'artiste angolais Kiluanji Kia Henda. Inauguré dans les mois à venir, le mémorial visera à « évoquer les héritages de cette longue période dans la société portugaise actuelle, du riche patrimoine culturel africain aux formes contemporaines d'oppression et de discrimination ». Beatriz Dias, dirigeante de Djass, rappelle : « Il y a une continuité évidente entre la déshumanisation des esclaves, la construction d'un discours raciste pour justifier cette déshumanisation et la persistance aujourd'hui du racisme. »

Fin juin 2020, une vaste étude européenne, l'European Social Survey, démontrait que 62 % des Portugais avaient des préjugés racistes, un chiffre aux antipodes des incantations médiatiques et politiques vantant un peuple immunisé contre la xénophobie. En matière de colonialisme comme de racisme, le Portugal s'est toujours rêvé en exception à l'échelle du Vieux Continent. Il est grand temps qu'il affronte enfin son passé colonial, sous peine de sombrer dans le cauchemar de la haine raciale.

Mickaël Correia

1 « », Lusotopie, n° 4, 1997.

2 À cela il faut ajouter 20 000 soldats qui reviendront handicapés ou mutilés au Portugal ainsi que plus de 8 000 déserteurs et 200 000 réfractaires. On estime que plus de 140 000 Portugais mobilisés sont restés traumatisés à vie par ce conflit colonial mené sur trois fronts.

Les oiseaux de mauvais augure

Mickael Correia — 2018-10-13T11:00:00Z

Dans Souvenirs d'un futur radieux, le documentariste José Vieira esquisse une histoire commune des migrants et des bidonvilles en croisant son expérience d'immigré portugais des années 1960 avec celle, actuelle, des Roms.

Un étang de seconde zone d'où émerge un Caddie. Non loin, un panneau rappelle naïvement qu'il est interdit de s'y baigner. Des gamins Roms plongent dans l'eau vaseuse et font les zouaves devant la caméra. José Vieira se remémore que lui aussi s'était baigné dans ce même étang pourri dans les années 1960, alors qu'il n'était qu'un gamin portugais immigré de fraîche date.

« C'est toujours la même histoire. Là-bas, d'où l'on vient, l'espérance s'est fait la malle, et les gens n'ont pas d'avenir à offrir à leurs enfants », assène-t-il. En filmant les habitants roms d'un bidonville de Massy, en banlieue parisienne, il rassemble, caméra au poing, des fragments de son enfance passée dans un bidonville construit sur la même zone.

Fuir et survivre

Dans Souvenirs d'un futur radieux, photos familiales de Portugais des sixties et de Roms d'aujourd'hui entrent vertigineusement en écho. Les mêmes trois barres d'immeubles servent d'horizon commun. Comme des tours de château fort, elles représentent à la fois un monde inatteignable et les temps féodaux. En Roumanie aujourd'hui comme au Portugal dans les années 1960, les immigrés des deux communautés témoignent du manque quotidien de nourriture et du travail d'esclave pour le compte de gros seigneurs terriens. Tous ont quitté « un pays aux abois où seul le passé semblait présent ».

La voix off des Portugais illustre par un parallèle troublant le quotidien des Roms d'aujourd'hui. La déception en arrivant en France, la construction d'une baraque en récup', la corvée d'eau, les trésors d'ingéniosité et de bricole, la peur des incendies de baraquement. Et puis la boue. Envahissante, collante et froide. José Vieira se rappelle : « Lors des premiers pas de Neil Armstrong sur la Lune, je m'étais dit que là-haut il n'y avait pas de boue. » Les Roms ressemblent ici à de maladroits astronautes, arpentant clopin-clopant l'entrelacs bourbeux des baraques de tôle. L'auteur cite alors les migrants sur les routes de Californie durant la Grande Dépression. Il aurait pu tout aussi bien mentionner la « jungle » de Calais. « Toujours la même histoire... »

Chercheurs de vie meilleure

José Vieira trace ainsi une mémoire commune des bidonvilles, qui se tisse depuis les conditions de vie misérables au pays – obligeant de simples familles à devenir des « chercheurs de vie meilleure » – jusqu'aux pratiques de survie en marge des villes. Cette histoire souterraine prend également forme grâce à des portraits de Roms. Des plans fixes d'habitants du bidonville agissent comme des miroirs face aux photos de famille de José Vieira prises à l'époque devant leur baraquement de fortune.

