CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Carnaval, langue universelle

Émilien Bernard, Margaux Wartelle — 2022-10-11T16:18:40Z

Pour décrypter l'imaginaire joyeux et subversif des « jours gras », on a sélectionné fort arbitrairement une série de documentaires. Pas d'unité de temps ou de lieu, mais une petite liste à la Prévert des puissants sortilèges du sorcier carnaval.

Photo Patxi Beltzaiz

Qu'est-ce qu'un vrai carnaval ? Pour nous, qui vivons à Marseille, où sévit un avatar rebelle de ce temps de fête ayant pour noyau la place Jean-Jaurès, aka la Plaine, la réponse se formule ainsi : carnaval, c'est quand les habitants d'un quartier s'organisent pour créer un événement populaire remettant en question l'ordre traditionnel. Le temps d'une journée, la rue est reprise et les puissants brocardés.

Mais carnaval, c'est aussi le rituel cyclique du printemps qui revient, le moment des fous, des gueux. Égaux dans l'ivresse, la transe et la débauche. « La fête n'est pas le temps où nous enfreignons les règles, ni celui où nous les détruisons, mais celui où nous nous en affranchissons. »1 Cette réappropriation de l'espace urbain passe par la proclamation d'un imaginaire décalé. Travestissement, bestiaire chamarré : le rêve est proclamé, la subversion consacrée. On brûle alors ce qu'on déteste : politiciens, flics ou plans d'urbanisme, symbolisés par d'immenses caramantrans2 voués aux flammes.

À chaque ville, continent et époque, ses particularités. Et ses documentaires qui les racontent. Tour de piste subjectif.

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À Bruxelles, quelques doux dingues offusqués par le visage torve de la cité moderne ont décidé d'organiser un carnaval « transperçant le cœur de la ville comme une flèche ». Dans un documentaire de Lou Galopa, Alors ils pourront revenir (2013), ils dénoncent les carnavals officiels « où les gens se mettent sur le côté et regardent passer le spectacle ». Sans autorisation, eux mettent en avant « les valeurs du désordre, de la fête, de la vitalité ». Pour déguisements, fignolés jusqu'à l'outrance, d'étranges figures issues de folklores oubliés : « Il y a le long ours des forces obscures, l'ours renard, l'oiseau au long bec, le gros ours noir à face de botte... », énumère une insurgée carnavalière, posant les premières pierres d'un bestiaire ayant vocation à réveiller la ville d'une patte velue (ou d'un bec acéré).

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En Haïti, il y a un carnaval où les zombies tiennent le haut du pavé. C'est un petit film de Kaveh Nabatian tourné en 16 mm qui documente cela, Nan Lakou Kanaval (2014). On y voit une effervescence démente le jour des festivités, avec des danses, des acrobaties et des agités grimés en morts-vivants. Sous-titrant les images, un poème d'un certain Gabriel Wood Jerry rappelle la symbolique vaudou du carnaval : « Midi sonne comme s'il était minuit / Le vent souffle en direction de la mort / Pour ramasser les brins de paille dispersés aux carrefours de l'histoire. » Et si des chaînes sont de sortie, si des combats sont simulés, à la fin les masques brûlent.

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En Sardaigne, il existe une région rurale reculée, oubliée de l'économie comme des hommes : la Barbagia. Entre usines qui ferment et pauvreté galopante, les villages dépérissent et trouvent dans le rituel du carnaval un exutoire aux avanies. C'est ce que conte Cendres (2016) de Camilla Tomsich, plongée sensible dans le quotidien d'habitants en quête d'échappées. Et à la fin, comme dans tout carnaval libre qui se respecte, les méchants sont brûlés – ici une effigie d'un bourgeois accusé d'une « liste infinie de crimes ». Devant le bûcher, les cris fusent : hier est oublié, c'est aujourd'hui que tout se joue.

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Dans le sud-est de la France, certains parlent occitan. « Lou masc » signifie « sorcier », et « se masca » « s'ensorceler ». On l'apprend dans Carnavàs !, documentaire sonore de Péroline Barbet qui suit des adeptes du carnaval à Pézenas (Hérault), Murs (Vaucluse) et Marseille. « On va se déguiser, on va faire une équipe de charlots, une de vieilles, […] de gangsters, d'Indiens... ». Plaisant programme. Trois ans avant la grande victoire sanitaire des masques, on y évoque les vertus d'un visage dissimulé : « La personnalité individuelle est dissoute, il reste une singularité, qui est anonyme, une force, une puissance. »

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À la Nouvelle-Orléans, des habitants noirs se regroupent en crews dédiés à la célébration du Mardi gras. Leurs parures : de flamboyants costumes de chefs indiens, amoureusement tissés et ornés de perles, de plumes, etc. Le jour des festivités, des battles de danse opposent les gangs emplumés. Une belle réappropriation communautaire décrite dans le film Black Indians (2018) de feue Jo Béranger. Et le chief David Montana de proclamer : « Enlève le Mardi gras indien et le jazz, il n'y a plus de Nouvelle-Orléans ! »

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À Prats-de-Mollo, bourg des Pyrénées-Orientales, fin des années 1970 on grille des saucisses avant de coudre des peaux de bête sur deux hommes du village. Grimés en ours, ils détaleront joyeusement dans tous les sens, balançant de la peinture noire sur les visages. Filmées en 1979 par l'ethnologue Jean-Dominique Lajoux dans L ' Ours ou l'homme sauvage, les réjouissances se finissent par des danses, une fois les deux bougres privés de leur fourrure. « Ours, ils personnifiaient l'hiver ; rasés et dépouillés de leur pelage, ils symbolisent le printemps. Alors la liesse populaire se déchaîne. »

Émilien Bernard & Margaux Wartelle

1 Constellations, collectif Mauvaise Troupe, éditions de l'Éclat, 2014.

2 Structure construite en amont du carnaval et qui participe à la procession.

« Merci pour votre humanité »

Bruno Le Dantec — 2021-11-18T16:39:44Z

Hospitalisé au début du premier confinement, Jean, 89 ans, est parti sans que les siens puissent lui dire adieu. L'histoire de son décès en plein lockdown sanitaire est ici racontée par son fils, qui la met en contraste avec une fête des Morts vécue quelques mois plus tôt au Mexique. Il est question de déshumanisation du monde sous l'emprise de l'économie, mais aussi de résistance vitale.

Photo de BleD

Mon père s'est éteint dans la nuit du 6 au 7 avril 2020, sous le regard borgne d'une grosse lune rouge. Seul dans une chambre vide, au deuxième étage d'une clinique placée en quarantaine. Il aurait dû être opéré d'une tumeur le 17 mars, premier jour du premier confinement. Quelques heures avant que Macron ne décrète la fermeture du pays, la chirurgienne m'annonce au téléphone que l'opération est annulée. Une déprogrammation qui ne dit pas son nom, pour faire de la place à la vague épidémique. Pas de masques, pas de tests, des milliers de lits d'hôpitaux supprimés au nom de la rigueur budgétaire : la courte vue du capitalisme à flux tendu se paye cher. Mon père, parmi tant d'autres, en fait les frais. Et nous avec lui. Ou plutôt sans lui, puisqu'on va nous empêcher d'être à ses côtés. En ce début de crise, les visites sont interdites.

Jean est anémié, affaibli. L'hôpital privé La Casamance, qui s'agrandit au gré du dépérissement de l'hôpital public d'Aubagne (près de Marseille), a d'abord essayé de le caser au service des convalescents, mais l'étage est vidé pour accueillir d'éventuels malades Covid. Alors on le transfère quelques kilomètres plus loin, à la clinique Korian Valdonne, où il a déjà passé trois mois en rééducation après un AVC. La situation nous échappe. Une fois perdu le contact physique, on en est réduits à courir après des standardistes débordées, des infirmières sous pression, des médecins insaisissables dont on ignore parfois jusqu'au nom. Voilà comment, dans la détresse des derniers jours, mon père a été privé de la présence des siens.

« Distanciation sociale »

« 34 personnes [sur 109 résidents] sont mortes à la maison de retraite La Riviera de Mougins, dans les Alpes-Maritimes. Cet établissement est géré par le groupe Korian fortement mis en cause pour son absence de réaction et d'information. Parmi les personnes survivantes, 33 sont atteintes par le virus. Dans cette maison de retraite sans charme, à la façade de béton couleur saumon, édifiée dans les années 1980 en bordure de la voie rapide qui relie Cannes et Grasse, le virus a tué avec la facilité d'un loup dans une bergerie. » (« Tragédie à huis clos à la maison de retraite de Mougins », Mediapart, 8 avril 2020)

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La multinationale française avait, comme la plupart des établissements de santé, interdit les visites avant même le décret de confinement général. Après Mougins, elle va appliquer la règle avec une rigidité maximale. Mesure de bon sens ? Il s'agissait surtout de ne pas être prise en défaut. Pour l'image publique, pour la valeur des actions en bourse.

« Dans ce contexte difficile, la directrice générale [de Korian] souhaite verser une prime de 1 000 euros à “l'ensemble du personnel”. Elle compte en parallèle baisser de 25 % son propre salaire et ses primes de 2020 pour alimenter un fonds d'un million d'euros qui financera “des recherches thérapeutiques dédiées au grand âge et des actions de solidarité envers les femmes”. » (AFP, 27 avril 2020)

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Retour à ce printemps sidérant, ses solitudes sans nom morcelées à l'infini, mais aussi ses avions cloués au sol avec tout le ciel rendu aux oiseaux. À cause de l'interdiction des visites, le service laverie de la clinique est saturé. Le vendredi, muni de mon laissez-passer autodélivré, j'apporte du linge propre. Par une porte de service, je tends le sac en papier, avec nom et numéro de chambre écrits dessus. En saluant l'aide-soignante, je note qu'elle n'est ni masquée ni gantée. J'ai demandé au téléphone s'il n'y avait pas moyen de faire un coucou à mon père, ne serait-ce que depuis le parking. Il suffirait que quelqu'un l'aide à s'approcher de la fenêtre. Mais ce n'est pas possible : « Sa chambre donne sur le patio et vous pourriez croiser des patients, désolée. »

« Sans masques, sans tests, à court de ventilateurs et de lits d'hôpitaux, dépourvu de crédit comme de stratégie, mais à l'abri derrière une caution scientifique docile, le gouvernement parvient finalement à faire passer la seule solution à sa disposition comme la meilleure : un confinement d'une violence médiévale, imposant à chacun le devoir de rester en vie, quitte à le priver de la possibilité de rester humain. » (« Plombiers en blouse blanche », Le Monde diplomatique, juillet 2020)

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Mon père s'est « laissé glisser », comme dit le jargon médical. « C'est trop dur, j'en ai marre », m'a-t-il dit la dernière fois qu'une infirmière lui a tendu le combiné. À ma mère : « Je suis pas bien. » À ma sœur : « Je ne comprends pas. » Elle venait de lui expliquer que si on n'allait pas le voir, c'était à cause du virus. Mais son cerveau de prof de sciences à la retraite n'est plus accessible à une explication pseudo-scientifique – et officielle – de l'absence. Cette attente vaine, ponctuée par le seul passage technique des aides-soignantes, devient un crève-cœur. Il a arrêté de manger, de boire, d'avaler ses médicaments. « Tu sais qu'on t'aime, Papa ? » Me reste le maigre espoir qu'il ait entendu ces mots et qu'ils lui auront été aussi doux qu'un shoot de morphine.

Prévenus trop tard

« J'ai été sidéré que l'interdiction faite aux proches d'aller soutenir leurs parents alors qu'ils sont en train d'agoniser, de “partir”, ait été acceptée si facilement. À titre personnel, ça me paraît inadmissible et scandaleux. Mon père ou ma mère serait en train de crever, j'entrerais de nuit dans l'Ehpad, je sauterais les grilles avec mon frère, j'escaladerais la façade, je ferais n'importe quoi, mais je ne les laisserais jamais mourir seul. » (« Alain Damasio : “Pour le déconfinement, je rêve d'un carnaval des fous, qui renverse nos rois de pacotille” », Reporterre, 28 avril 2020)

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La fanfaronnade de Damasio me fait l'effet d'un coup de poing à l'estomac. Et pourtant, je suis d'accord avec lui. Elle me renvoie à mes doutes, mes remords. Mon père, lui, était si peu porté sur la frime. Les derniers temps, il était obsédé par la transmission de ses souvenirs les plus secrets. Il a raconté son déracinement quand, pour aller en internat à l'École normale d'Aix-en-Provence, il avait dû quitter son impasse de maisons ouvrières, construites par des équipes de maçons italiens. Le premier baiser donné à ma mère. Et la mort de ce gamin algérien qui passait sur son âne, et sur lequel un sous-off' avait fait un carton. « C'est comme ça qu'on patrouille », avait éructé le militaire à Jean, rappelé en juin 1956, et qui venait de crier « Non ! », horrifié par ce meurtre gratuit. « J'ai encore le cri de la mère du petit dans les oreilles », me disait mon père, les larmes aux yeux, quelques semaines avant sa mise sous séquestre.

Le week-end, chez Korian Valdonne, il n'y a personne dans les bureaux ni à l'accueil. Aucun docteur, juste une infirmière par étage. Le lundi, après que j'ai insisté à trois reprises pour l'avoir au téléphone, la cheffe de service m'a rappelé : « Il fallait que je vous parle. » La brave dame inverse les rôles : à l'en croire, c'est elle qui me courait après – mais sans doute je surinterprète. D'une voix pleine de tact, elle me prépare : « Si j'étais vous – et je vous parle en tant qu'être humain bien plus qu'en tant que médecin –, si c'était mon père, je le ramènerais chez lui. »

Je fais en esprit le parcours du retour à la maison. Pas de lit médicalisé. Ma mère absente trois après-midis par semaine pour sa dialyse. Ma sœur, mon oncle, ma fille et moi confinés aux quatre coins de la géographie. Comment faire ? J'exprime mes doutes à haute voix et la toubib sans visage change de fusil d'épaule : « Oui, c'est compliqué. Peut-être pouvons-nous faire une entorse au règlement pour que vous veniez le voir ici. » La gorge nouée, je réalise qu'elle me parle de la mort imminente de mon père.

