CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Tribune : « L'arrestation de l'un des nôtres »

Collectif des combattantes et combattants francophones du Rojava — 2021-02-09T16:26:11Z

On a reçu ce texte il y a quelques jours, signé du CCFR (Collectif des combattantes et combattants francophones du Rojava). Il est consacré à l'arrestation de sept personnes par la DGSI en décembre 2020 pour « association de malfaiteurs terroristes » et dénonce les calculs politiques grossiers impulsant cette affaire, qui rappelle grandement le fiasco Tarnac. Avec au cœur de la manipulation soi-disant « antiterroriste » la présence parmi les personnes arrêtées d'un ancien volontaire des YPG, qui a combattu au Rojava contre Daesh. Les logiques dénoncées dans ce texte d'intervention nous semblant particulièrement importantes, on a décidé de le publier, en soutien aux sept personnes mises en examen.

En décembre dernier, sept personnes ont été arrêtées par la DGSI et mises en examen pour « association de malfaiteurs terroriste ». Un ancien volontaire du YPG, les forces armées du Kurdistan syrien, a été désigné comme le meneur du groupe et incarcéré. De cette affaire nous ne connaissons que ce qui a fuité dans la presse. Quelques armes de chasse, des produits accessibles dans le commerce et « pouvant entrer dans la confection d'explosifs », des réunions en forêt, de prétendus aveux de membres les « moins impliqués » du groupe. En dehors de cela, rien : pas de liste de cibles, ni de projet défini de passage à l'acte. La justice antiterroriste reposant sur le procès d'intention, ces quelques éléments ont été interprétés comme la preuve de préparatifs d'une attaque contre les forces de l'ordre. Pour compenser la maigreur du dossier, l'attention s'est focalisée sur les personnalités des accusés : un « artificier à Disneyland », une personne qui aurait eu des contacts avec une guérilla colombienne et surtout un militant « parti en Syrie combattre dans un groupe affilié au YPG ». Ces « profils inquiétants » se sont retrouvés étalés dans la presse, avec une mise en scène grossière destinée à susciter la peur et à faire taire toute réflexion n'allant pas dans le sens des théories policières. La DGSI a orchestré ces fuites en livrant aux médias les identités et les photos (à peine floutées) des mis en cause. Pendant des jours, les éléments du dossier ont été transmis à la presse au mépris du secret de l'instruction. À longueur d'articles, les accusés ont été exhibés comme des trophées de chasse par la DGSI. La presse de droite et d'extrême droite s'en est donnée à cœur joie. Les projecteurs ont été braqués sur notre camarade : une photo en noir et blanc, avec un fin rectangle noir sur les yeux, une légende le décrivant comme « SDF », « ne travaillant pas » et « ayant combattu en Syrie ». Ce portrait trompeur du nouvel ennemi public numéro un repose sur un mélange de jugement de valeur sur son mode de vie et d'informations parcellaires sur son engagement politique. Notre camarade était en Syrie pour combattre Daech. Il a pris part en 2017 à la libération de Raqqa, la capitale du groupe jihadiste. Raqqa est aussi la ville où les attentats de Paris ont été planifiés et où la plupart de ses auteurs ont été entraînés. Si la France n'a pas connu d'attentats de grande ampleur depuis des années, c'est grâce à la libération de Raqqa à laquelle notre camarade a participé au péril de sa vie. En combattant en Syrie ce dernier a donc directement contribué à la sécurité des Français, ce que le tribunal médiatique s'est bien gardé de mentionner. Comment en effet faire rentrer dans leur narration à charge que l'accusé ait donné bien plus à la lutte contre le terrorisme que les policiers, procureurs et journalistes qui l'accusent aujourd'hui d'être un « terroriste d'ultragauche » ?

Pour comprendre cette affaire, il faut remonter au début de l'engagement de volontaires internationaux en Syrie. Entre 2015 et 2019, une trentaine de français ont répondu à l'appel des populations du Rojava pour protéger la paix en participant à la guerre de légitime défense contre Daech et l'armée turque. La DGSI a immédiatement établi un tri entre les « mauvais » volontaires, se réclamant d'une idéologie révolutionnaire, et les « bons » volontaires, anciens militaires ou apolitiques, qui pour certains ne furent même pas auditionnés à leur retour en France. Ceux qui étaient identifiés comme de potentiels membres de « l'ultragauche » se retrouvèrent systématiquement « fichés S » et firent l'objet d'une surveillance active, tout en n'étant coupables de rien d'autre que d'un délit d'opinion. Arrestations à l'aéroport, menaces sous forme de conseils paternalistes, pressions sur nos familles... Nous sommes nombreux à avoir fait l'objet de tentatives d'intimidation plus ou moins voilées de la part des services de sécurité. Fin 2016, la DGSI fit irruption chez l'un d'entre nous pour lui retirer son passeport et sa carte d'identité, afin de l'empêcher de retourner au Kurdistan syrien. Le ministère de l'Intérieur affirmait alors que ce combattant du YPG pouvait être à l'origine « de graves troubles à l'ordre public » et était susceptible d'utiliser son expérience militaire « dans des attaques contre les intérêts français, en lien avec l'ultragauche révolutionnaire ». Ces accusations complètement fantaisistes furent balayées par le tribunal administratif de Paris quelques mois plus tard. Le ministère de l'Intérieur fut ensuite contraint de lui rendre ses documents d'identité et de lui verser des dommages et intérêts. En dépit de cette victoire judiciaire, nous savions que la DGSI nous garderait dans son collimateur et était prête à tout, y compris à des accusations sans preuves, pour nous faire rentrer dans le moule qu'elle avait créée : celui de dangereux vétérans d'ultragauche cherchant à importer la violence du conflit syrien de retour chez eux. Cette caricature a été construite dès le départ, ex-nihilo, avant même que l'un d'entre nous ne remette les pieds sur le territoire français. Même si de retour en France aucun volontaire n'a jamais été impliqué dans des actions violentes, la DGSI attendait patiemment l'occasion de piéger l'un d'entre nous, pour pouvoir enfin donner une crédibilité à ses fantasmes. L'année dernière, elle a communiqué à notre sujet par le biais de journalistes de Mediapart. Ces derniers, désireux de renvoyer l'ascenseur aux sources qui les informent sur d'autres sujets, ont déroulé le tapis rouge à l'argumentaire délirant du ministère de l'Intérieur. Un camarade parti en vacances en Amérique du Sud se retrouvait accusé d'avoir essayé de nouer des contacts avec une guérilla colombienne, un autre fréquentant la ZAD aurait prétendument tiré une fusée éclairante sur un hélicoptère de la gendarmerie, des dégradations d'antennes téléphoniques, de bornes Vélib ou de fourgons de police nous étaient également associées. Ces fables anxiogènes, parfaitement déconnectées de toute réalité, venaient confirmer ce que nous savions déjà : jusqu'à ce qu'il ait trouvé le coupable idéal, le ministère de l'Intérieur ne renoncerait pas à l'entreprise de diabolisation dont nous faisions l'objet.

En plus de chercher une revanche sur l'affaire Tarnac, les services de sécurité poursuivent depuis des années un double objectif : criminaliser l'internationalisme et nous utiliser comme des épouvantails pour stigmatiser l'ensemble de la gauche révolutionnaire française. En plein tollé sur la loi relative à la sécurité globale, on peut reconnaître à la DGSI qu'elle fabrique des terroristes au moment opportun, au service d'un gouvernement qui nous conduit chaque jour un peu plus vers un État policier. Laurent Nuñez, faisant preuve d'une incroyable malhonnêteté intellectuelle, a récemment enfoncé le clou en rappelant dans une interview donnée au Figaro qu‘une « dizaine de militants d'ultragauche sont allés s'aguerrir au Rojava ». Alors que nous nous retrouvons collectivement mis en cause par le conseiller à l'anti-terrorisme du président Macron, une mise au point est nécessaire. Nous sommes allés au Rojava avec la volonté de défendre une révolution basée sur la démocratie directe, la coexistence pacifique entre communautés, l'égalité femmes-hommes et le juste partage des richesses, autant de valeurs dont l'État français se réclame sans jamais les appliquer. Pour ce faire nous n'avons pas cherché à nous « aguerrir », nous avons combattu les jihadistes de Daech au moment où, à Paris et à Nice, ils massacraient des centaines de personnes en profitant de l'incompétence des services de sécurité supposés nous protéger. Les termes « allés s'aguerrir » laissent supposer que le Rojava n'était qu'un prétexte, un moyen d'acquérir une expérience militaire que nous souhaitions en réalité utiliser dans notre pays d'origine. Nous répondions précisément à la logique inverse. Nous avions besoin de ces compétences militaires pour combattre Daech et défendre l'existence du Rojava mais avoir acquis un tel savoir faire ne signifie pas que voulions l'utiliser de retour en France, ou que la lutte armée serait subitement devenue le seul moyen d'action de notre répertoire militant. Nous ne sommes pas des amis de ce gouvernement, de ses chiens de garde et du système qu'ils servent, c'est un fait, mais nous les combattons par des moyens démocratiques et non par la violence comme nos accusateurs l'insinuent. La véritable prolongation de notre combat c'est le témoignage. Nous transmettons ce que nous avons vu et appris au Kurdistan à travers un livre dont nous recommandons la lecture à ceux qui voudraient essayer de nous comprendre, loin des clichés véhiculés par le ministère de l'Intérieur et par les médias à ses ordres1.

Alors que la DGSI nous dépeint en comploteurs ou en vandales, nous avons en réalité passé ces dernières années à reprendre le fil de nos vies (paisibles). Nous continuons à militer pour défendre le Rojava, la mémoire de nos camarades tombés au combat, et les valeurs qui nous ont poussés à nous rendre là-bas. En rentrant chez nous, nous ne nous attendions pas à recevoir la Légion d'honneur, ni même a être remerciés par qui que ce soit, mais nous ne pouvions imaginer que nous serions désignés comme des ennemis de l'intérieur et traités à l'égal des jihadistes que nous avions combattus. Comme nous venons de le rappeler ici, nous avons suffisamment fait l'objet de calomnies de la part de la DGSI pour ne pas accorder la moindre crédibilité aux accusations portées contre notre camarade à qui nous réaffirmons notre confiance absolue et notre soutien sans faille.

Le CCFR (Collectif des combattantes et combattants francophones du Rojava)

1 Collectif, Hommage au Rojava, Montreuil, Éditions Libertalia, 2020, 160p.

Maxmur, les semences de l'autonomie

Loez — 2019-05-16T01:30:00Z

Chassés dans les années 1990 de leurs villages de Turquie par la répression militaire, des dizaines de milliers de Kurdes s'exilèrent au nord de l'Irak. Sous la pression des Nations unies, Saddam Hussein leur octroya le camp de Maxmur dans un environnement hostile, pensant sans doute que les réfugiés n'y feraient pas de vieux os. Mais c'était sans compter sur leur ténacité. Reportage dans ce laboratoire politique et social sous l'égide du PKK.

Maxmur, Irak. Hussein dans la serre où les plantes souffrent du manque d'eau. Photo Loez

Un vent brûlant soulève des nuages de poussière en cette fin de juillet 2016. En pleine journée, le thermomètre grimpe jusqu'à 50°. En voyant les collines rocailleuses, arides et nues entourant le camp, on pourrait ajouter « soleil » et « sable » aux trois S, « stones, snakes and scorpions » [« pierres, serpents et scorpions »], qui servent à Nihat, jeune enseignant de 26 ans, pour décrire l'environnement dans lequel les réfugiés de Maxmur s'établirent au début des années 1990.

« Nous voulons revenir dans notre village, même si nous devons souffrir pour ça. Ici, ce n'est pas chez nous », soupire Asiya, originaire des alentours de Cizre, en réajustant son fichu blanc qui encadre un visage marqué par les années et les épreuves. un souhait que partagent tous les habitants de Maxmur, pour qui le camp constitue toujours un lieu de séjour temporaire malgré les années écoulées. C'est aussi un souhait lointain pour les plus jeunes, nés ici ou partis trop tôt pour avoir un passeport turc.

