CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Une commune zapatiste en France

Noël Godin — 2013-03-05T06:00:00Z

José Guadalupe Posada (1852-1913) - Calavera zapatista

Dans la ragaillardissante fiction utopiste de Jean-François Aupetitgendre, La Commune libre de Saint-Martin (éditions libertaires), M. Laurent ne « se monte pas le verre en fleurs » en se présentant coluchesquement aux élections municipales. À l'instar du père Peinard, au XIXe siècle, dont il retrouve un manifeste choc, il sait que tous les candidats, « qu'ils soient bourgeois ou ouvriers, socialistes ou réacs, se foutent de nous », qu'il y a lieu d'« envoyer dinguer tous ces chameaux ». Malgré son programme cinglant (« la suppression pure et simple du commissariat de police, de l'école, des banques, de l'ANPE et même de la mairie ») qu'il assaisonne de contrepèteries et de bons mots d'Alphonse Allais, M. Laurent est élu. Et d'instaurer par arrêté municipal à Saint-Martin une démocratie vraiment directe. D'abord incrédules, les 5 000 habitants de la commune expérimentent bientôt la vie sans contraintes. Les pouvoirs publics s'inquiètent. À juste titre : d'autres microsociétés libertaires se mettent en branle. La répression s'organise. M. Laurent, taxé de terrorisme, est incarcéré aux Baumettes, les manifs de solidarité avec lui sont chargées par les CRS, la commune de Saint-Martin est peu à peu renormalisée. Seulement il est trop tard : le goût de l'auto-organisation se répand.

Dommage qu'il y ait un hic. Piqué par on ne sait quelle mouche, l'auteur du brûlot se réfère sans rire au début de certains chapitres à Malraux, Alain, Maurice Druon, Jean-François Kahn et à quelques autres racloirs à parquets.

Dans le florilège de Nouvelles anarchistes (1890-1946) harponnées par Vittorio Frigerio (éd. Ellug), on n'a affaire, par contre, qu'à de merveilleux gredins entendant refaire le monde. Parmi ceux-ci : le romancier pyromanesque Victor Barrucand, le poète émeutier Jean Richepin, le prince noir du sabotage Émile Pouget, le chantre de la « camaraderie amoureuse » Ernest Armand, le pacifiste aguerri Lucien Descaves, le pamphlétaire anticolonialiste néerlandais Multatuli ou le « scandaleux » agitateur béquillard Albert Libertad. Plus une manne de surprises. Telle une charge voluptueuse contre « l'esprit de propriété » des êtres jaloux, par Maurice Leblanc qu'on croyait plus conservateur. Et une exhortation pousse-au-crime du « conformiste » Catulle Mendès : et si, les belles-de-nuit, vous tranchiez la gorge de vos macs ?

Du fol été des communautés au Grand Soir anarcho-punk

Noël Godin — 2011-12-09T07:39:00Z

Dans Osons l'utopie ! que viennent de lâcher dans la nature les vaillantes Éditions libertaires, Christian Dupont, le frigousseur du couillu Manifeste pour une mort douce, libre et volontaire (même éditeur), reconstitue avec pas mal de verve la vie courante des communautés rurales rebelles de France dans les années 1970.

On en dénombrait alors près de 500, surtout dans les départements du Sud. Nourri d'expériences personnelles, le récit du compère Christian s'intéresse à celles qui, refusant tout « repli narcissique » ou tout engluement dans le folklore baba, baignaient dans l'esprit hédonisto-offensif « tout, tout de suite ».

À retenir : Un, l'absence de toute ségrégation classiste. Deux, la rupture farouche avec la « bauge sociale » (pouvoir hiérarchisé, propriété privée, famille « binaire »…). Trois, le goût des expérimentations corsées. On peut toutefois regretter que Christian Dupont ignore les micro-communautés de combat du jour de style Tarnac. Et qu'il finisse niguedouillement son récit en appelant de tous ses vœux à « l'esquisse d'une nouvelle institution nous garantissant le passage d'une société close à une société ouverte ».

Comme son titre l'indique, La Vie dans les bois (Finitude) de Charles Lane prône en 1844, soit dix ans avant son aminche H.D. Thoreau, le retour à une existence naturelle à l'indienne narguant la sottise et la cupidité des hommes civilisés. Passant à la pratique, Lane cofondera une ferme communautaire fourriériste, Fruitlands, d'où l'on bannissait la famille et le couple mais aussi le café, le tabac, l'alcool et même le thé. L'une des deux seules nanas en sera exclue parce qu'on la soupçonne d'avoir mangé… un morceau de poisson.

Les utopistes en pétard de Carabistouilles, fiction de Léonard Taokao (Borderline) n'entendent mettre personne, eux, au régime végétalien car il s'agit « d'anarchos-cocos-autonomes buveurs de bières » (sic !) marchant sur l'Élysée en vue d'amorcer la Révolution un soir d'élections où le taux d'abstention a dépassé les 52 %. L'insurrection finit hélas dans un bain de sang « tout comme, tient à préciser l'auteur, la Commune de Paris, la Catalogne libre, la République de Fiume, Libertalia et les autres îlots pirates ».

La France devient alors « une prison de plein air » mais tout n'est pas foutu, les squats anarcho-punks du Nord-Est parisien organisent la résistance.