CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

« La révolution est magnifique, le reste est foutaise » (Rosa Luxemburg)

Noël Godin — 2022-11-11T10:33:09Z

Les insubmersibles éditions Libertalia nous proposent deux rencontres captivantes avec des militantes révolutionnaires passées à l'histoire.

Réflexions sur les causes de la liberté et de l'oppression sociale (1934), de Simone Weil (1909-1943)

Considérée par la philosophe Weil comme son grand-œuvre, une analyse implacable de la subordination du travailleur au capital, débouchant sur l'idée que l'esclavage se niche dans le travail lui-même, « dans la manière, poursuit le commentateur du livre Robert Chenavier, dont se succèdent les gestes d'un travailleur qui n'est pas maître de leur enchaînement, ni du temps, ni du rythme de son activité ». Dès lors « l'instant décisif quant à l'asservissement du travailleur n'est plus celui où, sur le marché du travail, l'ouvrier vend son temps au patron mais celui où, à peine le seuil de l'usine franchi, il est happé par l'entreprise ». D'où l'une des contradictions clés de Marx, qui ne peut jamais expliquer pourquoi les forces productives tendraient à s'accroître « providentiellement » puisqu'il est empêtré, pour sa part, jusqu'au kiki, dans sa propre providence providentielle : la croyance mystique en la mission historique du prolétariat. Mais Simone Weil n'en reste pas là dans son repérage des « niaiseries » marxiennes. Elle accuse l'idéologue allemand d'adopter puérilement pour le déchiffrement de l'histoire humaine le principe de Lamarck selon lequel « la fonction crée l'organe » et selon lequel, corollairement, le cou de la girafe se serait allongé tellement l'animal aurait essayé de manger des bananes. Puis, après avoir cloué au pilori la religiosité du matérialisme pas très dialectique de Marx et son lamarckisme candide, la polémiste s'amuse à retourner contre Marx des critiques que celui-ci adressait à Hegel. On comprend qu'avec ses raisonnement sagaces et doctement documentés, Simone Weil n'a jamais cessé de porter sur les nerfs des marxistes rigoristes.

Commencer à vivre humainement – Lettres de Rosa Luxemburg (1871-1919)

Un recueil fort bien foutu de missives cinglantes qu'expédia la cofondatrice du Parti communiste d'Allemagne :

– entre 1895 et 1905, à l'agitateur lituanien juif polonais Leo Jogiches à qui elle reproche son autoritarisme rêche ;

– à son amie la poétesse socialiste néerlandaise Henriette Roland Holst à qui elle confie son vif intérêt pour les mouvements conseillistes insurrectionnels hollandais prenant de plus en plus d'ampleur et aimantés, entre autres, par les agitateurs antibureaucratiques Herman Gorter et Anton Pannekoek ;

– entre 1906 et 1914, aux leaders sociaux-démocrates Karl et Luise Kautsky à qui elle transmet son enthousiasme pour quelques innovations à l'intérieur du mouvement ouvrier : le versement par les travailleurs actifs d'une semaine de leur salaire aux chômeurs, le refus catégorique par les prolos du moindre licenciement, la création spontanée dans les usines de comités décidant de toutes les conditions de travail ;

– à la fameuse meneuse révolutionnaire Clara Zetkin face à laquelle elle reconnaît que « la grande masse des camarades » en a marre du parlementarisme ;

– entre 1914 et 1918, au militant socialiste suisse Karl Moor à qui elle fait part de sa crainte de voir le parti de la révolte de plus en plus gangrené par le national-patriotisme et l'opportunisme ;

– à sa confidente Mathilde Jacob à qui elle apprend que, sur la dalle de son tombeau, on ne devra lire que deux syllabes : « Zwi-zwi », en hommage aux mésanges charbonnières qui annoncent la venue du printemps rouge.

Noël Godin

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Des lectures cravachantes pour se remettre d'aplomb

Noël Godin — 2022-10-14T08:14:50Z

Où il est question d'échec de la non-violence, de grève générale en Bretagne, d'évasions et d'un « agitateur sans-culottes complètement timbré »...

L'Échec de la non-violence – Du printemps arabe à Occupy de Peter Gelderloos, Libre, août 2019.