« Nous ne voulons rien de l'État [turc], juste pouvoir vivre notre culture et parler notre langue », reprend-elle. Pour ces revendications, Asiya aura payé cher. Sur les murs ou l'étagère de la petite pièce à vivre, plusieurs photographies, certaines aux couleurs fanées, sont accrochées. Son mari et un de ses fils, qui ont rejoint la guérilla du PKK, sont morts. Deux de ses filles se battent au Rojava. « Aujourd'hui comme hier, l'État turc brûle nos villes », ajoute-t-elle, faisant allusion aux récents affrontements dans les villes du Kurdistan turc. Dans le camp, les murs de la maison dédiée aux martyrs sont recouverts de portraits. Asiya et d'autres mères entretiennent la mémoire de ceux qui sont tombés, proches ou enfants du camp. Les portraits les plus récents sont ceux de YPS (Unités d'autodéfense). Au moins une trentaine de jeunes de Maxmur ont rejoint ces jeunes militants kurdes qui ont déclaré l'autonomie dans les villes kurdes de Turquie avant d'être écrasés par l'armée turque.

Maxmur, Irak. L'élevage de moutons est courant dans le camp, à la fois comme activité économique et pour la consommation personnelle. Comme pour les serres, certains troupeaux sont collectivisés et les revenus partagés. Photo Loez

En dépit de l'hostilité des gouvernements irakiens, turcs, du KRG – gouvernement autonome affilié au clan Barzani qui dirige le Kurdistan irakien et rival du PKK – et la menace de Daech, les habitants de Maxmur ont réussi à survivre et à s'auto-organiser. Inspiré par les idées du leader emprisonné du PKK, Abdullah Öcalan – lui-même influencé par la lecture du théoricien américain Murray Bookchin – ce système politique innovant porte le nom de confédéralisme démocratique.

L'auto-organisation s'est mise en place progressivement. Elle s'affiche au grand jour depuis que les Nations unies ont quitté le camp attaqué par Daech en août 2014, et que celui-ci a été libéré par les combattants du PKK à la fin de l'été 2014. Le camp, où habitent environ 15 000 personnes, est découpé en cinq districts (semt), eux-mêmes partagés en communes, c'est-à-dire en groupe allant de quinze à cinquante familles vivant dans un espace commun. Dans le conseil de chaque commune, auquel peut participer toute personne de plus de seize ans, on discute des problèmes de la vie quotidienne, qu'on essaie de résoudre ensemble.

La gestion du camp se discute au sein du Parlement (Meclîs). « Le Parlement existe depuis 1995, et l'organisation actuelle a débuté en 2008 », nous explique Leyla qui en est la co-présidente. Dans cette assemblée, co-présidée par un homme et une femme, siègent actuellement 91 personnes. Tous les deux ans, les membres des communes élisent les « parlementaires », pour deux mandats consécutifs maximum, ainsi que 29 représentants, lors d'une grande conférence qui permet également d'établir les règles de fonctionnement au sein du camp. Les soixante autres représentants sont issus des différents comités et associations du camp.

Maxmur, Irak. Atelier de confection pour les femmes. Photo Loez

Les comités et associations sont l'autre aspect de la vie démocratique du camp. Il y a neuf comités chargés de discuter et de décider des projets dans leurs domaines respectifs (social, « diplomatie », économie, éducation, femmes, etc.). Les problèmes de la vie courante (électricité, voirie) sont du ressort de la municipalité, également dirigée paritairement par un homme et une femme.

Les associations sont créées selon les besoins. Par exemple, la recrudescence de voitures dans le camp depuis deux ans a conduit à la création d'une association des conducteurs, qui s'occupe de la régulation du trafic et des prix du transport dans le camp. La question des transports s'était posée de façon dramatique suite à l'attaque de Daech en août 2014, durant laquelle beaucoup avaient été ralentis dans leur fuite faute de véhicules.

Les femmes ont une assemblée à part, non mixte. Asiya, jeune femme d'une trentaine d'années, en est une des responsables. Elle nous explique que leur rôle est d'animer des projets à destination des femmes. Elles traitent les problèmes de violence conjugale, ou ceux liés au mariage. Dans le camp, la polygamie est interdite, et les mariages précoces ont progressivement disparu. L'assemblée des femmes gère aussi une maison où peuvent se réfugier les femmes en conflit avec leur famille le temps que le problème soit réglé. Dans un souci d'émancipation économique, elles ont lancé une activité de fabrication de vêtements et une cafétéria dont les bénéfices permettent de financer leurs projets.

Asiya est également membre du comité de santé, car elle travaille comme infirmière dans le dispensaire du camp construit par les Nations unies. Les docteurs qui y travaillent sont en partie issus du camp, les autres viennent d'Erbil, capitale de la région autonome du Kurdistan irakien où siège le KRG. « Depuis l'attaque de Daech, nous manquons de médicaments. Nous recevons environ 120 patients chaque jour. Pour les opérations et les soins plus compliqués, il faut aller à Erbil. » La plupart des malades sont des femmes ou des enfants, qui viennent pour des problèmes de ventre ou de reins, à cause de la mauvaise qualité de l'eau du camp.

C'est d'ailleurs un des problèmes, avec l'électricité, qui préoccupent Bermal et Kendan, les deux co-présidents de la municipalité. « Nous avons du mal à trouver de nouvelles sources d'eau. Nous dépendons d'Erbil et du KRG, mais nous n'avons que peu de contacts avec eux. Même s'il n'y a pas d'embargo officiel, depuis deux ans, nous recevons peu d'aides de leur part et ils bloquent parfois les marchandises. Par exemple, nous avons du mal à réparer les installations électriques. » Il y a aussi un problème avec le ramassage des ordures ou l'entretien des canalisations pour les eaux usées, tâches que le village voisin est censé assurer. Mais, en raison de la crise politique du gouvernement autonome sur fond de corruption liée à la rente pétrolière, les employés ne reçoivent plus leur salaire. une partie de l'eau potable doit être achetée en dehors, les sources étant rares.

Maxmur, Irak. Fête organisée pour célébrer l'anniversaire de la libération de Kobané. Photo Loez

Néanmoins, à Maxmur, les rues principales sont relativement bien goudronnées, et les bâtiments entretenus. Ce sont principalement des maisons de plain-pied, même si quelques bâtiments à étages commencent à apparaître. Nombre d'entre elles possèdent un petit jardin, ce qui permet aux familles de cultiver des légumes et élever quelques volailles pour leur subsistance. Pour subvenir aux besoins vivriers du camp, deux projets collectifs ont été mis en place : la mise en commun de troupeaux de moutons et l'agriculture sous serre. Le projet de serres, soutenu par les Nations unies, remonte à 2011. De deux tentes, elles sont passées à douze. Sept d'entre elles sont exploitées de manière collective, chacune nécessitant la main-d'œuvre de deux familles. Les revenus sont alors partagés. Dans chacune des cinq autres, une famille se charge de son exploitation. une partie de la production permet l'approvisionnement de boutiques du camp en concombres, tomates, piments.

Hussein est originaire de la région d'Hakkari, à l'extrême sud-est anatolien. Issu d'une famille de paysans, il a dû apprendre à cultiver sous serre. Mais il peste contre le fait de devoir acheter cher des semences stériles qui ne se régénèrent pas. Données dans un premier temps par les Nations unies, elles sont aujourd'hui à leur charge. Il essaie tant bien que mal d'utiliser du fumier pour fertiliser le sol, plutôt que des engrais qui « salissent la terre » et qui « donnent un mauvais goût aux légumes, même si de l'extérieur ils semblent appétissants ». La crise économique en Irak n'a pas épargné le camp. Nombre d'adultes sont sans travail, d'autres travaillent à l'extérieur, souvent à Erbil, dans la restauration, l'hôtellerie ou sur les chantiers.

La population du camp est jeune et ne cesse d'augmenter. L'instruction est assurée par des enseignants issus du camp. Les enfants apprennent le kurmancî, dialecte kurde majoritaire en Turquie, dont l'enseignement là-bas a longtemps été interdit. Ce qui n'est pas sans poser des problèmes de communication avec les Kurdes d'Irak, où c'est le sorani, écrit avec l'alphabet persan, qui est pratiqué. De fait, « l'accès à l'enseignement supérieur reste rare, même si les choses s'améliorent », explique Nihat. Outre le problème de la langue, « les familles du camp étaient souvent des familles pauvres, rurales, peu habituées aux études, au départ ils ne voyaient pas l'intérêt pour leurs enfants de faire des études ». Les adolescents qui sortiront des écoles de Maxmur auront connu le confédéralisme démocratique dès le plus jeune âge. Il sera intéressant de voir comment à l'avenir ils s'empareront des idées de ce système politique, poursuivront son application et le feront évoluer.

Maxmur, Irak. Evidar et Mezgin répètent sous l'oeil attentif de Medya. Photo Loez

Pour les cadres du PKK, l'éducation est un objectif prioritaire : il faut d'abord éduquer et faire évoluer peu à peu les mentalités. Medya est une « guerilla » du PKK, originaire de Syrie. Elle enseigne la musique au sein du camp depuis quatre ans : violon, guitare et saz. Cheveux teints au henné et large sourire aux lèvres, elle explique que « l'art fait partie intégrante de la révolution ». Des ateliers de peinture, de danse sont également proposés. Le soir, jeunes et moins jeunes peuvent prendre le frais et se détendre dans les deux parcs construits par la municipalité. Seuls les bruits de bombardement et le passage d'avion de guerre rappellent que le front est à une vingtaine de kilomètres.

La sécurité du camp par rapport à l'extérieur est assurée, elle par les combattants du PKK depuis qu'ils l'ont repris à Daech. Ils logent en périphérie du camp, dans des bâtiments rudimentaires. Leurs interactions avec la population du camp restent limitées, mais ils sont assurés du soutien inconditionnel de celle-ci, y compris logistiquement. Depuis leur arrivée, les HPG [Force de défense du peuple, nom donné à la branche armée du PKK] ont érigé des tours de surveillance autour du camp, et pris le contrôle des montagnes environnantes. Car il n'y a pas que les djihadistes qui représentent une menace pour les habitants du camp.

Régulièrement, les tensions politiques entre le KRG et le PKK font que les peshmergas [soldats du Kurdistan autonome irakien] bloquent l'accès au camp, interdisant toute entrée et sortie, y compris en approvisionnement. La situation dans le nord de la Syrie, où le PYD, émanation syrienne du PKK, a commencé à « implémenter » le confédéralisme démocratique exacerbe le litige avec les barzanistes qui ne se reconnaissent pas dans ce modèle et se sont rangés du côté de la Turquie contre le projet du Rojava.

La relative tranquillité dont bénéficie Maxmur de par son statut de camp sous protection des Nations unies a permis à cette expérience de s'assurer de quelques assises. Mais les défis à relever sont nombreux, à Maxmur comme au Rojava, alors que les intérêts économiques et impérialistes, les recompositions d'alliances, les cohabitations sociales et politiques, les tentations nationalistes ou les offensives sectaires menacent à tout moment les fragiles bases de l'autonomie démocratique.

Texte & photos Loez

Repères

PKK : Parti des travailleurs du Kurdistan. Fondé en 1978 en Turquie, sur des bases marxistes-léninistes et indépendantistes, le PKK a connu une mutation idéologique dans les années 2000. Sous l'influence des théories de Murray Bookchin que son leader, Abdullah Öcalan, lit en prison, le PKK se revendique du confédéralisme démocratique – théorie mêlant la démocratie directe, l'écologie sociale et la lutte pour l'égalité entre les hommes et les femmes, ainsi que la critique de l'État-nation. Depuis l'été 2015, l'État turc a enterré les négociations de paix avec le mouvement kurde, ce qui a réactivé la violence dans le sud-est du pays.

