CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Antisémitisme : face à l'indulgence, l'intransigeance

Jean-Baptiste Legars — 2020-11-24T20:30:00Z

Dans Les Empoisonneurs, Sébastien Fontenelle montre notamment comment les éditocrates réactionnaires minorent l'antisémitisme issu de leur rang, alors qu'ils mettent régulièrement en exergue celui exprimé par certains musulmans. Un autre avatar de l'islamophobie.

D.R.

Il existe deux sortes de lecteurs : ceux qui ont déjà ouvert un livre de Sébastien Fontenelle, et les autres. Pour ces derniers, c'est très simple : qu'ils ne s'embarrassent pas des lignes qui suivent, et foncent se procurer ses bouquins. Quant aux premiers, on leur conseille de poursuivre cette lecture – avant de se rendre à la librairie la plus proche.

En apprenant que l'ex-chroniqueur de CQFD (il l'est toujours à Politis) publie un nouveau livre intitulé Les Empoisonneurs – antisémitisme, islamophobie, xénophobie (Lux, 2020), ses attentifs lecteurs pourraient s'exclamer : « Quoi ? Encore un bouquin sur les “grands” journalistes et gros penseurs qui amalgament au quotidien immigration, islam et, parfois, terrorisme ? Ça va, je l'ai déjà lu… »

Cela pourrait. Mais non. Après ses ouvrages La Position du penseur couché (Libertalia, 2007), Les Briseurs de tabous (La Découverte, 2012) et Les Éditocrates 1et Les Éditocrates 2 (La Découverte, 2009 et 2018)1, Sébastien Fontenelle s'est remis à la tâche. Non pour recycler un sujet déjà traité, mais bien pour en creuser la veine. Il le précise dans son texte introductif, où il rappelle avoir démontré dans ses précédentes publications que les principales « victimes de [la] brutalité verbale [des propagandistes réactionnaires] sont “les migrants” […] et, plus encore, “les musulmans” ». Lesquels éditocrates « passent leur temps à suggérer que les migrants et les musulmans seraient antisémites ». Ici, il va affiner son angle, prouvant exemples à l'appui que « ces mêmes accusateurs font parfois preuve d'étonnantes complaisances : lors qu'ils se trouvent confrontés, dans leurs alen tours cultu rels ou idéologiques, à des consi dérations équivoques – ou plus nettement problématiques – sur les Juifs ou sur “l'histoire de la Seconde Guerre mondiale”, il arrive ainsi qu'ils fassent preuve de beaucoup d'indulgence ».

Et l'auteur de multiplier les exemples engrangés depuis les années 2000, et de pointer : la complaisance de l'essayiste Alain Finkielkraut envers l'écrivain Renaud Camus lorsque ce dernier s'offusque de l'influence des « collaborateurs juifs de [l'émission] Panorama de France Culture » ; l'affirmation du journaliste Ivan Rioufol selon laquelle il serait interdit de « discuter de la Shoah » ; l'indulgence du délinquant multirécidiviste Éric Zemmour envers Louis-Ferdinand Céline et ses écrits antisémites ; la sympathie du néo-Marseillais inadopté Franz-Olivier Giesbert pour feu l'académicien – très – proche de l'extrême droite Michel Déon ; la complaisance (encore) dont font preuve Alain Finkielkraut (encore) et Éric Zemmour (encore) envers l'antisémite notoire Charles Maurras quand, en 2018, le gouvernement renonce à « célébrer » son « œuvre »…

Une indulgence d'autant plus insupportable quand les mêmes instrumentalisent l'indispensable combat contre la haine des Juifs pour jeter l'opprobre sur la communauté musulmane.

Jean-Baptiste Legars

1 Le premier a été coécrit avec Mathias Reymond, Olivier Cyran, Mona Chollet, le second avec les deux derniers cités et Laurence de Cock.

Thomas More était-il une andouille ?

Noël Godin — 2019-09-22T21:30:00Z

Fort heureusement, les Lettres à Thomas More sur son utopie (et celles qui nous manquent) de l'utopologue patenté Thierry Paquot (La Découverte) ne sont pas tout à fait ce qu'elles paraissent être. En effet, ce n'est pas là un encensement du rigoriste auteur de L'Utopie (dont l'oeuvre scolastique complète comporte 21 gros volumes !). C'est sans chercher à « couvrir » le grand crack des lendemains meilleurs qu'elles racontent sa course aux honneurs et son penchant pour le bonheur ascétique. Et puis ce n'est pas seulement là une plongée en apnée dans le thomasmorisme. L'historien Paquot vise bien plus large, d'une part en vagabondant dans les autres utopies d'avant le XX^e siècle : la ville modèle à la Cabet, la communauté-coopérative à la Owen, la metropolis idéale à la Bellamy, le phalanstère ludique à la Fourier, le familistère ouvrier de mon arrièregrand- oncle Godin, ou des canevas moins connus comme l'école anti-autoritaire misant sur le self-government de Mabel Barker qui annonce Summerhill ou comme la ville sans miasmes, sans tabac, sans alcools du docteur Benjamin Ward Richardson qui « ressemblait étrangement à une maison de convalescence ». D'autre part, en mettant longuement en perspective toutes ces bouillonnantes utopies, qu'elles soient toniques ou plutôt bécassotes, avec l'imaginaire subversif javellisé de nos temps.

