Entre négationnisme climatique et « nationalisme vert »

Clair Rivière — 2022-01-28T10:13:52Z

En Europe, des partis d'extrême droite commencent à reconnaître la réalité du dérèglement climatique. Mais c'est pour mieux vendre leur amour des frontières et leur haine des migrants.

Illustration de Jérémy Boulard le Fur

Groupe de chercheurs et militants issus de différents pays, le Zetkin Collective s'est penché, dans Fascisme fossile (La Fabrique, 2020), sur le rapport de l'extrême droite aux énergies et au climat. Et après analyse de « ce que les principaux partis d'extrême droite ont dit, écrit et fait à propos du climat dans treize pays européens », une conclusion s'impose : leur positionnement « par défaut » relève du négationnisme climatique.

Ainsi de Nigel Farage qui, alors patron de l'UKIP (Parti pour l'indépendance du Royaume-Uni), déclare en 2013 : « Nous entrons actuellement dans une période de quinze à trente ans de refroidissement climatique global. Nous avons fait l'une des plus grosses et stupides erreurs collectives de tous les temps en nous inquiétant d'un réchauffement climatique. » Trois ans plus tard, l'AFD (Alternative pour l'Allemagne) prétend dans son programme que « le dioxyde de carbone n'est pas un polluant, mais un élément indispensable à la vie ».

Lunaire ? Certes. Mais une nuance importante s'impose, prévient le Zetkin Collective : « Ces idées ne sont pas gravées dans le marbre ni d'ailleurs uniformément réparties parmi ces forces politiques. Au contraire, l'extrême droite est en constante fluctuation. » Ainsi en 2019, après des élections européennes décevantes, des membres de l'AFD réclament un aggiornamento programmatique, par crainte de « perdre le contact » avec les jeunes générations. Le dérèglement climatique doit être reconnu, mais traité avec des solutions maison : faire en sorte, par exemple, que l'aide allemande au développement versée aux pays pauvres soit conditionnée à « une politique de l'enfant unique pour combattre la surpopulation, l'un des problèmes climatiques les plus importants ». À l'AFD, nous apprend le Zetkin Collective, la tentative de changement de ligne échoue, et le négationnisme climatique reprend rapidement ses droits.

En France, l'évolution semble plus durable : au climatoscepticisme de Le Pen père (parlant en 2007 d'un réchauffement « plus probablement d'origine solaire qu'industrielle et humaine ») succède au cours des années 2010 une sorte de « nationalisme vert ». N'ayant jusqu'alors qu'un vide abyssal à proposer sur les thématiques écologiques, le Front national / Rassemblement national s'en empare peu à peu, en les cuisinant à sa façon. Tête de liste du parti aux européennes de 2019, Jordan Bardella déclare ainsi : « Le meilleur allié de l'écologie, c'est la frontière. »

Et les réfugiés climatiques ?

Le Zetkin Collective s'interroge : comment définir ce « nationalisme vert » qui essaime aux quatre coins du continent ? « Il semble avant tout arrimé à la conviction que la protection de la nature passe par celle de la nation blanche. S'il ne nie pas la crise écologique, il l'utilise comme argument pour fortifier les frontières. Il impliquerait donc un relookage de quelques mesures nationalistes comme remède, comme le protectionnisme, aujourd'hui vanté pour ses vertus écologiques. Mais le motif qui gouverne tous les autres, c'est de stopper et d'inverser l'immigration. »

Que les futurs réfugiés climatiques soient prévenus : il y a peu de chances qu'ils soient considérés comme bienvenus.

Clair Rivière

D'une révolution l'autre

Nicolas Norrito — 2014-02-04T05:00:00Z

Qu'y a-t-il de commun entre les souvenirs du communard Gustave Lefrançais et ceux du conseilliste Paul Mattick ? La conviction qu'il ne faut pas déléguer sa part de souveraineté, que le chemin vers l'émancipation est semé d'embûches et qu'il ne faut y renoncer.

Les éditions La Fabrique viennent de rééditer les Souvenirs d'un révolutionnaire de Gustave Lefrançais (1826-1901), initialement publiés sous forme de feuilleton dans Le Cri du peuple en 1886-1887, repris dans Les Temps nouveaux en 1902, puis par les éditions de La Tête de feuille en 1972. Il s'agit d'un dense et fort témoignage sur la période qui court de 1848 à 1871.