KRG : Gouvernement régional du Kurdistan d'Irak. Entité politique du nord de l'Irak reconnue par l'État irakien depuis 2005. Ce gouvernement est sous le contrôle patrimonial du président Massoud Barzani, allié des Occidentaux et des Turcs, en conflit avec le PKK, et dont le pouvoir légal est contesté depuis 2013.

PYD : Parti kurde syrien, considéré comme le parti frère du PKK, qui contrôle le Kurdistan syrien (Rojava).

Août 2014 : Après la prise de la ville de Sinjar et du nord de l'Irak par l'organisation État islamique et face à l'inaction des forces du KRG (peshmergas), les combattants kurdes des YPG (liés au PYD) et du PKK ouvrent un corridor pour permettre à la minorité yézidie, persécutée par Daech, d'évacuer vers la frontière syrienne.

Kedistan, le site des chats perçants

Mathieu Léonard — 2018-07-03T07:30:00Z

Conçu par ses initiateurs comme un blog magazine sur le Moyen-Orient qui ne se prendrait pas trop au sérieux, Kedistan (« le pays des chats » en turc) fête sa première année d'existence. Il est devenu un outil d'information incontournable sur la situation en Turquie, notamment.

Kedistan.

Naz Oke, une des animatrices du site, se présente comme la seule « rescapée » du projet d'origine. Stambouliote résidente en France, elle est arrivée dans l'aventure en tant que webmaster : « Depuis les événements de Gezi à Istanbul, je m'échinais sur le Web, en traduisant, publiant sur les réseaux sociaux. Très rapidement, je suis devenue la machiniste et une des principales créatrices de contenus de Kedistan, avec l'aide de quelques autres. L'actualité turque nous a fourni très vite son lot de nouvelles, plutôt mauvaises que bonnes, et c'est devenu un travail à plein temps que de traduire, confronter, diffuser, vérifier, trouver des sources et des correspondant.e.s. La petite équipe se diversifie – nous avons ouvert nos colonnes à des journalistes, des artistes, des invité.e.s écrivains ou chercheurs engagés sur le Moyen-Orient –, tout en restant soudée autour d'une tonalité très “chats de gouttière”. On peut dire que nous faisons un travail de journalistes bénévoles. » En ligne de mire du webmagazine, la montée en puissance de l'islamisme couplé au nationalisme (et vice versa) en Turquie, mais aussi les différents outils de résistance face aux discours hégémoniques : la musique, le cinéma, la littérature, la diversité culturelle, les luttes féministes et LGBT, les droits humains, le mouvement kurde, l'antimilitarisme, l'athéisme. On trouve aussi des articles sur la Syrie ou la répression en Iran.

Concernant les sources utilisées, Naze Oke explique puiser aussi bien dans « des réseaux, des contacts faisant partie de [son] ancienne vie en Turquie » que dans les médias généralistes. Le journal traduit parfois la presse turque comme récemment un papier de Cumhuriyet, journal menacé en permanence de censure par le gouvernement d'Erdogan depuis qu'il a publié les preuves de trafics de camions d'armements entre la Turquie et Daech. L'article intitulé « Daech, soluble dans l'État profond turc ? » se fonde sur le témoignage d'un ex-chef des renseignements de Daech à Al-Bab au nord d'Alep, qui raconte la collusion du groupe avec les autorités turques, lesquelles sont toujours saluées par la diplomatie française, comme le « meilleur allié antiterroriste » dans la région.

La Turquie est aux avant-postes des commotions qui secouent le Moyen-Orient et désormais l'Europe, ce qui rend d'autant plus précieuses les informations transmises par Kedistan. « Le double jeu que [le gouvernement turc] a imposé aux états européens à propos du terrorisme et de la Syrie, ainsi que la reprise de l'offensive armée contre le Kurdistan, ont ravivé l'engagement de beaucoup de “chercheurs” amoureux du Moyen-Orient », estime Naz Oke. Cependant, « en France, il y a une vision très déformée de la Turquie dans les médias mainstream. Cela oscille entre la vision de “pays en voie de développement” et les vieux restes du film Midnight Express, pour faire un peu dans la caricature. Très peu d'articles tiennent compte de l'aspect mosaïque culturelle, la travestissant sous une apparence exotique, alors qu'elle provient d'une histoire très riche, où justement les puissances européennes ont joué un rôle dans les bouleversements des siècles passés. » Habitué à une fréquentation qui oscille en moyenne entre 1 000 et 3 000 visites par article, le site a connu une pointe à 160 000 connexions après l'attentat-kamikaze de Suruç, en juillet dernier. Tandis que, dans la presse française, l'événement était traité plutôt négligemment, ce massacre de 33 jeunes révolutionnaires stambouliotes qui tenaient un meeting pour la reconstruction de Kobané, a été suivi par Kedistan en prise directe à travers des témoignages de proches des victimes. Par ailleurs, un article sur le sculpteur syrien Nizar Ali Bad a, lui, attiré 34 000 curieux. Ces succès d'audience poussent les rédacteurs du site à porter une attention minutieuse « à leur clavier » et à s'imposer une rigueur accrue.

Kedistan.

Du fait de son jeune âge, on ne peut que souhaiter longue vie à Kedistan. « Mais aussi, un souhait global pour la Turquie, le Kurdistan et le Rojava d'aboutissement des luttes en cours, qu'elles soient celles des minorités ou qu'elles soient écologiques ou sociales. Cela nous permettrait de donner de bonnes nouvelles d'une région que nous aimons », ajoute Naz Oke sans optimisme démesuré.

État d'urgence, état d'hypnose

Bruno Le Dantec — 2018-04-27T08:00:00Z

Peut-on déserter une guerre globale ? Une guerre où les adversaires – le terrorisme et l'antiterrorisme – se nourrissent l'un l'autre en provoquant sidération et clivages pour mieux enrôler les populations sous leurs drapeaux ?

Il faudra d'abord rompre l'hypnose.

Le vendredi 13 au soir, les balles ont sifflé à nos oreilles en temps réel, via les réseaux sociaux. Les mauvaises nouvelles voyagent vite et semblent s'autogérer par SMS, Facebook, Twitter… Mais là, contrairement au 7 janvier dernier, j'ai renâclé. Non pas, comme l'affirme Houellebecq, parce qu'« on s'habitue à tout », mais parce qu'instinctivement je savais qu'une fois plongé dedans, l'horreur n'allait plus me lâcher. Allumer la télé, c'était placer la tête sur le billot. Autant gagner quelques heures en désertant, dans les rues, dans les bars, en douce compagnie. Et chaque fois que l'effarement s'approchait du comptoir – « Vous êtes pas au courant ?… » –, nous esquivions le piège, jusqu'à finir dans un antre nocturne équipé d'une boule à facettes. Frivolité ? Égoïsme ? Lâcheté ? Nous étions trop loin de Paris pour porter secours à qui que ce soit. Ceux et celles qui buvaient et dansaient sur la piste, avec des petits points lumineux virevoltant sur leurs corps comme sur des cibles, savaient sans vouloir savoir. Sous le tchak-boum des vieux hits disco, les noctambules étaient, cette nuit-là, exceptionnellement calmes et attentifs les uns aux autres.

La fascination morbide qui s'empare du téléspectateur n'est pas forcément empathique. C'est cette impuissance que nous avons fui. Jusqu'à se dire, un brin présomptueux, « Tu vois, à l'heure qu'il est, on est peut-être les seuls dans ce putain de pays à s'enrouler au lieu d'être connectés »… Au réveil, j'ai lu un quatrain d'Omar Khayyam à haute voix, comme un exorcisme : « Que sont devenus tous nos amis ? La mort les a-t-elle renversés et piétinés ? Que sont devenus tous nos amis ? J'entends encore leurs chansons dans la taverne… Sont-ils morts, ou sont-ils ivres d'avoir vécu ? » Puis, après quinze heures de résistance, j'ai allumé la télé. Chute instantanée dans la terreur et son spectacle. Absurde potlatch de sang et de mitraille. Tétanisé, on assiste au décompte des morts, aux traces du drame sur les trottoirs diffusées en boucle, aux déclarations belliqueuses… Un cauchemar géopolitique et social s'est invité à la terrasse des cafés, au Stade de France, au Bataclan. La guerre est aussi virtuelle que réelle, l'opinion publique devient un champ de bataille. Daech le sait bien, qui soigne l'audimat en bon élève du grand Satan.

Par L.L. de Mars.

Stupeur face à l'ampleur du massacre. Malaise également devant la candeur de ceux et celles que les caméras choisissent : « Pourquoi tant de haine ? » Sur Canal +, une étudiante en pleurs croit trouver la réponse : « Ils haïssent la beauté de la jeunesse parisienne, son ouverture, on est tellement bien, tellement heureux, tellement libres, et ils haïssent ça, ils sont frustrés. » Son ingénuité n'est qu'un morceau choisi. Hors champ, une manif en soutien aux migrants scandait des slogans contre l'état d'urgence – et une semaine plus tard, sur la foi de clichés policiers, des participants seront convoqués au commissariat, soupçonnés « d'avoir commis ou tenté de commettre l'infraction de violation d'une interdiction de manifester prise dans le cadre de l'état d'urgence »… Et dire que l'homme de l'Élysée somme les gens de continuer à sortir, consommer et visiter les musées par patriotisme ! Car l'affluence touristique aurait chuté de 40 %. Alors, business as usual, mais interdiction de manifester. Le concert de Madonna à Bercy est en revanche maintenu, à partir de 89 euros la place. Sarkozy continuera à se pavaner dans les loges du Parc des princes qataris, sponsors de Daech. Hollande chevauche la douleur et l'innocence des quidams tués au hasard pour déclarer la guerre, tel Bush en 2001. Et, comme on tirerait au canon sur un nid de guêpes, les bombardements « ciblés » de Raqqa sont menés au nom de notre sécurité, au nom de la démocratie, de nos Lumières, de nos néons.

Soudain la guerre a fait irruption dans Paris. Indicible violence. Néanmoins, la France guerroie depuis longtemps en Côte d'Ivoire, en Afghanistan, en Irak, en Libye, au Mali, en Centrafrique, en Syrie… Les 130 morts des attentats du vendredi 13 sont aussi les victimes collatérales de ces lointains conflits. Seulement 2,6 % des victimes du terrorisme depuis l'an 2000 sont des citoyens occidentaux, mais à Tripoli, à Ankara, à Beyrouth et même dans un hôtel à touristes et expat' de Bamako, les morts n'ont pas le même poids médiatique, la même capacité à indigner l'opinion. Et cet aveuglant ethnocentrisme risque de se payer cher. En 2004, les Espagnols avaient réagi autrement aux bombes de Madrid, qui avaient fait 192 morts dans des trains de banlieue. « Après le pire attentat de notre histoire récente, la réaction de notre peuple a été intelligente, décente et exemplaire, s'enorgueillit Pablo Echenique, député européen Podemos. D'abord – inévitablement – le deuil, le soutien aux victimes et à leurs familles, et la condamnation la plus ferme de ces sauvages assassinats et de ceux qui les avaient perpétrés. Parallèlement, très peu de réactions xénophobes, mais plutôt le contraire : on serre les rangs, en incluant la communauté musulmane. Deuxièmement, identification des véritables causes de ces événements et rejet massif des interventions militaires – ce rejet étant conçu comme l'unique stratégie valable pour en finir avec le terrorisme djihadiste. » Trois jours après le carnage d'Atocha, les électeurs punirent le président Aznar – qui avait tenté, assez maladroitement, d'orienter les soupçons sur l'ETA – pour avoir, un an plus tôt, entraîné le pays dans la guerre de Bush en Irak. Les socialistes, portés au pouvoir par cette vague, durent ordonner le retrait immédiat des troupes espagnoles.