On nous a prévenus trop tard. Aujourd'hui je me dis que j'aurais dû foncer là-bas. Il aurait fallu mettre le pied dans la porte. « Je vois ce qu'on peut faire et je vous rappelle demain matin. » Hébété, je m'accroche à cette demi-promesse – comme à un clou ardent, disent les Andalous. Et c'est là qu'avant de raccrocher me vient ce drôle de « Merci pour votre humanité », adressé à une médecin que je n'ai jamais vue. Le lendemain matin, elle me rappelle comme promis, mais c'est pour me dire : « Monsieur, je suis désolée, votre papa est décédé dans la nuit. Il n'a pas souffert, il est parti dans son sommeil. »

Le nom des oiseaux

« El baqaya fi hayatak » (peu ou prou : « Le reste de sa vie est en toi »). Une copine me transmet les condoléances qu'on se dit en Égypte. À la régie municipale des pompes funèbres, on me dit que, même si la cause du décès n'est pas le Covid, les thanatopracteurs ont fait jouer leur droit de retrait. On nous conseille de ne pas trop tarder. « Je ne vous garantis pas la stabilité du corps », me lâche le croque-mort sur un ton professionnel. Exfiltré dès mardi, le corps de Jean va attendre jusqu'au vendredi avant d'être transporté au crématorium d'Aubagne. Où, là encore à cause de l'état d'exception et de l'infâme distanciation sociale, on ne pourra pas l'accompagner – ce qui n'empêchera pas la régie de facturer les émoluments d'un inutile maître de cérémonie…

Autre bizarrerie des us et coutumes rebidouillés à la sauce Covid, si on avait demandé les services d'un curé, une messe et un enterrement au cimetière, on aurait eu le droit d'être présents en compagnie de quelques proches. Pourquoi cette différence de traitement ? Mon père voulait être incinéré. Victime d'une interprétation sans doute un peu « cul-béni » d'un arrêté régissant les obsèques en temps de pandémie1, il bascule, comme sous l'Ancien Régime, dans les limbes non consacrés des mécréants, des romanichels, des saltimbanques.

À la mort de mon grand-père paternel, j'avais à peine plus de quinze ans, comme Marie, ma fille, en ce printemps 2020. Mamie m'avait entraîné dans leur chambre pour me montrer le corps de son homme : « Regarde comme il est beau. » Cette histoire rapportée à Marie lui a donné envie d'aller voir son grand-père, elle qui n'est pas sortie de la maison depuis le début du confinement. Mais, en lieu et place d'une chambre modeste et familière, le corps de son grand-père est exposé sur des tréteaux, dans un local froid, aussi moche que fonctionnel : un « dépositoire », selon la poésie moderne. Marie y est entrée en coup de vent, puis elle est ressortie s'asseoir à l'air libre, là où une mésange est venue se poser à côté d'elle. Elle me racontera : « J'ai mémorisé les couleurs des ailes, du ventre et de la queue, et puis j'ai réalisé qu'il ne serait plus là pour me dire le nom des oiseaux. »

Les morts marchent avec nous

Sur la route du retour vers Marseille, on se souvient, Marie et moi, d'un récent voyage au Mexique. On était chez des amis à Oaxaca au moment de la fête des Morts. Pendant plusieurs jours, les familles reçoivent l'esprit de leurs disparus autour d'autels fleuris, décorés de photos, de bougies, de plats fumants, de bois de copal se consumant dans des coupelles en argile. « Los muertitos ne mangent pas, ne boivent et ne fument plus, mais ils viennent humer les odeurs de tout ce qu'ils ont aimé dans leur vie », a expliqué Alejandra à Marie. Ensemble, elles ont ajouté sur l'autel familial une photo de Mamie, l'arrière-grand-mère piémontaise de Marie, morte à 103 ans, et une autre de Michel, son « troisième grand-père », décédé alors qu'elle avait huit ans.

Photographie de Patxi Beltzaiz

À cet instant, et sans exotisme facile, le souvenir nous met du baume au cœur. Le soir, au cimetière, une nuée de touristes US descendus d'un bus, grimés en têtes de mort – pour donner le change – avait envahi les allées. Ils mitraillaient à coups de flash les gens en train de fleurir et décorer les tombes, d'y déposer les plats, l'alcool et le tabac préférés des défunts… Enfant métisse, Marie a pris cette violence symbolique en pleine face. Déjà impressionnée par ces situations nouvelles, la profusion de couleurs et la sonorité de mots inconnus, elle vit ce déferlement de voyeurs venus consommer de l'authentique comme un manque de respect. Et au lieu de se contenter de les critiquer, elle nous « mouille ». J'ai beau lui dire que nous, on vient avec Alejandra et qu'on ne colle pas un appareil photo sous le nez des gens, elle n'en démord pas : « Papa, c'est pas bien, il faut les laisser en paix, viens on s'en va. »

Au péage de Pont-de-l'Étoile, un gendarme a scruté mon laissez-passer à travers le pare-brise. Marie et moi on s'en fout, on est encore à Oaxaca : une fois dehors, sur le chemin qui longe le mur du cimetière, des dizaines de guinguettes attirent le chaland à coups de néons, de cumbia et de menus criés à la cantonade. On s'assoit pour souper. J'explique à Marie que là, sous ses yeux, se trouve l'explication de la patience des Mexicains face à l'intrusion des gringos. La fête des Morts est une foire pleine d'excès, comme la vie même. Elle est aussi pleine de pudeur : personne ne pleure puisque les défunts mangent, boivent, chantent, dansent et rient avec nous. Ou plutôt ils le font à travers nous qui les gardons en mémoire. Marie écoute, Marie savoure le pozole et les tacos al pastor. On digère doucement la surabondance d'émotions qui nous réchauffe.

Une inhumanité qui fait système

Apprenant le décès de mon père, une amie de Séville m'envoie un mot de réconfort : « Je le revois avec ses oiseaux en bois flotté. Pourvu qu'il vole haut. »

La mort et le temps du deuil nous sont volés. Une dépossession à l'œuvre depuis longtemps, mais aggravée par la pandémie. Comme si les adieux empêchés n'avaient pas suffi, notre peine s'est vue harcelée par des tracasseries sans fin : la banque qui présente ses condoléances et facture la gestion des futurs transferts de comptes dans la même lettre. Les lourds frais d'obsèques, de succession et de notaire. Le vol du téléphone et des pièces d'identité de mon père entre hôpital et clinique, puis le piratage de ses données. Les pirates réclamant ensuite des dettes imaginaires à ma mère, dérivant la boîte mail de mon père décédé pour bombarder tous ses contacts d'appels à l'aide frauduleux. Korian refusant de travailler avec une mutuelle de profs qui met des mois à rembourser les forfaits journaliers. La toubib qui envoie par mail une phrase écrite à la va-vite en guise de certificat de décès, puis s'excuse platement, m'avouant qu'elle fait le boulot de deux médecins depuis le départ non remplacé d'une collègue et qu'elle privilégie du coup la relation avec les patients plutôt que la paperasse. Un bug informatique des services municipaux, fermés au public, niant à deux reprises l'existence de l'acte de naissance de Jean…

Cette inhumanité qui fait système est compensée par le lien social qui, lui, s'entête. Les amis, la famille, les infirmières et les aides à domicile – dont une, Gilet jaune de la première heure, a participé fin 2018 à la joyeuse ouverture aux quatre vents du péage d'à côté pendant plusieurs semaines ! À contre-pied de cette mort escamotée, avec ma mère et ma sœur on a planté deux amandiers (un « princesse » et un « sultane ») au creux du vallon, là où les eaux de pluie ont déposé un peu de limon argileux. Avec l'ami Seb, on a construit sous le vieux chêne une petite stèle avec les pierres que ramassait Papa au fil de ses balades, pour y abriter l'urne funéraire. En hommage à cet infatigable faiseur de murettes en pierre sèche. Bon an mal an, on finit par le faire, son deuil. La colère est toujours là, mais pas l'amertume. L'inébranlable douceur de Jean nous accompagne.

Bruno Le Dantec

1 Lire à ce sujet « “C'est un déchirement, un dilemme entre la raison et l'amour” : les familles en deuil privées de cérémonie », Le Monde (21/04/2020).

Les zapatistes à la conquête de l'Europe

Patxi Beltzaiz, Véro Traba — 2021-06-30T13:38:42Z

Partie en bateau du Mexique le 2 mai dernier, une délégation zapatiste est en route pour le Vieux Continent. Elle y passera l'été à tisser des liens avec les acteurs et actrices des luttes qui animent l'Europe. Un événement inédit : d'ordinaire, c'est chez eux, au cœur de leurs territoires autonomes du Chiapas, que les zapatistes rencontrent et accueillent des activistes du monde entier. Portfolio souvenir.

Photo de Patxi Beltzaiz

Le 13 août 1521, les soldats d'Hernán Cortés prenaient la capitale de l'empire aztèque : c'était le début effectif de la colonisation espagnole au Mexique. Cinq cents ans plus tard, les descendants de ceux qu'ils avaient prétendument écrasés refont surface et annoncent leur arrivée à Madrid le 13 août 2021. Une sorte d'invasion inversée à l'occasion de laquelle les zapatistes du Chiapas se revendiquent « porteurs du virus de la résistance et de la rébellion » – les conquistadors, eux, avaient amené la variole.

L'Europe comme première escale

C'est le 5 octobre dernier que les zapatistes ont annoncé leur voyage. Dans un communiqué au titre intrigant, « Une montagne en haute mer 1 », ils et elles écrivaient avoir décidé de « sortir pour parcourir le monde », en envoyant des délégations visiter les cinq continents, à commencer par l'Europe cet été : « Nous prendrons la route ou nous naviguerons jusqu'aux terres, aux mers et aux ciels lointains, à la recherche non pas de la différence, ni de la supériorité, ni de l'affrontement, et encore moins du pardon et du regret. Nous partirons à la recherche de ce qui nous rend égaux. » Plus concrètement, il s'agit de prendre le pouls des luttes en cours en Europe et de tisser des liens avec celles et ceux qui combattent « un système exploiteur, patriarcal, pyramidal, raciste, voleur et criminel : le capitalisme ».

Le périple a d'ores et déjà commencé : le 2 mai, un voilier a levé l'ancre de la côte caraïbe pour six à huit semaines de navigation. À son bord, l'« Escadron 42 » : un équipage composé de quatre femmes, deux hommes et un·e autre (unoa otroa) – qui se définit comme transgenre. D'ailleurs, c'est cette personne-là, Marijose, qui débarquera en premier au port de Vigo, en Galice. Dans un trait d'humour cinglant, le sous-commandant Galeano a décrit ce premier pas comme « une claque avec un bas noir pour toute la gauche hétéropatriarcale ». Dans un deuxième temps, plus de 160 personnes, essentiellement des femmes, les rejoindront en avion.

Ce n'est que la seconde fois – et la première depuis 1997 – qu'une délégation zapatiste se rend sur le Vieux Continent. Il s'agit donc d'un véritable événement qui va mobiliser tous les soutiens de la première heure mais aussi toutes celles et ceux qui veulent construire une humanité sans frontière. La liste prévisionnelle des territoires d'accueil est longue : Allemagne, Autriche, Belgique, Bulgarie, Catalogne, Sardaigne, Chypre, Croatie, Danemark, Slovénie, Finlande, France, Grèce, Pays-Bas, Hongrie, Italie, Luxembourg, Norvège, Pays basque, Pologne, Portugal, Royaume-Uni, Roumanie, Russie, Serbie, Suède, Suisse, Turquie, Ukraine… et bien sûr Espagne.

Une tradition d'accueil

Depuis ses débuts 2, la rébellion zapatiste a toujours été tournée vers le monde. Un inventaire à la Prévert ne suffirait pas à recenser toutes ses initiatives militantes rassembleuses, mais citons-en quelques-unes des plus marquantes.

En juillet 1996, les zapatistes invitent plus de 5 000 personnes provenant de 42 pays lors de la première « Rencontre intergalactique pour l'humanité et contre le néolibéralisme ». Une appellation ambitieuse qui montre bien leur visée internationaliste. Entre 2007 et 2009, ils organisent trois « Rencontres des peuples zapatistes avec les peuples du monde ». Par la suite, ils n'hésitent pas à mélanger les genres, comme lors du premier « Festival mondial de la rage digne », en 2007, où la musique devient une arme aussi efficace que les discours politiques.

On peut également évoquer la « Petite école zapatiste » organisée en 2013/2014 : une université populaire centrée autour de cinq thèmes – l'autonomie, les femmes, la résistance, la justice, la démocratie. Il y eut aussi le « Festival mondial des résistances » en 2014, où furent invités de nombreuses organisations et collectifs en lutte contre les mégaprojets inutiles, dont des représentant·es de la Zad de Notre-Dame-des-Landes. Dans de telles rencontres, l'autonomie se décline dans toutes les langues et les luttes convergent à la recherche de voies d'émancipation, alimentées par des séminaires de haute volée comme celui sur « la pensée critique face à l'hydre capitaliste » de mai 2015.

Et puis, inoubliable, il y eut les deux « Rencontres internationales des femmes qui luttent », en mars 2018 et décembre 2019, où plusieurs milliers de femmes des quatre coins du monde se retrouvèrent pour dénoncer un système patriarcal assassin 3. Chez les zapatistes, la place des femmes n'a jamais été anecdotique et, aujourd'hui, leur visibilité est une priorité systématique. Une posture d'autant plus vitale dans un pays où le taux de féminicides est l'un des plus importants au monde.

Bientôt, cumbias et déhanchés

C'est grâce à ce travail de longue haleine, à ces ponts fraternels qui se sont construits, à ces réseaux de solidarité indéfectibles, qu'une délégation zapatiste traverse aujourd'hui l'océan pour venir jusqu'à nous. Chez leurs sympathisant·es de toute l'Europe, le désir est fort de leur offrir un accueil à la hauteur de ce qu'ils représentent. Depuis plusieurs mois, les projets et les activités se peaufinent à l'intérieur de chaque groupe local. En France, on parle d'échanges avec des Gilets jaunes, des collectifs en lutte contre de grands projets inutiles, des groupes féministes ou encore des collectifs de soutien aux migrants. L'impatience n'est pas loin de pointer le bout de son nez... En attendant que les zapatistes posent le pied sur la terre ferme, on peut suivre leur périple grâce aux récits et vidéos postés sur le site « Enlace zapatista ».