Mais comme le rappelle le documentariste, « les immigrés sont des oiseaux de mauvais augure : ils apportent des mauvaises nouvelles du monde ». Cette mémoire partagée des migrants est également émaillée par les mêmes expulsions musclées, les mêmes discours nauséabonds des politiciens locaux et le même mépris, entre racisme ordinaire, rackets et petites humiliations. Mais, pour le réalisateur, l'accordéon du folklore portugais entre aussi en résonance avec celui des chansons populaires roms. Car les fêtes improvisées du dimanche, la joie d'être malgré tout ensemble et l'humour sont autant de bouées de sauvetage pour s'échapper de ce marasme tout en boue et en tôles.

Devant la caméra, un jeune Rom joue ainsi au faux reporter. Avec un micro de fortune, il interroge son pote, hilare, qui se présente comme le directeur de l'usine de ferraille toute proche. Un autre se met dans la peau du maire du village. Le journaliste potache conclut : « C'est tout pour aujourd'hui. On fera un autre film quand les jours seront meilleurs ! »

« Souvenirs d'un futur radieux », de José Vieira, 78 minutes, 2014. Production & distribution : Zeugma Film. En DVD à 17 euros.

Pour se faire une idée, voir un .

Le Portugal à feu et à cran

Mickael Correia — 2018-01-17T07:30:00Z

À en croire nos plus brillants analystes, le Portugal sort la tête de l'eau après avoir subi les affres de l'austérité. Mais derrière les chiffres clinquants d'une croissance sur le retour se cache une tout autre réalité : celle d'une population abandonnée à son sort par les pouvoirs publics. Chronique d'un État qui se dévoie et d'un peuple portugais qui s'organise.

« L'improbable redressement », « la vigueur après la rigueur » ou encore « la résurrection économique du Portugal », exulte depuis plusieurs mois la presse française1. Depuis l'avènement fin 2015 d'une coalition de gauche au pouvoir2, le pays serait en passe de tourner la page de l'austérité. L'augmentation du salaire minimum et la baisse des impôts sur le revenu auraient fait redémarrer l'économie. En tournant le dos au dogme libéral, le gouvernement de gauche plurielle est même devenu un objet d'adulation pour les médias français, qui n'hésitent plus à parler de « modèle portugais ».

Campagnes en feu

Et pourtant. Depuis cet été, c'est plus un sentiment de rage que de justice sociale que partagent les Portugais. En octobre, pour la deuxième fois en quatre mois, le pays a été frappé par les incendies les plus meurtriers de son histoire. En un été, plus de cent personnes auront trouvé la mort dans des feux de forêt. La cause de cette catastrophe ? Le vaste chantier de réduction des dépenses publiques mené par l'État portugais depuis cinq ans3. Après que la plantation de l'eucalyptus (un arbre très inflammable, mais à grande rentabilité économique) a été libéralisée en 2013 pour relancer une économie rurale en berne, le gouvernement de gauche a divisé par quatre les effectifs des services forestiers. De même, la coalition au pouvoir a dès 2016 privatisé la lutte anti-incendie aérienne et s'est refusée à financer une politique forestière publique, austérité oblige. Ces économies sur le dos de services publics essentiels dans un pays recouvert à plus d'un tiers par la forêt ont tellement exaspéré les Portugais que la ministre de l'Intérieur a été contrainte de démissionner le 18 octobre dernier. Mais que le populo des champs se rassure : le pays brûle, certes, mais le déficit public recule.

Villes à vendre

Malgré ses promesses, la coalition de gauche n'a toujours pas modifié la loi sur les locations de logements (Lei das rendas), mise en place par ses prédécesseurs de centre-droit. Cette loi autorise les propriétaires à signer des baux à très court terme et facilite l'expulsion des locataires de longue date. Elle a pour but d'inciter les proprios à louer aux touristes et d'attirer les fonds d'investissement pour qu'ils spéculent dans l'immobilier. Ces trois dernières années, la municipalité socialiste de Lisbonne a ainsi pu revendre une centaine d'immeubles d'habitation publics à des investisseurs sans scrupules qui les ont réhabilités en apparts haut de gamme. La frénésie immobilière, l'explosion des locations Airbnb et la gentrification sont telles qu'elles ont entraîné l'expulsion massive de dizaines de milliers d'habitants des quartiers populaires des centres-villes4.

La gauche gouvernementale semble par ailleurs très bien s'accommoder des exonérations fiscales créées par la droite pour attirer les retraités européens5 et les grandes fortunes étrangères investissant dans le pays, créant de facto un eldorado immobilier. Mais encore une fois, que le populo des villes se rassure : il ne peut plus se loger certes, mais l'investissement revient.

