CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Pris dans la toile des technologies numériques

Sébastien Navarro — 2013-03-25T05:00:00Z

CONTRE LA DICTATURE DE L'IMMATERIEL

Illimité ! Le numérique nous fait brutalement entrer dans l'ère de l'illimité. Le monde résumé à un surf en 3D sur google.map et un présent qui bégaie au rythme des clics de souris. Sommés de nous adapter, nous nous adaptons. Quand les sirènes du techno-business nous chantent « émancipation », des voix, forcément clandestines, nous soufflent « aliénation ». Auteur de L'Emprise numérique aux éditions L'Échappée, Cédric Biagini a entrepris de décoloniser notre imaginaire.

CQFD : En 2007, tu participais déjà à un bouquin qui posait les bases d'une critique de la société numérique1. Qu'est-ce qui a fait que cinq ans après tu ressentes le besoin de retravailler sur le sujet ?

Cédric Biagini : Ces dernières années ont vu une accélération des innovations technologiques. Tout d'abord avec le smartphone qui s'est développé avec un taux de pénétration dans la société très important. Évolution fondamentale, puisque désormais les gens restent connectés partout. C'est-à-dire qu'il n'y a plus de temps mort, mais un resserrement de l'emprise du numérique. Autre innovation de taille : l'arrivée des tablettes tactiles – dont de nombreux modèles pour enfants – et du e-book ou livre numérique. Même si en France, l'essor de ce dernier n'est pas celui escompté par les industriels, tout le secteur de l'édition s'en trouve bouleversé. Ensuite, on a vu le numérique entrer de plus en plus à l'école et l'administration se dématérialiser. Et puis surtout, il y a eu le développement des réseaux sociaux et de Twitter depuis la fin des années 2000. 25 millions de gens sont aujourd'hui adhérents à Facebook en France.

par Rémi

Tu parles de la difficulté de construire un discours critique des nouvelles technologies sans passer pour un « technophobe réac ». Dans ton livre, tu écris : « Soit les technologies sont neutres, et il n'y a aucune raison de prétendre que la télévision aliène tandis qu'Internet émancipe, soit les technologies portent en elles-mêmes un imaginaire et créent de nouveaux agencements, et l'on peut alors en faire la critique. »

La neutralité de la technologie est un des piliers de l'idéologie du progrès : une technologie serait porteuse de progrès social ou bien destructrice, selon l'usage que l'on en fait. C'est vraiment l'argument le plus répandu. Un philosophe nous a sorti, lors d'un débat, qu'avec une même corde de piano on peut jouer de la musique ou étrangler quelqu'un. Sauf que ces mêmes partisans de la neutralité de la technique sont souvent les premiers à opposer nouvelles et anciennes technologies. La télé serait par essence autoritaire, verticale et aliénante, alors que les nouvelles technologies seraient libératrices, horizontales et favoriseraient la démocratie. Du coup, on se retrouve face à un hiatus : soit on estime que la technologie est neutre – ce qui invalide toute hiérarchie entre ancienne et nouvelle technologie ; soit on pense que les technologies sont en elles-mêmes porteuses de valeurs et d'un modèle de société que l'on peut alors critiquer. J'ai voulu travailler ce paradoxe. Pour ma part, je pense que la technologie n'est pas neutre et que les technologies numériques participent d'une accélération de la marchandisation de nos vies et de la pénétration du capitalisme au plus profond de notre intimité, avec une détérioration de notre imaginaire et de notre capacité à penser.

Concernant le livre numérique, tu expliques qu'on n'a pas là simplement affaire à un changement de support, que la lecture sur support numérique est une lecture dégradée par rapport à celle sur format papier. Tu ne trouves pas génial de pouvoir se balader avec 3 000 bouquins dans sa poche ?

Avec le numérique, il y a une vraie fascination pour la puissance et l'illimité quand bien même cette puissance ne nous est pas utile. Or la culture ne naît pas d'une accumulation. Il ne s'agit pas d'avoir accès à des milliers de livres, mais de les lire vraiment. À partir du moment où le texte est numérisé, on peut y ajouter des liens, du son, des images et de la vidéo. On entre dans l'hypermédia. On déconstruit le texte et le lecteur ne lit plus du tout de la même manière. Textualité et matérialité sont liées. Les nouvelles pratiques de lecture qui se développent sur écran ne sont pas des modes de lecture approfondie mais sont liées à une forme d'hyperactivité qui fait qu'on papillonne, que l'on scrute mais qu'on ne lit plus vraiment. Le numérique détruit nos capacités à nous concentrer. Dès 1967, Marshall McLuhan2, dans son livre Pour comprendre les médias, utilisait cette fameuse formule « le médium est le message », qui est on ne peut plus juste aujourd'hui. C'est-à-dire qu'indépendamment même du contenu, c'est la manière dont on accède à lui qui devient déterminante. Or celle qui se développe aujourd'hui favorise le zapping, la lecture superficielle, l'absence de mémorisation, un état d'excitation permanent qui correspond à un nouveau type d'humain perpétuellement insatisfait, versatile, ouvert à tout et en même temps atomisé, incapable d'avoir une véritable intériorité.