La France d'aujourd'hui marine fort loin d'une telle lucidité. Ici, le Janus du terrorisme et de l'antiterrorisme est devenu méthode de gouvernement. Le pays est placé sous la coupe d'un capitalisme de guerre, avec sa fuite en avant dans la stratégie du chaos. Quoi qu'ils votent, les électeurs plébisciteront la guerre, le consensus de la classe politique étant quasi total : l'état d'urgence a été voté à l'unanimité moins six, dans une surenchère sécuritaire qui dépasse celle de novembre 2005, et même celle de la guerre d'Algérie. FN et sarkozystes se font doubler sur leur droite par le binôme Hollande-Valls et son « impitoyable réponse à la barbarie ». Les actions de l'industrie de l'armement ont fait un bond de 4 % au lendemain des attentats.

Guerre domestique

Dimanche 15 novembre au matin, l'urgentiste Pelloux, rescapé de Charlie, fait son Déroulède sur France Inter : « Je ressens une peine immense, et en même temps une grande fierté, car les services de secours, bleu comme la police, blanc comme le Samu, rouge comme les pompiers, se sont mobilisés comme jamais. » La Marseillaise et son sang impur, les drapeaux tricolores, les valeurs de la République brandies comme un encensoir : les images télévisées insistent sur ce qui a tout l'air d'une aggravation de l'abrutissement patriotique depuis janvier. Mais les trémolos du bon docteur Pelloux embrigadent un peu vite les réflexes solidaires de nombreux Parisiens ayant porté secours aux blessés ou abrité des survivants sans nécessairement communier avec l'ivresse guerrière de ceux qui, de fait, ont exposé « leur » peuple aux représailles des fous d'Allah en semant le chaos en Irak, en Libye, en Syrie. L'ennemi est celui que nos gouvernants ont couvé sous l'aile de leur interventionnisme. Daech est le fruit pourri du pilonnage de Bagdad en 1991, puis 2003 ; de Guantanamo, d'Abou Ghraïb, des exécutions sommaires et publiques de Saddam Hussein et Kadhafi. Sans oublier qu'en 2013, Hollande et Fabius étaient parmi les plus fervents va-t-en-guerre contre le régime de Bachar : on peut imaginer que les premiers apprentis djihadistes à partir depuis la France ne se sentaient pas tant que ça en rupture avec le discours officiel.

Par L.L. de Mars.

Anne Hidalgo, maire de Paris, affirme que les terroristes se sont attaqués à l'âme « frondeuse » de Paris. Les « barbares » s'en seraient pris à un mode de vie. Mais le mépris de classe pointe derrière la bonne conscience d'une capitale livrée au tourisme et aux spéculateurs, qui expulse les pauvres vers sa périphérie depuis des décennies. Paris, c'est la France touchée en plein cœur, et on fait le portrait des victimes en hommage à leur innocence, à leur humanité. Les troupes et les journalistes ont été déployés dans le 9-3 comme en territoire comanche. Les habitants surpris par l'assaut des forces de l'ordre sur la planque des terroristes ressemblent trop… aux terroristes. Ne forment-ils pas ce fameux terreau où naît et grandit la menace ? Les soixante-dix riverains ayant pris de plein fouet l'opération du Raid ont été hébergés dans un gymnase. Anonymes, oubliés, jusqu'à ce que le maire de Saint-Denis, au bout de quatre jours, alerte les médias : aucun relogement ne leur avait été proposé, sans que personne ne s'en émeuve.

Les attentats du 13 novembre sont venus marquer de leur sceau de sang et de confusion le dixième anniversaire de la révolte des banlieues de 2005. L'état d'urgence est à nouveau décrété, cette fois-ci pour trois mois minimum. On découvre avec tristesse le chemin parcouru depuis la Marche de l'égalité (dite des « beurs ») de 1983. En 2005, la dimension sociale des émeutes était encore identifiable, malgré la criminalisation et le focus ethnique des discours médiatiques. Aujourd'hui, le poison identitaire et religieux recouvre tout. Avec ou contre nous, disait Bush. Ici, en 2015, c'est pareil. Peut-être encore pire, puisque l'État français a intégré le choc des civilisations à son propre agenda domestique : la République est en guerre contre ses quartiers populaires. En quinze jours, dans ces zones souvent dites de non-droit, 1836 perquisitions ont été menées sans commission rogatoire sous couvert de lutte antiterroriste. Combien auront été lancées pour de simples affaires de stupéfiants ? Combien d'erreurs sur la personne et de situations humiliantes ? Sachant que « le djihadisme ne vient pas du communautarisme mais de la désocialisation » (Raphaël Liogier, Libération, 24/11/15). « Daech puise dans un réservoir de jeunes Français radicalisés qui, quoi qu'il arrive au Moyen-Orient, sont déjà entrés en dissidence et cherchent une cause, un label, un grand récit pour y apposer la signature sanglante de leur révolte personnelle, précise Olivier Roy, spécialiste de l'Islam, dans Le Monde (24/11/15). L'écrasement de Daech ne changera rien à cette révolte. […] Il ne s'agit pas de la radicalisation de l'islam, mais de l'islamisation de la radicalité. » Et ce nihilisme kamikaze tend un miroir grimaçant au nihilisme occidental, de Breivik à Lubitz en passant par Séguéla et Kerviel – ma planète pour une Rolex, un 4x4 Hummer ou un iPhone.

L'état d'urgence, auquel nous préparait l'inutile présence de Vigipirate dans les rues depuis trente ans, pourrait devenir permanent. « La guerre sera longue », puisqu'elle est le disque dur du capitalisme ultime. La concentration bestiale des richesses oblige les États à prendre les devants sur d'inévitables troubles sociaux. En les dévoyant en guerre de civilisations et autres affrontements inter-religieux, les gouvernants repoussent d'autant l'échéance d'un soulèvement général contre l'injustice. La COP21 maintenue sous cet état d'exception, c'est déjà le résultat d'un Patriot Act à la française. Les VRP des multinationales les plus prédatrices et polluantes vont se réunir à huis-clos en nous promettant, la main sur le cœur, qu'ils feront tout leur possible pour sauver la planète. Sortir de l'état d'hypnose bipolaire dans lequel nous maintiennent ces meilleurs ennemis du monde permettrait de démasquer l'ignominie d'une guerre qui n'est pas la nôtre.

J'ai éteint la télé.

Les braises de la révolution

Oum Ziad, Richard Schwartz — 2016-12-16T09:07:12Z

Le 12 février 2016, les manifestations se multipliaient en Syrie. Le peuple se battait encore. Entretien avec Leila Al-Shami, bloggeuse anarchiste, impliquée dans les réseaux de résistance populaire syriens, et co-auteure, avec Robin Yassin-Kassab de Burning Country : Syrians in war and Revolution.

Alep, Idlib, Deraa, Daraya, Douma, Talbeeseh, etc., dans la plupart des villes syriennes non occupées par le régime ou Daech, la population a profité du cessez-le-feu relatif pour descendre à nouveau massivement dans la rue. D'où viennent ces voix ?
Leila Al-Shami : Ces manifestations montrent que, bien qu'invisibilisée avec la militarisation du soulèvement, la résistance civile reste très vivace. Ces hommes et ces femmes sont descendus dans les rues pour mettre l'accent sur les buts premiers de la révolution : la chute du régime, l'unité du peuple syrien contre les logiques de divisions sectaires et confessionnelles.

Dans ce contexte de guerre et de siège et malgré la famine et les bombardements, comment s'organise ce mouvement de rébellion civile dans ces « zones libérées » ?
Quand nous parlons de « zones libérées », c'est un peu plus que de la simple rhétorique. Dans Alep, par exemple, les différents conseils locaux1 continuent d'assurer les services publics et vitaux pour la population locale, ainsi que l'auto-administration de chaque territoire en l'absence de l'État. Je parle de plus de 100 organisations de la société civile, la seconde plus importante concentration de groupes civils actifs du pays. Cela comprend quelque 28 associations de médias libres, des organisations de femmes, d'urgence sanitaire et de soins. Cela inclut également des organisations éducatives, telle Kesh Malek, qui dispensent un enseignement non idéologique aux enfants, et dont les locaux sont souvent installés dans des sous-sols par crainte des bombardements. Sous le règne totalitaire d'Assad, la société civile était inexistante, et aucun média indépendant n'était toléré. Dans la démocratie d'Alep libérée, ces pratiques se sont développées à mesure que les gens ont commencé à s'auto-organiser, puis à auto-administrer leurs communautés. Cela représente, selon moi, les objectifs originels du mouvement révolutionnaire.

Il y a eu de fortes tensions entre ces manifestants et les troupes de Jabhat al-Nosra, la milice djihadiste affiliée à Al-Qaïda, qui domine la zone libérée d'Idlib. Ces derniers ont même dû quitter le village d'Abou Douhour suite à des manifestations hostiles.
Dans les défilés, les manifestants arborent le drapeau de la Syrie Libre [aux trois bandes noir-blanc-vert, floqué de trois étoiles rouges, également emblème de l'Armée syrienne libre (ASL)], tandis que les drapeaux noirs djihadistes sont significativement absents. Cela représente objectivement une menace pour al-Nosra. C'est pour cette raison que cette organisation a tenté de réprimer les protestations en tirant sur la foule. Il y a toujours eu une distance entre le mouvement de résistance populaire et les éléments conservateurs et extrémistes de la résistance armée. Les groupes comme al-Nosra ont pu être acceptés parce qu'ils ont montré leur efficacité au combat contre le régime. À une certaine époque, ils ont également pu gagner en popularité en montrant leur capacité à dispenser des services de base aux populations, grâce au soutien financier des monarchies du Golfe et de la Turquie d'Erdogan. Ceci dit, l'opposition civile aux forces réactionnaires n'est pas chose nouvelle. Dans l'histoire de la révolution syrienne, il y a eu plusieurs manifestations populaires contre les groupes al-Nosra ou Jaysh al-Islam quand ils ont essayé d'imposer leurs agendas aux populations.

Quelle est la situation dans la Ghouta orientale (province de Damas assiégée depuis trois ans par le régime), dominée militairement par la puissante milice salafiste Jaïsh al Islam ?
La Ghouta orientale est sous un feu incessant. Les forces d'El-Assad et russes ont ciblé en priorité les infrastructures civiles comme les écoles, les hôpitaux et les marchés. Plus de 160 000 personnes sont assiégées dans des conditions désespérées. Des groupes rebelles autoritaires ont également été accusés de vols et de confiscation de nourriture, contribuant ainsi à l'aggravation de la souffrance des populations. Mais, malgré ces épreuves, la population de la Ghouta orientale pratique la solidarité communale à travers des solutions concrètes qui rivalisent de créativité pour tenter d'améliorer la vie quotidienne et tenir le siège. Des puits sont creusés pour l'alimentation en eau. La puissance solaire et la méthanisation des déchets fournissent une énergie alternative. Des hôpitaux de fortune, des écoles sont tenus à bout de bras. Enfin, des cultures vivrières – généralement des potagers sur les toits – se sont développées pour parer aux risques de famine. Début 2106, deux villes de la Ghouta, Erbin et Zamalka, ont tenu des élections libres pour désigner les représentants du Conseil local.