Entraide rurale & luttes de quartier

Face à l'incurie d'un État quasi inexistant aux yeux des Portugais, nombre d'entre eux renouent avec l'ajudada, une ancienne pratique rurale qui voyait une même communauté s'entraider en cas de gros labeur agricole ou de coup dur. En août 2016, après qu'un feu de forêt a ravagé plus de 400 voitures en marge du festival de danses traditionnelles Andanças, les autorités ont décidé fissa que personne n'était responsable du sinistre. Mais les automobilistes concernés ne se sont pas laissé faire. « On a vite compris qu'en coopérant tous ensemble, on pouvait trouver par nous-mêmes la meilleure solution possible », explique Rui, l'un des organisateurs du rassemblement. Une ajudada autogérée a alors été lancée par les victimes de l'incendie, avec caisse commune de solidarité, appui juridique, prêt de matériel et de véhicules6.

Suite aux feux de forêt de cet été, de nombreux autres réseaux d'entraide dans l'esprit des ajudadas ont fleuri à travers le pays. À Viseu, les habitants ont ainsi organisé une caravane de solidarité de trente camionnettes, qui effectue depuis octobre la tournée des villages reculés les plus touchés par les flammes. Et dans les hauteurs de la Serra da Estrela, une caisse de soutien autonome pour acheter collectivement plusieurs tonnes de foin a été lancée à destination des paysans qui ont perdu leur récolte dans les incendies.

À Lisbonne, autour du quartier populaire de la Mouraria, seize familles se sont quant à elles auto-organisées face à leur propriétaire, qui voulait les expulser mi-2017. Après nombre de manifestations, de coups de pressions sur les élus et de sardinades solidaires, les locataires ont obtenu en août dernier la garantie qu'ils ne se feraient pas déloger. « La loi permet de m'expulser en toute légalité, je ne pouvais rien faire d'autre que m'accrocher et lutter pour mon quartier », résume une habitante. Enfin, depuis septembre dernier, une Assemblée d'occupation de Lisbonne squatte tout un immeuble appartenant à la municipalité. Alors qu'à une des fenêtres du bâtiment occupé flotte une banderole « En définitive, nous voulons tout », les squatteurs assurent : « Nous ne voulons pas seulement soustraire cette maison aux griffes de la spéculation, mais en faire un espace d'habitation utile à toutes et à tous. » Un autre modèle portugais, en somme.

1 Respectivement, Les Échos (22 juin 2017), Libération (20 avril 2017) et Capital (19 septembre 2017).

2 La coalition rassemble les socialistes, les communistes, les Verts et les anti-capitalistes du Bloco de Esquerda.

3 Voir l'article « », publié dans le n° 156 de CQFD, juillet-août 2017.

4 Voir « », article publié dans CQFD n° 147, octobre 2016.

5 En 2016, on estimait qu'environ 25 000 Français s'étaient installés au Portugal.

6 Voir le site .

Y a le feu à l'austérité

Mickael Correia — 2017-08-07T07:30:00Z

Les incendies de la région de Pedrógão Grande, au Portugal, ont secoué tout un pays pourtant régulièrement en proie aux ravages du feu. C'est toute une politique d'austérité et de rentabilité à tous crins qui est montrée du doigt.

« Ce ne sont pas des morts, ce sont des assassinats », écrit sans ambages Guilhotina.info, un média indépendant portugais. Suite au terrible incendie qui s'est déclaré le 17 juin dans le centre du pays et qui a causé 64 morts et près de 250 blessés, la colère gronde. Des rassemblements se sont tenus à Lisbonne et Porto les 25 juin et 1er juillet, tandis que la presse se faisait le relais de l'indignation populaire. « Pourquoi autant de morts, pourquoi une nouvelle fois, pourquoi n'arrivons-nous pas à maîtriser l'incendie, pourquoi cela se reproduit-il encore et toujours ?, interrogeait dès le lendemain du drame Público, l'un des quotidiens portugais de référence. Oui, il va falloir parler responsabilité politique. Et conséquences politiques. » En un éclair1, l'ensemble du pays a sombré dans l'exaspération. Car au-delà des 30 000 hectares de forêt réduits en cendres et du nombre sans précédent de victimes dévorées par le feu, ce sont les multiples sonnettes d'alarme largement ignorées et la lourde culpabilité des dirigeants politiques qui mettent en rogne les Portugais.