À propos de l'école, tu compares l'intrusion des Tice3 à une sorte de cheval de Troie permettant de « plier l'enseignement à la norme sociale du capitalisme ».

L'école d'aujourd'hui est loin d'être idéale, mais ce n'est pas pour autant qu'il faut défendre toutes les orientations qui visent à sa destruction. Je pense en effet que ça peut être encore bien pire ! Ce bien pire c'est de faire basculer complètement l'école dans la logique économique. Aujourd'hui, la pénétration des Tice est un excellent moyen de faire entrer le capitalisme à l'intérieur des écoles. Par la vente de matériel « pédagogique » hightech tout d'abord, un gros gâteau sur lequel les industriels lorgnent depuis longtemps, mais aussi par un conditionnement des élèves quant à l'utilisation des nouvelles technologies, dans l'objectif d'en faire des bons citoyens numériques. L'école aura pour mission principale de faire rentrer les élèves dans une logique de compétence dont la principale est celle de s'adapter à un environnement technologique et économique qui évolue constamment, fondement de la croissance et du capitalisme immatériel. En 2010, le rapport Fourgous sur l'école parlait de complémentarité entre mode présentiel (quand professeur et élèves sont réunis dans une même salle) et enseignement à distance. La logique numérique porte en elle les possibilités d'une accélération de ce processus puisque les élèves pourront apprendre chez eux. Le professeur va se prolétariser. Il va être réduit à jouer l'interface entre la machine et l'élève. Former des gens à une matière spécifique comme le français ou les mathématiques n'aura plus vraiment de sens, puisque le contenu passera par les réseaux numériques. Certains documents officiels ont d'ailleurs remplacé le terme de professeur par celui « d'ingénieur pédagogique » et celui d'élève par « apprenant ».

Ne penses-tu pas cependant qu'il puisse y avoir un usage subversif des nouvelles technologies. Ne peut-on pas détourner ces outils ?

Je n'y crois pas. Même si c'est un discours qu'on peut comprendre. Depuis les débuts de l'Internet, les hackers et une mouvance « libertoïde » soutiennent que l'on va pouvoir se passer des médias traditionnels – le fameux « deviens toi-même le média » – et court-circuiter les structures hiérarchiques. Depuis vingt ans, le discours de l'Internet a été construit à partir de ces mouvements émancipateurs, même si aujourd'hui, beaucoup de ces pionniers ne se font plus d'illusion. Il y a quelque temps, vous avez interviewé Paul Jorion4, qui est totalement là-dedans, dans une sorte de techno-messianisme, de théorie de la libération grâce à la technologie. Ces gens pensent que la technologie est neutre et qu'il y a moyen d'en faire un usage très subversif. Moi je pense que ces technologies fabriquent une société qui détruit tout ce qui peut permettre une vie décente. À mesure qu'elles se développent, on voit le monde plonger dans le libéralisme avec une détérioration de nos conditions de vie. Ne pas faire le lien entre les deux relève soit d'une malhonnêteté intellectuelle soit d'une grande naïveté.

Dans certaines manifs, on a pu dire aux badauds accoudés à leurs fenêtres : « Jetez vos télés par la fenêtre et descendez avec nous dans la rue ! » À ton avis, si on remplace « télés » par « ordinateurs », est-ce qu'un tel slogan fait sens ?

J'aimerais bien qu'on le dise, parce que ça serait une vraie rupture avec le discours dominant. Sauf qu'aujourd'hui, on aurait plutôt tendance à dire : « Vite, prenez des photos partout et mettez-les sur votre ordinateur ! » Ou même : « N'allez plus dans la rue, mais faites circuler l'information au maximum, c'est le plus important, il faut que les gens sachent. » On ne changera pas une société avec des actions menées par cinq personnes dans un coin, même si elles sont spectaculaires et circulent sur tous les réseaux sociaux du monde.

