CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Au-delà des TAZ, le Jihad anarchiste !

Noël Godin — 2012-11-07T16:13:00Z

par Rémi

Il est assez étrange que personne n'ait relevé (tout du moins à ma connaissance) que l'inventeur de l'éperonnant concept des zones autonomes temporaires ou TAZ, Hakim Bey, travaillait sacrément du citron. Ses écrits pamphlétaires couillus, godillant souvent en même temps dans l'ésotérisme, la linguistique, l'anthropologie, la gastrosophie, la polémologie, le soufisme et l'anarcho-situationnisme, prennent souvent de drôles de chemins, tour à tour phosphorescents et opaques, éclairants et biscornus. En atteste la toute récente traduction de son Millénium de 1996 (Éditions Le Mot et le Reste comme l'an dernier de ses Sermons radiophoniques) par l'énigmatique Fleur Ramette.

Puisque l'ennemi aujourd'hui, nous dit-il, est moins l'État ni même le Spectacle selon Debord que le Capital libéré de la politique, des religions et des frontières, il y a lieu de se livrer contre lui à un nouveau style de « propagande par le fait » : le Jihad. Ne plus s'en tenir, pour notre émancipation immédiate, à la création de TAZ, mais tendre à une sorte de « zone autonome permanente », raccordant entre eux des groupes de combat et des expériences alternatives, qu'on pourrait identifier au « millénium ». Autrement dit, à la révolution libertaire en marche menée par « des millions de travailleurs, de fermiers, de peuples tribaux, de marginaux, d'artistes de toutes classes, d'hérétiques et même de commerçants et de professionnels petits-bourgeois ». Hakim Bey précise qu'il voit le nouveau monde comme l'avènement du « fédéralisme néo-proudhonien » garantissant la liberté totale à « chaque point d'organisation dans le rhizome, aussi petit soit-il – même pour un seul individu, ou un tout petit groupe de sécessionnistes ».

On accompagne de bon cœur Hakim Bey dans ses exultations, d'autant mieux qu'il a l'art, assez cocasse à vrai dire, d'éviter les chausse-trappes de justesse. Parfois d'extrême justesse : Bey ose nous sortir, par exemple, que le « millénium », auquel les rebelles aspirent, c'est… la venue du messie. Mais il ajoute aussitôt que le messie, pour lui, est une collectivité en lutte dans laquelle chaque individualité peut se réaliser dans sa différence et avec ses propres modes de résistance au système.

On attend les dernières observations d'Hakim Bey avec curiosité. Éditeurs et traducteurs, à l'attaque ! Il nous brûle de savoir comment le gaillard perçoit le soulèvement d'Oaxaca, les canulars des Yes Men, les colères des Indignés ou les frasques de Black Blocks se réclamant de lui.

Vivons aujourd'hui ce que nous désirons pour demain

Noël Godin — 2011-05-26T07:17:00Z

par Rémi

Un des plus embrasants mots de désordre de mai 68, qu'on retrouve dans le chouettissime recueil de l'AAEL et de la coopérative d'imprimerie 34 de Toulouse Affiches contre ! De 68 à nos jours, c'est certes « Vivons aujourd'hui ce que nous désirons pour demain ». Les livres clés retraçant des essais réussis d'utopies ne manquent pas : Alexandre Skirda sur la mutinerie makhnoviste d'Ukraine et l'insurrection de Cronstadt en 1921, Vaneigem sur les communautés iconoclastes hédonistes, Abel Paz et Frank Mintz sur les explosions de liberté durant la guerre d'Espagne, Hakim Bey sur les utopies pirates, Emmett Grogan sur son expérience de digger…

Le désir de vivre autrement tout de suite frétille également dans quelques ouvrages récents. Le gidouillard Autogestion hier, aujourd'hui, demain (éd. Syllepse) est la saga des alternatives expérimentées par les communards de 1871, les grévistes de Lip en France et de Tricotil au Québec, les collectivistes libertaires de Barcelone, les squatters allemands de 1970, les insurgés de Budapest 1956 ou les sans-patrons d'Argentine et de Tower-Collery au pays de Galles. Mais attention, les gustaves !, c'est à la machette critique qu'on est tenu d'avancer dans cette jungle de textes. Car on y célèbre par ailleurs des tonnelées de « révolutions » à la noix de coco (du Venezuela à l'Algérie en passant par la Pologne).