Dégraissage et privatisations

À son arrivée au pouvoir fin 2015, le gouvernement socialiste a en effet relancé, austérité oblige, le vaste chantier de réduction des dépenses publiques imposé quatre ans auparavant par la Troïka2. Dans la foulée, le corps des gardes forestiers a été dissous au sein d'une section de gendarmerie et les effectifs des Services forestiers ont subi un dégraissage. Une hérésie dans un pays recouvert à 35% de massifs forestiers et où le feu dévaste en moyenne 100 000 hectares boisés par an depuis 1980… Réputés pour leur connaissance du terrain ainsi que pour leur travail de prévention des incendies, les gardes forestiers se retrouvent désormais sous la tutelle de pandores ignares en la matière. Et les vieux maîtres forestiers et leur savoir-faire sylvicole ont été pour leur part priés de partir fissa à la retraite. Quant au Plan national de défense contre les incendies, élaboré en 2006 après une énième vague dévastatrice de feux de forêt, il a été prestement rangé dans un tiroir. « Les forêts portugaises sont mal gérées et mal entretenues. Il n'y a aucun travail de prévention. Les forêts sont comme laissées à l'abandon, s'insurgeait en août 2016 Jaime Marta Soares, de la Ligue des pompiers volontaires portugais. Les responsables de cette situation, ce sont les dirigeants politiques en charge de ce secteur au Secrétariat d'État des forêts, qui dépend du ministère de l'Agriculture. Depuis des années, ces gens-là ne font rien pour préserver nos forêts3. »

Pis, en juin 2016, le ministère de l'Administration interne a décidé de privatiser et d'externaliser la mission d'intérêt public de lutte anti-incendie aérienne. Exit la force aérienne spécialisée, avec ses avions militaires et ses aérodromes publics couvrant tout le territoire. Le combat anti-incendie est devenu un marché comme un autre, et a été dès l'été attribué à une multitude d'entreprises privées, après un appel d'offres de plusieurs millions d'euros4.

Au sol, les 40 000 pompiers volontaires que compte le Portugal demeurent la principale force de réponse aux feux. Bénéficiant de très peu de moyens et équipés de camions vétustes, ces modestes pompiers bénévoles, tous villageois, se sont retrouvés en première ligne à Pedrógão Grande. L'un d'entre eux a même trouvé la mort, et une dizaine d'autres ont été grièvement brûlés. Toutefois, ce sont de graves défaillances du système de communication d'urgence – qui a lui aussi été privatisé5 –, ainsi que la confusion entre les différentes entités privées et publiques en charge du combat anti-incendie, qui ont été à l'origine de nombreuses victimes lors des premières heures de la catastrophe.

« Eucaliptugal »

La monoculture intensive d'eucalyptus au sein des forêts portugaises est également au cœur de la polémique. L'arbre d'origine australienne est en effet connu pour assécher les sources et appauvrir les sols, inhibant la croissance des pins et des chênes locaux. Autre tare et non des moindres, l'eucalyptus est réputé pour être hautement inflammable… « Dès 2008, le Portugal s'est imposé comme le plus grand producteur mondial d'eucalyptus devant l'Espagne et l'Australie, souligne João Camargo, de la Ligue de protection de la nature. En 2013, l'eucalyptus représentait plus de 800 000 hectares d'arbres plantés au sein de l'espace forestier du pays. » Cette gigantesque densité d'eucalyptus pour un si petit pays – les écologistes ironisent même en parlant d'« Eucaliptugal » – a réduit le territoire à un véritable désert vert qui peut se transformer en brasier à la moindre étincelle.

Mais pour les propriétaires forestiers, qui possèdent 87% de la forêt lusitanienne, planter des eucalyptus destinés à la florissante industrie de la cellulose et de la pâte à papier garantit un retour sur investissement rapide, l'arbre ayant une croissance fulgurante. Le gouvernement a lui-même flairé un juteux filon à même de booster l'économie en berne du Portugal, encourageant dès 2013 la plantation de milliers d'hectares d'eucalyptus au grand dam des associations de protection de l'environnement. La route nationale sur laquelle la majorité des 64 victimes ont perdu la vie dans leur voiture en tentant de fuir les flammes était elle-même bordée de ces maudits arbres... « Qui pense à soi plante un eucalyptus, qui pense à ses fils plante un pin, qui pense à ses petits-fils plante un chêne-liège », assure un proverbe paysan de l'Alentejo. Voilà comment les germes d'une rage généralisée envers les dirigeants du pays ont été plantés sur les cendres de ce tragique mois de juin.