Mais laissons-leur le mot de la fin : « Si l'on réussit à débarquer et à embrasser avec la parole ceux qui luttent, résistent et se rebellent là-bas, alors il y aura de la fête, des danses, des chansons, et cumbias et déhanchés feront frémir les sols et les ciels éloignés les uns des autres. » Une promesse des plus alléchantes, impossible à refuser. Et d'ici là, bon vent !

Véro Traba

Photos de Patxi Beltzaiz

1 Il s'avère finalement que La Montaña est le nom du bateau à bord duquel les premiers membres de la délégation ont entrepris de traverser l'Atlantique. Le communiqué est disponible à la lecture sur le site « Enlace Zapatista ».

2 Le soulèvement de l'Armée zapatiste de libération nationale (EZLN) remonte au 1er janvier 1994.

3 Lire « Chez les zapatistes, un monde de femmes en lutte », CQFD n° 185 (mars 2020).

Au sommaire du n° 199

L'équipe de CQFD — 2021-06-04T07:00:00Z

En couverture : « Dirty dancing ! », par Etienne Savoye

Quelques articles seront mis en ligne au cours du mois. Les autres seront archivés sur notre site progressivement, après la parution du prochain numéro. Ce qui vous laisse tout le temps d'aller saluer votre marchand de journaux ou de vous abonner...

Actualités d'ici & d'ailleurs

– Les jardins ouvriers d'Aubervilliers : un éden menacé – Créés en 1935 sur l'une des terres maraîchères les plus vastes d'Île-de-France, les jardins ouvriers des Vertus s'étalent sur 26 000 m². Aujourd'hui, 4 000 m² sont menacés de disparaître sous le béton pour faire place à une piscine d'entraînement, un spa et un solarium, dans le cadre des Jeux olympiques de Paris 2024. Le 23 mai dernier, le Collectif de défense des jardins des Vertus lançait un appel à l'occupation des lieux.

Illustration de Jérémy Boulard Le Fur

– « Le fascisme a muté » – Dans La Possibilité du fascisme – France, la trajectoire du désastre, publié en 2018 à La Découverte, Ugo Palheta dressait un tableau alarmant de la situation politique hexagonale, sonnant l'alerte brune. Depuis, c'est peu de dire que les choses ont empiré. Entretien.

– Procès Terra Fecundis : le travail détaché à la barre – Mi-mai, Terra Fecundis, entreprise d'intérim espagnole spécialisée dans le secteur agricole, comparaissait devant le tribunal correctionnel de Marseille pour des faits de travail dissimulé, marchandage de main-d'œuvre et fraude à la Sécurité sociale en bande organisée. Un procès qui ouvrira peut-être la voie à d'autres. Récit d'une audience.

– Cryptomonnaies & réchauffement climatique : le bitcoin, ou comment accélérer face à un mur – C'est une monnaie virtuelle qui a l'avantage d'exister indépendamment des États et des banques. Mais, victime de son succès, le bitcoin est devenu un produit de spéculation comme un autre. Surtout, son fonctionnement nécessite de délirantes quantités d'énergie : à l'année, le système bitcoin consomme plus d'électricité que la Belgique. Explications.

– Inceste : silence, on écrabouille – Souvent relégué au rang de fait divers sordide, longtemps protégé par un silence de plomb, l'inceste est pour l'anthropologue Dorothée Dussy le Berceau des dominations, titre de l'enquête percutante qu'elle a consacrée au sujet.

– La mode, l'industrie textile et la prison – On connaît tous l'expression « apporter des oranges en prison ». Elle apparaît aujourd'hui bien incongrue : si dans le passé les prisonnier·es ont pu dépendre des colis alimentaires de leurs proches, c'est à présent surtout des sacs de linge qui sont amenés lors des parloirs. Ironie de l'histoire, la couleur orange est aujourd'hui associée aux prisons en raison de la teinte des uniformes dont ont été affublés certains prisonniers de guerre à Guantánamo. De la commercialisation de déguisements de prisonnier·es aux défilés de mode entre les murs, en passant par la mode « Made in Prison », détricotons les liens qui se sont tissés entre l'industrie textile et les prisons !

Photo de Patxi Beltzaiz

– Les zapatistes à la conquête de l'Europe – Partie en bateau du Mexique le 2 mai dernier, une délégation zapatiste est en route pour le Vieux Continent. Elle y passera l'été à tisser des liens avec les acteurs et actrices des luttes qui animent l'Europe. Un événement inédit : d'ordinaire, c'est chez eux, au cœur de leurs territoires autonomes du Chiapas, que les zapatistes rencontrent et accueillent des activistes du monde entier. Portfolio souvenir.

– Urbanisme à la marseillaise : comme une plaine ouverte – Coup sur coup, ç'a été la fin de l'hiver, du confinement et des travaux. Après de longs mois sous l'étouffoir, les planètes se sont alignées, impulsant le retour de la vie sur la place Jean-Jaurès, au cœur du quartier marseillais de la Plaine. Les barrières retirées, une foule curieuse s'est engouffrée dans le vide laissé par la requalification urbaine. Premier constat : tout est à réinventer.

Dossier « Après l'usine »

– Quand l'usine a fermé, que reste-t-il ? – Introduction à ce dossier consacré aux lourds lendemains de l'ère industrielle.

– « Il y a une fin dans le travail salarié, mais le travail de subsistance ne s'arrête jamais » – Que se passe-t-il quand les usines s'en vont ? Que deviennent les villes, les gens, les liens ? Pour répondre à ces questions, les six membres du collectif Rosa Bonheur ont arpenté pendant quatre ans un ancien bastion de l'industrie textile : Roubaix. Dans leur livre La Ville vue d'en bas, ces chercheurs en sciences sociales racontent la précarité, la débrouille, la nostalgie et les solidarités des anciens ouvriers ; mais aussi la lutte des classes pour l'espace urbain.

Illustration de Pirrik

– Après l'abattoir – Fin 2013, l'abattoir Gad de Lampaul-Guimiliau (Finistère) fermait ses portes, laissant sur le carreau 889 salariés. Comment réinventer sa vie après plus de quinze ans d'usine et huit mois de lutte pour conserver son emploi ? C'est la question que le réalisateur Philippe Guilloux a posée, cinq ans plus tard, à sept anciens salariés.

– Licencier tue – Quatre mois après l'annonce de la liquidation de l'usine qui l'employait, Slatko s'est suicidé. Pour des raisons intimes ? À cause de la violence d'un système qui délègue l'accompagnement des chômeurs à des entreprises ? Parce qu'il n'a pas supporté l'injustice de voir fermer une usine qui tournait ? Certainement un peu des trois.

– La fin du monde industriel ? – Pendant dix ans, de 2005 à 2015, Jean-Pierre Levaray a tenu dans les pages de CQFD une chronique corrosive intitulée « Je vous écris de l'usine ». Il a repris la plume pour ce dossier, posant son regard aiguisé sur l'impact des restructurations et des fermetures.

– Carte : la Cordillère sociale – Un détail de la Cordillère sociale : ses volcans-usines (actifs ou déjà éteints), avec leur masse de magma ouvrier en cours d'expulsion, les petites villes qui dépendent depuis longtemps de leur activité et des métropoles lointaines qui ont un jour décidé d'exploiter ces montagnes.

Les chroniques

– Je vous écris de l 'Ehpad (épisode 8) : « Elle a pas fini de vous emmerder, celle-là ! » – Huitième épisode de la chronique de Denis L., qui nous livre chaque mois un récit sensible de son quotidien d'auxiliaire de vie dans un Ehpad (établissement d'hébergement pour personnes âgées dépendantes) public.

– Cap sur l'utopie : « Les loups sont à bout » – Les téméraires Éditions Libertaires ont osé sortir en juin 2018 un épastrouillant monstre de 952 pages : le coffret cartonné des Œuvres complètes de Gaston Couté, l'un des plus chouagas poètes chansonniers séditieux déchaînés de La Belle Époque, surnommé « l'enfant perdu de la révolte ».

Du côté des bouquins

– S'il vous plaît, dessine-moi un horizon – Avec son roman Là où le feu et l'ours (Libertalia, 2021), Corinne Morel Darleux, familière de nos colonnes, fait feu imaginatif de tout bois, entre Alice aux trousses du lapin blanc et Petit Prince libertaire.

Et aussi...

– L'édito : Qui sera interdit à la libération / Ça brûle ! : Le fute à Nadine. / Les bonnes nouvelles du mois

– Horoscope / Abonnement (par ici)

– Ce texte est l'introduction du dossier du numéro 199 de CQFD, en kiosque du 4 juin au 2 juillet.

Ce numéro est disponible chez près de 3 000 marchands de journaux partout en France. Pour retrouver les points de vente près de chez vous, cliquez ici.

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Spéculateurs sur la ville

Iffik Le Guen — 2020-01-02T15:41:49Z

Après Gouverner Marseille en 2005 et Sociologie de Marseille en 2015, Michel Peraldi poursuit son oeuvre de démystification de la cité phocéenne dans Marseille en résistance à paraître en 2020. Loin des clichés et des clins d'yeux du marketing territorial, le sociologue aligne les faits et les analyses qui remettent la ville à sa juste place : une cité provinciale banale dans laquelle les prix très bas du foncier attirent petits et gros investisseurs. Entretien.

Par Patxi Beltzaiz

En 2015, vous insistiez sur l'écart entre ville imaginée et ville habitée. Comment ces différentes légendes participent-elles à troubler la compréhension de la ville ?

« Il faut rester vigilant avec cette histoire de particularisme marseillais car toutes les villes ont une légende. Dans le cas de Marseille, on observe une superposition des légendes : au cours des siècles, entre la ville mondiale et la ville provinciale centrée sur son rôle administratif local, toutes sortes de représentations sont venues se concaténer. C'est le cas quand on stigmatise le Marseille-Chicago des stups et du stupre. Ça l'est aussi quand on chante les réussites d'une cité cosmopolite. Si on regarde la réalité actuelle avec les lunettes du sociologue, on peut affirmer que Marseille est bien moins cosmopolite que Paris et peut-être moins aussi que certaines villes étudiantes comme Poitiers ! Ce cosmopolitisme, qui a existé lorsqu'elle a été un aimant, un refuge ou une étape pour des humanités en mouvement, constitue aujourd'hui une part de son capital immatériel au sens de l'Unesco, un marché pour les professionnels du tourisme, un motif de réinventions pour toute une classe moyenne intellectuelle. Tous cherchent à se réapproprier cette légende. »

La banalité, fil conducteur dans votre travail pour saisir objectivement Marseille, est tristement confirmée par Euromed. Ce projet mégalo piloté par l'État qui vise à la recréation d'une ville de toutes pièces en lieu et place des quartiers de la zone portuaire est prolongé par les chantiers du Vieux-Port ou de la Plaine 1. Trahit-il la volonté des pouvoirs locaux de faire table rase de l'existant ?

« On dépasse ici le seul registre de la banalité pour se confronter à un travail de normalisation que l'on retrouve dans toutes les grandes métropoles. Les urbanistes s'appuient sur des usages stéréotypés de l'espace public, marqués par la dimension sécuritaire et la volonté de produire une sorte de réenchantement touristique à l'instar de ce que j'ai pu observer dans mon livre Marrakech ou le souk des possibles2. Il s'agit aussi de rendre la ville conforme à l'idéal de confort qui serait propre aux classes moyennes. Euromed est l'archétype de cette variante marseillaise du nulle part que l'on retrouve à la Défense à Paris ou à la Part-Dieu à Lyon. Mais ce qui me sidère le plus, c'est le processus de “conformisation”, de banalisation du commerce enclenché par les marques franchisées, transformant des rues entières en hall d'aéroport là où battait le pouls d'un bazar mélangeant une infinité de types de relations, commerciales ou non. »

Avec un taux d'homicides liés au banditisme très élevé, des quartiers parmi les plus pauvres d'Europe, une concentration de l'habitat insalubre et une classe politique d'une médiocrité rare, la singularité de Marseille serait-elle celle d'une ville laissée à l'abandon pour faciliter une vaste opération d'épuration sociale à l'encontre des classes populaires, en suivant une stratégie du choc ?

« Avec Jean-Claude Gaudin, c'est une petite bourgeoisie affairiste qui a pris le pouvoir pour nettoyer la ville et créer les conditions d'un capitalisme spéculatif autour de la valeur du foncier. De même, industriels importants et grande bourgeoisie sont présents et actifs sur la cité phocéenne pour se livrer à des opérations de spéculation immobilière. Et je tiens à souligner que la ville ne compte pas forcément plus de décès liés à la criminalité organisée que la banlieue parisienne ou la Corse. Elle sert de bouc émissaire par rapport à des situations très répandues sur tout le territoire avec des modes d'approvisionnement des stupéfiants et des niveaux de consommation similaires.

Quant à la médiocrité supposée du personnel politique local, là aussi peut-on vraiment parler d'une singularité ? Gaudin, Martine Vassal [présidente LR du Département] ou Renaud Muselier [président LR de la Région] sont-ils plus bas de plafond que les Balkany ou François Hollande ? Si on veut voir une décrépitude de la classe politique, c'est davantage à l'échelle nationale qu'il faut regarder. Avec l'équipe Gaudin, on a assisté à une transformation du profil social des hommes et femmes politiques par rapport à l'époque de Gaston Defferre [maire « socialiste » de 1953 à 1986], qui était entouré de grands avocats pénalistes, de professeurs d'université, de médecins renommés. À partir de 2000, vient le règne des petits commerçants, promoteurs immobiliers et avocats d'affaires. »

Insistant sur la décadence économique de la ville, vous affirmez en 2005 que « Marseille est une étoile économiquement morte dont la lumière continue de briller ». L'attractivité, surtout touristique, pour laquelle la municipalité, la Métropole et le Département investissent des capitaux importants, ne serait-elle qu'une légende supplémentaire ?