Pourtant, la guerre a vu les forces de l'ASL s'entremêler avec des brigades islamistes, voire djihadistes... Comment expliques-tu cette contradiction ?
Au vu de ses ressources limitées, il était inimaginable pour l'ASL de se battre à la fois contre les armées syrienne, russe et iranienne, avec leurs milices confessionnelles associées, mais également contre Daech, et de combattre en plus de cela des groupes comme al-Nosra qui affrontent aussi le régime, et qui, sur ce point précis, se sont révélés des alliés utiles. Selon les territoires, la situation est différente. Les milices armées dans le nord de la province d'Alep sont composées à la fois de groupes liés à l'ASL et aux islamistes. Ces derniers représentent la culture conservatrice de la partie rurale. Leurs membres disposent de ce fait d'un fort soutien local. A contrario, le sud de la Syrie est majoritairement contrôlé par le « Front du Sud », une coalition de plus de cinquante groupes de l'ASL, unis autour d'une plateforme laïque et démocratique, qui a rejeté dans son ensemble toute coopération avec des groupes islamistes extrémistes. Le Front du Sud trouve du soutien via la Jordanie, mais cette dernière a largement réduit son appui ces dernières semaines, sous la pression des États-Unis, qui souhaitent que les rebelles concentrent leur action sur le combat contre Daech plutôt que sur le régime, même si Daech est très peu présent dans le sud de la Syrie…

Un des enjeux des mouvements révolutionnaires fut, dès le début 2011, de lutter contre les divisions confessionnelles, qu'elles soient poussées par le régime ou par l'intervention de puissances régionales. Les clivages sectaires traversent-ils aujourd'hui davantage la population ?
Le sectarisme a été bien plus visible dans la formation des groupes armés que dans le mouvement civil de résistance. La confessionnalisation doit être comprise comme une stratégie délibérée du régime pour diviser l'opposition syrienne. À titre d'exemple, les communautés sunnites rebelles ont été délibérément visées par les shabbiha du régime [milices armées essentiellement composées d'alaouites] afin de créer un clash interreligieux. L'entrée en scène d'une puissance chiite comme l'Iran et du Hezbollah a pareillement contribué à des divisions selon des lignes confessionnelles, et a renforcé le poids de l'« argument » islamiste selon lequel il s'agissait d'une guerre entre sunnites et chiites. Quand le régime s'est emparé de Homs, les registres fonciers ont été détruits, et des alaouites se sont installés dans les habitations vides des sunnites. L'assaut du régime et du Hezbollah sur Zabadani et le siège qui a affamé la ville de Madaya sont destinés à forcer les habitants sunnites à quitter ces zones. Il est à craindre que les « Libanais » [le Hezbollah] et les miliciens chiites irakiens s'y installent avec leurs familles.
Cette stratégie d'Assad a été confortée par le soutien à des groupes rebelles confessionnels par les puissances adverses, qui cherchent à établir des zones d'influence. À l'inverse, aucun État n'est intervenu pour défendre la lutte populaire et ses valeurs…

1 Organes collaboratifs de base, organisant la gestion des services aux populations. Ils furent conceptualisés par l'anarchiste syrien Omar Aziz pour qui le renversement du régime devait aussi attaquer les structures hiérarchiques et autoritaires imposées par celui-ci.

Daech : ce monstre qui adore se faire haïr

Mathieu Léonard — 2015-12-05T06:00:00Z

Ou comment les interventions guerrières des grandes puissances au Moyen-Orient risquent au final de renforcer Daech et les régimes autoritaires de la région.

Le soir du vendredi 13, au Bataclan, un des terroristes ne s'est pas adressé aux otages terrifiés pour leur reprocher leur goût « haram » pour les musiques diaboliques, mais pour mettre en avant un discours assurément « politique » : « Vous pouvez remercier le président Hollande, parce que c'est grâce à lui que vous subissez ça. Nous, on a laissé nos femmes et nos enfants en Syrie, sous les bombes. On fait partie de “l'État islamique” et on est là pour venger nos familles et nos proches de l'intervention française en Syrie. » Pourtant, le choc provoqué par les attentats ciblés de Paris a immédiatement donné lieu à une interprétation essentiellement culturaliste : « La France est ce que les fanatiques exècrent : une bouteille de vin entre amis », écrivait un lecteur du New York Times, relayé par Le Point. Clichés contre clichés, le discours de Daech véhicule la parole performative du choc des civilisations, version fanatiques de l'apocalypse, ainsi Paris est décrite comme la « capitale des abominations et de la perversion, celle qui porte la bannière de la croix en Europe » dans son communiqué. En appeler à un djihad global contre un monde occidental corrompu relève certes d'une rhétorique de terreur aux effets tragiques bien réels. Mais cette démonstration de puissance, aussi volontariste que spectaculaire, ne doit pas masquer la situation critique dans laquelle se trouve la stratégie daechienne.

Par Soulcié.

La chronique de l'apocalypse

La France n'a pas le sinistre privilège d'être la cible du groupe takfiri. Si on les replace dans un temps court, les massacres de masse de Paris s'inscrivent dans un contexte de représailles, avec précédemment l'explosion de l'avion russe à Charm el-Cheikh (217 morts), l'attentat de Beyrouth dans un quartier chiite (43 morts), celui du 25 novembre en Tunisie et les attaques djihadistes au Mali et au Nigéria – auxquels il faut peut-être aussi ajouter celui d'Ankara (102 morts) le 10 octobre, bien que celui-là n'ait pas été revendiqué officiellement. D'autres suivront inévitablement. Selon le politologue Olivier Roy les attentats de Paris répondent bien à un agenda tactique : « L'expansion de Daech est bornée, parce que le mouvement a atteint la limite des zones où les populations arabes sunnites voient en lui un défenseur. Les Kurdes au nord, les Chiites irakiens à l'est, les Alaouites, maintenant sanctuarisés par les Russes, à l'ouest – tous résistent. […] Bloqué au Moyen-Orient, Daech se lance dans une fuite en avant : le terrorisme globalisé.1 »

Né du chaos engendré par l'intervention américaine en Irak, le groupe État islamique (EI) est une hydre dont la tête repousse toujours, qui ne se laissera pas apprivoiser et peut ainsi parier sur l'alimentation mutuelle du terrorisme et de l'antiterrorisme. Et nourrir sa prophétie autoréalisatrice d'entraîner les « croisés » dans sa guerre.

Bombardez toutes ces brutes

Ces derniers temps, la zone contrôlée par Daech semble avoir subi plusieurs revers de la part des forces kurdes et de la coalition. Depuis plus d'un an, les USA procèdent à des bombardements sur la zone mouvante désignée comme « Califat ». En août, un collectif de chercheurs, airwars.org, cité par Le Monde, « a identifié 57 incidents vérifiés où des civils ont été tués par les bombardements de la coalition, entre le 8 août 2014 et le 30 juin 2015. Ceux-ci auraient fait entre 459 et 591 morts parmi les civils en Irak et en Syrie, et entre 111 et 185 morts au sein des forces alliées à la coalition, comme les milices chiites en Irak. Dans le même temps, les 4 924 bombardements de la coalition tuaient environ 10 000 combattants de l'EI ». Des têtes de l'organisation tombent parfois, comme Abou Muslim al-Turkmeni, ancien officier de l'armée irakienne devenu chef militaire de Daech, tué près de Mossoul lors d'un bombardement américain le 18 août dernier. Début octobre, des frappes françaises en Syrie avaient visé le Français Salim Benghalem, responsable de l'accueil des Français et des francophones au sein de l'état islamique. On ignore s'il a survécu. Le dimanche 15 novembre au soir, l'aviation française a largué 20 bombes sur Raqqa, détruisant un poste de commandement ainsi qu'un camp d'entraînement de l'EI, ce qui aurait tué une trentaine de djihadistes.

« Daech nous empêche de quitter la ville. Nous sommes des boucliers humains face aux frappes aériennes internationales. J'ai peur des avions russes et français. Ils frappent à l'intérieur de la ville remplie de civils », témoignait Mohamed un jeune habitant de Raqqa sur le site streetpress.com. Malgré toute la propagande sur la précision des bombardements qui ne viseraient que les « points névralgiques de l'ennemi », les frappes dans les agglomérations urbaines contiennent toujours le risque de toucher la population civile. De quoi alimenter le ressentiment contre les Occidentaux sur lequel prospère la propagande de Daech et servir d'appel d'offre pour le recrutement djihadiste.

Les Kurdes au front

Parmi les défaites au sol du gang millénariste, les peshmergas kurdes irakiens ont repris, le vendredi 13 novembre, la ville de Sinjar – verrou stratégique entre les deux fiefs de l'EI, Mossoul et Raqqa. Le 15 novembre, on annonçait la découverte d'un charnier près de Shingal en Irak, région récemment libérée de Daech. Parmi les 130 cadavres exhumés 80 femmes yézidis, âgées de 40 à 80 ans. Les vertueux takfiris ne gardent vivantes que les plus jeunes pour en faire leurs esclaves sexuelles et les enfants pour les transformer en bombes humaines.

Les combattant-e-s kurdes syrien-ne-s des YPG/YPJ2, luttent depuis 2013 quasiment seul-e-s contre Daech dans le nord du pays. Cet été, ils ont chassé les combattants de Daech de la ville de Tell Abyad, point de passage pour les candidats au djihad depuis la Turquie, et ont réussi à souder le canton de Kobané à celui de Cizîrê. Plusieurs centaines de villages ont été libérés de la présence de Daech et dans les zones désormais sécurisées, le retour des réfugiés se fait chaque jour par centaines de personnes. Les Kurdes de Syrie sont aujourd'hui dans une situation paradoxale, dont on ne sait si elle peut durablement être à leur avantage. Ils furent les premiers à rappeler que la guerre contre Daech était d'abord une lutte politique, « celle de la lumière contre les ténèbres », et à opposer au califat obscurantiste un projet de confédéralisme démocratique, dans la pluralité culturelle et religieuse des peuples de la région, tout en mettant en avant l'émancipation des femmes. Comme déclarait Zozan Cudi, une jeune combattante YPJ de 20 ans dans un documentaire d'Itai Anghel : « Je me bats pour vivre, ils [Daech] se battent pour mourir. »

Parce qu'ils réclamaient en vain depuis plus de deux ans une reconnaissance internationale et un renfort en armement, ces combattant-e-s kurdes ont cru bon d'apporter leur soutien à l'intervention française dans leur communiqué mi-novembre : « Dans cette guerre, nous sommes aux côtés du peuple français et son gouvernement. Nous allons continuer avec détermination notre combat sur nos terres contre Daech jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de menace daechienne. » Depuis plusieurs semaines, la presse kurde annonce aussi une offensive en préparation sur Raqqa des forces démocratiques syriennes – qui rassemblent des combattants kurdes des YPG/YPJ des factions de l'Armée syrienne libre (ASL) et des milices arabes.

Le 12 octobre dernier, les USA ont parachuté 50 tonnes d'armes et de munitions aux YPG et ce, malgré le désaccord du gouvernement turc. Cet allié au sein de l'Otan, qui les dénonce comme terroristes en raison de leur proximité avec le PKK, craint que le renforcement de facto de gouvernements kurdes en Syrie et en Irak ne favorise le processus d'autonomie du Kurdistan en Turquie. Jusqu'à présent, les USA avaient refusé de livrer des armes au YPG, mais Obama semble assumer ce revirement. Les Russes se posent aussi en protecteurs des Kurdes. L'avion russe abattu à la frontière turco-syrienne par l'armée turque, le 24 novembre, ajoute un contentieux aux tensions qui opposent les grandes puissances présentes dans la région, mais il y a fort à parier que les intérêts économiques et commerciaux entre les deux pays pèsent suffisamment lourd pour calmer les montées de testostérone de leurs dirigeants respectifs.

« Le front mondial contre Daech doit apporter tout son soutien à ceux qui se battent contre les troupes de l'État islamique, c'est-à-dire notamment les Kurdes, combattants valeureux que nous soutenons, et les groupes de l'opposition syrienne modérée », déclarait Manuel Valls devant l'Assemblée nationale le 25 novembre. Avec ces nouvelles sympathies opportunistes, on peut redouter que les Kurdes ne deviennent la proxy army des puissances de la coalition. Or ce serait vraiment chausser des lunettes bien condescendantes que de sous-estimer la détermination dont ont fait preuve les Kurdes jusqu'à présent. « Les combattants face à Daech ne combattent pas par procuration pour les intérêts des puissances régionales ou des grands impérialismes. Ils vivent sur leur terre, et entendent y rester, pour eux-mêmes. Le Rojava en est l'illustration, et tous les revirements opportunistes ou verbaux du gouvernement français ne doivent pas nous le faire oublier », écrit Daniel Fleury sur le site kedistan.fr.