Mais revenons à Thomas More, jambon à cornes ! Examinons pourquoi, selon Thierry Paquot, ce n'était pas uniquement un parfait crétin quoiqu'il ait été trésorier-adjoint du royaume, et chancelier, et conseiller d'Henri VIII, et buveur d'eau, et puis qu'il ait été béatifié à Rome en 1886 et canonisé en 1935 par le Vatican. Au programme de Saint Thomas : Abolition de la propriété privée. Les maisons « coquettes » et fleuries, équipées en fenêtres vitrées et dotées de jardins splendides, sont tirées au sort. Et on en change tous les dix ans. Abolition de la monnaie. Personne n'est plus noble ni plus riche qu'un autre. Gratuité. Sans contrepartie, on peut se fournir dans des centres d'échanges permanents et sur des marchés temporaires. Abolition des guerres. Vieillards choyés. Droit à l'euthanasie.

Mais, mais, mais, y a les hic. Famille. C'est le pivot social de base. Les plus séniles détiennent les vrais pouvoirs. Servitude. « Les étrangers », c'est-à-dire les prisonniers de guerre (tant qu'il y en a encore, des guerres) et les travailleurs immigrés volontaires constituent « les serviteurs ». Les premiers portent des chaînes mais ils sont mieux traités que les « utopiens fautifs », apprend-on. Éducation. Les élèves surdoués sont dispensés des travaux ordinaires. Nourriture. La cuisine est préparée par les femmes. Chaque repas, midi et soir, commence par une lecture édifiante. Pendant les repas, les hommes sont dos au mur afin que les femmes, si nécessaire, continuent à allaiter leurs nouveau-nés. Sexe. Pas de relations libidinales hors mariage. Pas de bisexualité, pas de jeux de séduction.

Alors les gustaves, malgré ses bons côtés, c'est-t'y une andouille ou c'est-t'y pas une andouille, le saint Thomas More ?

Noël Godin

Envoyons aux balançoires l'amertume de l'Histoire !

Noël Godin — 2013-04-08T05:00:00Z

A l'inverse des écrits galvanisants de John Holloway et du Tiqqun, la petite synthèse sur L'Anarchisme du prof de l'EHESS Édouard Jourdain, qui sort en ce début d'année à La Découverte, n'apporte pas grand-chose de vraiment neuf sur le sujet. Ce panorama frugal a pourtant pour lui d'être tout à fait sympa, d'être constamment limpide et d'arriver à bien survoler l'histoire des offensives libertaires en tout domaine.

C'est ainsi que Jourdain ne remonte pas seulement au « philosophe-vagabond » Diogène et à La Boétie mais aussi au « Fay ce que vouldras » de l'abbaye de Thélème et aux dévergondages des hérétiques du Libre-Esprit. Qu'il ne décrit pas seulement la pensée anarcho-communiste de Proudhon-Bakounine-Kropotkine mais encore celle des délirants rebelles romantiques Desjacques-Coeurderoy-Bellegarrigue. Qu'il n'oublie pas d'épingler parmi les anarchistes individualistes de proue à la Stirner, le chantre truculent de la « camaraderie amoureuse » de combat Ernest Armand. Qu'il englobe dans sa saga les anars (au sens large) des dernières décennies, les Noam Chomsky, les John Zerzan, les Pierre Clastres, les Hakim Bey, s'arrêtant aussi bien sur le « municipalisme libertaire » de Murray Bookchin, sur la fabrique de céramique d'Argentine Zanon gouvernée par ses ouvriers sur le modèle Lip ou sur les « mancomunales » chiliennes pratiquant la « coopération égalitaire » que sur les TAZ « libérant des zones de terrains, de temps, d'imagination puis se dissolvant avant que l'État ne les écrase pour se reformer ailleurs ». Ou que sur l'Appo d'Oaxaca.

On reste dans le Mexique insurgé en chevauchant sur de récentes parutions chouagas. Citons à la volée quelques-unes d'entre elles.

– Chucho el Roto. Dandy d'honneur (Sao Maï), la bio fortiche d'un outlaw bien-aimé qui se dressa contre « le pouvoir des riches ».

– Révolution et contre-révolution au Mexique (1910-2010) de James D. Cockcroft (Syllepse) au sous-titre bandant : « La révolution n'a pas dit son dernier mot ».

– Les Leçons politiques du néozapatisme mexicain de Carlos Antonio Aguirre Rojas (L'Harmattan) qui prône un peu lourdement, mais résolument, la mise en branle partout dans le monde d'« auto-gouvernements populaires ».

Et la formidable étude à six mains Néozapatisme. Échos et traces des révoltes indigènes (Syllepse) dans laquelle notre pamphlétaire actuel préféré, John Holloway, se félicite que les zapatistes aient rompu avec panache avec ce que le souvent très fataliste Michel Foucault appelait « l'amertume de l'Histoire », soit une lecture cafardeuse des répressions apte à vite faire de nous des désillusionnés inoffensifs.

À la contre-attaque, les compañeros !

Le 22 mai, le Chien rouge est dans la place

2011-05-21T07:24:00Z

Le 22 mai, à Paname, avisssse à la populationnnn ! Le CICP et le Collectif Contre Culture organisent un concert de soutien à CQFD au 21 ter, rue Voltaire, à Paris XIe.

Au programme, débat sur la presse libre à 2,20 euros avec Sébastien Fontenelle et Olivier Cyran (deux des coauteurs des Éditocrates, chez La Découverte) et François Maliet de CQFD.

Avec une exposition de dessins de l'ami Rémi et des concerts : Ronux, Stygmate, The Loveboats.

Un grand merci à eux, et puis voilà ci-dessous de quoi rameuter tou-te-s vos potes !

Flyer 1

flyer 2