« Le renouveau économique marseillais ne profite qu'à une fraction de la population. Cela marque le passage d'une ville industrielle autour de l'activité portuaire à une ville spéculative. On peut prendre l'exemple de feu Jacques Saadé, patron de la CMA CGM – leader mondial du transport maritime en conteneurs –, qui installe son siège dans une tour censée inaugurer la skyline marseillaise. Mais on n'y trouve que 4 % de son personnel alors que l'essentiel de l'activité de la compagnie se situe à Tanger au Maroc et Port-Saïd en Égypte. Un autre gratte-ciel va voir le jour avec Bouygues et Sodexo est sur les rangs. Le nerf de cette attractivité reste la faiblesse des prix du foncier dans la perspective de s'assurer une rente immobilière car Marseille est encore la moins chère des grandes villes d'Europe de l'Ouest. Pour quelles retombées économiques ?

Dans les quartiers Nord ou à la Belle-de-Mai, cela ne fournit pas d'emploi à ceux qui sont restés à quai : la ville redémarre sans la population qui y vit. Dans le domaine de l'économie créative, on peut prendre l'exemple de la série à succès Plus belle la vie qui a donné du boulot à 8 000 personnes depuis sa création en 2004. Mais la plupart des contrats proposés sont ultra-précaires et flexibles à l'échelle nationale. Quelques individus des quartiers pourront en bénéficier mais ce sera toujours une goutte d'eau dans un océan de chômage et de pauvreté tant il s'agit d'un marché complexe, reposant sur des réseaux personnels et prenant une dimension européenne. »

Parmi les thèmes qui servent à vendre la ville, il y a donc cette image d'un cosmopolitisme marseillais réussi. Qu'en est-il de ce mélange harmonieux des communautés ? De l'hégémonie d'une démocratie chrétienne plutôt blanche, catholique ou protestante, à la sauce marseillaise ?

« L'électorat captif de Gaudin, ce sont 100 000 personnes concentrées dans 3 ou 4 arrondissements au sud de la ville. Leur profil type est d'être blanc, européen, appartenant aux classes moyennes – commerçants, fonctionnaires, professions libérales. Mais ça ne mange pas de pain d'aller passer une heure avec les communautés et ça peut même participer à consolider la stature d'un maire soucieux d'œcuménisme, de rassemblement religieux3. C'est un message qui satisfait les intérêts de la haute hiérarchie catholique et Gaudin en est très proche. De plus, l'édile marseillais est un bon acteur, il sait incarner ce rôle. Ce qui renforce ma conviction que plus les sociétés se complexifient, traversées qu'elles sont par des influences nationales, européennes voire mondiales, plus la fonction politique se réduit à un théâtre. Et quoi de mieux que la référence au cosmopolitisme pour soigner décor et couleur locale ? »

Vous attirez l'attention sur ces couches moyennes qui pourraient jouer un rôle majeur dans la reconfiguration de la ville, dans sa gentrification. Alors que les élections municipales se profilent et que l'actualité marseillaise a été dominée par les effondrements du 5 novembre 2018, une reconfiguration politique semble s'amorcer. Signe d'un basculement possible de ces couches moyennes vers une véritable alternative sur les décombres de la démocratie chrétienne (PS-LR) ?

« L'importance grandissante de ces couches moyennes trahit les évolutions sociologiques de la population marseillaise en lien avec la transformation de la ville : la disparition de la classe ouvrière liée aux activités de la zone industrialo-portuaire. Comment faire le portrait de cette classe moyenne composée de “ceux qui montent et de ceux qui descendent” selon le sociologue Pierre Bourdieu ? C'est un ensemble très flou avec un groupe d'affairistes autour de commerçants, d'entrepreneurs, de promoteurs, de consultants que l'on retrouve parmi tous les conseillers municipaux de Gaudin, un groupe de créatifs autour des métiers artistiques et de la communication, un groupe plus traditionnel enfin autour des fonctionnaires territoriaux, des profs. Ces derniers sont aujourd'hui très éloignés d'un système politique dans lequel ils ne se reconnaissent plus après la décomposition de la gauche. Ils sont attachés à un certain format intellectuel du débat politique, lequel n'est pas soluble dans la basse politique. Dès lors, une frange non négligeable de la classe moyenne se retrouve dans les collectifs, les associations, les grands débats autour des questions environnementales ou de l'accueil des migrants mais plus dans les urnes. Par ailleurs, aujourd'hui l'acteur politique majeur c'est l'État, sur le logement, la sécurité, le développement économique, etc. Par exemple, les grands organismes HLM s'inscrivent dans des fédérations nationales en lien avec l'État.

Quant à la démocratie chrétienne, courant représenté par des partis dédiés en Italie et en Allemagne mais pas vraiment en France, elle pourrait être revitalisée par le mouvement macroniste. Mais que va-t-il sortir de l'humus résultant de la décomposition de la gauche et de la droite ? À bien des égards, on vit une situation prérévolutionnaire avec l'obsolescence du système politique defferro-gaudiniste.

Mais concernant la compétition électorale à venir, il y a assez peu de suspense. D'un côté, une gauche qui devrait aller à la bataille en ordre dispersé. De l'autre côté, une droite également divisée qui est dans la même situation que l'actuel maire de Marseille de 1986 à 1992, c'est-à-dire dans l'obligation de passer par une alliance pour accéder au pouvoir. Deux possibilités s'offrent à Martine Vassal, présidente de la Métropole et du Département et a priori la mieux placée pour 2020 : soit elle peut s'allier avec En Marche, dès lors que le parti présidentiel parvient à se structurer autour d'une candidature consensuelle, soit avec le Rassemblement national. Mais le sécuritaire risque d'être l'arbitre des prochaines échéances électorales. Et Gaudin avait fini par choisir le soutien du FN pour diriger le conseil régional Paca. »

Quelle est la vision de l'État pour redynamiser Marseille ? Quel est votre regard sur l'avenir de la ville ?

« Après les effondrements de la rue d'Aubagne, beaucoup de voix se sont exprimées en faveur d'une mise sous tutelle de la ville par l'État. Mais Marseille connaît déjà une tutelle de fait ! L'État prend la main sur tous les dossiers laissés à l'abandon par la Ville et, depuis bien longtemps, les services publics gouvernent ce territoire. Il faut faire avec cette réalité. La seule inconnue concerne ce qui peut ressortir de la fonction métropolitaine. Pour l'instant, la constitution d'une nouvelle élite métropolitaine est étouffée par les vieux notables alors que les dossiers cruciaux s'amoncellent : en particulier les transports dans un état lamentable mais aussi le logement, l'environnement. Une fois de plus, ce renouvellement ne pourra se faire que dans le dialogue entre ces nouvelles élites et l'État. Il semble peu probable que les collectifs et les associations, issus d'une tradition de luttes y compris dans les mondes immigrés, se réconcilient avec le système politique local tant leurs manières de faire de la politique sont différentes. Et une éventuelle recomposition de la gauche sera un processus très lent : ça prendra au moins dix ans pour qu'une entente de circonstance entre communistes, socialistes et insoumis [qui tentent de s'unir pour les prochaines municipales sous la bannière du « Printemps marseillais »] aboutisse à quelque chose de cohérent !

Enfin, l'idée de provoquer un changement profond de la population de la ville grâce à la politique d'attractivité et un effet TGV est complètement absurde. Certes, nous vivons dans un monde de mobilités qui met en mouvement aussi bien des Parisiens, des Lyonnais que des Algériens mais on ne renouvelle pas une ville entière. À Marseille, persiste un fondement anthropologique, celui d'une ville de propriétaires. Avec un taux de 44 %, la cité phocéenne est plus proche de Nice, la ville des retraités sécurisés, et très loin devant Lille ou Lyon. C'est surtout cela qui freine le changement. Néanmoins des évolutions sociologiques sont à l'œuvre sans qu'on puisse encore discerner leur devenir : fin des ouvriers comme classe, fin des services publics à l'ancienne, montée en puissance d'un front social entre affairistes et créatifs. »

Propos recueillis par Iffik Le Guen

1 Pour désigner les premiers aménagements de la requalification de la place Jean-Jaurès (nom officiel de la Plaine), une habitante du quartier déclarait : « Cela va rassembler à ce qu'on trouve partout ailleurs » (France 3, édition de proximité 04/10/2019).

2 La Découverte, 2018.

3 Dans les documentaires de Michel Samson et Jean-Louis Comolli, on voit Gaudin portant coiffe traditionnelle faire campagne dans la communauté comorienne avec de forts relents néocoloniaux.

Miguel Peralta est libre

Patxi Beltzaiz, Véro Traba — 2019-12-16T05:30:00Z

Accusé d'un meurtre qu'il n'a pas commis, Miguel Peralta vient de passer plus de quatre ans en prison. Anarchiste indigène, il a payé son soutien à l'assemblée communautaire de son village, face au système dévorant des partis politiques. Récit.

Photo Patxi Beltzaiz

Un village portant le nom d'un anarchiste ? Bienvenue à Eloxochitlán de Flores Magón, dans la Sierra Mazateca, au nord de l'État de Oaxaca, dans le sud du Mexique. C'est là qu'est né, en 1874, le célèbre anarchiste Ricardo Flores Magón, considéré par l'histoire officielle comme un précurseur de la révolution mexicaine de 1910. Le « magonisme » défendait l'idée que la révolution sociale doit s'appuyer sur la vie communale indigène, sur la propriété collective de la terre, l'aide mutuelle.

Miguel Peralta, indigène mazatèque, anarchiste, a été emprisonné quatre ans, cinq mois et quatorze jours pour avoir défendu l'assemblée communautaire d'Eloxochitlán. Il vient d'être libéré lundi 14 octobre par une nuit de pleine lune.

« Us et coutumes »

Jusqu'au milieu des années 1990, Eloxochitlán, comme de nombreuses municipalités de l'État de Oaxaca, est régi selon le système communal des « us et coutumes ». Le conseil des anciens et l'assemblée communautaire désignent leurs autorités traditionnelles, sans passer par les élections et les partis politiques. Les autorités servent leur communauté durant un an, sans aucune rémunération. Leur rôle est d'organiser le travail communautaire ainsi que toutes les charges liées à ce système d'organisation sociale.

À partir de 1997, différentes réformes visent à affaiblir ce fonctionnement traditionnel en permettant aux autorités municipales de capter et gérer les financements publics hors du contrôle de la communauté. Être maire n'est alors plus une charge, mais un moyen de nourrir ses ambitions personnelles et de s'enrichir.

À Eloxochitlán, quelque temps après la Commune de Oaxaca (2006)1, les partis politiques, toutes tendances confondues, commencent à s'immiscer au sein de l'assemblée communautaire. En 2010, un certain Manuel Zepeda Cortès entame une véritable campagne électorale. Son prosélytisme va jusqu'à distribuer de l'argent pour s'assurer des votes, générant ainsi une fracture au sein d'une communauté extrêmement pauvre.

Le mandat de Zepeda est synonyme de violences et d'emprisonnements. La peur s'installe dans la communauté. La famille Zepeda s'enrichit en accaparant les ressources naturelles. Pour s'assurer du contrôle d'Eloxochitlán, les Zepeda tentent d'éliminer par tous les moyens la continuité de l'assemblée communautaire. En 2012, Pedro Peralta, membre de l'assemblée, est arrêté, torturé et emprisonné durant trois ans sous l'accusation fallacieuse de « port d'arme ». Au Mexique, la fabrication de délits est couramment utilisée pour emprisonner les opposants et imposer la soumission des communautés indigènes.

En décembre 2013, malgré un climat d'hostilité intense, l'assemblée communautaire met fin au mandat de Zepeda, et désigne de nouvelles autorités municipales selon les « us et coutumes ».

Une analyse de l'exercice fiscal de 2013, le dernier du règne Zepeda, révèle la disparition de 20 millions de pesos – près d'un million d'euros. La pression monte d'un cran dans la communauté. Les enfants, Manuel et Elisa, prennent fait et cause pour leur père. Le clan se serre les coudes et occupe de force la mairie. À aucun moment, les autorités de l'État de Oaxaca n'interviennent pour mettre fin à cette situation.

Cinquante ans de prison

Le 14 décembre 2014, la situation dégénère violemment. Le clan Zepeda attaque l'assemblée communautaire réunie pour désigner une nouvelle autorité agraire. Sept personnes sont blessées par balle. Après un premier mouvement de dispersion, l'assemblée parvient à contre-attaquer et à arrêter le fils Zepeda en possession d'une arme à feu. Ce dernier sera remis aux policiers de Huautla, chef-lieu de la Sierra Mazateca. Il décédera quelques heures plus tard dans des conditions douteuses. Huit personnes de l'assemblée communautaire sont immédiatement emprisonnées.

Des centaines de policiers envahissent le village et instaurent un véritable état de siège. La chasse est ouverte. Trente-cinq mandats d'arrêt sont émis contre des membres de l'assemblée communautaire pour homicide contre le fils Zepeda et tentative d'homicide contre Elisa Zepeda. Opportunément, celle-ci va se présenter comme une victime de la violence des hommes. Un thème porteur, dans un pays où les féminicides sont en augmentation constante.

Miguel Peralta (le fils de Pedro), comme de nombreux autres, doit se cacher. Il est interpellé le 30 avril 2015 à Mexico par des hommes en civil. Pendant plus de vingt heures, personne ne sait où il se trouve, jusqu'à qu'il réapparaisse à la prison de Tlaxiaco, dans l'État de Oaxaca. Entre avril 2015 et février 2018, six autres membres de l'assemblée communautaire sont arrêtés.

Par la suite, Miguel est incarcéré à Cuicatlán, à trois heures de route d'Eloxochitlán. Son procès se déroule au tribunal de Huautla où la collusion entre la justice et le clan Zepeda ne fait aucun doute. Du côté de l'accusation, aucune preuve n'est apportée quant à la présence de Miguel lors des affrontements de décembre 2014. Les témoignages sont contradictoires et incohérents. D'ailleurs, plusieurs témoins à charge ne se présentent pas devant le tribunal. Miguel, lui, clame son innocence.

En 2016, Elisa Zepeda, qui tient toujours la mairie par la force, se fait élire en dehors de tout respect des « us et coutumes ». En décembre 2017, lassé des entraves permanentes à son procès, Miguel demande à clore la phase d'investigations. L'audience finale a lieu le 28 septembre 2018 : pour cause de négligence de l'administration judiciaire (on a « oublié » d'envoyer à la prison son ordre de transfert), Miguel ne peut pas y assister. Le 26 octobre 2018, après huit jours de grève de la faim, Miguel est condamné à cinquante ans de prison pour homicide et tentative d'homicide.