Assécher Daech

Dans une interview à L'Humanité du 19 novembre, Saleh Muslim, le coprésident du PYD, parti dominant au Rojava, affirmait : « Si vous coupez tout pont de ravitaillement avec Daech, la guerre est terminée en une semaine. Quand je parle de ravitaillement, j'entends le pétrole mais aussi les armes et le matériel. Malheureusement, certaines puissances régionales jouent un double jeu. » L'intransigeance de Daech ne permettant aucune prise diplomatique, la logique voudrait qu'on s'en prenne effectivement en premier lieu à ses soutiens turcs ou golfiotes pour l'assécher. Par exemple, en bloquant le trafic de pétrole avec la Turquie qui lui rapporte plus d'1 million de dollars par jour, soit un tiers de son financement. Une moitié proviendrait de l'impôt révolutionnaire et du contrôle de l'agriculture ; la dernière part se diviserait entre le trafic d'antiquités, les rançons liées au kidnapping et les donations étrangères.

Remontant à des causes plus profondes, les historiens Sophie Bessis et Mohammed Harbi rappellent à toutes fins utiles, dans une tribune intitulée « Nous payons les inconséquences de la politique française au Moyen-Orient » (Le Monde, 17 nov.), la longue duplicité des gouvernements français successifs : « Depuis le début de la montée en puissance de l'islamisme, dans les années 1970, les dirigeants occidentaux se sont convaincus qu'il devenait la force politique dominante du monde arabo-musulman. Addiction au pétrole aidant, ils ont renforcé le pacte faustien les liant aux États qui en sont la matrice idéologique, qui l'ont propagé, financé, armé. […] Le soutien apporté ces derniers mois au régime turc de M. Erdogan dont on connaît les accointances avec le djihadisme, et qui n'a pas peu contribué à sa réélection, en est une des preuves les plus récentes. […] Jamais les dirigeants français ne se sont posé la question de savoir ce qui différencie la barbarie de Daech de celle du royaume saoudien. On ne veut pas voir que la même idéologie les anime. Les morts du 13 novembre sont aussi les victimes de cette cécité volontaire. Ce constat s'ajoute à la longue liste des soutiens aux autres sanglants dictateurs moyen-orientaux – qualifiés de laïques quand cela convenait – de Saddam Hussein à la dynastie Assad ou à Khadafi – et courtisés jusqu'à ce qu'ils ne servent plus. »

Par Etienne Savoye.

L'indécence des marchands d'armes

L'année 2015 a vu battre les records de vente d'armes françaises auprès des pétro-monarchies wahhabites, modèles et sponsors des groupes djihadistes. « N'est-ce pas indécent ? », demandait Bourdin à Manuel Valls mi-octobre sur BFM. « Indécent de se battre pour notre économie, pour nos industries, pour nos emplois ? », avait répliqué le Premier ministre dans un de ces mouvements de menton qui lui sont familiers. Le 13 octobre, lors de son voyage en Arabie Saoudite, Valls avait twitté tel un ado : « 10 milliards d'euros de contrats ! Le gouvernement mobilisé pour nos entreprises et l'emploi. » Les actions de l'industrie de l'armement ont fait un bond de 4 % au lendemain des attentats. Bien évidemment, « l'effet boomerang » n'explique pas tout, ni de la montée en puissance de Daech, ni d'une responsabilité unilatérale de l'Occident. En septembre, le député Alain Marsaud (LR), ancien chef du Service central de lutte antiterroriste durant les « glorieuses » années 1980, déclarait : « Nous avons détruit le Moyen-Orient. On a commencé par l'Irak, l'Afghanistan, la Syrie avec la politique douteuse qui est la nôtre […] Je me demande même si Daech n'est pas un élément stabilisateur de la région. » La géopolitique n'est pas une science très stable… L'ensemble de la droite et de l'extrême droite, Sarkozy en tête, veut pousser au ralliement à Poutine, manière aussi d'épargner le dictateur Bachar el-Assad, qui, rappelons-le, avait été l'invité d'honneur à la parade commerciale du 14 juillet 2008. Lequel Bachar, recevant le 14 novembre une délégation de députés français menée par Thierry Mariani (LR), en profitait sans honte pour jouer son va-tout pour récupérer un peu de légitimité, et déclarait : « La France a connu hier ce que nous vivons en Syrie depuis 5 ans… » Manière de se dédouaner du calvaire subi par les Syriens, alors que 200 personnes meurent chaque jour en moyenne depuis 2012, et d'oublier un peu rapidement sa responsabilité dans la libération de centaines de djihadistes syriens qui avaient tôt fait de rejoindre l'Irak en avril 2011 au début de la révolution. Le vendredi 28 novembre, Laurent Fabius disait exclure une intervention terrestre de la France, mais qu'il faudrait envisager d'appuyer indistinctement « toutes » les forces au sol en Syrie contre Daech – « à la fois l'Armée syrienne libre, des forces arabes sunnites, des Kurdes, et pourquoi pas des forces du régime ? ».

De ce marasme dont on envisage mal la sortie, Daech agit d'abord comme un puissant repoussoir qui évite d'interroger les causes réelles du chaos en Syrie et en Irak. La priorité à laquelle sont suspendus tous les espoirs devrait surtout être la reprise en main politique par les peuples du Moyen-Orient eux-mêmes contre les principaux obstacles à leur émancipation : les régimes despotiques, l'enfermement confessionnel et l'horreur sectaire. A l'arrière-plan : couper les ficelles tenues par les grandes puissances qui instrumentalisent les forces en présence pour leurs propres intérêts.

1 The New York Times, 15 nov.

2 YPG : Unités de protection du peuple/YPJ : Unités de protection de la femme, branche féminine des YPG.

Turquie : Erdogan fait sa sale guerre

Mathieu Léonard, Mickael Correia — 2015-09-05T08:00:00Z

Le 20 juillet, à Suruç, ville turque frontalière de la Syrie, un attentat-suicide cause la mort de 33 jeunes venus en délégation pour participer à la reconstruction de la ville de Kobané dans le Rojava. Prenant prétexte du choc causé par ce massacre, le président turc Erdogan obtient le blanc-seing de l'Otan pour déclarer la guerre au terrorisme et lancer une offensive contre… l'ennemi intérieur kurde.

Engin Sustam est chercheur en sociologie et spécialiste des questions kurdes à Istanbul. Il a suivi de près l'escalade estivale que connaît actuellement la Turquie : « À Suruç, j'ai perdu deux de mes étudiants. A l'appel du SGDF (une organisation d'extrême gauche) une centaine de jeunes et d'étudiants kurdes issus d'autres organisations – des anarchistes, des membres du parti pro-kurde HDP, des militants LGBT, etc. – s'étaient rassemblés avec pour objectif d'aller à Kobané pour construire des parcs pour enfants, d'y organiser des ateliers de peinture avec eux, une librairie jeunesse, etc. » Selon des témoins, juste après que le kamikaze s'est fait exploser parmi les activistes, la police turque empêchait l'accès aux ambulances venues au secours des victimes et arrosait ces derniers de gaz lacrymogène.

Par Lasserpe.

Concernant le massacre de Suruç, non revendiqué mais imputé à Daech par le pouvoir, les militants pro-kurdes pensent assez unanimement qu'il a été en fait le produit d'une manipulation de l'« État profond » turc. Engin rappelle qu'avant Suruç, début juin, à Diyarbakir (à plus de 1 300 km de la capitale), « un double attentat avait déjà fait plusieurs morts et de nombreux blessés lors d'un meeting électoral du HDP » et qu'en mai dernier, « l'AKP (le parti au pouvoir) a arrêté unilatéralement le processus de discussion avec le PKK commencé en 2013, sous prétexte que ce dernier était trop exigeant dans ses revendications ».

Plutôt Daech que le PKK

Par ailleurs, l'extrême indulgence dont le gouvernement islamo-conservateur a fait preuve jusqu'il y a peu vis-à-vis de Daech a été documentée, malgré ses nombreuses dénégations. En novembre 2014, sur le site du Huffington Post, l'Institut d'étude des droits humains de l'université Columbia à New York, proche du département d'État américain, publiait un rapport recensant les indices de connivence : livraison d'équipements militaires et logistiques par des militaires turcs à l'état islamique, transports de pétrole entre les zones contrôlées par Daech et la Turquie via des pipelines illégaux, libre circulation de djihadistes entre la Turquie et la Syrie, soins prodigués dans des hôpitaux turcs aux combattants blessés sous de fausses identités, etc. Un membre du bureau politique de l'AKP, Selim Yamur, avait même ouvertement publié ce commentaire sur son Facebook : « Dieu merci, l'État islamique existe… Puissiez-vous n'être jamais à court de munitions. »

De fait, depuis le 20 juillet, les cibles exclusives de la répression du pouvoir turc sont le PKK et les populations kurdes du sud-est du pays, les mouvements d'opposition légaux pro-kurdes et d'extrême gauche, ainsi que certains médias et réseaux sociaux qui se voient censurés. Le coup de poker à quitte ou double que veut jouer Erdogan a deux objectifs : d'une part, juguler le processus d'autonomisation kurde renforcé par le système du Rojava syrien – où combattants et combattantes des YPG et YPJ sont les seuls à se battre au sol contre Daech – ; et d'autre part, contrer l'opposition du HDP, parti pro-kurde qui a obtenu 13 % des voix aux dernières élections législatives et qui a fait obstacle à la dérive autocratique du président turc en lui faisant perdre la majorité absolue. Suite aux élections de juin, Erdogan a décidé, sans l'avis préalable du Parlement, de reconduire les élections. « Si Dieu le veut, la Turquie va revoter pour de nouvelles élections législatives le 1er novembre », a-t-il déclaré le 21 août dernier à la sortie d'une mosquée d'Istanbul. En provoquant les affrontements et en renvoyant dos à dos les « terroristes » du PKK et ceux de Daech, il espère un raidissement patriotique qui lui permettrait de retrouver la majorité absolue aux élections de novembre. Pour Engin, la volonté de « diviser pour mieux régner » est manifeste : « L'offensive de l'AKP contre les Kurdes est une manière de polariser la société turque afin de tenter de renforcer un État autoritaire et nationaliste qui s'effrite. »

Erdogan a d'abord fait bombarder la zone autour des montagnes de Qandil, le sanctuaire de la guérilla, basée sur le territoire irakien, et a renoué avec les pratiques de brutalité qui avaient cours durant la sale guerre des années 1990. Pour exemple, Ekin Van, combattante PKKiste a été torturée, dénudée puis abattue par ses assassins qui ont posté la photo du cadavre comme trophée sur les réseaux sociaux. Le président turc a promis « de poursuivre l'offensive jusqu'à l'éradication des terroristes », mais ce sont les populations civiles qui sont désormais les victimes du bourbier. Début août, Amnesty international attribuait la mort d'au moins huit civils à l'aviation turque, lors d'un bombardement du village de Zergele, proche de Qandil, dans la nuit du 1er août. Autre exemple, le 27 août, dans la ville de Yüksekova assiégée par les blindés, plusieurs civils, dont des enfants, ont été tués lors d'une manifestation contre le couvre-feu imposé par la préfecture. La police a cherché à bloquer l'hospitalisation des blessés.

Les attaques des forces de répression turques ne sont d'ailleurs pas restées sans riposte. Plus de soixante-dix policiers et militaires ont déjà perdu la vie dans les combats et des attentats attribués au PKK. Le décompte des morts du côté de la guérilla donne lieu à une bataille de chiffres difficilement vérifiables. Mais l'effet le plus dévastateur pour Erdogan est de voir un sentiment de gâchis humain monter au sein de sa base électorale. Comme le notait Naz Oke sur l'excellent site Kedistan.fr : « Les gens du peuple en ont assez de voir leurs fils tomber pour des politiciens et des corrompus au nom de “causes” qu'ils ne partagent plus. N'oublions pas que ce sont aussi ces petites gens qui firent élire l'AKP en son temps, las d'un gouvernement kémaliste social libéral corrompu. Et les bigots de l'AKP apparaissent comme s'étant à leur tour partagé le gâteau. “La guerre des cercueils” » Ainsi ce lieutenant-colonel hurlant sa rage contre le gouvernement le 23 août, lors des funérailles de son neveu tué dans une attaque du PKK à Irnak : « Qui est son assassin ? Qui est à l'origine [de sa mort] ? Comment se fait-il que ceux qui parlaient hier de paix disent maintenant “la guerre coûte que coûte” ? Ils n'ont qu'à aller faire la guerre eux-mêmes ! » Dans un pays qui vit le déclin du boom économique de la décennie précédente, le coût faramineux de la guerre pourrait aussi jouer contre la politique délétère d'Erdogan.

