Sophocle fait des saltos dans sa tombe

Queen Kong — 2013-10-22T05:30:00Z

Parmi les groupuscules, tous plus croquignolets les uns que les autres, nés des mouvements d'opposition au « mariage pour tous », il en est un qui a réussi le pari improbable de mêler surréalisme, théâtre de l'absurde et Grèce antique : les Antigones.

Par Caroline Sury.

Ces dames-là ne mènent pas un combat féministe, mais « féminin ». Pour éviter d'être confondues avec des émules d'Olympe de Gouges, elles préfèrent au pantalon de délicates robes blanches à dentelles, conspuent la mystérieuse et toujours introuvable « théorie du gender » et s'assument essentialistes. Elles ne sont ni hystériques, ni vulgaires, ni échevelées, mais souriantes et polies, avec des tresses. Et loin d'articuler une pensée ou de porter un discours, elles affichent une difficulté ostentatoire à prononcer des mots de plus de trois syllabes.

Bien sûr, elles ne se refusent pas deux ou trois clichés (appartenance à diverses formations identitaires1, attachement au mariage et à la famille, citations ronflantes sur l'amour plus fort que la haine). Mais elles sont aussi capables de surprendre ! Ainsi se sont-elles rendues, en juillet dernier, à l'ambassade de Tunisie à Paris afin d'y mener une « action réparatrice ». Rappelons qu'Amina Sboui, militante féministe tunisienne, a été incarcérée début juin dernier pour avoir peint le mot « Femen » sur le mur d'un cimetière [et qui depuis a pris ses distances vis-à-vis des Femen – Ndlr]. Ladite organisation est cornaquée par Inna Shevchenko, qui a reçu le soutien du gouvernement français dans cette affaire ainsi qu'un asile politique médiatisé et une série de timbres Marianne à son effigie. Protestant contre cette collusion et clamant leur refus de l'impérialisme culturel français, les Antigones sont donc allées offrir du pain et du sel à l'ambassadeur tunisien, à Paris, avant qu'une séance photo n'immortalise leurs sourires béats.

S'il peut paraître surprenant que l'on investisse du temps et de l'énergie dans la perpétuation de sa propre domination, l'existence de femmes skins, lepénistes, voire fans d'Éric Zemmour est d'ores et déjà établie. Mais une extrême droite préoccupée de rompre avec les traditions coloniales françaises en apportant son soutien à un pays du Maghreb, voilà qui est tout à fait inédit ! Et aussi surprenant que la clairvoyance des Antigones sur un point – la France n'a aucune leçon à donner en matière de féminisme.

Chez leurs ennemies jurées d'en face, les Femen, qui semblent exister avant tout pour faire de belles photos et crier des slogans simplistes, l'on continue de s'ébattre dans une virulence sans bornes contre l'islam2. Celle-ci n'a pas franchement l'air de choquer leur cortège de soutiens de gauche (malgré les timides bémols de quelques-uns au PS et de Caroline Fourest), toujours plus enclins à faire passer leur aversion envers les mahométans pour du féminisme. Mona Chollet avance d'ailleurs que si la gauche déteste autant les musulmans, c'est peut-être parce qu'elle se déteste elle-même de ne plus croire en rien3. Par le biais des Antigones et de leur « anti-impérialisme » affiché, l'extrême droite – sans doute plus à l'aise avec la notion de foi – vient donc d'attaquer la « gauche » sur sa gauche. Tout va bien.

1 Parmi les Antigones – qui s'affirment apolitiques – ont été identifiées des membres du Renouveau français, des Identitaires cannois et de Génération identitaire.

2 Tweet utile et fort à propos diffusé par Inna Shevchenko le 15 juillet dernier : « Qu'est-ce qui peut être plus stupide que le Ramadan ? Qu'est-ce qui est plus moche que cette religion ? »

3 Périphéries, août 2013.

Trois icônes de la déconne

Noël Godin — 2013-10-10T05:00:00Z

L'historienne du féminisme Benoîte Groult ne semble pas du tout être une Marie Grognon, et on peut espérer qu'elle a à la chouette les Femen. Grâce à elle, notamment, on sait que tout plein d'hommes illustres faisant autorité étaient des SS (des salopards de sexistes). Du toubib Hippocrate qui décrétait que « la Femme est de nature humide, spongieuse et froide tandis que l'Homme, lui, est sec et chaud » à presque tous les porte-oriflammes de la Révolution française. Et elle retrace avec verve depuis une douzaine d'années l'épopée de la révolte contre ce qu'on appelait dans les seventies le « chauvinisme mâle ».

Dans Ainsi soit Olympe de Gouges (Grasset), Groult souligne que son héroïne a été la première gonzesse, en 1791, à formuler une « déclaration des droits de la femme » impliquant le droit au divorce, à l'union libre, à toutes les libertés, y compris sexuelles, la défense radicale des filles-mères et des enfants bâtards, et la mise au clou du droit patriarcal. Ce qui lui a vite valu, on s'en doute, de se retrouver raccourcie.

Petit retour sur notre coup de gapette à D.H. Thoreau du mois dernier. Dans son étude salée Thoreau, dandy crotté (éd. du Sandre), Joël Cornuault s'emporte contre les zouaves, de plus en plus nombreux, qui font de notre coureur de bois le « saint patron de l'écologie » et « le bon apôtre de la non-violence ». Alors que celui-ci était un monstre d'hétérodoxie ne sanctifiant ni la nature ni le pacifisme et invitant à l'insurrection anarchiste : « L'Église, l'État, l'École, la presse se croient libéraux et libres. Liberté d'une cour de prison, plutôt ! », ou encore « Rien ne rachète à mes yeux la bigoterie et la pleutrerie morale des habitants de la Nouvelle-Angleterre. » Et la critique acérée de l'économie aimante toute son œuvre. Ce qu'il préconise, et nous revoilà dans l'utopie concrète, c'est « la pêche, la chasse, la cueillette hors usage marchand », c'est l'auto-subsistance pratiquée par l'Indien et par de hardis cambrousards.

Henry David Thoreau ( 1817-1862)

La bédé biographique Thoreau : La vie sublime, scénarisée et coloriée par Maxime Le Roy et dessinée splendidement par A. Dan (éd. Le Lombard) est également très excitante. Surtout qu'elle va constamment à l'essentiel en proposant de « sucer la moelle de la vie » tout en filant des chicoustas à ceux qui veulent nous en empêcher.

Dans les années 1970-1980, Franco Basaglia fut aussi une espèce d'icône contre-culturelle qui se déchaîna sans repos ni trêve contre « l'inertie des discours institutionnels et la sclérose des pratiques », qui fut à l'origine, en 1978, de la fin des asiles psychiatriques à l'italienne, qui mit sur orbite des communautés thérapeutiques ouvertes extrêmement libertaires définissant la maladie comme « la manière, propre à chaque sujet, de répondre aux contradictions de son monde ». On trouve, dans un numéro spécial des Temps Modernes (n°668), "Franco Basaglia, une pensée en acte", trois textes clés de lui, inédits en français, démontrant savamment qu'accepter la psychiatrie traditionnelle signifie « accepter de vivre dans un monde déshumanisé ».

CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Sophocle fait des saltos dans sa tombe

Trois icônes de la déconne