CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Les brèves du n°126

L'équipe de CQFD — 2014-12-20T03:00:00Z

Fin de privilège

En 1982, 50 % des embauches du pays se font en CDI. En 2012, le chiffre tombe à 5 %. Même laminé, le CDI continue d'être cette bête noire qui empêche le joyeux épanouissement exponentiel des forces vives du travail.

Avec un chômage qui continue à rouler des mécaniques, normal que l'idée d'un contrat unique ressurgisse. Après Villepin, Sarkozy, Bayrou, c'est très naturellement que Valls, socialiste de la rénovation permanente, récupère ce hochet de la droite libérale, jugeant l'idée « intéressante ». Code du travail simplifié, travailleur flexibilisé : personne n'a oublié la brève expérience (2005-2008) du contrat nouvelle embauche où le trimeur pouvait être lourdé pendant les deux premières années sans motif. Après le mieux embaucher pour mieux virer de la droite, le mieux virer pour mieux embaucher de la gauche. Et vice-versa.

Principe de précaution

Par Lasserpe.

Google nique les métastases

C'est un pari fou, fou, fou. Un pari pour éloigner le malheur, la maladie. Un pari qui rappelle encore et toujours que les forces de l'industrie, ici numérique, sont avant tout au service de l'humain et de la vie. Google va révolutionner la médecine. Car Google, en plus d'être un moteur de recherche (vroum, vroum), est aussi un plan de lutte contre le cancer. Son laboratoire californien, Google X, travaille sur une méthode de dépistage ultra-précoce via des particules nanoscopiques pour mesurer « les changements biochimiques annonciateurs d'une tumeur, d'une crise cardiaque ou d'un accident vasculaire cérébral. » Après les Google Glass et la Google Car : la Google Oncology. Encore une fois, les obscurantistes qui associaient nanotechnologies et risque sanitaire n'avaient rien compris.

Marseillaise tu déconnes ?

« Le devoir d'humanité fait que l'on doit cependant un peu de décence à l'endroit de sa personne, comme à tous ses semblables en pareille circonstance d'ailleurs. » Un hommage à Rémi Fraisse ? Non, c'est à Christophe de Margerie, patron de Total qu'est destiné ce billet de Michel del Picchia, dans le journal d'obédience communiste La Marseillaise (22 octobre 2014) qui cite sans haine du bourgeois les condoléances du président F. Hollande : « Une vie consacrée à l'industrie. » Aux armes… lecteurs !

Les familles n'ont plus la cote…

C'était la maison de St-Jean, à Martigues, Bouches-du-Rhône. Elle abritait huit familles Roms, des grands-parents aux petits enfants, en tout 37 personnes. Mais la maison se trouvait sur le chemin de travaux routiers prévu pour… 2017. Alors il fallait les expulser, ces Roms « qui n'ont pas vocation à rester en France », dixit Valls. Mais un collectif de Martégaux s'est mobilisé pendant des mois pour leur obtenir des formations, scolariser les enfants, pour forcer la mairie à les reloger… Bilan : le 31 octobre la maison est murée et trois familles (dont la petite Betty, 10 ans et bien malade) sont reparties pour la Roumanie laissant derrière elles leurs proches. Les autres familles, de jeunes couples avec enfants, ont obtenu des logements salubres. Un membre du collectif : « On pense à ceux qui sont en route dans le bus pour la Roumanie, qui ont laissé enfants, petits-enfants ou sœur en France et on se dit que la Roumanie ce n'est pas si loin et que les familles ont vocation à se réunir. »

18 décembre : la maison est détruite.

D.R.

Un bon huissier…

Le 17 septembre dernier, assurés par le gouvernement qu'ils resteraient dans le cadre des professions réglementées, les huissiers de justice reprenaient le travail. Juste à temps pour boucler les dossiers les plus urgents avant le début de la trêve des expulsions locatives du 1er novembre. Résultat : à Nice, le 29 octobre, une femme de 98 ans, grabataire, et sa fille de 64 ans, handicapée, sont chassées de leur logement avec le concours d'une quinzaine de flics. La chasse aux sans dents ne connait pas de trêve.