Y a plein de trucmuches à picorer aussi dans la troisième réédition d'Un projet de société communiste libertaire, éditions Alternative libertaire, mais y a un lézard : ça pétille autant d'humour ravageur et d'inclinations pour la jouissance sans entraves qu'une harangue de Marie-George Buffet. Heureusement, y a mieux. Situé en 2012, le très roboratif roman de Cédric Rampeau La Cendre et les étoiles (éd. Le Flibustier) nous acoquine avec de jeunes autonomes ralliés à une fédération d'associations rebelles qui envoient joyeusement à la débourre toutes les formes d'autorité, et qui autogèrent les entreprises, les univs, les centres de soins, instaurant le règne de la gratuité généralisée.

« Changer de vie ! Sur terre ! Maintenant ! »

Noël Godin — 2011-01-14T07:57:00Z

par Rémi

L'Artivisme de Stéphanie Lemoine et Samira Ouardi (éd. Alternatives) est le cadeau à offrir, à recevoir, à emmener avec soi au pieu, au turbin, au mastroquet. On y dépeint de la plus surenflammante manière les mille et une manières de réenchanter ludiquement la vie illico en en faisant voir de toutes les couleurs aux galuchets du vieux monde flico-marchand. Mises à feu par les guerrilleros de la jouissance radicale du passé (de Dada à Abbie Hoffman, des situs à Hakim Bey), Samira et Stéphanie nous abouchent pour nous réveiller explosivement avec les seuls utopistes vraiment baisables, ceux qui sont passés guillerettement aux actes : des squatters « contre-culturels » tentant d'acoquiner l'art et la vie aux fêtards de Carnival Against Capital préfigurant un monde sans contraintes ni tabous, sans oublier les bâtisseurs de cités idéales d'une semaine comme Black Rock City une fois par an dans le désert du Nevada et les insurgés des TAZ niquant les rites sécuritaires…

À épingler, par ailleurs, quelques parutions récentes axées autour du mot de désordre yippie « Changer de vie ! Sur terre ! Maintenant ! » : – fricassé par Madonne Desbazeille, préfacé futefutement par René Scherer, Ouverture pour le XXIe siècle. Saurons-nous changer de cap ? (L'Harmattan) oppose à « l'apocalypse libérale » l'expérimentation critique des utopies (à commencer par Fourier). – Marcel Schwob dans son succulent François Rabelais (1928), réédité par Allia, relate les mises à l'index et brimades dont fut l'objet le concepteur de Thélème, l'abbaye du « Fais ce que veulx ». Dans son truculent Fils de Rabelais (éd. Aden), Valérie de Changy explique aussi à quel point l'abbaye sans clés et aux repas sans fin filait les foies verts aux « bigotz, vieux matagotz, marmiteux borsouflez, torcoulx, caffars empantouflez, frapars escorniflez, usuriers chichars » de son temps. – Présenté avec verve par l'objecteur de croissance Serge Latouche, Comment nous pourrions vivre (1884), du socialiste révolutionnaire William Morris (éd. Le Passager clandestin), nous exhorte à transformer nos « existences mécaniques » en sources d'aventures et de plaisirs non-stop. Mais, avant d'en arriver là, précisait Morris, il faut détruire totalement le système capitaliste. – Et on se délecte des Dialogues avec un Sauvage de Lahontan (éd. Lux) passant à la moulinette en 1702 les valeurs coloniales, monarchistes et théologiques.