D.R.

Gustave Lefrançais, jeune instituteur, se trouve immergé de plain-pied dans le mouvement populaire qui saisit Paris au printemps 1848. La répression sanglante menée par les républicains en juin 48 est l'acte fondateur de l'engagement de sa vie. Sur les barricades, Lefrançais comprend qu'il existe désormais deux républiques irréconciliables, la bourgeoise et la sociale. « Qu'aurait pu faire de plus la plus exécrable des monarchies ? », se demande-t-il. L'ordre règne à Paris. Arrêté sous prévention de société secrète, il est assigné à résidence à Dijon. Quand Louis-Napoléon Bonaparte organise le coup d'État en 1851, Lefrançais ne s'étonne guère, mais opte pour l'exil à Londres. Sur place, il est sommé de choisir sa faction : celle de Ledru-Rollin ou celle de Félix Pyat. Ne choisissant ni l'une ni l'autre, il crève de faim. Tout au long du récit, il écorne l'auteur des Châtiments et des Misérables qu'il considère comme un opportuniste : « La plupart des proscrits ayant quelque fortune – Victor Hugo en tête – sont partis de Londres pour Jersey afin de “n'être pas navrés du spectacle de la misère de leurs camarades” mais surtout afin d'éviter de leur venir en aide. »

De 1853 à 1868, de retour dans son cher et vieux Paris, Lefrançais connaît le dénuement et les emplois les plus tristes. La révolution est en berne, les reniements nombreux (George Sand) et seuls les enterrements (Proudhon en 1865) permettent de se compter. Au terme d'une longue traversée du tunnel, les assemblées reprennent, le souffle révolutionnaire refleurit ; le 12 janvier 1870, « plus de cent mille hommes font de splendides funérailles à ce jeune homme [Victor Noir] qui, il y a quelques jours, était absolument inconnu ».

La dernière partie de l'ouvrage, la plus longue, est consacrée à la guerre contre la Prusse et à la Commune de Paris. Lefrançais, militant expérimenté de 45 ans, comprend d'emblée que « la première vraiment populaire de nos révolutions », proclamée le 28 mars 1871, ne tiendra pas, qu'elle pèche par manque de moyens militaires et financiers, par l'absence de soutien de la province. Mais comme tous ceux de sa génération, il choisit de vivre l'aventure, quitte à y laisser sa peau. Appartenant à l'aile libertaire, il n'aura pas de mots assez durs à l'encontre du Conseil communal qui n'a pas le courage de prendre possession de la Banque de France alors que celle-ci finance les Versaillais. Une nouvelle fois, la république bourgeoise l'emporte et Lefrançais fuit en Suisse.

C'est également d'aventure révolutionnaire dont il est question avec Paul Mattick (1904-1981) dans un livre d'entretiens inédits étoffés d'un solide appareil critique dû à Charles Reeve aux éditions L'échappée.

Mattick, enfant des rues berlinoises, évoque son parcours : membre des Jeunesses spartakistes, outilleur aux usines Siemens, il a 14 ans quand s'embrase l'Allemagne à la chute du Kaiser. En 1920, il rend sa carte du KPD (Parti communiste) et participe, en tant que membre des organisations communistes conseillistes, à toutes les manifestations, émeutes et grèves insurrectionnelles du début des années 1920. Agitateur inlassable, il côtoie la frange des artistes radicaux et rédige de nombreux articles dans la presse révolutionnaire.

En 1926, il émigre aux États-Unis, s'installe dans la région de Chicago et rejoint les rangs déclinants des Industrial Workers of the World (IWW). Très actif durant le mouvement des chômeurs, l'agitateur Mattick se transforme progressivement en théoricien et écrit dans de nombreuses revues, comme Living Marxism, sans jamais parvenir à la reconnaissance et à l'aisance financière dont jouit son camarade Karl Korsch. Il tient d'ailleurs des propos peu amènes sur « ces intellectuels qui menaient une vie très confortable tout en faisant de la propagande pour le socialisme. Pour eux le socialisme adviendrait de toute façon après leur existence. Ils ne souhaitaient pas du tout qu'il se concrétise de leur vivant. Au contraire, ils avaient envie de mener une critique de cette société, et en même temps d'y vivre confortablement. Il y avait là un dédoublement de leur personnalité ».

CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Entre négationnisme climatique et « nationalisme vert »

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