Une exploration castarde des soulèvements sociaux qui ont suivi la guerre froide : la rébellion des guerriers mohawks en 1990, le Printemps noir en Kabylie en 2001, les saccages de banques en Argentine en 2001, la révolution du Cèdre au Liban en 2005, la révolution des Tulipes au Kirghizistan en 2005, les émeutes des banlieues françaises en 2005, la révolution de safran au Myanmar en 2007, les tumultes en Grèce en 2008, le Rojava (Kurdistan syrien) autonome depuis 2012, le zapatisme (depuis 1994), les luttes des Mapuches au Chili (depuis toujours), etc. L'auteur américain du livre souligne que, dans chaque cas, les mutins n'ont pas été assez loin dans leur insoumission, mais qu'ils ont jeté les bases très chouettes de mouvements contestataires impétueux, anti-hiérarchiques, téméraires, diversifiés.

Le Conventionnel Jacob Dupont (1755-1823) de Jean-Marc Schiappa, Éditions Libertaires, juin 2022.

La première biographie d'un agitateur sans-culotte complètement timbré qui se félicita pendant la Convention du 14 décembre 1792 de professer l'athéisme avant de se retrouver interné à vie à l'asile de Charenton.

Également publié aux Éditions Libertaires, Miquel Pedrola – une renaissance d'Amada Pedrola-Rousseaud (octobre 2021) nous raconte avec vigueur la participation à l'insurrection révolutionnaire du 19 juillet 1936 à Barcelone d'une vaillante figure de proue des jeunesses du Poum (Parti ouvrier d'unification marxiste) qui continua le combat antifranquiste sur le front d'Aragon.

Nous ferons la grève générale – Jules Le Gall, les anarchistes et l'anarcho-syndicalisme à Brest et en Bretagne de Jean-Yves Guengant, Goater, mars 2019.

Un document de première main sur la création à Brest et Lorient, au début du XX^e siècle, de véritables enclaves libertaires. L'historien fouriériste Guengant retrace ici la vie incandescente du principal fer de lance du militantisme brestois, l'ouvrier Le Gall, qui s'est battu bec et ongles tour à tour pour les mythiques condamnés à mort anarchistes italo-américains Nicola Sacco et Bartolomeo Vanzetti, pour l'anti-pédagogue expérimental et animateur de l'école libertaire La Ruche Sébastien Faure, pour le démon rouge et noir ukrainien Nestor Makhno, pour les extraordinaires guérilleros espagnols Francisco Ascaso et Buenaventura Durruti.

À compléter par le pamphlet entraînant Pour la grève d'Adrien Brault et Simon Le Roulley (Grevis, septembre 2019), pour qui « la grève est l'énoncé de notre irréductibilité à ce qui nous asservit ».

Je suis un évadé de Robert E. Burns, Les Fondeurs de briques, novembre 2021.

Youpi ! Ce grand classique de la littérature carcérale, qui a fait l'objet d'un film captivant (réalisé en 1932 par Mervyn LeRoy, scénarisé par Burns lui-même et diffusé de temps à autres sur la chaîne TCM) est enfin traduit, excellemment, en français. On en retient qu'il n'y a jamais lieu de désespérer. Car l'évadé du récit, catapulté jeanvaljeanesquement dans un bagne de Géorgie en 1921 à la suite d'un chapardage dans une épicerie, ne rend pas les armes. Bravant les matons, les chiens, les marais, il prend la poudre d'escampette et refait sa vie à Chicago où on lui remet la main dessus. Et le revoilà aux travaux forcés jusqu'à sa seconde évasion spectaculaire, en 1930. Lorsque paraît aux States I am a fugitive from a Georgia chain gang !, Robert E. Burns est toujours un homme recherché bataillant pour de meilleures conditions de détention.

Noël Godin

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Pour un Noël païen

Noël Godin — 2022-10-11T19:19:32Z

Quelques idées de livres-cadeaux transgressifs ou ambitionnant de l'être.

Le Démocratie du chercheur sourcilleux Samuel Hayat, aux éditions Anamosa, se base sur une chouette définition : « La démocratie est le pouvoir d'un peuple qui ne cesse de se reconstruire dans l'expérience collective d'un refus d'être gouverné. » D'où trois impératifs exaltés dans les soulèvements des derniers temps : prendre parti, refuser d'être gouverné, lutter contre la domination et contre toute forme de « dépossession du pouvoir de la plèbe ».