Tsig boum tsoin tsoin

Cécile Février — 2013-12-13T04:00:00Z

La musique tsigane existe-t-elle ? Filippo Bonini Baraldi, ethnomusicologue et violoniste, a publié une thèse intitulée Tsiganes, musique et empathie, après des années d'étude sur le terrain à Ceuas, village de musiciens, en Transylvanie (Roumanie). Il revient pour CQFD sur une identité en voie de récupération.

CQFD : Quelle est la place des musiciens tsiganes en Roumanie ?

Filippo Bonini Baraldi : Contrairement aux Tsiganes qui jouent dans la rue ou dans le métro en France et qui n'ont pas forcément le statut de musiciens professionnels dans leur pays d'origine, les bons musiciens en Roumanie préfèrent souvent gagner leur vie en restant chez eux. Un vrai marché s'ouvre à eux, entre les mariages, les baptêmes, les enterrements, les fêtes, les restaurants…

Qu'ils soient roumains ou hongrois (de Transylvanie, région sous influence hongroise jusqu'à la seconde guerre mondiale), pour eux, c'est un métier lucratif qui ne se transmet qu'au sein de la famille parce que, dès que l'enfant grandit, on peut l'emmener jouer dans des mariages, ce qui signifie un peu plus d'argent pour le foyer.

La situation des musiciens professionnels est comparable à celle des serveurs de table. Ils jouent ce qui va plaire aux gens et ce qu'on leur demande. D'ailleurs c'est cette éthique professionnelle de « servir le client » qui est inculquée aux tout jeunes avant toute transmission strictement musicale : apprendre la justesse au violon ou les accords à la contrebasse est une affaire secondaire ! Souvent, en « tsiganie1 », j'entendais cette expression : un couple de Ceuàs avec qui j'ai passé de longs et riches moments, Csángálo et Tinka2, m'a expliqué que le musicien de métier doit mémoriser les chansons préférées des personnes qu'il croise sur son chemin afin de les restituer au cours de ses prestations en échange de quelques billets. Il est conscient d'utiliser des stratagèmes pour tirer profit de toute situation et ne manque pas de s'en vanter.

Photo de Marina Obradovic.

Et ceux qui viennent en France ?

Ceux-là sont rarement professionnels : ils sortent les instruments ici pour gagner un peu d'argent. Ils viennent à la fois de la campagne de Roumanie et des faubourgs des villes, et partent, non par référence à un quelconque nomadisme3, contrairement aux idées reçues, mais par nécessité économique. Cependant, concernant leur façon de jouer, ils l'adaptent, comme en Roumanie, aux goûts présumés de leur public. C'est pour cela qu'ils jouent du musette ou des standards d'Edith Piaf. Ils se disent qu'il y a plus de chance que les gens aiment Besame mucho qu'une hora4 de Bucarest que personne ne connaît. Dans leurs têtes, c'est impossible que l'on puisse aimer une musique que l'on ne connaît pas. Ce n'est sans doute pas la seule raison, c'est peut-être aussi parce qu'ils pensent que la musique dite « internationale », celle qu'ils appellent « café-concert », s'associe à des ambiances plus raffinées, car elle était écoutée par des intellectuels, des profs d'écoles, et du coup c'est une manière de se poser comme plus cultivés. Mais, dans leur culture, faire de la musique, c'est jouer celle qu'on leur demande. C'est la différence avec les musiciens occidentaux qui, dans les concerts, jouent ce qu'ils aiment, ce qu'ils préfèrent, « leur » musique et non celle du public.

Est-ce qu'on peut étendre ces propos à toutes les communautés tsiganes en Europe : les Andalous, les manouches…

Non, ce rapport à la musique est typique des Balkans. Leur histoire est celle de musiciens de cour, notamment en Hongrie, qui jouaient pour les nobles, les riches à qui ils rendaient ce service. Et même quand ils jouaient pour les paysans, ils étaient toujours confrontés à un mélange de communautés, ce qui a renforcé chez eux la nécessité de connaître un répertoire très vaste s'adaptant d'abord à l'ethnie de leur public et aussi aux préférences personnelles de leurs clients.

Jouer de la musique, c'est donc toujours dans un contexte « professionnel » ?