Le 1^er juillet 2018, Elisa Zepeda avait été élue députée au Congrès de Oaxaca sous l'étiquette Morena (Mouvement de régénération nationale), parti politique du nouveau président mexicain (de gauche), Andrès Manuel Lopez Obrador. Pendant que Miguel croupit en prison, Elisa gravit à grands pas les marches du pouvoir...

Roberto Lopez Miguel, membre du collectif Los Otros Abogadoz et avocat de Miguel, lance une procédure d'appel. Au vu des irrégularités du procès, le Tribunal supérieur de justice de l'État de Oaxaca annule la peine de cinquante ans de prison et impose au juge de Huautla de réaliser une nouvelle audience finale.

Libérer ses compagnons

L'audience a lieu le 19 septembre dernier et Miguel y plaide son innocence. À la sortie du tribunal, il se déclare en grève de la faim pour obliger le juge à dicter la sentence sans tarder.

Au Mexique, comme à l'international, des collectifs multiplient les actions de solidarité pour exiger la libération du prisonnier politique Miguel Peralta. Des médias nationaux comme Aristegui Noticias, Gatopardo et Proceso suivent l'affaire. Le Congrès national indigène exige sa libération. Tous ces éléments contribuent à contrer le discours médiatique de la députée Elisa Zepeda.

Lundi 14 octobre 2019, Miguel en est à son vingt-sixième jour de grève de la faim. Peu avant minuit, il est remis en liberté. Seuls ses parents sont informés. Depuis Oaxaca, on s'entasse à quelques-uns dans une camionnette pour rejoindre Cuicatlán sans aucune certitude sur sa libération. Arrivés à destination, on retrouve Miguel libre, amaigri, heureux. La nuit sera blanche sous une lune accueillante.

Dès le lendemain matin, Miguel doit quitter l'État de Oaxaca pour éviter de possibles représailles. Il est impensable pour l'instant qu'il puisse retourner au village. Le clan Zepeda vient de perdre une sacrée bataille.

La prison n'a pas réussi à briser Miguel. Bien au contraire : plus offensif que jamais, il est bien décidé à se battre pour faire libérer ses sept compagnons encore emprisonnés.

Patxi Beltzaiz & Véro Traba

1 Important soulèvement qui marqua la capitale de l'État, Oaxaca de Juárez, aboutissant à la création de l'Assemblée populaire des peuples de Oaxaca, qui prit dans une certaine mesure la place des autorités étatiques pendant plusieurs mois.

G7 : un contre-sommet noyé dans le kaki

Jean-Sébastien Mora — 2019-09-21T00:48:03Z

Depuis l'émergence du mouvement altermondialiste, jamais un contre-sommet du G7 n'avait connu une si faible mobilisation. En cause notamment, la militarisation du maintien de l'ordre, la « neutralisation stratégique » du mouvement social, des arrestations arbitraires et des interdictions administratives de territoire.

Par Patxi Beltzaiz

Ce samedi 24 août, Bayonne baigne dans un étrange mélange de farce et de régime totalitaire. Alors que le G7 de Biarritz a débuté à quelques kilomètres de là, les autorités ont interdit tout regroupement. Le marché hebdomadaire a été annulé et la plupart des vitrines de commerces sont barricadées. « Il y a plus de flics que de passants ! », s'amusent, amers, les quelques habitants qui tentent de poursuivre une vie normale.

L'ensemble de la vieille ville est en effet quadrillé de « check-points », où des gendarmes mobiles exigent les papiers d'identité et fouillent minutieusement les sacs à dos. En permanence, rue d'Espagne, se succèdent véhicules de la brigade anti-criminalité (Bac), faux touristes, flics en civils à vélo (peu crédibles) et même d'interminables lignes de voltigeurs à moto bleu marine. En tout, au moins 13 200 policiers et gendarmes auraient été mobilisés pour ce G7, mais aussi des kilomètres de barrières et tout un arsenal technologique de surveillance.

Bloqués sans raison

Cependant, vers 17 h, la chape de plomb s'écaille quand des centaines de personnes affluent spontanément au café des Pyrénées, dans le quartier populaire du petit Bayonne, autrefois place forte du mouvement indépendantiste basque. C'est le contre-sommet off, non relayé par les grandes organisations altermondialistes. Dans le brouhaha, on comprend vite qu'il y a là des gens issus d'horizons politiques très divers : des citoyens lambdas, des antifas et anarchistes en tous genres, une poignée d'autonomes allemands, des indépendantistes basques...

La tension monte rapidement. Dans ses véhicules banalisés, la Bac provoque délibérément en klaxonnant et en frôlant le cortège qui déborde sur la chaussée. Véritable théâtre post-moderne : un bon quart des personnes présentes sont des journalistes et leurs gardes du corps (BFM-TV, LCI, C-News…). Et puis, sans raison apparente, le Groupement blindé de gendarmerie mobile (GBGM) boucle entièrement le quartier, en positionnant des « camions-barrières » sur les cinq ponts qui séparent le « petit » du « grand » Bayonne. À l'abri derrière, boucliers saillants et casques baissés, les gardes mobiles empêchent de retraverser la Nive. Coincés toute la soirée, les opposants au G7 ne parviendront pas à élaborer une stratégie collective efficace, que ce soit dans la confrontation avec les forces de l'ordre ou dans la dénonciation du verrouillage du quartier. En butant sur ce dispositif militaro-policier démesuré, les manifestants ont juste offert aux médias dominants les quelques images d'arrestations et de pluies de lacrymogènes qui ont tourné ensuite en boucle pendant toute la durée du sommet.

Divers travaux sociologiques ont montré que, ces dernières décennies, pour faire face aux mobilisations altermondialistes, les autorités ont progressivement militarisé le maintien de l'ordre : usage d'armes sublétales, érection de grandes barrières de béton, déferlement d'unités d'élite, tactiques d'encerclement et d'embuscade… Biarritz n'a pas fait exception : l'armée française était déployée au sommet des montagnes basques ainsi que sur des navires de guerre patrouillant au large, au point de brouiller la frontière séparant le maintien de l'ordre d'un conflit armé extérieur. Pour arsenal, la totale : avions Rafale, hélicoptères Fennec avec tireurs d'élite, frégate de lutte anti-sous-marine, missiles sol-air Crotale, radars tactiques, commandos marine…

Le calvaire du contre-sommet « officiel »

Sous les bannières « G7 Ez ! » (« Non au G7 » en basque) et « Alternatives G7 », altermondialistes, anticapitalistes, écologistes, féministes et abertzale1 s'étaient rassemblés à 20 kilomètres de Biarritz, entre le village d'Urrugne (camp de base), Hendaye (« Rencontres intergalactiques ») et Irun (conférences). Si l'enthousiasme était palpable le premier jour, il s'est vite tari en raison de la distance géographique entre les trois lieux et des nombreux contrôles policiers sur le trajet.

En analysant les sommets internationaux, les chercheurs John Noakes et Patrick Guillham2 ont théorisé les notions de « neutralisation stratégique » : la mise en place d'un dispositif hybride de surveillance, d'interdictions préalables, de négociations inconséquentes et de gain de temps. C'est dans ce cadre qu'il faut comprendre les difficultés rencontrées par la plateforme « G7 Ez ! » dans l'obtention des autorisations pour définir un lieu de contre-sommet aux abords de Biarritz.

La ville de Bayonne apparaissait comme une évidence. Cependant, dès le mois de février, l'État a manœuvré pour éloigner géographiquement l'opposition, fragmenter les lieux de contestations et concéder au compte-goutte les autorisations. Autre entrave à la contestation : les interdictions administratives de territoire (IAT) ordonnées par le ministère de l'Intérieur. « L'un des leaders de la plateforme “G7 Ez !”, Joseba Álvarez, a été contrôlé près d'Urrugne et on lui alors notifié qu'il était sous le coup d'une IAT diffusée en juillet, comme 500 autres personnes », rapporte Egoitz Urrutikoetxea, un des organisateurs du contre-sommet.

Finalement, 15 000 personnes seulement se sont retrouvées pour la « grande » manifestation officielle contre le G7 le samedi matin à Hendaye, et ce dans un territoire qui réunit pourtant chaque année plus de 100 000 personnes dans les rues de Bilbao pour le rapprochement des prisonniers basques. La « neutralisation stratégique » réussie par les autorités a aussi contraint les deux plateformes organisatrices à annuler dès le samedi soir le dispositif de la manifestation arc-en-ciel, initialement prévue le dimanche sur sept localisations différentes autour des zones ultra-sécurisées de Biarritz3.

Trois Allemands en détention

En amont du sommet, alors que la menace des « black blocs » était sans cesse brandie par les médias dominants, beaucoup craignaient surtout une répression policière sans précédent, dans le prolongement de celle qu'a subie le mouvement des Gilets jaunes. Au final, du 19 au 26 août, « seules » 168 personnes ont été interpellées et 119 placées en garde à vue, ce qui a donné ou donnera lieu à une cinquantaine de poursuites judiciaires4.

Ceci tend à montrer que le dispositif hors norme des autorités a véritablement anesthésié le mouvement social. Mais à quel coût ? L'accueil grand standing des délégations étrangères, la logistique militaro-policière, l'arsenal technologique de surveillance et les moyens judiciaires mis en œuvre laissent deviner une enveloppe frôlant le milliard d'euros5.

Cette mise en sourdine des oppositions s'est également faite au prix d'une inquiétante restriction des libertés : à Biarritz et ses environs, les journalistes ont été tenus à l'écart à de nombreuses reprises. Amnesty International a pour sa part dénoncé le blocage de ses observateurs et le placement en garde à vue de trois observatrices de la Ligue des droits de l'Homme. Par ailleurs, trois jeunes Allemands, interpellés à un péage autoroutier quelques jours avant le sommet, ont été condamnés à deux et trois mois de prison ferme pour « participation à un groupement en vue de commettre des violences ». Selon RFI, ils étaient en possession « de cagoules, d'un marteau brise-glace, d'une bombe lacrymogène, d'une clé à molette et de documents présentés par le substitut du procureur comme des écrits d'extrême gauche ». Sans même avoir pu rejoindre le théâtre du barnum sécuritaire, ils sont actuellement en prison6.

Jean-Sébastien Mora

Photo de Patxi Beltzaiz / Contre-faits.org

1 Gauche basque indépendantiste.

2 « Police and protester innovation since Seattle », Mobilization vol. 12, 2007.

3 Note de la rédaction : Le Canard enchaîné a diffusé (28/08) une information selon laquelle ce retrait était la conséquence d'un deal entre le ministère de l'Intérieur et les organisateurs. Cela a été formellement démenti par lesdits organisateurs et semble un peu « gros ». Mais renvoie également (par la bande) à certaines critiques des militants extérieurs les plus radicaux venus sur place, estimant que l'organisation aurait imposé une approche démesurément pacifiste et frileuse des actions menées.

4 Déclaration du parquet de Bayonne à l'AFP (29/08/2019).

5 Malgré les appels à la rigueur, le coût total du G20 de Toronto, organisé en 2010, s'est élevé à 942 millions d'euros.

6 Selon le « collectif antirépression du contre-sommet du G7 », deux autres personnes ont été mises sous écrou, après que leur aménagement d'une peine ancienne a été annulé.

À Marseille, un automne sous les gaz

Arnaud Kaba — 2019-03-03T00:30:00Z

Avec les travaux de la Plaine, les effondrements de Noailles et les Gilets jaunes, la fin de l'année 2018 a été marquée à Marseille par les manifestations… et la répression. Entre analyse des comportements policiers et témoignage de manifestant, ce texte, écrit par un habitant du centre-ville, revient sur ces semaines de luttes et d'injustice.

Par Patxi Beltzaiz

Zineb Redouane, 80 ans, est morte le dimanche 2 décembre 2018, pendant son opération du visage. La veille, pendant la manifestation contre les logements indignes, elle s'était pris une grenade lacrymogène (ou l'un de ses plots) en pleine poire, alors qu'elle fermait les volets de son quatrième étage. Ce drame fut en un sens le paroxysme d'une montée de violence qui s'est maintenue tout l'automne à Marseille.

La colère qui monte

La colère a commencé avec les travaux de requalification de la place de la Plaine1, débutés le 11 octobre sous bonne garde policière, malgré près de trois ans de luttes contre ce projet municipal loin de faire l'unanimité. Dans les jours qui suivent, des habitants du quartier s'enchaînent aux arbres, mais ils sont maîtrisés, gazés, re-gazés et frappés par les « forces de l'ordre ». Après une semaine de mobilisation, une manifestation rassemble le samedi 20 octobre plusieurs milliers de personnes. La marche finit en mode festif sur la Plaine. On chante, on danse, des éléments de bois sont amenés puis montés : c'est une cabane, magnifique, déplacée depuis Notre-Dame-des-Landes. Le Gourbi 8, c'est son nom, reste là le temps d'un week-end, comme un petit monument sous lequel on se retrouve, comme la première pierre d'un espoir, d'une autre Plaine.

Bon, on s'est bien dit que ça n'allait pas durer… Dans la nuit du lundi au mardi, bingo ! Opération de police entre 3 h et 4 h du mat'. À la tronçonneuse, la cabane est défoncée en moins de vingt minutes. Ils envoient un militant à l'hôpital en le blessant à la hanche en le descendant d'un hamac. Et puis une semaine plus tard, c'est l'hallucination collective. Un mur2, comme à Berlin ou à Alep, enfin, toutes proportions gardées… mais quand même ! Personne ne veut y croire au début, qu'ils aient osé faire ça pour « protéger » leurs travaux. Suivent la marche funèbre pour la Plaine, les sabotages, les moments d'excitation où tombent des bouts de mur, qui se reconstituent le lendemain.

Et puis c'est l'effondrement rue d'Aubagne, le 5 novembre, de deux immeubles. À Noailles, le quartier voisin de la Plaine. Drame, horreur, incompréhension... 8 morts. Le Collectif du 5 novembre se monte, tout le quartier et les environs y vont de leur solidarité. Le lien est recréé sur la colère partagée.

