CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Allons z'enfants de la Commune…

Mathieu Léonard — 2021-03-05T13:01:58Z

CQFD consacre son dossier de mars à la Commune, dont les 150 printemps vont bientôt être célébrés. Voici l'introduction de ce long dossier, qui on l'espère vous poussera à galoper vers les kiosques et/ou les barricades.

Le 29 novembre 2016, s'est tenue une séance un peu spéciale à l'Assemblée nationale autour d'un projet de résolution visant « à rendre justice aux victimes de la répression de la Commune ». Elle a donné l'occasion aux rares parlementaires présents de surjouer une vieille pièce de théâtre qu'on pensait désuète. Par cette réhabilitation, le député socialiste parisien Patrick Bloche souhaitait « que la République rende honneur et dignité à ces femmes et ces hommes qui ont combattu pour la liberté au prix d'exécutions sommaires et de condamnations iniques ». Une élue bretonne pousse un cri du cœur — « Vive la Commune ! » — tandis que des représentants de droite et d'extrême droite tentent vainement de faire barrage à cette résolution, finalement adoptée. Un député vendéen (véridique !) rap pelle l'affaire de l'exécution des otages ecclésiastiques1, faisant un parallèle avec la Terreur de 1793 et les « premiers essais d'extermination industrielle » menés en Vendée, pour enfin dénoncer « cet exercice de repentance ciblé [qui] n'est pas dénué d'arrière-pensées électorales en direction d'une gauche immature et “castrolâtre” ». L'ensemble de la scène est plutôt cocasse. Elle dévoile en tout cas l'embarras d'intégrer la mémoire de la Commune de 1871 au roman national républicain, dont elle hante la mauvaise conscience.

Certes, le spectre de la Commune agite moins les passions françaises que ne le fait encore l'évocation de la collaboration, de l'esclavage ou de la colonisation. En outre, depuis le centenaire de 1971, les historiens de la Commune, à la suite de Jacques Rougerie, se sont évertués à « dégager l'événement de tous les mythes et les fantasmagories, en faisant le point sur des choses très concrètes et très pratiques, de manière apaisée mais scientifique », comme le dit dans Libération Michel Cordillot, coordinateur d'un colossal ouvrage paru cette année2. Même si l'objet historique s'est refroidi, la Commune revient comme une boussole invariable des révoltes sociales.

Elle est, au choix : « la dictature du prolétariat », « une nouvelle phase de la lutte de la classe ouvrière contre la classe capitaliste et son État » ; « le premier archétype des conseils ouvriers autogérés » ; « la république sociale universelle des travailleurs » ; « la première tentative de manifestation éclatante et pratique du socialisme révolutionnaire » ou plus prosaïquement « la dernière révolution du XIXe siècle »… Par sa « plasticité mémorielle », selon l'expression de l'historien Éric Fournier, la Commune n'a pas manqué de nourrir divers romans militants, parfois au risque de l'anachronisme et au détriment de la nuance et de la complexité. Sans doute ce dossier de CQFD n'échap pera-t-il pas à la règle…

À chacun sa commune

L'horreur de la répression a imposé un respect commun à la mémoire de la Commune, avec consigne faite aux générations futures de « s'en souvenir pour la venger ». Toutefois, les différentes tendances du mouvement ouvrier, toutes détentrices d'un bout du patrimoine communard, se sont divisées très tôt sur les leçons poli tiques à tirer de l'événement.

Pour les révolutionnaires autoritaires que furent les blanquistes et plus tard les bolcheviks, l'échec de la Commune était imputable à l'ab sence d'une organisation centralisée et d'une réelle volonté de conquête par la force du pouvoir de la bourgeoisie. Quant aux anarchistes, s'ils valident les principes fédéralistes et communalistes de 1871, ils n'en critiquent pas moins la bureaucratie et le légalisme : « C'est par des actes révolutionnaires socialistes, en abolissant la propriété individuelle, que les Communes de la prochaine révolution affirmeront et constitueront leur indépendance », note Kropotkine en 1881.

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Comme dans toute situation révolutionnaire, forcement impure, la Commune fut un peu tout à la fois : libertaire et autoritaire, cosmopolite et patriotique, républicaine et sociale. La captation mémorielle des partis communistes qui y voyaient le berceau des révolutions prolétariennes futures a laissé place, après Mai 68, à des interprétations moins totales pour l'investir des problématiques des mouvements sociaux du temps (école, féminisme, laïcité, services publics, droits des étrangers, communs, décentralisation, etc.).

Plus récemment — à la faveur du rejet de la démocratie représentative, de la recherche de formes de démocratie directe par les mouvements d'occupation des places et les printemps arabes, jusqu'au Rojava ou à l'appel de Commercy des Gilets jaunes, ainsi que de la publicité faite au municipalisme libertaire théorisé par Murray Bookchin —, l'accent a été mis sur l'inspiration proprement communaliste. Un communalisme qui imprègne justement la Déclaration au peuple français du 21 avril 1871 dans laquelle la Commune expose son programme : « C'est la fin du vieux monde gouvernemental et clérical, du militarisme, du fonctionnarisme, de l'exploitation, de l'agiotage, des monopoles, des privilèges, auxquels le prolétariat doit son servage ; la patrie, ses malheurs et ses désastres. »

La référence communarde peut aussi se décliner à des niveaux plus symboliques lors d'une occupation de fac parisienne en 2018, baptisée « Commune libre de Tolbiac », ou dans la création de ZAD et autres zones autonomes.