1 La Tyrannie technologique. Critique de la société numérique, collectif, L'Échappée, 2007.

2 Marshall McLuhan (1911-1981), philosophe et théoricien de la communication.

3 Tice : Technologies de l'information et de la communication pour l'enseignement.

4 Cf. « Le capitalisme est à l'agonie », CQFD n°91 (juillet-août 2011).

Au sommaire du 108

2013-02-15T05:00:00Z

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Édito ø Brèves ø Chien méchant ø Tu me soutiens, je te soutiens ø Agenda

« Pris dans la toile des technologies numériques » > Dossier. Illimité ! Le numérique nous fait brutalement entrer dans l'ère de l'illimité. Le monde résumé à un surf en 3D sur google.map et un présent qui bégaie au rythme des clics de souris. Sommés de nous adapter, nous nous adaptons. Quand les sirènes du techno-business nous chantent « émancipation », des voix, forcément clandestines, nous soufflent « aliénation ». Auteur de L'Emprise numérique aux éditions L'Échappée, Cédric Biagini a entrepris de décoloniser notre imaginaire.

« Le prétendu “livre numérique” représente moins de 0,4 % du marché » > Dominique Mazuet anime la librairie Tropiques, rue Raymond-Losserand, dans le XIVe arrondissement de Paris – un lieu chaleureux où l'on flâne, où l'on peut rencontrer des auteur-e-s et même boire un verre en imaginant un autre futur. Il anime l'Association de défense des métiers du livre et vient de publier un brûlant petit bouquin. Échos d'une colère constructive.

« Appel des 451 : un plaidoyer pour le papier » > Les 12 et 13 janvier, c'est chez le dramaturge anarchiste Armand Gatti, à la Parole errante (Montreuil), et à l'invitation du collectif qui anime la librairie Michèle-Firk, que se sont retrouvés quelque deux cents acteurs des métiers du livre – libraires indépendants, éditeurs, auteurs, bibliothécaires, diffuseurs –, pour un week-end de rencontres studieuses et festives.

« Les moutons ouvrent la marche » > Aux ingurgiteurs de plats préparés : le mouton est une boule à poil laineux montée sur quatre pattes qui se déplace en troupeau. Fin janvier, une « transhumance hivernale » contre l'identification électronique est allée de Mornans (Drôme) jusque sous les fenêtres de la préfecture de Valence.

« Salon malien de l'armement » > Le 13 janvier, quatre avions Rafale décollent de la base de Saint-Dizier en Haute-Marne, volent six heures durant, frappent une vingtaine d'objectifs autour de Gao au Mali et se posent à N'Djamena au Tchad : « Ça, ça intéresse l'Inde », commente le général Mercier, chef d'état-major de l'armée de l'air française. Prouesse technique : neuf heures de mission, sans radars au sol, et cinq ravitaillements en vol, l'armée de l'air indienne est épatée.

« Les junkies de Gengis Khan » > Premier producteur mondial d'opium et d'héroïne, l'Afghanistan connaît également le plus fort pourcentage de population toxicomane au monde. Rencontre à Paris avec Raheem Rezaï, usager de drogues vétéran, et Olivier Maguet, responsable de la mission Médecins du monde à Kaboul.

« Déluge sur la zone humide » > Loin de la boue, des sous-bois et des tirs de grenades, les officines préfectorales tapies dans l'ombre ont, en l'espace de quelques semaines, déversé sur les habitants de la Zone à défendre une véritable pluie d'arrêtés destinées à multiplier contrôles et interdictions.

« Mais qu'est-ce qu'on va faire de... Xavier Beulin » > Si son nom ne vous dit rien, c'est sûrement que vous ne traînez pas assez vos guêtres du côté de chez les rustiques. Xavier Beulin, que certains appellent « l'émir vert », est président de la Fédération nationale des syndicats d'exploitants agricoles (FNSEA) depuis fin 2010.

« A deux clicks de la paix dans le monde » > Sur le site petitionpublique.fr, on apprend que la pétition est « l'une des plus anciennes méthodes de la démocratie ». Servi par l'industrie numérique, le citoyen du monde peut désormais « agir sur le monde » sans sortir de chez lui. Vertige de l'amour virtuel…

« Marseille 2013 n'aura pas lieu » > « Un pétard mouillé », a avoué Jean-François Chougnet, quelques jours après l'inauguration de l'année capitale. Le directeur de MP2013 avait pourtant placé la barre très haut en annonçant que de l'écho de la Grande clameur – gage de la participation du petit peuple au super show – dépendrait le bon déroulement du reste de l'année.

« Le train-train de la justice industrielle au TGI de Lyon » > Chronique judiciaire. Six mois de prison pour avoir vendu des clopes dans la rue.

« Quoi de plus naturel, en somme ? » > Queen Kong Kronik. Il y en a que ça aide pour draguer, d'autres pour qui c'est un chemin de croix. Il y a ceux qui sont si convaincus qu'ils vont jusqu'à trouver misogyne la description d'une femme laide dans un roman. Il existe mille façons d'être un homme féministe, et autant de difficultés à le revendiquer.