Beaucoup plus que dans le fort peu bandatoire Un désir de communisme de Bernard Friot et Judith Bernard (éd. Textuel) qui manque cruellement d'imagination et d'audace, les alternatives excitantes au rouleau compresseur du capitalisme néolibéral foisonnent dans L'Homme sans horizon de Joël Gayraud (Libertalia), sous-titré « matériaux sur l'utopie ». Soit l'anticipation d'un « monde pacifié, délivré de la tyrannie du travail, jouissant de l'abondance, un monde d'individus libres et librement associés en communes, conseils et assemblées de toute espèce ; un monde où le développement des capacités de chacun conditionne le libre épanouissement de tous ; un monde où les valeurs seront indexées sur les passions joyeuses ».

Dans un même état d'esprit, Utopies réalistes de Rutger Bregman (Points) se fait fort lui aussi de nous donner un avant-goût du monde jouissif à inventer ensemble. Mais si on ne peut qu'applaudir sa suggestion d'ouvrir grand les frontières, on n'est pas plus émerveillés que ça par d'autres points de son programme émancipateur – tels que la semaine de travail de quinze heures ou le revenu universel de base.

Pareillement, on peut rester perplexe quand le regretté anthropologue anar David Graeber, dans Bullshit Jobs (Les Liens qui libèrent), entendant bien privilégier le travail créatif dans sa société idyllique, proclame qu'il aimerait faire de la technologie un « outil de libération ». Tout à l'inverse du romancier british E.M. Forster qui, en 1909, dans un succulent brûlot réédité par l'Échappée, prescrivait à la luddite que La Machine s'arrête.

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Le Samuel Hayat, le Joël Gayraud, le E.M. Forster, c'est déjà ça mais qu'offrir d'autre encore pour pervertir mécréantesquement les fêtes de fin d'année ?

• La bio enflammante par Vittorio Giacopini d'Errico Malatesta (Lux), l'agitateur romain qui exhortait les pue-la-sueur en colère à transformer leurs « grèves à outrance » en authentiques insurrections.

• Le passionnant Homo Domesticus (La Découverte) de James C. Scott, l'un des plus fortiches historiens des « arts de la révolution ».

• Deux études claires et nettes comme torchette portant la griffe de Libertalia sur l'utopie en actes du Rojava : La Révolution communaliste d'Abdullah Öcalan et le collectif Hommage au Rojava.

• Le nouveau traité de savoir-vivre de Raoul Vaneigem, La liberté enfin s'éveille au souffle de la vie (Le Cherche midi). « À quoi bon dresser d'implacables réquisitoires contre l'État ? Il les repoussera du pied tant que ce pied, nous ne l'aurons pas tranché. »

• Et puis, cerise noire et rouge sur la bûche, une sacrée surprise, aux Éditions libertaires, fricassée splendidement par le fer de lance de la maison, l'indésarçonnable Jean-Marc Raynaud. Ça s'appelle La Verticale du fou et ça décrit d'irrésistible manière une conspiration armée alcoolico-anarchiste dans un HP (hôpital psychiatrique) dont l'objectif est, notamment, de « s'éveiller à cette folie qu'est l'intelligence politique et sociale » et d'être de ces « poètes qui rêvent tout haut d'un paradis sur terre et non d'un au-delà qui n'existe pas ».

Place aux crimes libérateurs !

Noël Godin — 2022-10-07T12:34:48Z

Ça manquait cruellement. Grâce à la fascinante cinéphile floratristanesque Nicole Brenez, on peut consulter désormais une authentique histoire du cinéma révolutionnaire. Ça s'appelle Manifestations, ça vient de sortir aux éditions de l'Incidence et ça atteint magnifiquement son objectif : dresser un panorama fortiche des multiples offensives de cinéma activiste ayant été tentées à travers le monde et le temps.

C'est dire que sous le parrainage du théoricien allemand insurgé Theodor Adorno, l'on est amené, tout au long de l'ouvrage, à filer d'épicées purges au capitalisme, au racisme, au nationalisme, au puritanisme, au militarisme, au colonialisme, à l'opportunisme, au machisme et à tous les sinistres ismes de la même farine aux côtés des caméras en colère du Français René Vautier, de l'Américain Robert Kramer, du Japonais Masao Adachi, de l'Argentin Fernando Ezequiel Solanas et de bien d'autres hardis fauteurs de troubles.