Fait plus marginal, la Commune est l'objet également d'une captation d'héritage de la part de tendances nationalistes : l'écrivain fasciste Maurice Bardèche, les fanatiques de l'Algérie française de l'OAS ou les jeunesses identitaires ont cru célé brer la manifestation d'un socialisme patriotique contre « la république des bâtards ». Cette récupération est ancienne ; lors d'une conférence de l'Action française en 1930, Georges Bernanos, dans sa période royaliste, déplorait dans la défaite de la Commune « l'écrasement définitif d'une espèce de socialisme autochtone […] au profit de l'Internationale ouvrière manœuvrée par les banques. Telles furent les noces sanglantes du prolétariat français avec la Révolution allemande et juive. » Ou comment introduire de l'antisémitisme là où il n'y en a pas.

Le chant des vaincus

Au-delà des héritages, des usages et des récupérations, reste aussi le symbole de toute une population insurgée et « d'ouvriers siégeant dans les salons dorés » qui provoqua l'effroi et la vengeance impitoyable des classes dominantes.

Le 26 mars 1871, le journal de Jules Vallès Le Cri du peuple titre son éditorial « La fête » pour souligner le caractère joyeux et populaire des premières journées de la Commune. Ce thème de la fête révolutionnaire sera repris par le philosophe Henri Lefebvre ou par l'Internationale situationniste dans ses quatorze « Thèses sur la Commune » en 1962 : « La Commune a été la plus grande fête du XIXe siècle. On y trouve à la base l'impression des insurgés d'être devenus les maîtres de leur propre histoire, non tant au niveau de la décision politique “gouvernementale” qu'au niveau de la vie quotidienne… »

Une fête qui prendra rapidement un tour tragique. L'historien Louis Chevalier a su livrer une description saisissante de cette polyphonie qui s'éleva des profondeurs du peuple de Paris : « Dans la fête de la Commune, c'est l'animal asservi qui égorge la dompteuse, qu'elle s'appelle misère ou autrement, ou qui tente de le faire. Et cela au milieu des cris, des détonations, des chants. […] On chante quand elle éclate. On chante quand tout va bien. On chante quand ça commence à tourner mal, pour se donner du cœur…3 »

Les calomnies réactionnaires s'efforceront de déformer cet élan festif en orgie grimaçante. Mais c'est l'orgie de la restauration de l'ordre bourgeois que vomit le jeune Rimbaud aux sympathies communardes, dans un poème écrit au terme de la Semaine sanglante et qui se conclut par ces vers :

« Société, tout est rétabli : les orgies
 Pleurent leur ancien râle aux anciens lupanars : 
Et les gaz en délire aux murailles rougies 
Flambent sinistrement vers les azurs blafards ! 4 »

Mathieu Léonard

1 En pleine Semaine sanglante, le 25 mai, devant le refus de Versailles de tout compromis, 50 otages qui devaient servir de monnaie d'échange sont fusillés rue Haxo, malgré l'opposition de certains communards.

2 La Commune de Paris 1871 : Les Acteurs, l'événement, les lieux, L'Atelier, 2021.

3 Louis Chevalier, Montmartre du plaisir et du crime, Robert Laffont, 1980.

4 « L'Orgie parisienne ou Paris se repeuple », dans Poésies, mai 1871.

Au sommaire du n°196 (en kiosque)

L'équipe de CQFD — 2021-03-05T13:00:19Z

En couverture : « La revanche du fantôme de la Commune de Paris » (collage de Mathieu Léonard)

Quelques articles seront mis en ligne au cours du mois. Les autres seront archivés sur notre site progressivement, après la parution du prochain numéro. Ce qui vous laisse tout le temps d'aller saluer votre marchand de journaux ou de vous abonner...

Actualités d'ici & d'ailleurs

– « Loi "séparatisme" : les associations dans le viseur – Véritable fourre-tout répressif, la loi « confortant les principes de la République » s'en prend particulièrement au secteur associatif. Entre chantage aux subventions et possibilité accrue de dissolution des associations frondeuses, ce texte est une arme de musellement massif. Décryptage.

– Travail du sexe & crise sanitaire : « Plus les personnes sont précarisées, plus le client a du pouvoir » – Si le vécu des travailleuses et travailleurs du sexe est pluriel, chacun·e essuie aujourd'hui les plâtres d'une année de crise sanitaire. On fait le point avec Cybèle Lespérance, secrétaire générale du Strass, le syndicat du travail sexuel.

Illustration de Caroline Sury

– Dans les Pyrénées, les frontières contre-attaquent – Au prétexte de la « menace terroriste » et de « l'immigration clandestine », le gouvernement a fermé plusieurs points de passage entre la France et l'Espagne. Alors que l'extrême droite joue la surenchère, des habitants protestent.