Une colère, noire, face aux déclarations d'un maire qui a le culot d'invoquer la pluie quand on lui parle de ses responsabilités. Un maire, Jean-Claude Gaudin (LR), qui ne s'excuse pas, qui a tellement l'air de s'en cogner que c'en est surréaliste. Gérard Chenoz, son adjoint, président de la Soleam (la société publique d'urbanisme de la métropole marseillaise) aura le culot de condamner sur Twitter l'attaque de la vitrine de l'organisme le 8 décembre. « Tolérance zéro pour les casseurs », écrit celui qui vient d'investir près de 400 000 balles dans un mur en béton pour empêcher les gôchistes de s'en prendre à sa belle gentrification de la Plaine alors qu'il était de son devoir de pallier à l'urgence posée par ces immeubles de la rue d'Aubagne qu'on savait dangereux3.

Après la marche blanche (10 novembre), la marche de la Colère (14 novembre) finira vite par un gazage en règle, après qu'une barrière protégeant la mairie a été à peine secouée par des personnes du cortège de tête. C'est à partir de là que la colère a pu être distillée en tension, au point que flics et pouvoirs publics mouillés jusqu'à l'os arrivent à renverser la situation en présentant les militant.es comme sources de la violence.

Stratégie(s) de la tension

« Je n'ai jamais vu un tel niveau de violence [en France], ça me rappelle d'ailleurs beaucoup mes reportages sur l'Égypte, sauf qu'on y tirait sur les manifestants avec de vraies balles. C'est le degré d'intensité de la violence qui varie, mais l'objectif est le même. » Rabha Attaf, grand reporter, spécialiste du Moyen-Orient et par ailleurs présidente de l'association de défense des droits humains Confluences, a constaté, à la manif du 1^er décembre, l'utilisation de certaines tactiques pour provoquer la colère des manifestants et ainsi, justifier leur répression : « Ce type de dispositif a été testé dans les banlieues lors des émeutes de 2005 : on utilise des grenades dispersantes, qui gazent tous le monde. Il y avait peu de CRS, dont c'est pourtant la charge de gérer les foules. Les forces de l'ordre étaient surtout composées de policiers et de la Bac4 équipés de protections et plus nerveux. Je ne suis pas une complotiste, mais je sais par expérience que les manifestations sont infiltrées. Le 1^er décembre, j'ai vu un agent de la Bac provoquer un jeune manifestant avec un Taser, en face de la mairie, peu avant le lancer des gaz.5 »

Par Patxi Beltzaiz

Le 1^er décembre, j'étais aussi dans la manifestation, comme beaucoup d'amis, et nous avons tous vu la même chose : deux ou trois fumigènes, trois pétards lancés vers les flics, rien de plus. Ni cocktails Molotov, ni bouteilles, ni même la moindre canette. Les flics se mettent immédiatement en tortue, et gazent, devant, mais aussi derrière, en lançant des grenades dispersantes qui gravitent en cloche, puis se séparent en une multitude de disques, comme une bombe à fragmentation. Rien de mieux pour faire dégénérer la situation : contrairement à un gazage « classique » par l'avant qui crée un mouvement de foule vers l'arrière, là les nuages sortant de partout, on ne sait pas où aller. Sans exactement savoir pourquoi, je me retrouve sur les rues adjacentes, puis vers le bas du Vieux-Port, en face de l'église Saint-Ferréol.

Je vois des flics qui tiennent la foule en joue au flash-ball, un flic communicant qui essaye de discuter, c'est le bordel. Des sapins de Noël commencent à brûler. Une femme en gilet jaune crie : « Mais je leur dis depuis tout à l'heure d'arrêter les mecs qui mettent le feu au sapin, ils ne font rien. » Effectivement, alors qu'à ma droite un mec essaie péniblement d'allumer un sapin au briquet, les flics, distants de moins de dix mètres, se tournent benoîtement de l'autre côté. Le feu, qui a eu décidément du mal à prendre, sera ensuite éteint par les pompiers.

Puis les charges policières s'enchaînent, semant le trouble absolu dans la manif. Un homme d'une quarantaine d'années rencontré furtivement dans les mouvements de foule affirme qu'il a dû vider son stock de sérum physiologique pour aider une gamine de 6 ans. Comme l'observe Rabha Attaf : « À ce moment-là, heureusement que les manifestants ne sont pas si mal intentionnés, car les flics sont entourés de chaque côté par des groupes de manifestants ; s'ils avaient voulu encercler et lyncher les flics, ça aurait été facile. »

Vers 20 heures, une pluie incroyable de lacrymos s'abat sur tout le monde. Elles sont lancées en cloche, dans toutes les directions. À cet instant, je suis de l'autre côté de l'ombrière du Vieux-Port, côté place D'Estienne d'Orves. Je vois distinctement les grenades parcourir près ou plus de 200 mètres, en passant au-dessus de l'ombrière pour se séparer en disques multiples qui tombent en étoile, au-dessus de nous. Le gaz s'échappe de tous les côtés. Une femme panique, elle a perdu sa petite fille dans la cohue. On la lui ramène, parcourue de quintes de toux. C'est vers ce moment que Zineb Redouane est touchée.

En général, la version des flics est que les tirs de grenade ne se font qu'en cloche. Pourtant, le 8 décembre, à une autre manif rassemblant la Marche pour le climat, la marche contre l'habitat précaire et les Gilets jaunes, dans laquelle je découvre les blindés pour la première fois, je suis témoin direct de ce qu'ils disent impossible : alors que des jeunes commencent à piller la boutique de l'OM sur la Canebière, une bombe lacrymogène en tir tendu rebondit sur la fenêtre du premier étage, et les disques tombent directement sur les jeunes en train de défoncer la vitrine. L'effet est plutôt radical.

L'organisation de la tension semble méthodique et obéit à un protocole bien en place : un premier gazage en règle et aveugle, puis on laisse brûler quelques poubelles, détruire un peu de mobilier urbain, probablement pour avoir de belles images, et on en finit avec les manifestants. C'est aussi ce qui s'est passé à Toulouse à la manif du 15 décembre : du canon à eau, des lacrymogènes et les grenades assourdissantes utilisées contre des Gilets jaunes qui attendaient simplement assis, nassés, de trouver une issue. Une demi-heure plus tard, quand tout le monde aura été rabattu vers les allées Jean-Jaurès, des dizaines de CRS assisteront tranquillement au dézinguage d'un chantier, à la construction de barricades et à leur mise en flammes avant de lancer la dernière charge.

À cela s'ajoute l'acharnement systématique envers ceux qui filment les violences. Gérard, vidéaste basé à Marseille, est présent à la manif du 1^er décembre et filme les violences. Ce sexagénaire est un vieux routard des affaires marseillaises et un fin connaisseur des techniques de flics : « Tu sais, mon père était au Sac6. C'était un militaire à la retraite, il y était rentré pour éponger ses dettes de jeu, j'ai passé mon enfance à entendre des réunions parlant de ratonnades dans la cuisine. » Il témoigne : « Le jour de la manif, j'étais sous un porche, il n'y avait que mon bras, avec la caméra, qui dépassait. Je voyais les flics en équipe de deux, avec un qui pointait du doigt, l'autre qui tirait au flash-ball à hauteur de torse. Alors que je me tourne vers le côté opposé aux flics, je prends un tir de flash-ball, qui ne me cause pas beaucoup de dégâts car mon manteau est solide. Quand je viens leur demander pourquoi ils ont fait ça, en les insultant un peu, je crois, un flic dont je me rappelle, avec son regard plein de haine sous ses lunettes, me vide intégralement une bombe lacrymogène sur le visage, et son collègue m'en vide une seconde. Après ça, un autre flic me dit de dégager. Je lui dis que je ne peux pas, vu que je n'arrive même pas ouvrir les yeux. Il revient à moi avec du sérum phy' et me dit "Ah, vous voyez, les flics ne sont pas si méchants !" Je lui ai répondu que ça n'allait pas vraiment rattraper les deux bombes que je venais de me faire vider dans la figure. Ensuite, j'ai eu du mal à dormir pendant quinze jours, d'abord parce que mes yeux restaient brûlants, ensuite parce que j'ai une fibromyalgie7 et que l'après-midi de violences a déclenché une nouvelle poussée. La lacrymo' a tellement décapé mes lunettes qu'elles sont passées du bleu turquoise au bleu marine. »

Par Tomagnétik

La technique du pointé-chopé, quoiqu'on puisse dire de son efficacité, est aussi l'opportunité, pour les flics, de se lâcher sur des personnes désignées en toute tranquillité. Par exemple, Pascal, vidéaste installé de Gênes, a été choqué par la généralisation de cette méthode dans la manif marseillaise du 15 décembre : « La Bac se concentrait sur les jeunes, j'ai bien vu faire l'un des groupes en particulier. La cheffe du groupe pointait des petits groupes de jeunes et ses collègues les chopaient. Ce qui m'a vraiment choqué, c'est quand je l'ai vue pointer un groupe de deux jeunes – je ne suis pas sûr qu'ils n'avaient pas préparé des cailloux mais en tous cas je suis sûr qu'ils n'étaient pas en train de les lancer. Ses deux collègues en ont plaqué un à terre avec la chaussure dans le dos et elle lui a aligné quatre ou cinq coups de poings à terre, de manière complètement gratuite. »

Punir les militants et leurs quartiers

Cette logique répressive s'est instaurée dans un contexte local marseillais qui s'est combiné avec la lutte nationale des Gilets jaunes. Elle ne peut pas ne pas avoir été organisée au plus haut niveau de l'État. Il y a un objectif évident de manipulation médiatique : il faut bien qu'il y ait de la violence pour pouvoir réprimer aux blindés légers et en même temps, il faut la garder sous contrôle. Mais au-delà de ça, il y a également un objectif punitif pur, de démoralisation des militants, de défoulement pour les flics.

Que dire du gazage de quartiers entiers ? Violaine a vu le bar dans lequel elle travaille se faire entièrement gazer. « Le soir de la marche de la Colère, je suis rentrée vers 18 heures pour ouvrir le bar. Il y avait de nombreuses échauffourées du côté de la Plaine et à partir de 20 heures, des personnes sont arrivées au bar avec les yeux en pleurs, en toussant. Nous leur avons offert du soutien, des solidarités se sont créées entre employés, clients et manifestants tout au long de la soirée. Autour de 23 heures 30, j'ai remarqué que le bar d'en face était fermé et j'ai commencé à vouloir fermer les volets mais à ce moment les CRS chargeaient en pleine rue. Puis ils ont lancé des lacrymos en direction du bar. Tout l'intérieur du bistrot s'est trouvé surchargé de gaz, les clients ont d'abord cherché refuge au fond du bar, sans succès, puis j'ai réussi à les évacuer par la sortie de secours. Ensuite, quand ils sont sortis, une seconde charge a eu lieu et nous avons été re-gazés. »

Ces charges en pleine rue passante et ne visant visiblement pas que les manifestants n'ont pas été faites au hasard. Elles visent à punir l'ensemble d'un quartier pour sa solidarité envers le mouvement s'opposant au projet de la Plaine et à celui réclamant la justice pour les victimes de Noailles. Certes, tout le monde à la Plaine n'est pas contre le projet de requalification, mais la solidarité avec les sinistrés de Noailles fait quasiment l'unanimité et dans le quartier, plusieurs bars sont connus pour leur clientèle plutôt militante. Par ailleurs, face à la police, les habitants de la place Jean-Jaurès font souvent bloc tout en subissant eux aussi et de manière indiscriminée la répression. Qaïs, qui habite juste sur la place, déclare : « Dès le début et pendant une dizaine de jours, le gaz rentrait au minimum dans toute la cage d'escalier et se répandait souvent jusque chez nous bien qu'on soit au quatrième étage. Ça passait par les fenêtres. Les grenades balancées en l'air atterrissent sur les toits, sur les balcons. Nos voisins ont eu les mêmes problèmes. Qu'on soit pour ou contre le projet, tout le monde était sur les balcons, la plupart du temps pour interpeller les policiers, et leur dire que ce n'était pas normal ce qui se passait. Je n'ai vu qu'une personne qui était contre les manifestants et qui avait balancé un seau d'eau sur eux. »

Cette extension de la répression au quartier entier, combinée avec l'ensemble de la montée en tension calculée sur des fronts multiples, montre qu'on a lâché la bride. On l'a lâchée au plus haut niveau de l'État, et pas seulement en ce qui concerne la répression policière, mais aussi et surtout dans le discours idéologique. Car en apparence, quel rapport entre Macron, les Gilets jaunes et les luttes locales marseillaise ? C'est l'expression libérée du mépris des pauvres. Ce qui permet à Gaudin et à Chenoz d'afficher un tel cynisme tout en réprimant à toute berzingue, c'est un « racisme de classe » décomplexé, qui n'a plus à se cacher le moins du monde, déjà qu'il le faisait bien peu à Marseille. C'est ce qui rend possible de répondre « Tiens, prends ces lacrymos dans ta gueule » quand les habitants de quartiers populaires demandent… à ne pas craindre que leurs domiciles s'effondrent sur eux, ou d'être relogés s'ils sont évacués ! De tuer une innocente au passage. Et de s'en tirer tranquille. Crème. Circulez, y a rien à voir.

On gaze les quartiers populaires, « mais ce n'est pas létal, hein, faut pas exagérer », comme disait le médecin légiste à Gérard, le vidéaste, alors qu'il faisait constater son état pour appuyer sa plainte. Pas létal, en général. Sauf pour Zineb.

Arnaud Kaba, anthropologue, habitué de la Plaine

1 Officiellement dénommée « place Jean-Jaurès ».

2 Ce mur composé de panneaux en béton mesure 2,5 mètres de hauteur. Lire aussi « La Plaine emmurée », CQFD n°170, novembre 2018.

3 Lire « À Marseille, la mairie s'effondre et la ville se soulève », CQFD n°171, décembre 2018.

4 Brigade anti-criminalité.

5 Le témoignage de F. D., présent lors de la marche de la Colère, va dans le même sens : « Au fur et à mesure, les gens s'en vont. La Bac provoque sous les arcades, puis fait des raids pour extraire des manifestants, à grand renfort de gazeuses et de matraques télescopiques. Ils sortent de partout, et en particulier des rangs des manifestants. Sans brassard, les capuches rabattues sur des foulards qui cachent leur visage. On comprend alors que plusieurs d'entre eux se sont glissés dans le cortège... »

6 Service d'action civique, « service d'ordre » mais surtout groupe de nervis proches du pouvoir gaulliste, actif dans les années 1960 et 1970, finalement dissous en 1982 après la « tuerie d'Auriol » (six morts).