« Ici, on lutte contre les nuisibles ! » > Chronique Du côté de chez les rustiques. La vie des chambres d'agriculture, organes pseudo-représentatifs du monde paysan, ne ressemble en rien à une pastorale bucolique. Le verbe y est haut et parfois exotique. Propos croqués sur le vif au moment où des élections les renouvellent… sans rien changer.

« Droit de réponse » > Conformément à l'Article 13 de la loi du 27/07/1881, modifié par la Loi du 29/09/1919, je vous demande de publier ce droit de réponse, avec mêmes caractères et même emplacement, suite à l'article intitulé « Carpentras, patatras ! ».

« Grandeur de la dignité “socialiste” » > Chronique Rage dedans. Après l'odieux assassinat de l'opposant tunisien Chokri Belaid, Manuel Valls, ministre von Staatssicherheit – le gars, tu sais, qui vient aussi de constater (c'est assez dire s'il n'est point con) que nous vivions des temps de tension(s) sociale(s), et de lancer par conséquent une sévère mise en garde vers les salarié(e)s qui se montreraient trop visiblement allergiques aux immondes saloperies que leur inflige incessamment le patronat – a déclaré – dans un élan où se mesurait que sa « pensée », dans ces matières, semble être faite à parts égales de superficialité abdennourbidarique et de raccourcisme BHListe (ou l'inverse) – qu'il fallait, je cite, « soutenir les démocrates » contre les tenant(e)s du « fascisme islamique qui monte un peu partout ».

« Basta ! » > Chronique Je vous écris de l'usine. C'est un processus qui a mis un peu de temps pour se développer mais, d'un coup, il fallait que ça explose. Comme s'il n'avait plus supporté. C'est quand il a atteint ses 57 ans que Fafa a dit : « Je n'en peux plus ! »

« Belgique : La Grève du siècle » > Les vieux dossiers de Seb. En demi-siècle avant les diktats de la « troïka », la Belgique essuyait déjà les plâtres de plans d'austérité tous voués à l'adoration sado-masochiste du Dieu Marché et de son dogme libre-échangiste. Résultat des courses : durant l'hiver 1960-61, le pays sera paralysé par une grève de cinq semaines, la « Grève du siècle ».

« Squarzoni met le feu à la banquise » > Chronique BD. « J'ai mis la main sur le réchauffement climatique comme sur un fer à repasser. » C'est dire si le sujet est brûlant pour Philippe Squarzoni, qui s'est engagé dans un corps à corps avec le changement climatique.

« Je rocke, donc nous sommes » > Nouveaux venus sur la scène rockab', The Angry Cats proposent une musique festive et combattive. Rencontre avec Fred Alpi, chanteur et guitariste, à l'occasion d'un concert au New Morning, le 2 février dernier.

« El Comunero » > Sans préalable, l'album du groupe El Comunero, intitulé Sigue Luchando, s'ouvre par « Los Solidarios », chanson écrite par Chico Sánchez Ferlosio (1940-2003) en hommage au syndicat anarchiste espagnol fondé dans les années 1920 par ces figures révolutionnaires que furent Ascaso, García Oliver et Durruti. La voix castillane de Tomas surgit, surfant sur quelques notes d'accordéon.

« Cap sur l'utopie » > A l'inverse des écrits galvanisants de John Holloway et du Tiqqun, la petite synthèse sur L'Anarchisme du prof de l'EHESS Édouard Jourdain, qui sort en ce début d'année à La Découverte, n'apporte pas grand-chose de vraiment neuf sur le sujet. Ce panorama frugal a pourtant pour lui d'être tout à fait sympa, d'être constamment limpide et d'arriver à bien survoler l'histoire des offensives libertaires en tout domaine.

« Le Chien rouge réitère » > Fin 2008, Le Chien rouge, filiale d'édition de notre holding de presse, publiait l'Abrégé du Capital de Carlo Cafiero, livre jamais réédité en français depuis sa traduction par James Guillaume en 1910.

« L'employé de bureau, figure littéraire » > Jim clements est un bienheureux centenaire. Il habite à Harlow dans l'Essex, Angleterre, et il est le plus vieil employé de bureau en exercice au monde. En 1979, à 66 ans, ne supportant plus l'ennui que lui procurait la retraite, il était retourné bosser dans l'entreprise de sécurité qui l'employait, où il continue aujourd'hui à remplir des formulaires, faire des photocopies, répondre au téléphone et préparer le thé pour ses collègues féminines qui le dorlotent en retour.

« Dieu est un canard en plastique jaune » > Ma cabane pas au canada. L'église patolique, vous connaissez ? Léo Bassi en a fondé la première paroisse au monde. Pato signifie canard en espagnol. Dans le local exigu de l'ambassade du Patican, sise dans une ruelle à deux pas de la place Lavapiés, à Madrid, on adore… un canard de baignoire en plastique jaune.