1 L'incendie aurait été provoqué par la foudre.

2 Pour rappel, il s'agit de la Banque centrale européenne, de la Commission européenne et du Fonds monétaire international, réunis afin de superviser les « plans de sauvetage » des pays européens en crise à partir de 2010.

3 Cité sur Euronews le 10 août 2016.

4 Jornal de Notícias, 16 août 2016.

5 Créé suite à un partenariat public-privé lancé en 2006, ce système avait déjà subi des défaillances en 2013. Il est aussi à l'origine de la mort de deux pompiers il y a quelques mois.

Entre saudade et no future

Sébastien Navarro — 2013-01-04T06:30:00Z

Au Portugal, il n'y pas que la morue qui soit salée. La douloureuse aussi, surtout depuis que le pays a accepté les milliards de la Troïka en échange d'une mise à sac de sa législation sociale. Passé le temps du groggy, le peuple du fado n'en finit pas d'entonner ses colères.

« Un tiers [de la population] doit mourir. Ce n'est pas que nous ayons quelque plaisir à les tuer, mais, à vrai dire, il n'y a pas d'alternative. Si on n'en finit pas avec eux, ils finissent par nous entraîner avec eux vers le fond. Et de fait, on ne va pas les tuer vraiment, c'est-à-dire tuer comme le faisaient les nazis. […] C'est eux qui vont mourir. Il suffit que la mortalité augmente un peu plus que dans les autres groupes. Et les statistiques le montrent déjà. » C'est ainsi que l'ancien journaliste José Vítor Malheiros débute sa chronique dans le quotidien portugais Público ce 11 septembre 20121. Une chronique cynique et clinique dans laquelle il expertise le traitement de choc imposé à son pays par son gouvernement et la sinistre Troïka2.

Joint par CQFD, il résume : « On nous dit : il y aura des gens qui auront droit à la vie et à la démocratie, mais d'autres non. Ceux-là, ces gens inutiles, sont des parasites qui nous tirent vers le bas. Ceux-là, ils n'auront pas droit à la santé, à l'éducation, aux transports. Il faut les abandonner. On doit attendre qu'ils meurent. » Le « ils », Vítor Malheiros les énumère dans son papier, ce sont « les analphabètes, les chômeurs de longue durée, les malades chroniques, les retraités pauvres […], les SDF, les mendiants et les gitans ». « Le Portugal compte actuellement 1,5 million de chômeurs sur une population de 10 millions d'habitants. On sait que le chômage est un pari utile pour faire baisser le coût du travail et augmenter les bénéfices patronaux. On a longtemps considéré le néolibéralisme comme une seule école économique, on découvre aujourd'hui qu'une partie de son programme implique une perte des droits sociaux et politiques d'une fraction de la population considérée comme surnuméraire. C'est ce manque d'humanité-là, ce noyau eugénique du capitalisme, commun au nazisme et à d'autres théories suprématistes, qui est à l'œuvre en ce moment au Portugal. »

12 Mars 2011 : un raz-de-marée humain se déverse dans les principales villes portugaises. Ils sont près de 200 000 à Lisbonne, 80 000 à Porto, à crier leur mécontentement face à cette austérité promue comme seul horizon politique. « On a compté 500 000 personnes dans les rues ce jour-là, confie une proche du Movimento 12 de Março (M12M), né de cette mobilisation. Les manifestations rassemblaient largement, au-delà des clivages politiques, avec des vieux, des familles. C'était des manifestations pacifiques et apartidaires, porteuses d'un réel esprit révolutionnaire. » Ils étaient plethora, les motifs de contestation : baisse des salaires, augmentation de la TVA, flambée du prix des transports publics et de l'énergie, doublement du prix des consultations médicales, etc. Un panel d'attaques tous azimuts qui prend le peuple portugais à la gorge et dézingue un à un les derniers attributs d'un État social déjà bien malingre3.

Composante du M12M, la fameuse « geração a rasca ». Génération à la traîne. Génération fauchée. Génération à l'avenir en cul de basse fosse : un tiers des moins de 25 ans pointent déjà au chômedu. D'où une recrudescence sans équivalent des candidats à l'exil : les jeunes constitueront le gros de la troupe des quelques 150 000 Portugais quittant leur pays courant 2011 pour chercher du boulot ailleurs, principalement en France, au Venezuela ou au Brésil4. Une fuite tellement massive que nombre d'analystes parlent d'inversement de flux migratoires.