7 Syndrome essentiellement caractérisé par des douleurs diffuses et une fatigue chronique.

À Marseille, la mairie s'effondre et la ville se soulève

Bruno Le Dantec — 2018-12-11T01:37:10Z

Huit morts sous les décombres. Pourtant, pas de bombardier américain à l'horizon, ni de dynamiteur allemand… Juste des spéculateurs, publics et privés. Mais qu'on érige un mur de béton autour de la Plaine pour imposer un chantier hostile ou qu'on laisse pourrir un quartier jusqu'à l'effondrement de deux immeubles sur ses habitants, c'est d'une même guerre qu'il s'agit. Celle que mène la mairie au Marseille populaire. À Noailles, huit personnes en sont mortes, écrasées sous les gravats et le mépris. À l'effroi a succédé la colère. Et un constat qui se propage : l'injustice n'a que trop duré.

Par Patxi Beltzaiz

À l'heure du café, Cassandre a lâché la nouvelle par-dessus le comptoir avant de réclamer un pastis ballon. Et la bande roulante des breaking news de BFM n'a pas tardé à confirmer ses dires : « Marseille : 2 immeubles s'effondrent. » À 500 mètres de là, le 63 et le 65 de la rue d'Aubagne, quartier Noailles, venaient de s'affaisser sur eux-mêmes. Comme réduits en poussière. « La faute à la pluie », communiquera la mairie. Le procureur et le ministre de l'Intérieur auront beau assurer pendant plusieurs jours qu'ils reste peut-être des « poches de survie », qui a vu cet amas compact parsemé de briques, de poutres et de pierres d'angle ne pouvait croire qu'on y trouverait des survivants.

L'attente va être longue. On parle de dix personnes portées disparues. Des voisins racontent que le 63, vide, était parfois squatté par de jeunes vendeurs de cigarettes à la sauvette. Un trentenaire, propriétaire au 65, est venu constater les dégâts. Devant la montagne de gravats, il a le cran de déclarer aux journalistes que « tout avait été mis aux normes ». Un voisin l'invective : « Sale marchand de sommeil ! Assassin ! » On apprend qu'un expert avait signifié un état de péril imminent le 18 octobre, mais que les locataires avaient ensuite été autorisés à réintégrer les lieux… Sous le choc, des dizaines de voisins s'agglutinent contre les barrières, gardées par des flics harnachés comme pour une émeute. La colère se mêle vite à l'angoisse. Dans le quartier, on savait que ça allait arriver. « Arrêtez de parler de squatteurs, vous n'avez pas honte ?, lance un homme face caméra. Au 65, on payait tous des loyers. » Depuis 9 h 07 ce matin, Rachid est dans un état second. Sorti acheter des clopes, il a entendu son immeuble s'effondrer derrière lui. Sur ses copains Taher et Chérif à qui, au bout d'une nuit de bringue, il avait proposé de dormir chez lui.

Dire les noms

La rue bruisse de rumeurs et de tristes nouvelles. Chaque histoire vient ajouter son lot d'absurdités au fragile mektoub 1. Si Abdelghani l'informaticien, après avoir filmé les fissures apparues en quelques heures et le son lugubre de l'immeuble qui craquait afin d'alerter le syndic, a eu le temps de quitter l'immeuble dix minutes avant sa chute, d'autres n'ont pas eu cette chance. Ouloume, maman comorienne, venait de laisser son fils El Amine à l'école. Fabien, dit Fausto, avait assisté l'avant-veille au concert hommage à Lux B, MC du Massilia Sound System, avec la crème de la scène musicale locale. Simona, étudiante italienne au sourire bien connu du voisinage, avait rendez-vous à 10 h pour signer un nouveau bail et quitter cet immeuble qui puait la mort. Elle avait offert le gîte à Niassé, un ami italo-sénégalais, piégé lui aussi. Marie-Madeleine, plus âgée, ne sortait presque plus de son T2 du quatrième étage. Julien, veilleur de nuit franco-péruvien, a sans doute lui aussi été surpris dans son sommeil.

Énumérer ces noms ne relève en rien de l'exercice macabre. Il s'agit au contraire de dresser le portrait d'un Marseille populaire que la mairie ne veut plus voir en ville. Dans le même temps, il faut également mettre des noms sur les responsables. « Le Marseille populaire, ce n'est pas le Marseille maghrébin, ce n'est pas le Marseille comorien, martelait le maire (LR) Jean-Claude Gaudin au début de son second mandat2. Le centre a été envahi par la population étrangère. Moi, je rénove, je lutte contre les marchands de sommeil et je fais revenir des habitants qui payent des impôts. »

La violence du mépris a fini par tuer. Le pire, c'est que cet homme, qui aura passé sa vie le cul assis sur les sièges du pouvoir, disait cela juste pour flatter l'électorat frontiste. Sa véritable obsession ? Chasser les classes populaires loin du centre. Voilà trois siècles au moins qu'elles y habitent et que, malgré la précarité et l'abandon, elles y insufflent un dynamisme, des liens, des activités et des identités fortes. En face, c'est l'armée suisse : une fois « reconquis » par les « élites », le territoire urbain devient un désert semé de coquilles vides. Personne ou presque pour repeupler la rue de la République, les docks de la Joliette ou le quartier du Rouet… Et Gaudin le sait bien : il présidait déjà la commission de l'urbanisme en 1965, à l'époque du maire « socialiste » Gaston Defferre. Qu'importe si ces opérations se contentent de détruire l'existant : les créanciers d'une ville surendettée y trouvent leur compte en faisant de la plus-value sur le béton, les trottoirs, le littoral, l'espace public. Avant de partir investir ailleurs.

Le Broadway de Marseille

Quelques heures après l'écroulement de la rue d'Aubagne, Yves Moraine, maire (LR) des 6^e et 8^e arrondissements, se pavane en compagnie de Laure-Agnès Caradec, adjointe à l'urbanisme. On déguste des monceaux de chocolat fin lors d'une réception à la mairie Bagatelle – la bien nommée. Sur les réseaux sociaux, ça circule et ça pique. On retire la photo, mais trop tard.

Sabine Bernasconi, maire des 1^er et 7^e arrondissements, rêve de faire de la Canebière le Broadway de Marseille. Ses Dimanches de la Canebière, avec piétonnisation éphémère et animations culturelles bénévoles, prétendent attirer à peu de frais une classe moyenne bien blanchie. Depuis le 5 novembre, la dame se fait discrète. Elle a même annulé le dernier « Dimanche » de l'année de peur de le voir envahi par les familles sinistrées en colère. En attendant, profitant d'un arrêté de péril sur un immeuble appartenant à… la Soleam3, on expulse quatre bouibouis à couscous, une boulangerie et quelques dizaines d'habitants de la rue de la Fare, dans le quartier Belsunce qui dépérit depuis l'éradication de son florissant bazar.

Dans cette république des chapacans4, la brutalité se veut badine. Gérard Chenoz, élu aux Grands Projets d'attractivité et président de la Soleam, déclare avec désinvolture à des commerçants de la Plaine inquiets des effets du chantier de requalification : « Les touristes, ils veulent pas qu'on enlève les Arabes, ils veulent qu'on balaye plus souvent. Mais avec les voitures, c'est pas possible. Alors je vais piétonniser la rue d'Aubagne et ça va devenir un quartier branché ! » Il est le seul à en rire.

Par Patxi Beltzaiz

« Violation manifestement délibérée »

Quant à Solange Biaggi, élue déléguée au commerce, elle se vante de faire venir des boutiques et des concept-stores aux prix prohibitifs sur le bas de cette même rue d'Aubagne. Et Martine Vassal, présidente du Département et de la Métropole, sous prétexte de guerre aux kebabs, avoue financer des baux préférentiels pour ces commerces hors-sol, alors que les restos tunisiens ou les salons de coiffure guinéens payent leur loyer plein pot…

Dans une circulaire, Jean-Claude Gondard, directeur des services de la Ville, menace ses agents de sanctions disciplinaires s'ils entrent en contact avec la presse et critiquent leur hiérarchie. Sans doute pour éviter que la vérité ne s'ébruite : au service de gestion des risques bâtimentaires, il n'y a qu'une dizaine de techniciens pour traiter l'avalanche de signalements depuis le 5 novembre et assurer les visites de procédure de péril. On estime à 40 000 les logements insalubres à Marseille. Et à 100 000 les mal logés.

Arlette Fructus, adjointe au logement et présidente de Marseille Habitat, était en mesure de sécuriser au moins le n° 63, préempté en partie en 2012, puis en 2017 dans sa totalité. En 2014, dans une « étude urbaine », la Soleam présente même la réhabilitation comme chose faite. Troublante vantardise vite retirée du site après le 5 novembre : « Programme de sortie : 4 grands T3 (80 m² hab.) + local commercial en RdC. Coût des travaux : 608 500 € HT. Soit 1 850 € / m² hab. » Sauf qu'ils n'ont jamais été réalisés et que les fenêtres – et sans doute une partie du toit – étaient ouvertes à tous les vents.

Mme Fructus se défausse : l'habitat indigne est surtout privé. Justement : Xavier Cachard, vice-président LR du Conseil régional et avocat spécialisé dans l'immobilier, ayant voté des coupes franches dans le budget réservé à la lutte contre l'habitat insalubre et… propriétaire d'un appartement au 65 rue d'Aubagne, vient de s'effondrer. Suspendu de ses fonctions par son ami et client Renaud Muselier. Cachard est aussi l'avocat de la copropriété du 65. Il savait.

Le 27 novembre 2018, trois semaines après la catastrophe, le procureur de la République annonce l'ouverture d'une information judiciaire pour « homicides involontaires » aggravés « par violation manifestement délibérée d'une obligation de prudence ou de sécurité ».

Et là, il ne faut rien s'interdire

Puis il y a les anonymes du quartier et d'ailleurs. Les délogés, les proches de victimes, les voisines, les amis. Vite, quelques militantes convoquent une réunion dans un local de la rue de l'Arc, où sera fondé le Collectif du 5 novembre – Noailles en colère. Il y a aussi l'association Destination familles, qui fait office de centre social sans en avoir ni le statut, ni les moyens. Tout un tissu social, à la fois dense et précaire, qui se serre encore un peu plus les coudes aujourd'hui en substituant l'entraide à l'impéritie des élus.

Les centaines de personnes évacuées, souvent sans arrêté de péril acté, sont logées dans des hôtels dispersés aux quatre coins de la ville, loin de l'école des enfants. Des propriétaires indélicats leur réclament encore le loyer. Les assurances rechignent à couvrir un sinistre mal défini. Et les démarches se heurtent à l'improvisation d'un guichet unique monté en urgence près du Vieux-Port. « On a l'impression qu'on veut se débarrasser de nous », trépigne une femme enceinte expulsée de chez elle en dix minutes chrono. Sur la porte d'entrée, un simple avis écrit à la main : « Immeuble évacué à titre conservatoire. Appeler Allô Mairie. »

En réponse à ce chaos, une revendication a émergé : la réquisition de logements vides en centre-ville. En particulier sur la rue de la République, cette vitrine de l'opération spéculative Euroméditerranée, où près de mille appartements rénovés restent inoccupés, comme 60 % des locaux de commerce en pied d'immeubles. Si les locataires, les propriétaires occupants et les tailleurs sénégalais de la rue d'Aubagne repeuplaient ce désert d'où les fonds de pension ont expulsé les classes populaires, ce ne serait que justice.

Mardi 6 novembre, un coup de godet de pelleteuse a suffi à faire s'effondrer tout un pan du n° 67. On parle de château de carte, d'effet domino – ces immeubles du XVIII^e siècle s'appuyant les uns sur les autres. Le procureur ordonne alors la « déconstruction » du 69, mais interrompt l'engin quand on découvre que la charpente est saine. Trop tard : de la rue, Maël découvre les placards de sa cuisine et les sacs à dos accrochés au porte-manteau suspendus dans le vide. Les orbites noircies par l'insomnie, il déclare dans une assemblée que même s'ils ont plus de ressources que la plupart de leurs voisins, sa compagne et lui ont décidé de rester et de se battre avec le quartier pour que justice soit faite.

La toute jeune Amel, foulard noué à l'antillaise, prend crânement la parole lors d'une agora de quartier : « Il ne faut pas avoir peur, vous avez le droit de porter plainte, vous avez le droit de vivre dans un endroit sûr, sans craindre que le plafond vous tombe sur la tête. » Kaouther, elle, s'appuie sur son expérience tunisienne : « Il y a l'urgence, la solidarité avec les sinistrés, les délogés. Et puis il y a nos revendications. Et là, il ne faut rien s'interdire. On peut parler de tout, pas seulement de logement. On peut dire la ville dans laquelle on veut vivre. On est là pour ça, tout le monde a droit à une belle vie, à une vie digne. »

La Plaine emmurée

Bruno Le Dantec — 2018-11-04T07:00:00Z

La mairie y croyait dur, à son opération table rase sur La Plaine. Et, la mort dans l'âme, le quartier s'y préparait. Une fois chassés les gens du marché, la résistance allait faiblir. Gérard Chenoz, adjoint (LR) aux Grands projets d'attractivité et maître d'œuvre des travaux de requalification de la place Jean-Jaurès, s'en était vanté auprès du site Marsactu : « Une Zad sur La Plaine ? Dans dix jours c'est fini. » Il aura finalement fallu un mois riche en surprises, et un mur de béton de 2,5 mètres de haut ceinturant l'esplanade, pour que le chantier puisse démarrer vraiment. Le Marseille populaire n'a pas dit son dernier mot.