"Zone de sécurité militaire. Défense d'entrer."

Détruire l'autonomie

La stratégie du PKK prête également à quelques spéculations. Des étudiants d'extrême gauche rencontrés à Istanbul évoquent la possibilité d'une tension au sein du mouvement kurde, entre d'un côté les « apoïstes » et les militants du HDP qui veulent poursuivre la feuille de route pour la paix initiée par le leader emprisonné Abdullah « Apo » Öcalan, et, de l'autre, une supposée ligne dure, séparatiste, prête à relancer la lutte armée. Le 23 août, le leader du HDP, Selahattin Demirtas appelait à un cessez-le-feu bilatéral sans condition : « Pour nous, il n'existe pas d'alternative. Il ne doit plus y avoir de morts kurdes, turcs, militaires, guerillas ou policiers. » De son côté, Cemil Bayik, un des fondateurs du PKK, réfugié depuis 35 ans dans les montagnes de Qandil, réfute l'idée d'une division au sein du mouvement1. Se déclarant par ailleurs « hostile à la division de la Turquie et plus généralement opposé au concept d'État-nation et de frontière2 », il impute l'entière responsabilité de la rupture du cessez-le-feu à l'État turc et réclamait même la médiation des États-Unis pour calmer les ardeurs bellicistes d'Erdogan. Pour Engin, la question d'une scission au sein du mouvement kurde est une « vision de Stambouliote. Le mouvement kurde est certes hétérogène (HDP, léninistes, anarchistes, öcalanistes, etc.), mais il implique néanmoins une constante interaction entre ses différentes composantes ».

Contacté par CQFD, Orhan, membre du réseau des assemblées populaires de Diyarbakir, témoigne du climat qui s'est répandu dans les régions kurdes : « La sale guerre qui se joue actuellement au Bakur (Kurdistan nord, donc sud-est du territoire turc) est meurtrière. Ce sont des jeunes soutenus par la population qui se soulèvent dans les villes et les villages. L'offensive militaire d'Erdogan va de plus en plus être confrontée à la détermination des Kurdes qui ont une longue expérience de résistance. Cela ne pourra provoquer que la défaite idéologique de l'État turc. »

Entre les élections du 7 juin et le 26 août, selon une enquête de la commission des droits de l'homme du HDP, 78 civils kurdes ont été tués, 1 628 mis en garde à vue, 298 incarcérés et neuf locaux du parti attaqués. Les personnes arrêtées – de « manière préventive » dans le cadre d'une enquête sur des assemblées soupçonnées de « faire sécession avec les institutions turques » dans une dizaine de districts de Silopi et de Cizre, province de Sirnak – , sont principalement les « co-maires3 » de villes tenues par le HDP, accusés d'avoir essayé de « détruire l'unité nationale ». « Le projet du confédéralisme démocratique consiste à bâtir l'autonomie démocratique depuis la base par un système d'assemblées, explique Orhan. L'État l'a bien compris et fait tout pour empêcher cette reprise en main du pouvoir politique par la population. »

Pour Engin, la situation a semé un sentiment généralisé de confusion et de désarroi : « Tout le monde, y compris les Kurdes, navigue à vue. Personne ne sait si cela va dégénérer en une véritable guerre civile ou si ça peut encore se calmer. En tout cas, la conviction qu'Erdogan a perdu les pédales est largement partagée. Chaque jour, il perd sa base électorale, ce qui l'amènerait tout droit vers une défaite aux élections de novembre. » Le pire n'est donc pas certain.

Notre reportage au Kurdistan :

Épisode 1 : par ici !

Épisode 2 : par là !

Épisode 3 : par ici !

Épisode 4 : par là !

1 Die Welt, le 24 juillet.

2 Le Monde, le 24 décembre 2014.

3 Le système communal HDP, non reconnu par l'État, instaure une parité homme-femme à la tête des responsabilités municipales.

Sous le paradigme kurde (épisode 4)

Mathieu Léonard — 2015-07-04T12:00:00Z

Ce qui se joue aujourd'hui au Rojava syrien et au Kurdistan nord (« Bakur », côté turc) ressemble moins à une lutte nationale qu'à une révolution sur des bases d'auto-organisation qui dépasse largement la simple carte identitaire kurde. Accompagnant une petite délégation, et grâce à un excellent traducteur, CQFD s'est rendu dans le sud-est du territoire turc à la rencontre d'une société kurde intensément politisée… et à la recherche de sentiments communs.

Reportage réalisé avec l'aide de Richard Schwartz et les traductions d'Aydin Mirobotan.

Reportage feuilleton. Voici le quatrième et dernier épisode.

Photo de Yann Renoult.

Solidarité Kobané

28 mars. Suruç, petite ville frontalière, poussiéreuse et pauvre, est l'avant-poste du soutien à la ville martyre de Kobané, que l'on peut apercevoir au loin, dix kilomètres plus au sud, silencieuse et en ruine après les bombardements « libérateurs » des Américains. Au Centre culturel démocratique nous attendent Fayza Abdi, institutrice et co-présidente du conseil législatif du canton de Kobané, et Khalil Bozan qui s'occupe des camps de « déplacés », terme préféré à celui de « réfugiés ». « Les gens de Kobané ne sont pas des réfugiés, mais nos cousins, nous disait un militant. Ici, ils sont chez eux et ce sont nos enfants qui se battent à leurs côtés et tombent aussi là-bas. »

Fayza. Par Mathieu Léonard.

Deux ans avant l'arrivée de Daech, Kobané avait été sous l'embargo des islamistes du front Al-Nosra, les gens s'étaient préparés à résister, grâce au système d'autodéfense, village par village, quartier par quartier. Mais lorsque les djihadistes de Daech ont pris Mossoul, le 10 juin 2014, ils ont récupéré des armements très lourds et sophistiqués qu'ils ont ensuite transférés en Syrie. Les forces combattantes kurdes ont préféré appeler la population la plus vulnérable à se réfugier au Nord pour mieux organiser la défense. « Nous étions déjà organisés selon les principes de l'autonomie démocratique à partir de chaque commune, indique Khalil. On avait mis en place des commissions pour l'autosuffisance. Par exemple, notre eau provenait de l'Euphrate, mais quand la région est tombée aux mains de Daech, l'accès à l'eau a été rompu. Il a fallu alors creuser onze puits. On avait aussi des générateurs d'électricité. Nous avons pu supporter le siège de Kobané parce que nous nous étions forgé un esprit de résistance longtemps auparavant. »

Fayza poursuit : « Les trois cantons du Rojava constituent une région plutôt riche, notamment en blé, en eau et en pétrole, mais le régime d'Assad n'avait rien développé. Depuis 2012, grâce à l'auto-administration kurde, de nombreux projets avaient été mis en œuvre. La guerre a tout détruit. On recommence de zéro, avec le même esprit d'auto-administration. Les assemblées de femmes ont été relancées avant même la libération de la ville. » À ce jour, plus de 90 % des villages autour de Kobané ont été libérés, cinq cents mines semées par Daech ont été désactivées et plus de 60 000 personnes ont pu retourner chez elles. Au milieu des décombres, des boutiques, un salon de coiffure même, commencent à rouvrir. L'aide est massive, les convois humanitaires affrétés par les mairies pro-kurdes du Bakur (Kurdistan nord) peuvent passer : fin mars, 50 camions en provenance de Batman et 25 de Mardin sont entrés dans la ville. Le 2 et 3 mai, une conférence réunissant plus de 250 délégués s'est tenu à Diyarbakir pour faire le point sur la reconstruction de la ville.

L'urgence est toujours là : « Tout ne va pas bien, continue Fayza. La guerre est encore proche. Les maisons des villages ont été minées par Daech. Nos écoles sont détruites ; un pays où les enfants ne peuvent aller à l'école, c'est une tragédie. Nous devons également vite enlever les corps restés sous les décombres car, avec l'été qui arrive, les risques d'épidémie sont décuplés. Or, nous n'avons qu'un tracteur et un tracto-pelle pour toute la ville ! Le gouvernement turc n'ouvre la frontière qu'au compte-gouttes et empêche ainsi l'arrivée de machines, de technologies et de savoir-faire. Il faut faire pression sur la Turquie pour ouvrir un corridor humanitaire permanent ! » Les autorités turques ont même refoulé récemment un camion d'aides qui venait du Danemark à la frontière turco-bulgare.

Le soir, nous croiserons un médecin qui doit passer la frontière par des chemins de contrebande pour proposer ses services à la population de Kobané. Médecins sans frontières a déjà engagé la construction d'un petit hôpital de treize lits et prévoit l'arrivée de cinq médecins. Une des problématiques pour rompre l'invraisemblable isolement humanitaire de la ville est aussi de porter la demande d'aide devant les institutions internationales (ONU, Union européenne) et les ONG, sans laisser le modèle d'autonomie du Rojava se subordonner aux technocrates. « Il ne faut pas habituer un peuple aux aides pendant trop longtemps, souligne Fayza. Il faut qu'il retourne le plus rapidement possible à la production et viser l'autosuffisance. »

Khalil. Par Mathieu Léonard.

Le discours de Khalil s'inscrit dans la ligne du PYD : « Nous avons construit une troisième voie en Syrie : ni avec l'opposition armée ni avec le régime, mais pour une transformation pacifique du pays. Bachar a affirmé avoir soutenu Kobané, mais c'est de la pure propagande, car avec la frontière turque fermée au nord et Daech attaquant par trois côtés, comment aurait-il pu nous venir en aide ? Nous sommes prêts à nous défendre si le régime nous attaque. Certaines organisations internationales essaient de nous calomnier en nous faisant passer pour des alliés du régime. Depuis les accords Sykes-Picot, les différentes puissances ont toujours voulu assigner les Kurdes à un camp ou à un autre, mais aujourd'hui, c'est notre propre camp que nous défendons. Notre position est claire : celui qui désire s'associer à notre projet, nous l'acceptons, du moment qu'il respecte la diversité de la société et l'autonomie démocratique. La résistance de Kobané est devenue un symbole international et la guerre contre Daech, une guerre pour l'humanité. Nous espérons que Kobané et le projet de confédéralisme démocratique va constituer une clé pour le Moyen-Orient… et le monde entier. »

Fayza complète ces propos : « Quand j'observe l'empathie des internationaux qui viennent soutenir Kobané et que je réalise leur enthousiasme, cela m'émeut. Je voudrais aussi faire un appel pour la solidarité fémin… » À ce moment, la discussion est interrompue par le vibrant appel à la prière provenant d'un minaret tout proche. Après un signe d'exaspération, Fayza rigole : « Il arrive au bon moment, celui-là ! » Puis reprend : « La guerre de Daech est une guerre faite aux femmes. Notre lutte est celle pour les droits des femmes du monde entier. »

Le lendemain, nous nous rendons dans un des camps de réfugiés à l'entrée de Suruç. Les grandes tentes sont de plus en plus espacées : des 250 dressées au début du conflit, il n'en reste plus que 80. Les convois de retour se font trois fois par semaine. « Notre village est un des derniers villages kurdes de la zone, nous dit Abdou, la tête emmitouflée dans un keffieh rouge. Il est encore occupé par Daech. Nous attendons de rentrer. Grâce à l'aide de la mairie, on ne manque de rien, mais le fait d'être déplacés est insupportable. Certains de nos fils sont au combat. La prochaine fois, nous ne fuirons plus ! »

Abdou. Par Mathieu Léonard.

Une contre-société en marche ?