En annexe, Nicole Brenez demande à une vingtaine de vilains garnements vrais cinglés de cinéma (dont l'auteur de ces lignes) quel est pour eux le film le plus subversif de l'histoire du 7^e Art. Voici telle quelle ma propre réponse : « Le long métrage le plus gloupitamment subversif est Bof… Anatomie d'un livreur », sorti en 1971 et restauré en juin dernier par Tamasa Diffusion. Je m'explique sur mon choix, jambon à cornes !

« Disposant ses pions machiavéliquement sur le terrain de l'ennemi (le cinéma de papa Grangier-Delannoy, le je-m'en-fichisme formel, le rythme traînant des scènes, la répétitivité cagnarde des échanges, la vacuité des personnages, le jeu mécanique des acteurs, les dialogues cotonneux…), Claude Faraldo avec Bof… Anatomie d'un livreur, encore plus qu'avec Themroc, a réussi là un épastrouil lant coup de maître sans esclaves : nous démontrer fulguramment que même dans les pires contextes, les plus ternes, les plus nouilles, les plus crapoteux, les plus gagatiseurs, la jouissance séditieuse sans freins s'avère absolument possible. Sans crier gare, effectivement, les protagonistes du film s'insurgent malotrument contre leur engluement dans la servitude volontaire et passent à la vraie contre-attaque. Ils sabotent leur travail, ils fauchent dans les magasins, ils dynamitent les tabous sexuels, ils se gaudissent des hiérarchies, ils recréent friponnement leur famille, ils zigouillent une rabat-joie et exhortent en fanfare à la mutinerie généralisée. Je ne me rappelle pas avoir vu au cinoche autant d'invitations spitantes aux crimes libérateurs. Sinon dans le génial court-métrage d'agit-prop L'École est finie (Crève salope) (1975) du ravacholesque anti-éducastreur Jules Celma. »

Noël Godin

À l'assaut des saints offices

Noël Godin — 2022-10-07T12:34:13Z

Gérard Berréby, le meneur de jeu des éditions séditieuses Allia, est un satané galopin. Après son entretien-fleuve de lave avec Raoul Vaneigem, Rien n'est fini, tout commence, et en attendant l'épopée de sa rencontre-choc avec le plus énigmatique des ex-situationnistes, Mustapha Khayati, il a tenu à sortir l'ensemble, colossal, des écrits anthumes (1922-1967) du surréaliste de combat belge Paul Nougé. Ça s'appelle Au palais des images les spectres sont rois et c'est, dans leur ordre chronologique, une tempête force 10 de tracts, articles, préfaces, manifestes, notes, poèmes, exégèses ou invectives s'étant abattue sur les chafouineries dominantes.

« La phrase doit devenir un schème de mobiles coléreux », précisait Nougé. À nous de faire de l'écriture une arme neutronique contre le terrorisme, le terrorisme de l'imbécillité cléricalo-bourgeoise. À nous cette écriture assassine de la rendre plus redoutable encore en la matérialisant à toute occasion dans des « actions immédiates » intempestives défiant le décervelage ambiant (canulars, sabotages, attentats loufoques). C'est que, sous ses dehors un peu ascétiques, le biochimiste et cofondateur du Parti communiste belge Paul Nougé savait « tourner son pied de travers ». C'est-à-dire qu'il savait « marquer son mépris pour la foule des crétins grégaires » (La Fouchardière). Dans Histoire de ne pas rire (1956), il exhorte « la meilleure partie de la jeunesse à la perturbation bien préparée et systématique des saints offices, baptêmes, communions, funérailles, etc. »

Il nous reste à prendre à la lettre Nougé et ses potes turbulents (Marcel Mariën, Louis Scutenaire et Cⁱ^e) en improvisant des bacchanales cocasses pendant les « saints offices » des églises, temples, mosquées, synagogues en ne nous adressant pas seulement, nous, à la jeunesse irréligieuse allumée. Car nous connaissons pas mal de vieux mécréants qui ne voudraient pour rien au monde louper la fiesta.

En janvier dernier, les éditions Allia ont ressuscité aussi, en format Poche, la galvanisante Conférence de Charleroi (1929) de Paul Nougé sur le thème de « l'esprit qui n'existe qu'à la faveur d'une aventure sans limite ».