Par Tomagnétik

Neuf jours après la fin du marché, samedi 20 octobre, plusieurs milliers de manifestants convergent en fanfare du Vieux-Port jusqu'à la place Jean-Jaurès1 blessée – 46 de ses arbres viennent d'être abattus. Là, dans un joyeux mouvement de foule, des planches et des poutres passent de main en main, d'épaule en épaule, jusqu'à l'esplanade centrale. Et une haute cabane symbolique y sera érigée, le « Gourbi n° 8 », cadeau fraternel de ceux et celles de Notre-Dame-des-Landes. « Beaucoup de monde est venu nous soutenir dans les moments difficiles, aujourd'hui nous rendons la pareille », déclare une jeune fille juchée sur une agora mobile.

Guerre de symboles : la mairie détruit, éradique, arrache. Le quartier prend soin de l'existant, construit et se réinvente. L'image qu'il restera de ce début de chantier lancé comme une expédition punitive, ce sont ces six grands tilleuls en pleine santé coupés comme par erreur. Sur une place quadrillée par deux compagnies de CRS qui n'ont pas hésité à bousculer des mamies ni à gazer le jardin d'enfants.

Stratégie du choc

Mardi 16 octobre, en massacrant ces arbres, ceux de la mairie espéraient atteindre un point de non-retour : sidérer l'ennemi par la stratégie du choc, imposer l'évidence de la défaite. C'est le contraire qui s'est passé. Révolté, le quartier s'est soulevé. On a vu accourir des dames bien mises, qui ne fréquentaient sans doute ni le marché, ni la vie nocturne. Les larmes aux yeux, scandalisées par l'abattage : « Ils avaient dit qu'ils les transplanteraient ! Ils faut arrêter ça. Si vous avez besoin d'argent pour payer un huissier, on est là. »

Samedi 20 octobre, la place récolte les fruits d'une colère contagieuse. Il fallait voir, et vivre, l'intensité de cet instant-là. Au milieu de la foule, la surprenante armature du Gourbi n° 8 est assemblée, puis dressée dans le square, à dix mètres des magnolias emblématiques. La sénatrice (PS) des quartiers Nord Samia Ghali passe par là, en talons aiguilles dans la poussière du terrain de boules, sans que personne ne la remarque… Moins visible, en tout cas, que Khalifa : « On est lààà ! Ce quartier a une âââme et il vous emmerde ! »

Par Patxi Beltzaiz

La magie opère

Une fois la structure levée, la magie opère. Tout le monde se masse sous la protection de sa charpente ouverte à tous les vents, à la belle étoile, à tous les possibles. Un bistrot du quartier apporte deux caisses de bon vin, à la régalade. Guitza, de la fanfare Vagabuntu, fait miauler sa trompette : La Vie en rose, Bella Ciao… Une poignée de jeunes grimpe sur les poutres maîtresses pour y entonner des chants du stade Vélodrome adaptés à la situation : « Aux aaarbres ! Aux aaarbres ! C'est nous les Marseillais ! Et nous allons gagner ! Alleez La Plaine ! » L'émotion est pleine, oui, et on a envie d'embrasser le voisin, la voisine. Un quartier se réveille, prend conscience de sa singularité, de sa force. La quinzaine de flics alignés comme un appât le long d'un immeuble n'en croient pas leurs yeux. La préfecture n'a pas osé interdire l'accès à la place.

Un jeune abonné du club de supporters Marseille Trop Puissant jubile : « C'est ma première manif ! D'habitude, on descend dans la rue pour les victoires de l'OM. » Il sera présent tous les jours suivants, organisant sardinade et repas partagés. Plus loin, deux parents émus observent leur fils s'enthousiasmer pour la lutte : « Il vient de nous dire que la première fois qu'il a fait l'amour, c'était sur la butte aux magnolias… » Touchez pas à ma Plaine.

La veille, Gérard Chenoz a tenté de réduire la contestation à « 50 meneurs et 200 manipulés »2 – ou une bande de « punks à chien ». L'ampleur et l'ambiance de la manif, la présence d'élus d'opposition et de gens venus de toute la ville, ont démontré le contraire. L'appel de l'association Un Centre-ville pour Tous, signé par une centaine de personnalités (dont des architectes et urbanistes de renom et le prix Goncourt Patrick Chamoiseau), ou les plus de 4 000 signataires de la pétition « Sauvons la Plaine », prouvent que la majorité silencieuse derrière laquelle se cache Gérard Chenoz n'existe pas. Ce qu'on a voulu réduire à une opposition « idéologique » est devenu un mouvement social qui rejette ce projet pour ce qu'il est : un désastre pour le quartier et pour la ville toute entière.

Pourtant, malgré ce camouflet, Chenoz s'enferre dans le déni de réalité et la surenchère sécuritaire. Il déclare le soir même : « On va pas rentrer dans cette spirale de violence. Il y a la police, la justice qui sont là pour ça.[sic] »3 Mais de quelle violence parle-t-il ? Violence de la police (plusieurs blessés par fracture parmi ceux et celles qui se sont opposés à mains nues aux engins), violence de l'abattage d'arbres conduit comme une opération coup de poing, violence des propos d'élus contre les forains et leur clientèle, violence du mépris pour les activités et les usages cohabitant sur cette place… Histoire d'en remettre une couche, Chenoz persifle et signe une intox pleine de menaces : « Que les Marseillais ne se fassent pas manipuler par quelques extrémistes identifiés par les services de police. »

Étrange entre-deux

N'en déplaise à la mairie, ce ne sont pas que les opposants qui ont réinvesti la place mutilée. Étrange entre-deux : elle n'est plus tout à fait un lieu public, mais pas encore un chantier. Drôle de travaux non sécurisés qui bégayent et éructent violemment tous les trois jours avec des apparitions éclair d'ouvriers sous escorte policière… Comme ceux venus couper à la disqueuse les grilles du square, à la va-vite. Ils sont repartis sans même ébarber les moignons métalliques qui affleurent dangereusement à proximité des jeux d'enfants.

Une fois de plus, la mairie a laissé la place à l'abandon. Une fois de plus, l'inventivité et la bienveillance des habitants viennent y suppléer. Des anonymes ont limé les moignons de grilles et leur ont enfilé des sortes de capuchons en feutrine, pour éviter les accidents. Patrons de bar ou même clients se chargent de vider et remplacer les sacs poubelle que les services municipaux « oublient » depuis deux semaines… La fontaine Wallace, elle, a été restaurée depuis longtemps déjà, par « les gens »… Des chiottes sèches sont posées sur un talus promis au bulldozer, avec sur la porte un charmant « En attendant Gaudin4 »… On a également vu un officier des CRS pisser dans une vespasienne bricolée au-dessus d'une bouche d'égoût par la même équipe qui a construit des guéridons et des bancs en bois autour des arbres menacés…

Par Patxi Beltzaiz

Plainification du chantier

Les graffs et les mots d'esprit fleurissent sur les blocs de béton : « Pour une plainification du chantier », « Requalifions la Soleam5 », « Plus d'arbres, moins de connards », « Plaine perdue ? Mon cul ! », « Zone à pétanque »… Mais en face, on n'a pas d'humour. L'agora en gradin, où les gens s'asseyaient pour discuter, a été détruite le 23 octobre à l'aube, avec le Gourbi n° 8, lors d'une violente intervention policière…

Malgré tout, les gens du quartier se sont réappropriés la place : jeux d'enfants plus fréquentés que jamais, terrain de foot tracé sur l'asphalte avec des cages en bois bricolées ; skate-park utilisant les glissières de béton du pseudo-chantier comme rampes de lancement ; blocs de béton écartés pour laisser passer les poussettes et les caddies des grands-mères ; jardinières construites avec des pavés, de la terre rapportée et des plantes qu'on amène de chez soi ; kiosque à sandwiches promis à la démolition réouvert…

Tout cela fait écho à une autre réinvention de cet espace. Quand, après le déménagement en 1972 du marché de gros au Marché d'intérêt national des Arnavaux, le vide créé dans le quartier avait d'abord été comblé par les dealers, l'héroïne et le sida. En une admirable réaction vitale, les gens, parfois eux-mêmes touchés par l'épidémie, réinvestirent les espaces laissés vacants. Mûrissoirs à bananes et entrepôts à fruits et légumes furent transformés en salles de concert, restos, cafés, locaux associatifs… Le regain des années 1990, avec sa scène musicale, sa littérature, le Tipi (sorte d'Act-Up local), Marseille Trop Puissant (club de motards multiethnique, puis de supporters antiracistes), le carnaval indépendant, le Chourmo et sa sardinade des feignants pour célébrer le 1^er Mai… font désormais partie de l'histoire de la ville.

Fructueuses frictions

Retour au Marseille d'aujourd'hui. Pendant deux semaines, à son habitude, la mairie a joué le pourrissement. Pendant ce temps, les tractations, les cellules de crise, les remontages de bretelles ont dû aller bon train côté préfecture et hôtel de ville. Macronie et droite dure ont longuement marchandé les conditions d'un retour à l'ordre. En attendant, on brandissait l'épouvantail de la Zad urbaine. Jusqu'à ce que Gérard Chenoz, accompagné du préfet de police, annonce ce lundi 29 octobre la pose d'un mur de béton de 2,5 mètres de haut tout autour de la place. Début de l'opération : le jour même, sous protection de contingents policiers encore plus massifs. Durée estimée : trois jours. Coût : 390 000 euros. Mesures d'accompagnement de cette lugubre mise sous cloche : un collectif de graffeurs est pressenti pour décorer l'enceinte et des indemnisations seront négociées avec les commerçants. Car l'asphyxie a commencé dès le départ du marché et la suppression sans alternative des 400 places de parking – certains commerces ont déjà constaté une chute de 50 % de leurs ventes.

La bagarre va être longue et puisera ses forces dans le besoin pressant d'espace commun. Elle sera culturelle dans le sens le plus puissant du terme : le quartier prend date et fait corps contre un chantier Attila de deux ou trois ans. Culturelle, pas cultureuse : on parle là de rapports sociaux et d'une identité enracinés dans un territoire. Pour la mairie, un centre-ville populaire, c'est un problème. Pour ceux et celles qui aiment Marseille, c'est une solution à toutes les erreurs de l'urbanisme qui a dépecé les villes par zones (résidentielles, industrielles, commerciales, d'activités, de loisirs…), provoquant l'apogée du tout-bagnole et blessant le cœur même de la cité, le lien social, le foisonnement du bazar, la confrontation des cultures urbaines… Des quartiers comme Noailles, Belsunce, La Plaine sont bien plus que la survivance paupérisée d'époques révolues. Ils sont la persistance de fructueuses frictions, de surprenantes rencontres, de débrouille et de connections populaires, de la présence têtue de populations jugées illégitimes qui, en se fabriquant une vie, habitent et font vivre la ville.

Bien des questions se posent. Où et comment se déroulera le carnaval indépendant ? Comment faire vivre l'idée que le marché populaire de La Plaine existe encore, qu'il est en exil et qu'il reviendra ? Comment défendre le jardin des chats et le boulodrome Carli voisins ? Les gestes d'hostilité face à un chantier qui veut effacer l'histoire du quartier ne vont-ils pas se multiplier – et du même coup dégoûter les investisseurs de venir mettre leurs sales pattes dans ce pétrin ?

Oui, c'est à une résistance de longue haleine qu'on va assister… Ce quartier n'est pas une zone résidentielle valorisable, mais un lieu où cohabitent de multiples activités et usages qui se nourrissent les uns des autres. Avec un cri de ralliement : « On est là ! On ne partira pas ! »

« Pas seulement les arbres, mais aussi le marché »

Par Tomagnétik

Mardi 11 octobre, après une dizaine de jours suspendus aux tergiversations de la mairie – la fin du plus célèbre des marchés marseillais était initialement annoncée pour le 29 septembre –, les forains ont remballé pour de bon. Sans trop savoir de quoi demain allait être fait. Grâce au blocage de la foire et des accès autoroutiers6, ils avaient obtenu de ne pas être dispersés aux quatre vents. Mais les deux sites de repli obtenus (place de la Joliette et avenue du Prado) n'étaient pas prêts. Les services imposaient donc quinze jours de chômage forcé à ceux et celles qui avaient osé défier le caciquisme municipal.

Ce mardi-là, donc, à peine les étals remballés, un camion-grue apparaît, dans l'intention de boucher les entrées de l'esplanade avec de lourdes glissières de béton. Afin d'empêcher l'accès des voitures – ou des fourgons de forains – et de préparer les 2,5 hectares de place au chantier à venir. Immédiatement, l'animation de fin de marché se transforme en protestation de rue. À mains nues, les clients des cafés, les passants, des forains, des mamies et des jeunes avec ou sans capuche tentent de ralentir la progression de l'engin. L'un d'entre eux escalade la grue. Les CRS, en nombre, gazent la foule. De petites barricades sont montées avec quelques pavés, des barrières, des poubelles… Le manège dure toute l'après-midi, avec cinq arrestations à la clé. Mais dès le départ des flics, la foule, armée d'une longue corde, déplace les blocs de béton, ouvrant à nouveau l'esplanade aux voitures. On remet même les pavés en place pour ne pas gêner le transit. Le lendemain, le ballet de la fourrière nettoiera la place et le camion-grue empilera des blocs les uns par dessus les autres.

De son côté, le service des emplacements fait poireauter les forains indésirables. Sur le Prado, les places ne sont pas encore marquées au sol. Pas avant le 26 octobre... Mais, le 19 octobre, hop !, les placiers annoncent que le marché suspendu peut s'installer sur l'avenue du Prado dès le lendemain. De crainte que les forains mécontents ne viennent grossir les rangs de la belle manif. Sur place, rien n'est prêt, les placiers sont absents. Des disputes éclatent, mais grâce à l'union expérimentée pendant la lutte, on arrive à se mettre d'accord. Quand le mardi suivant les placiers font leur apparition, les forains les reçoivent en riant : « On n'a plus besoin de vous, on est un marché autogéré ! » Et l'idée mûrit de se proclamer « marché de La Plaine en exil »… On prend date, on reviendra.

Mardi 16 octobre, alors que les arbres tombent, France 3 filme un habitant qui rappelle que la mairie avait promis qu'on n'entendrait pas « le son des tronçonneuses sur La Plaine ». Un chibani s'approche et protège l'interviewé avec son parapluie. Quand l'autre a fini, le vieux ajoute d'une voix douce : « C'est pas que les arbres qu'on arrache, il y a aussi le marché ! »

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Photos de Patxi Beltzaiz

Au sommaire du n° 199

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