Non, il y a aussi la musique qu'ils jouent quand ils sont entre eux. Rappelons qu'elle est très présente dans la vie quotidienne de ces sociétés, qu'elle est utilisée pour se souvenir des gens. Le savoir-faire des musiciens dans les funérailles, par exemple, permet de restituer les mélodies préférées du défunt afin de lui rendre hommage et s'assurer qu'il puisse faire son voyage dans l'au-delà, et aussi afin de permettre aux vivants de se rappeler du mort, avec des images très nettes de comment il dansait, il jouait, ce qu'il aimait. La musique active des mémoires, des images, et permet aux présents de conserver vivantes des relations avec les défunts.

La musique est un endroit de mémoire5. Nous, nous conservons la mémoire à travers des photos et des musées, chez les Tsiganes de Transylvanie, si la musique est si centrale c'est parce qu'elle est la voix de leur mémoire.

Tu peux nous faire un petit point sur la musique dite « tsigane » ?

Chez nous, quand on parle de musique tsigane, c'est surtout pour évoquer la musique d'Europe de l'Est. Cette musique est devenue à la mode avec les films de Kusturica et Gatlif, le tout dans un imaginaire mélangeant exotisme oriental et pratiques festives. Ces films ont stimulé un fantasme occidental : celui du Tsigane libre comme l'air et qui fait la fête tout le temps en dansant autour d'un feu. Fantasme qui se reproduit d'ailleurs de siècles en siècles (Esmeralda, Carmen, etc.) et contraste avec le racisme qu'ils subissent, qui est encore plus fort en Roumanie qu'en Europe occidentale. En fait, lorsqu'on parle de musique tsigane en France, on fait une grande confusion parce qu'on se réfère à tout ce qui est musique balkanique. La seule différence entre musique tsigane et musique locale est dans la manière de l'interpréter. La matière musicale, les mélodies sont les mêmes, mais les Tsiganes ont une manière de les jouer qui en fait un style tsigane avant d'être une musique spécifiquement tsigane. Il n'y a pas d'harmonies ou de rythmes spécifiques qui seraient arrivés d'Inde par exemple, mais des patrimoines locaux communs que les Tsiganes se sont appropriés. On doit donc parler de musiques tsiganes au pluriel. C'est seulement à travers ce processus d'appropriation et d'interprétation de ce qui existe sur place pour le transformer et le vivre à leur manière que l'on peut parler d'un trait commun aux Tsiganes d'Espagne, de Hongrie, de France, de Roumanie…

Sur le plan politique européen, ne cherche-t-on pas à englober ces différentes cultures pour en faire un seul et même peuple ?

Cela apparaît, en effet, comme une nécessité politique, car pour défendre les droits d'une minorité, il faut d'abord la constituer, autour d'une même langue, de rites religieux similaires, etc. Or, dans le cas des Tsiganes en Europe, les religions sont multiples : orthodoxe dans les Balkans, réformiste en Hongrie, catholique en Espagne, etc. Ils ne parlent pas la même langue non plus6. Alors, comme les ressemblances ne sont finalement pas évidentes, on essaie de construire une sorte de boule artificielle dans laquelle on mettrait tous ces groupes-là, s'appuyant sur des « traits caractéristiques communs à tous les Roms », qu'il faut du coup inventer. Et de leur attribuer un drapeau, un hymne, une appellation unique [voir encadré ci-dessous], une origine commune, et de plus en plus on les incite à construire une musique unifiée susceptible de correspondre à un mélange de toutes ces communautés tsiganes présentes en Europe. Mais, si unité il y a, c'est dans le regard unanime porté sur « ces éternels étrangers de l'intérieur », regard accentué par la « politique européenne d'inclusion7 » à leur égard.

Tsiganes ou Roms ?

Petit rappel historique de l'appellation rrom, en Roumanie : en 1993 une élite politique a choisi d'ajouter un « r » au mot « rom » (« homme » en langue romani) utilisée depuis le congrès de l'Union rom internationale en 1971, afin d'éviter toute confusion fréquente par les médias entre les Roms et les Roumains. Il y a deux ans, un politicien roumain avait même proposé de réemployer le terme « tsigane », pourtant considéré comme dénigrant, afin d'éviter toute équivoque suite à un fait divers impliquant des Roumains, confondus avec des Roms, en Italie. Ces choix linguistiques n'ont été légitimés que par une « élite » très minoritaire, incarnée par l'Union romani internationale.