Noël Godin

Post-scriptum à notre dossier « cul »

Noël Godin — 2022-10-07T11:13:08Z

Après le virage délicieusement polisson des guérilleros et guérilleras de CQFD qui leur a mis carrément « le cul par-dessus tête » dans le numéro de juillet-août, le moment est venu de porter un toast capiteux à un fort mal connu agitateur libertaire épicurien, Ernest Armand (1872-1962), dont un des pamphlets phares, L'Initiation individualiste anarchiste (1922), a été réédité de conserve par les éditions du Ravin et celles de La Lenteur.

Un livre conçu en taule où Ernest Armand s'est retrouvé cinq ans pour « complicité en désertion », dans lequel il encourage la « désappropriation » des corps, l'homosexualité trépidante, l'amour anti-exclusiviste, l'exhibitionnisme glamour, le bacchanalat ludique, le voyeurisme cordial et l'assouvissement de toute autre forme d'« appétit amatif » croustillant en nous ou imaginé de toutes pièces : « Forgeons-nous d'abord d'inédites nécessités, d'originales aspirations et préoccupons-nous de découvrir les ressources pour les satisfaire. »

Dans ce brûlot torride qui annonce les appels au plaisir sans entraves des enragés soixante-huitards ou les frasques libidinales des yippies de San Francisco, on ne cesse pas de définir exhubéramment, et ça fait un bien fou, ce que c'est que de vouloir « vivre à sa guise » : « C'est donner libre cours à vos fantaisies et à vos caprices en tant qu'ils n'impliquent pas contrainte ou empiétement sur autrui et surtout sur ceux qui marchent en votre compagnie ; recherchez, provoquez, goûtez, appréciez les émotions troublantes, les sensations électrisantes, les jouissances aiguës, les aventures vertigineuses que la vie offre. »

On a souvent traité Ernest Armand de fieffé égoïste ne remettant aucunement en cause le monde du flic et du fric avec ses incitations à l'explosion voluptueuse. C'est injustement oublier que c'était la libération sexuelle pour tous qu'il réclamait à sons de trompe et qu'il entendait en faire une arme révolutionnaire au même titre que le refus immédiat de l'obéissance et de l'encasernement. « La propagande par l'exemple, les actes d'initiatives collectifs en matière économique finiront par détruire l'édifice social érigé par l'autorité et la violence. »

Noël Godin

« Camarades, précipitons les événements ! » (Durruti)

Noël Godin — 2022-09-16T08:18:34Z

Où l'on parle de Praxis de la guérilla urbaine, sélection canon des appels à la lutte armée inventive de l'indomptable foudre de guérilla brésilien Carlos Marighella (1911-1969).

Une bien mauvaise nouvelle pour les propriétaires de la planète : deux de leurs plus irréductibles ennemis, Jann-Marc Rouillan, ex-fer de lance d'Action directe, et Ron Augustin, ex-activiste de la Fraction armée rouge, orchestrent désormais une redoutable collection anticapitaliste, « Au bout du fusil », aux éditions Premiers matins de novembre. Et après avoir ouvert le feu en 2021 avec Amilcar Cabral 1, l'âme damnée de l'anticolonialisme en Guinée-Bissau et au Cap-Vert, ils continuent fulguramment le combat avec Praxis de la guérilla urbaine (avril 2022), une sélection canon des appels à la lutte armée inventive de l'indomptable foudre de guérilla brésilien Carlos Marighella (1911-1969).

Né à Bahia, il est vite considéré à l'École polytechnique comme un bien drôle de pistolet par ses profs et ses petits condisciples parce que, même aux examens, il rédige ses copies en vers libres. Plus tard, le bonito garoto 2 » (c'est ainsi qu'on le sobriquette dans le sertão) forme bientôt des groupes clandestins armés qui élisent comme terrain de jeu des prisons, des casernes, des crédits fonciers, des fazendas de richards. Enflammés par son Manuel du guérillero urbain (1969), des groupes d'action anti-impérialistes d'abord mao-guévaristes puis ardemment autonomes se constituent peu à peu. Leur bilan n'est pas de la tortilla. Ils dégomment le capitaine Charles Rodney Chandler, qu'ils soupçonnent d'être un espion de la CIA, se rendent maîtres de stations radio pour y carillonner des proclamations révolutionnaires, relaxent joyeusement des companheiros de la prison de Rio 3, accueillent de nombreux déserteurs, enlèvent l'ambassadeur des States Charles Burke Elbrick qu'ils échangent contre quinze des leurs et braquent une flopée de banques.