– Olivier Tesquet : « Dans la rue comme sur Facebook, notre visage ne nous appartient plus » – État d'urgence technologique. Voilà le titre aussi parlant qu'alarmant du dernier ouvrage du journaliste Olivier Tesquet. Il y décrit comment la surveillance généralisée a étendu son emprise à la faveur de la pandémie, avec d'étranges acteurs aux manettes. Zoom, en sa compagnie, sur cinq entreprises méconnues du grand public qui propagent le germe du flicage technologique à vitesse grand V(irus).

– Les voix, la vision et la cruelle boulette du tribunal – Récit d'une journée au tribunal de Marseille, avec des comparutions immédiates où s'enchaînent décisions arbitraires et boulettes.

– Luttes paysannes au Brésil : Les sans-terre à l'ère Bolsonaro – Depuis l'élection de Jair Bolsonaro, le Mouvement des sans-terre a dû passer en mode défensif : plutôt que d'investir de nouvelles terres agricoles inexploitées par les grands propriétaires terriens, il s'agit d'abord de préserver les occupations existantes. Et de participer, au-delà de la question agraire, à l'auto-organisation des classes populaires urbaines, sans oublier les combats pour l'accès à éducation et les droits des personnes LGBT. Reportage dans l'État de Pernambuco.

– Feu ubi – Bordel de fuck, la tristesse : Ubi a pris la tangente en ce moche février, avalé par un crabe à 42 ans. Beaucoup le connaissaient sous le nom de Joseph Ponthus, pseudo ornant la couverture de son roman À la ligne – feuillets d'usine. Perso je préfère Ubi, ou Ubifaciunt, le blase qu'il dégainait dans Article11, canard cousin de CQFD ayant sévi quelques années en kiosque et sur la toile. Retour sur sa comète.

– Avenue Ibrahim-Ali : le poing final – Vingt-six ans après le meurtre raciste et lâche d'un jeune Marseillais de 17 ans par des colleurs d'affiches du Front national, une avenue porte enfin le nom de la victime, rappelant l'idéologie criminelle de ce parti et les complicités dont il ne cesse de bénéficier.

Dossier « La Commune is not dead »

– Allons z'enfants de la Commune... – Même si l'objet historique s'est refroidi, la Commune revient comme une boussole invariable des révoltes sociales.

– Entre police citoyenne et police politique, les condés de la Commune – « La guerre et la police sont les deux bras de la Commune ; il faut de l'énergie », déclarait le blanquiste Édouard Vail lant le 19 avril au Conseil de la Commune. Comment la Commune a-t-elle géré son « volet sécuritaire » ? Explications avec les historiens Quentin Deluermoz et Maxime Jourdan.

Dessin de Laëtitia Rouxel

– Caricature et complotisme : « C'est la canaille ? Eh bien, j'en suis ! » – Histoire d'une affiche présentant les commandements du « personnel de l'Internationale ». Signée par l'obscur caricaturiste Frédéric Job, elle nous montre que loin d'appuyer la critique des puissants, la caricature a pu se retrouver du côté du manche, accablant des vaincus déjà à terre.

– Nathalie Le Mel : la « pétroleuse » oubliée – Bretonne, féministe, membre de la première Internationale et agitatrice professionnelle, Nathalie Le Mel fait partie de ces personnages de la Commune que les grands noms ont éclipsés. Une bande dessinée de Roland Michon et Laëtitia Rouxel, Des Graines sous la neige, parue en 2017, lui rend hommage. Entretien avec le scénariste.

– Thiers : « Ce spectacle affreux servira de leçon… » – Le dimanche 28 mai 1871, la dernière barricade de la Commune cède à 13 heures dans le bas de Belleville, au terme de ce qui restera pour l'histoire la Semaine sanglante. Étonnamment, ce bain de sang abominable n'a été que peu étudié avec méthode. Michèle Audin revient sur cette lacune.

Les chroniques

– Je vous écris de l 'Ehpad (épisode 4) : « Oh la barbe ! » – Quatrième épisode de la chronique de Denis L., qui nous livre chaque mois un récit sensible de son quotidien d'auxiliaire de vie dans un Ehpad (établissement d'hébergement pour personnes âgées dépendantes) public.

Du côté des bouquins

– Le Mexique sous les tombes – Don Winslow est romancier, John Gibler journaliste. Pas la même came. Mais tous deux sont d'accord sur un point : la guerre contre la drogue est une farce tragique. Et le Mexique son dindon.

Gravure de Yoel Jimenez

– « Cap sur l'utopie : « Le retour de la révolution – En ces mois turbulents, on pouvait s'y attendre, on retrouve tout à coup sur des couvertures de livres récents un des grands absents des dernières années : le mot-tornade « révolution ». Oui, les loulous, elle ramène impétueusement sa fraise sur les présentoirs la vraie de vraie révolution visant à tout-tout-tout faire péter pour tout-tout-tout réimaginer. Quelques titres excitants.

Et aussi...

– L'édito : 2022, la peste et le choléra / Ça brûle ! : Scènes de ménage / Les bonnes nouvelles du mois

– Horoscope / Abonnement (par ici)

La une du numéro 196 en PDF