Pourtant la situation reste confuse et aujourd'hui des personnalités publiques, comme les chanteurs Nicolae Guta ou Sandu Ciorba, préfèrent revendiquer leur identité « tsigane » et non « rom ». Cette année, l'Union européenne a imposé au gouvernement roumain d'appliquer une amende, de 50 à 7 000 euros, pour l'usage du terme « tsigane » au lieu de celui de « rom »… Encore faudrait-il que les « Roms » portent effectivement plainte et que la plainte soit entendue par les autorités. Que va-t-il advenir alors des tubes tsiganes « Fi tigan de tiganie », « Tigan european… » ou « Tsiganie romaniei » ? Devront-ils subir une rectification linguistique ?

1 Désigne le « quartier tsigane », habituellement situé aux marges des villages gadjé.

2 Lui est le bratschiste de Százscsávás Band, important musicien et personnage du village, et Tinka, sa femme, chante.

3 Rappelons que le nomadisme était interdit pendant les 40 ans de la dictature communiste de Ceausescu. Il reste aujourd'hui en Roumanie quelques formes de semi-nomadisme.

4 Style de mélodie roumaine, comme les manele, les doina…

5 Pour plus d'approfondissement sur les liens entre musiciens, musique et société, il est conseillé de lire la thèse de Filippo Bonini Baraldi, Tsiganes, musique et empathie, éditions EMSH, 2013.

6 Il existe une langue tsigane, le romani, commune à de nombreuses communautés en Europe. Mais, selon les pays, les contextes et l'Histoire, cette langue s'est parfois perdue, souvent après avoir été interdite. De nombreux Tsiganes parlent aujourd'hui principalement les langues locales. En même temps, le romani a nourri considérablement notre argot (gadjo, marrav, pillav…).

7 La « dimension européenne de la culture des Roms » intéresse, en premier lieu, ceux qui font profession de décider à leur place. Ainsi, un séminaire, organisé dans le cadre de Marseille 2013 par le Conseil de l'Europe, s'est penché, le 30 octobre dernier, sur « les conditions de valorisation de la culture rom » et réunira des acteurs européens (responsables de musées, responsables d'ONG culturelles, opérateurs culturels, élus, chercheurs, etc.), afin de « définir l'itinéraire de la culture et du patrimoine des Roms et d'en étudier les moyens de développement. » Euh… y a-t-il un Rom dans la salle ?

Brèves du 81

L'équipe de CQFD — 2010-11-11T17:38:00Z

Conte tzigane > Dans ce contexte sordide de chasse aux Roms, voici une jolie histoire vraie : Florin, musicien roumain, avec sa femme et ses six enfants, partis en Roumanie quand la traque a été sonnée, rentrent en France début septembre. Un chauffeur de minibus les dépose à Nancy où ils montent sans billet dans le TGV. À Lyon, le contrôleur est intraitable : « J'appelle la police, descendez, m'en fous de vos enfants, police, que vous ayez pas d'argent, police »… Et là, miracle dans le wagon, les passagers se mobilisent. 278 euros sont collectés pour payer les billets. Le contrôleur la met alors en sourdine et, de Lyon à Arles, Florin et son accordéon régalent les voyageurs, qui se mettent à danser ! Un peu de joie et de poésie, ça se fait rare pour les bouches aux dents d'or.

Crise du logement > Hortefeuer Brice se les tâte, mais ça le démange. Maire ou pas maire de Vichy ? Ça serait la classe, non ? Problème : où loger le QG pour la campagne électorale ? L'hôtel du Parc, là où sévissaient les historiques méchants du temps de l'Occupation – vous savez, ceusses qui rédigeaient moult décrets expéditifs (et expéditeurs) à propos des étrangers –, n'existe plus. Et pas un bail de cet édifice, devenu anonyme résidence de luxe, ne devrait arriver à échéance dans les mois à venir. Ach Fichtre !