« Comment envisagez-vous de poursuivre la guérilla urbaine ? » demande Conrad Detrez au Preto dans le n°3 du mensuel Front.
« On peut faire un tas de choses : kidnapper, dynamiter, descendre les chefs de police, en particulier ceux qui font torturer ou assassiner nos camarades, ensuite continuer à exproprier des armes et de l'argent. Nous souhaitons que l'armée brésilienne acquière l'armement le plus moderne et le plus efficace car nous le lui déroberons. Et puis on peut aussi saisir le bétail et les vivres des grandes haciendas pour les donner aux paysans. Par ailleurs, les ouvriers mariés, pères de famille, peuvent très bien saboter les machines, fabriquer en secret des armes, détruire le matériel. Avec un peu de sable, la moindre fuite de combustible, une lubrification mal faite, un boulon mal vissé, un court-circuit, des pièces de bois ou de fer mal agencées peuvent causer des désastres irréparables. »

Quelques trucs tactiques et stratégiques signés Marighella :

• « Vous avez certainement remarqué que nous annonçons souvent quelles seront nos prochaines actions. C'est à dessein. L'ennemi sait ce que nous ferons mais il ne sait ni où, ni quand, ni comment nous le ferons. Nous avons ainsi toujours l'avantage. »

• « Au cours de l'année 1968, les étudiants brésiliens ont réussi à réaliser d'excellentes opérations tactiques en lançant des milliers de manifestants dans les rues à sens unique et à l'encontre des voitures, en utilisant des lance-pierres et des billes de verre qu'ils répandaient entre les pattes des chevaux de la police montée. »

• « Lorsque les forces ennemies détachent un groupe de soldats ou de policiers pour encercler un ou plusieurs de nos camarades, nous devons, à notre tour, détacher un groupe plus important pour encercler ceux qui les encerclent. »

• « Augmenter graduellement les troubles par le déclenchement d'une série interminable d'actions imprévisibles. »

Caramba, caramba ! Viva Marighella !

Noël Godin

1 Ne faites pas croire à des victoires faciles d'Amilcar Cabral, préfacé par Amzat Boukari-Yabara.

2 « Beau garçon », en portugais. ] Carlos « organise des grèves quand il n'est pas en prison », raconte l'écrivain Conrad Detrez. « O Preto [[« Le Noir ».

3 Marighella : « Aucune prison, qu'elle soit située dans une île du littoral, en ville ou à la campagne, ne peut être tenue comme inexpugnable face à l'astuce et à la puissance de feu des révolutionnaires. »

Fais ce que veulx !

Noël Godin — 2022-07-08T09:58:08Z

Vous vous sentez un peu flapi ? En ni une ni deux, courez chiper dans une quelconque Fnac la réédition en Poche, parue à l'Échappée en mai dernier, de l'extraordinaire Ringolevio (1972) : l'autobiographie volcanique du génial digger Emmett Grogan.

C'est l'histoire d'un ex-fricfraqueur de charme, bourlingueur risque-tout et dynamitero de l'IRA qui, de retour aux States, y lance en 1966, à 24 balais, avec quelques poteaux issus du théâtre-guérilla de rue, le légendaire « mouvement » des Diggers. Objectif des trublions : s'emparer ludiquement d'un quartier entier, le très hippie Haight-Ashbury à San Francisco, pour en faire le laboratoire d'une véritable utopie en actes. Et ça marche du tonnerre. Conviant en musique les traîne-savates du coin et d'ailleurs à devenir en trois coups de cuillère à pot les acteurs de leurs vies, les insurgés instituent burlesquement tout autour d'eux le règne de la liberté sans freins instantanée et de la gratuité totale.