Magda, franco-portugaise en CDD dans une ONG consacrée aux femmes, témoigne : « J'ai de plus en plus de mal à finir le mois et pourtant je gagne plus que le salaire moyen. Je dois souvent recourir à l'aide de mes parents pour payer par exemple l'assurance de ma voiture ou faire face à des dépenses de santé. Je suis très inquiète. Si je me retrouve au chômage en janvier, j'aurai beaucoup de mal à boucler mes mois et devrais, si cela perdure, commencer sérieusement à penser à émigrer, ce que je ne veux pas. » Conséquence des mobilisations : le Premier ministre José Socrates (socialiste) démissionne le 23 mars 2011 suite au rejet de son quatrième plan d'austérité. Socrates pensait que son pays avait les reins suffisamment solides pour rétablir ses comptes publics et était contre une intervention de la troïka. Ce qui ne sera pas le cas de son successeur : Pedro Passos Coelho, porté au pouvoir par une coalition entre les conservateurs parti social-démocrate et parti populaire. « Avec eux, résume Magda, le chantage financier sur notre dette souveraine a augmenté. En juin 2011, la troïka intervient par le biais d'un prêt de 78 milliards d'euros. Les mesures d'austérité vont considérablement augmenter, et la vitesse de leur application aussi. »

Début septembre 2012, Passos Coelho lance une énième attaque contre le code du travail prévoyant une augmentation des charges salariales au profit du patronat. Le 15 septembre, la mobilisation atteint un niveau jamais vu depuis la révolution des œillets. Magda : « Un million de personnes sont sorties dans la rue avec comme slogan “Que la troïka aille se faire voir ! Nous voulons nos vies”. Cette manifestation a eu une dimension ibérique et augmenté la visibilité du Portugal. Il est de plus en plus clair, au niveau européen et international, qu'après la Grèce, nous sommes le deuxième pays de l'Union européenne le plus atteint par cette crise. »

Moins bouillonnant que son voisin espagnol, le peuple portugais doit faire avec l'héritage de quasiment cinquante ans de dictature. Un long épisode durant lequel Salazar a tenté de façonner son peuple selon les trois « f » : football, fado et [Vierge de] Fatima. Divertissement, nostalgie et catholicisme. Au final, une population plutôt portée sur la douceur relationnelle que l'érection de barricades dans ses rues. « Il est vrai que la contestation au Portugal n'a jamais acquis l'ampleur qu'elle a eue en Grèce ou en Espagne par exemple, explique Magda. Cela tient à plusieurs raisons historiques et culturelles, mais aussi à une certaine fragilité des mouvements sociaux, les difficiles conditions de vie tendant à refréner la contestation, ainsi qu'à l'agressivité du discours hégémonique sur l'inévitabilité des mesures. Cependant, depuis le 15 septembre, cela a changé. Les Portugais et Portugaises ont atteint leur limite de tolérance. »

« La dictature a laissé un héritage de peur. Mais là, on arrive à une limite, corrobore José Vítor Malheiros. La révolte est présente, même si elle ne se manifeste pas de façon très visible. Les Portugais sont prêts à supporter avec une patience paysanne un certain nombre de difficultés, mais ils n'en conservent pas moins un sens de la justice commun à tous les peuples. » Et des idées aussi, majoritairement portées par des collectifs déconnectés de tout parti politique ou syndicat. D'un côté, ce sont les “Précaires inflexibles” qui dénoncent les situations illégales d'exploitation, élaborent assistance juridique et campagnes d'agit-prop sur le thème de la précarité ; de l'autre c'est la Plateforme du 15 Octobre qui œuvre pour un audit des comptes publics et une suspension du remboursement de la dette. Ailleurs, ce sont les militants du M12M qui veulent mettre sur pied une académie citoyenne, l'idée étant de réussir à transformer la puissance de la rue en quelque chose de constructif, de fournir aux gens les outils intellectuels pour penser la lutte politique. Cette académie comprendrait quatre pôles : activisme, médias indépendants, action culturelle et enfin, miroir inversé des structures dominantes, un think tank ouvert aux activistes du monde entier. Ambitieuse projection qui témoigne du fait que les échines courbées par le fatalisme ont amorcé un sain retour vers la verticale.

1 Disponible en français ici : .

2 Soit l'alliance des Commission européenne, Banque centrale européenne et Fonds monétaire international.

3 À titre d'exemple, en 2011, le salaire minimum portugais était de 566 euros, contre 748 euros pour l'Espagne et 863 euros pour la Grèce. Source : .

4 .