Rosbifs 1 - Froggies 0 > « Nous ne pensons pas qu'un tel système rassemblant les données personnelles des 11 millions d'enfants du pays, dont plus de 90 % n'auront jamais l'occasion de rencontrer les services de l'enfance, soit la meilleure façon de les protéger. ». Tim Loughton, ministre de l'Éducation britannique, a ainsi annoncé cet été la destruction de ContactPoint, l'équivalent de notre Base Elèves : ce serait inefficace, trop coûteux, démesuré, non confidentiel et inégalitaire, rien que ça… Pendant ce temps, l'exécutif franchouillard sort sa Loppsi 2, brandit son Hadopi et commet maints roulements de biscoteaux. Mais ici, bien sûr, c'est au nom de l'efficacité, des économies, de la justice, du respect de la vie privée et de l'égalité. Faut pas confondre.

T'es où ? > Les ultra fins limiers de la Direction nationale de l'anti-terrorisme ont mis six mois pour fignoler leur rapport désignant Andreas Coupat et Gudrun Lévy comme responsables des terrifiants sabotages sur une ligne TGV en novembre 2008. Preuve irréfutable que les deux présumés terroristes étaient « opérationnels » ce soir-là : les antennes locales attestent d'un intense trafic téléphonique entre les hommes (et femmes) des services de police. C'est dire. Avec les 250 000 hommes (et femmes) que comptent les forces de l'ordre en France et qui se causent forcément au téléphone, ça fait un sacré stock d'éléments à charge contre les quidams.

Poulets en liberté > Récapitulons. Zyed et Bouna, morts électrocutés par crainte de la police, en 2005 à Clichy-sous-Bois : non-lieu requis pour les deux flics. Ali Ziri, mort lors d'un contrôle d'identité en 2009 à Argenteuil : pas l'ombre d'une instruction visant les condés mais, en revanche, Arezki Kerfali, qui accompagnait Ziri ce soir-là, attend son procès pour outrage. Hakim Ajimi, mort d'une clé d'étranglement lors de son arrestation en 2008 à Grasse : simple statut de témoins assistés pour les héros de la BAC, puis non- lieu ; et depuis l'appel, un maigre espoir de mise en examen des baqueux. Luigi Duquenet, mort par balles lors d'une course- poursuite en 2010 : vers une mise en examen du gendarme. Encore un effort, mesdames et messieurs les magistrats…

À la Préf ! > Les préfets chasseurs de primes d'efficacité auront de riantes perspectives pour arrondir leurs fins de mois difficiles : en plus de bouter les sans-papiers et les Roms hors de nos frontières, ils pourraient désormais, grâce au projet de loi Loppsi 2, faire évacuer en 48 heures toute occupation « illicite » et « en réunion » d'un terrain, sur simple mise en demeure, sans jugement et sans relogement. Allez, caravaniers, habitants de bidonvilles, amoureux des yourtes et autres espaces collectifs, zou ! Hiver ou pas, droit au logement opposable ou non, tous dehors ! En même temps, une fois qu'on sera tous à la rue, on n'aura plus qu'à prendre d'assaut les préfectures. En réunion et de façon illicite, naturellement.

Bilan carbonisé > On allait voir ce qu'on allait voir. En septembre 2007, la France se portait, avec fanfares et trompettes, à l'avant-garde d'une révolution écologique et lançait son Grenelle de l'environnement. Trois ans plus tard, rapporte l'association Agir pour l'environnement, les projets de taxes sur les poids-lourds et autres relances du fret non-routier ont été abandonnées. En revanche, près de 880 kilomètres de nouvelles routes et autoroutes sont prévus, et 290 autres déclarés « d'utilité publique ». Ce ne sont pas les sociétés d'autoroutes, dont les bénéfices ne se sont jamais aussi bien portés, qui vont contester cette « utilité publique ».

Compte là-dessus > Mardi 7 septembre. Deux fois plus que la dernière ! Non, moinsse. Mais 200 000, quand même. N'importe quoi, 37 000. Alors 2 millions, c'est sûr ! Bon, allez, je te le fais à 800 000, mais c'est mon dernier mot. Et puis basta ! L'important, c'est de se faire compter. Et d'en causer après. En 1995, Juppé, le Premier ministre de l'époque, avait déclaré, face aux grèves contre la réforme de la Sécu et de la retraite des fonctionnaires : « Si deux millions de personnes descendent dans la rue, mon gouvernement n'y résisterait pas. » Depuis, ce Juppéthon a fait florès. « Marche, petit peuple, marche ! Un, deux, trois, en rangs par dix, comme des moutons… » Une technique d'endormissement dont l'efficacité a fait jusqu'à présent ses preuves.