Grâce à leurs réseaux rocambolesques, à leur force de conviction coluchienne, à des stratagèmes souvent étonnants et à de culottés larcins – se faisant passer pour des déchargeurs de viande de boucherie, ils embarquent, par exemple, des tonnes et des tonnes de moitiés de bœuf dans leurs camions frigorifiques –, Grogan et ses comparses distribuent chaque jour d'innombrables repas à qui veut. Ils créent bientôt des free stores où absolument tout est offert, des free clinics, des free hotels. Et ils mettent en place un réseau d'aide juridique gratuite, des cinés-théâtres, des ateliers-garages 100 % gratos en crachant au passage sur la notion même d'altruisme christique : « Nos actions ne visent pas à aider les pauvres mais à les libérer du salaire qui les asservit. »

Héritiers des diggers cul-terreux qui, en 1649, dans l'Angleterre de Cromwell, et plus particulièrement dans le Surrey, réquisitionnèrent des terres seigneuriales pour nourrir les claquedents, à commencer par eux-mêmes, les diggers ricains des années 1970 ont démontré dans l'hilarité et la défonce que la révolution contre les chefs, les règles, le fric, le travail, la résignation pouvait s'expérimenter illico.

« Everything is free, do your own thing1. »

Noël Godin

1 « Tout est gratuit, fais ton truc. »

Le Père Peinard et Ravachol chient encore dans la colle

Noël Godin — 2022-05-27T09:12:14Z

Les livres sur l'anarchisme continuent de pleuvoir. L'un d'entre eux suscite des débats ardents en milieu anti-autoritaire. C'est Anarchisme et changement social – Insurrectionnalisme, syndicalisme, éducationnisme-réalisateur (Atelier de création libertaire, 2021) de Gaetano Manfredonia, surtout connu pour ses travaux approfondis sur la chanson et la poésie contestataires. Dans cette nouvelle édition1 copieusement augmentée, notre réfractaire italien souligne que, pour la plupart des analystes de la sédition politique, l'anarchisme contemporain est arrivé à un véritable tournant. Que les nouveaux anars ne se reconnaissent plus dans un modèle unique de ce changement social, que celui-ci soit incarné par un penseur (Bakounine, Proudhon, Malatesta…) ou par une école de pensée, ou par une ligne de clivage idéologique (l'anarchosyndicalisme, l'individualisme, l'appelisme…). Que la figure du Père Peinard, qui a incarné en France depuis le dernier quart du XIX^e siècle l'archétype même du franc-tireur anti-étatique (« le prolo sûr de lui, à la langue bien pendue, à qui on ne la fait pas, sachant utiliser le tranchet et éventuellement la plume ») ne correspond plus à aucune réalité sociologique. Que le mythe du Grand Soir et que celui de l'action autonome de la classe ouvrière ne font plus recette. Que les anars d'aujourd'hui se méfient de toutes les tentations de persuasion théorique « considérées comme prises de tête ». Qu'ils ne s'épuisent plus guère à s'excommunier les uns les autres. Qu'ils ne misent plus sur un petit paradis sur terre immédiat, une enclave modèle où l'on pratiquerait la démocratie vraiment directe. Que ces nouveaux insurgés se servent principalement dans « l'anarchisme buffet » exposant toutes les tendances rebelles, prenant chez les uns et les autres ce qui les arrange sur le moment : une pincée de pédagogie non directive à la Summerhill, un quignon de pain complet mao-spontex, une bouchée de géographie borderline à la Reclus, un tronçon de conseillisme pannekoekesque, une pichenette de municipalisme murraybookchinien, des miettes de dérive debordienne ou des chicots de petits sabotages créatifs nous faisant un bien fou à la John Holloway.

Heureusement, heureusement, le regard historique du compère Manfredonia s'avère moins tristounet que celui de ces fins experts en révolutions. Il estime, lui, que l'anarchisme contemporain n'est pas si différent que ça de l'anarchisme classique, que les deux périodes, l'avant et le maintenant, s'interpénètrent pas mal. Que s'il n'y a plus en nos temps des Georges Darien, des Laurent Tailhade, des Octave Mirbeau, des Albert Libertad pour inciter à l'émeute, il y a des Bob Siné, des Yannis Youlountas, des Julien Coupat, des Jean-Pierre Bouyxou pour prôner lyriquement la violence révolutionnaire. Que s'il n'y a plus les brûlots argotiques du Père Peinard pour pousser cocassement à la contre-attaque, il y a par contre toujours les pamphlets incendiaires d'Alain Guyard pour nous réveiller truculemment. Qu'on a mieux que l'action autonome de la classe ouvrière, on a l'action autonome des hors-classes, des lumpenprolos, des Gilets jaunes. Que l'attente du Grand Soir reste latente. Qu'on se méfie avec raison des chefs, des leaders, des gourous, des responsables. Qu'on anticipe de plus en plus hardiment le nouveau monde jouissif auquel on rêve à travers des Zad utopistes. Que l'anarchisme buffet où on voltige d'une forme de « liberté libre » à une autre, ça peut être chouaga comme tout.