Diyarbakir, lundi 23 mars. Dans une salle de réunion au milieu d'un quartier pauvre à l'est de la vieille ville, une cinquantaine de militants sont présents pour préparer une manif contre un barrage. Un peu en retrait, de jeunes ados alignent les çay (thé) et jouent avec leur portable. Sont présentes des mères de famille visiblement rompues aux discussions. Une militante les invite à prendre la parole, elles répondent : « Nous vous souhaitons la bienvenue. Nous ne sommes pas instruites, mais nous sommes l'assemblée des femmes du quartier. Cette assemblée nous permet de mieux répondre à nos besoins, de nous entraider et de repousser les islamistes ou l'AKP quand ils montrent le bout de leur nez ! »

Beaucoup de questions restent en suspens après ce court séjour au sein de la société kurde, notamment sur la mise en pratique de cette auto-administration qui souhaite tisser sa toile dans tous les domaines de la vie publique. L'aspect le plus frappant dans les discussions avec les interlocuteurs les plus variés – citadins, ruraux, hommes, femmes, instruits, analphabètes, jeunes, vieux, alévis, assyriens, yézidis, sunnites, déplacés de l'intérieur, déplacés de l'extérieur, turcs, arabes… –, c'est le refus commun de se laisser enfermer dans « un antagonisme fictif entre les peuples et les identités, sur lequel se greffe la religion », comme le rappelait Mehmet le sage. Avec le projet d'autonomie démocratique, la mise en œuvre de solidarités concrètes et en faisant de la libération des femmes une priorité, le mouvement kurde détient peut-être un projet d'utopie capable de désamorcer le piège des identités fermées, sur lesquelles prospèrent nationalisme, despotisme, fanatisme religieux et impérialismes au Moyen-Orient, et sur quoi spéculent les thuriféraires du « choc des civilisations », au Levant comme au Ponant.

Salle d'assemblée dans un quartier de Diyarbakir.

A suivre... la saison prochaine ?

Les épisodes précédents :

Épisode 1 : par ici !

Épisode 2 : par là !

Épisode 3 : par ici !

Photo de Yann Renoult.

Sous le paradigme kurde (épisode 3)

Mathieu Léonard — 2015-07-01T19:00:00Z

Reportage réalisé avec l'aide de Richard Schwartz et les traductions d'Aydin Mirobotan.

Reportage feuilleton. Voici le troisième épisode.

La tragédie des Yézidis

Ahmet. Par Mathieu Léonard.

25 mars. Nous nous rendons à l'est de la ville de Batman, dans le village de Simze (Örgul en turc). Sur les hauteurs du village se dresse un camp de l'armée, qui, malgré son air endormi rappelle la militarisation de la région. Durant les années 1980, ce village yézidi a vu le nombre de maisons habitées chuter de quatre-vingts à huit, effet de la grande migration vers l'Europe qui a fait passer la population yézidie de l'ensemble de la Turquie de 80 000, dans les années 1970, à 2 000 personnes aujourd'hui. En août 2014, Simze a vu affluer des centaines de réfugiés yézidis irakiens, parmi les 200 000 personnes fuyant l'avancée de Daech au nord de l'Irak. Ahmet, un agriculteur d'une trentaine d'années, fait partie des habitants de ce village dépeuplé qui ont fait face à l'arrivée massive de réfugiés : « Dès le 3 août, les premières familles sont arrivées, 80 personnes, puis 450 réfugiés au 15 août. Nous n'étions pas préparés. Il a fallu courir partout pour aider ces gens sans vêtements, affamés, déshydratés, malades. Après la panique, on s'est réunis en assemblée pour faire face aux urgences. Le PKK nous est venu en aide rapidement ; des médecins proches du parti sont venus ausculter les enfants malades ; des militants bénévoles ont remis en état les maisons délaissées par les émigrés partis en Allemagne. Ils ont refait la plomberie, les portes et les fenêtres. Les villages alentour ont apporté des produits de première nécessité. Les émigrés envoient aussi leur soutien matériel en passant par les structures mises en place par la municipalité de Batman. Voilà pour les soutiens, nombreux. En revanche, l'État ne nous a apporté aucune aide. Cela fait seulement une quinzaine de jours que les yézidis irakiens peuvent se soigner dans les hôpitaux publics. »

L'exemple de l'hébergement des réfugiés yézidis à Simze s'inscrit également dans un projet plus global du PKK de repeupler les 4 000 villages expulsés par l'armée durant la sale guerre. Aujourd'hui, 33 familles sont restées à Simze, les autres ont été placées dans des campements ou sont rentrées en Irak.

Abdi, patriarche de soixante-dix ans, veut témoigner de sa fuite de la ville de Sinjar : « Le 3 août vers deux heures du matin, nous avons entendu des explosions au loin. Puis, à l'aube, nous avons vu nos voisins emballer leurs affaires. Nous avons atteint la ville de Zakho où nous avons été bien accueillis et où nous sommes restés un mois. Nous sommes passés au Kurdistan nord, les gens qui fuyaient d'autres endroits nous ont raconté les combats contre Daech. Les gens du village de Kocho qui ont refusé de se convertir à l'Islam ont été décimés, mais les convertis ont été tués aussi. Dans ma famille, 28 personnes ont été assassinées ou sont disparues : j'ai perdu deux de mes frères ; ma mère de 98 ans ; ma jeune nièce a été témoin des massacres avant de mourir ; deux de mes neveux ont disparu ; trois cousins sont morts dans les combats ; parmi mes parents éloignés, une famille de sept personnes n'a plus donné de nouvelles. »

L'évocation douloureuse des disparus est lourde de la rumeur de l'asservissement des femmes et des enfants yézidis par les djihadistes – les évaluations varient de 1 500 à 4 600 personnes encore esclaves de Daech. L'État islamique a publié des articles justifiant et réglementant « coraniquement » l'asservissement des kafir (mécréants) : « Après capture, les femmes et les enfants ont été répartis, conformément à la charia, parmi les combattants ayant participé aux opérations du Sinjar, après qu'un cinquième des esclaves a été transféré à l'autorité de Daech en tant que butin de guerre (khums) », pouvait-on lire dans sa revue Dabiq, datée du 12 octobre 2014. À Diyarbakir, quelques jours auparavant, une jeune fille yézidie s'est suicidée après être retournée en Irak quelques jours et avoir mesuré la gravité de la persécution des femmes. Début avril, plus de deux cents yézidis, kidnappés début août 2014, ont été libérés et une trentaine ont pu échapper à leurs ravisseurs.

L'histoire de la persécution des Yézidis est ancienne. Tout au long du XIXe siècle, ils subirent plusieurs vagues de pogromes sous l'impulsion d'émirs kurdes qui garantissaient un sésame pour le paradis d'Allah à qui massacrait ces infidèles – parallèlement aux persécutions des alévis et des Arméniens. Les yézidis passent encore pour des adorateurs du diable chez les musulmans fondamentalistes. Sur le plan religieux, ils pratiquent une religion syncrétique aux origines incertaines qui intègre des éléments du chiisme, du zoroastrisme et d'anciens paganismes orientaux. Ils prient debout face au soleil et vénèrent un archange, l'Ange-paon, qui symbolise la réincarnation, mais est associé à l'incarnation d'Iblis (Lucifer) dans la mythologie islamique.

Abdi. Par Mathieu Léonard.

Abdi poursuit, entre rage et tristesse : « J'aurais préféré que notre population soit décimée entièrement plutôt que nos femmes et nos filles soient capturées par Daech. » Envisage-t-il de retourner un jour à Sinjar ? « Bien sûr, comme on dit : “le sucre est doux, mais ta patrie est plus douce que le sucre”. Nous étions pauvres mais heureux, nous n'avions pas de souci avec les Arabes, mais aujourd'hui nous n'avons plus confiance. Certains voisins se sont retournés contre nous quand Daech est arrivé. Nous sommes un peuple opprimé, mais nous sommes un peuple de paix. Les gens qui feront un pas vers nous, nous ferons deux pas vers eux. »

Deux jeunes yézidis, Mahir et Reço, racontent à leur tour leur calvaire : la fuite à pied, par milliers, dans la montagne du Sinjar pendant dix jours sans eau ni nourriture – les Américains ont parachuté un peu d'aide au bout de cinq jours –, les personnes âgées qui s'effondrent au bord du chemin, la chaleur, les cadavres… Reço : « Au bout de dix jours, on a marché de 4 heures du matin à 18 heures vers le corridor ouvert par les YPG. Je portais mon grand-père sur le dos et mon frère portait ma grand-mère. Les combattants YPG sont venus vers nous pour secourir nos enfants et nos vieillards. »

Faïk, le maire agriculteur d'un petit village à proximité de Simze qui a fourni plus de 8 000 euros d'aide aux yézidis, commente : « Ce qu'on vous a fait, je considère qu'on me l'a fait à moi-même. Cela nous concerne tous. Vous avez été les premières victimes d'une guerre de religion artificielle que les politiques impérialistes ont déchaînée et qui vise à l'éradication des Kurdes. » Puis s'ensuit une discussion sur l'attitude des peshmergas, terme qui désigne la force armée kurde en Irak sous l'autorité de Massoud Barzani, le président du gouvernement régional du Kurdistan, grand rival du PKK, soutenu par les États-Unis : « J'aimerais ne pas avoir à le dire, confie Mahir, mais les peshmergas nous ont abandonnés. Ils nous ont fait honte d'être Kurdes. Ils ne nous ont pas fourni d'armes et n'ont pas laissé le PYD nous venir en aide. L'humanité qu'on a vue chez les militants du PYD, on ne l'a vue nulle part ailleurs. Même si le Sinjar est aujourd'hui libéré, on ne sera en confiance que si le PYD est présent. » Alors qu'en France, Bernard-Henri Lévy sert d'impresario au pro-américain Barzani auprès de François Hollande et que les écrivains Pascal Bruckner et Sylvain Tesson s'improvisent champions des chrétiens d'Orient pour mieux dresser les identités les unes contre les autres, les yézidis font figures de variable d'ajustement dans le conflit irakien. Quand Daech a envahi le Sinjar, les peshmergas, qui disposaient de 10 000 combattants dans cette région, se sont repliés, abandonnant les yézidis à leur sort. Ces derniers ont pu constituer en urgence une force d'autodéfense de 3 000 hommes, qui s'est tournée vers les militaires chiites pour obtenir les armes que lui refusaient les peshmergas. Depuis, les tensions restent vives : début avril, le commandant des forces yézidies, Haydar Seso, a été arrêté par les services de sécurité de Barzani ; puis c'est un activiste yézidi, Ali Ibrahim, qui a été jeté en prison pour ses critiques des autorités barzanistes sur Facebook.

Dans un hameau à quelques kilomètres de Sizme, nous rendons visite à Ali, un vieil homme alité après une opération chirurgicale. Ali est la mémoire des yézidis de la région, il évoque devant nous l'exode à flux continu de son peuple : « Notre identité n'était pas respectée. Jusque dans les années 1970, nous avions peur d'aller à Batman, car si nous étions repérés en tant que yézidis, nous pouvions être insultés, maltraités, voire lynchés. On rasait les murs, on avait peur de croiser d'autres villageois qui auraient pu nous dénoncer. » Il interpelle l'un de nos accompagnateurs dont l'arrière grand-mère était yézidie : « J'espère que tu ne seras pas fâché si je te dis la vérité, mais ton arrière-grand-mère, qui était aussi ma tante, a été enlevée, mariée de force et islamisée ! » Puis, poursuivant son récit : « Quand le PKK est apparu, il a pris notre défense, nous avons pu respirer un peu mieux. Bien sûr, le mépris que nous subissons n'a pas disparu, mais les choses s'améliorent. Maintenant, je n'ai plus de problèmes avec mes voisins musulmans. On a retrouvé ce sentiment de terreur avec ce qu'ont subi les yézidis d'Irak, mais je crois que j'aurais trouvé cela aussi insupportable si n'importe quelle minorité avait subi cela. J'ai hébergé chez moi jusqu'à quarante familles, aujourd'hui il en reste trois. Ce que je souhaite le plus au monde, c'est la fraternité. »

Ali. Par Mathieu Léonard.

A suivre...

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