Allons, allons, les lustucrus, chaud devant ! Retrouvons le goût du risque et de l'expérimentation de la vie désenchaînée.

Noël Godin

1 La première date de 2007.

« La liberté ou rien » (Emma Goldman)

Noël Godin — 2022-05-27T09:11:57Z

Grâce à la sympatoche collection « Graine d'ananar » des éditions du Monde libertaire, on a pu s'encanailler ces dernières années avec quelques francs-tireuses fort méconnues de l'histoire de l'anarcho-féminisme : l'agitatrice Margarethe Faas-Hardegger, le pivot de l'organisation espagnole Mujeres Libres Sara Berenguer, la sulfureuse poétesse Lucía Sánchez Saorniel. Les galopins de la Fédération anarchiste ne s'en sont pas tenus là : en février 2021, ils ont consacré dans le même format un opuscule à une autre bouillante amazone de la révolte anti-autoritaire, Sugako Kanno, sur laquelle on ne savait pas grand-chose. La monographie, titrée Sugako Kanno – Les derniers mots d'une intrépide, est prise en main avec vigueur par Aurélien Roulland. Le larron nous explique pourquoi notre activiste nipponne a pu être dépeinte en 1911 par le canard français Les Temps nouveaux comme étant « la femme la plus intrépide que l'Orient ait jamais connue ».

Sugako Kanno naît le 7 juin 1881 dans l'arrondissement de Kita-ku, à Osaka. Son père est à la fois petit exploitant minier, samouraï et parlementaire. Sa belle-mère la déclare possédée par le diable pour la simple raison qu'elle a été engendrée l'année du Serpent. Sugako refuse d'entrer à l'école secondaire, est violée à l'âge de 15 ans, revit ça deux ans plus tard par le biais d'un mariage forcé, est convertie au socialisme par la pionnière du mouvement féministo-pacifiste au Japon Akiko Yosano, se jette à bras-le-corps dans la bataille antipatriarcale et le journalisme incendiaire, publie en 1903 le roman antimilitariste Rupture, s'insurge violemment en 1904 contre la guerre russo-japonaise, devient une grande prêtresse de l'amour libre, fonde avec quelques compagnes déchaînées la revue Femmes du monde (Sekai Fujin) – qui s'adresse aux travailleuses aussi bien des mines que des maisons closes sans mâcher ses mots. « Parmi les nombreuses choses ennuyeuses de ce monde, je pense que les hommes sont les plus ennuyeux. » « Insurgez-vous, femmes ! Réveillez-vous ! […] Nos revendications de liberté et d'égalité avec les hommes ne seront pas gagnées si aucun sang n'est versé. »

En 1908, à Tokyo, c'est « l'incident du drapeau rouge », nom donné à un grand rassemblement anarcho-socialiste très « rock n'roll », précise Aurélien Roulland, qui est férocement réprimé. À cette occasion, Sugako Kanno écope de trois mois de prison et d'un début de tuberculose, puis se tourne vers l'action directe grand cru en proclamant qu'elle désire « un acte de violence qui ferait trembler la nation entière sur ses fondations symboliques ». Par exemple, l'assassinat à la bombe de son altesse l'empereur Meiji, qu'elle prépare consciencieusement. Fin 1908, la pasionaria entame une liaison incandescente avec le Bakounine japonais Shūsui Kōtoku « afin de voir enfin s'effectuer des changements politiques », et se retrouve embastillée manu militari aux côtés de 25 autres accusés – tous des hommes – pour avoir conspiré contre la vie de l'empereur du Soleil levant. Le procès des activistes sera, on s'en doute, une mascarade destinée à « semer la terreur au sein du mouvement anarchiste ». Sugako et douze de ses comparses seront condamnés à mort. En sortant de la salle du tribunal, la diablesse s'écriera : » Nous vous demandons pardon de vous avoir dérangés. »

Noël Godin