CQFD, mensuel de critique et d'expérimentation sociales

Chacune cherche sa chatte

Queen Kong — 2018-02-01T07:00:00Z

Même (surtout ?) en tant que féministe, il est forcément des femmes dont on n'apprécie pas trop la manière d'être femme. Par exemple, on peut trouver que celles dont la voix est toujours douce, le vocabulaire jamais agressif et l'environnement entièrement rose bonbon seraient bien inspirées de s'endurcir un peu. Tout comme on peut s'irriter des maniérées, des minaudantes et des obsédées du cheveu.

On peut d'autant plus le penser que soi-même, on fait des tas d'efforts pour être une femme vraiment féministe. Bannir définitivement la crème antirides, le rouge à lèvres rose et les talons de plus de 7 centimètres, ne jamais pleurer en public, toujours faire l'amour en amazone, conserver un ton neutre voire autoritaire en toutes circonstances et, surtout, condamner celles de nos congénères qui « donnent une mauvaise image des femmes », « ne font pas honneur à la condition féminine », voire « trahissent l'héritage de nos mères ». Manque de bol, chez les vraies féministes, il y en a toujours de plus pures que les autres.

Par Caroline Sury.

Comme dans le cas d'un homosexuel considérant que la gaypride donne une image trop vulgaire des homosexuels, ou d'une noire trouvant que se défriser les cheveux revient à pactiser avec l'ennemi, se distribuer les bons et les mauvais points entre femmes sur nos manières d'être femme me semble tout à fait suicidaire. Certes, nous aimerions tous que notre rapport à notre statut de dominé soit en parfaite adéquation avec nos convictions. Mais tant que cette domination existe, n'est-ce pas l'affaire de chacune de ses victimes de la vivre comme elle l'entend, le peut, le veut ? N'est-ce pas à chaque femme de décider ce qu'elle garde et ce qu'elle jette parmi les attributs dits féminins, de décider que certains seront des stigmates et d'autres des outils ou des armes, de remettre à plus tard le détricotage de certains schémas, d'accepter de jouer certains jeux s'ils en valent la chandelle ? Se décerner les uns aux autres le statut de bon ou de mauvais noir, de bonne ou de mauvaise féministe, en se fondant sur le rapport que chacun entretient avec son statut de dominé, n'est-ce pas couper les racines d'un mouvement émancipateur ? Dans la mesure où ce qu'un groupe dominé revendique est précisément de pouvoir être ce qu'il a envie d'être, comment exiger de lui qu'il donne une « bonne » image de lui-même ? Être féministe, n'est-ce pas accepter que toutes n'aient pas envie d'être des guerrières et que certaines n'aient pas toujours la force de se battre ?

Et s'il est besoin de se bastonner entre nous, alors attaquons-nous sur nos idées, nos actes, sur ce que nous défendons, faisons, disons. Sur ce que nous assumons et non sur nos façons de négocier au quotidien avec notre domination. Il n'y a pas de mauvais dominés, il n'y a que des mauvaises idées.

Ne me plains pas, je m'en charge !

Queen Kong — 2015-06-11T02:30:00Z

Aujourd'hui, on ne dit plus qu'une femme violée est souillée à jamais, déshonorée, intouchable et moralement répréhensible en tant qu'être vivant. On dit que toute sa vie, elle va souffrir. On ne dit plus qu'une pute mérite la mort parce qu'elle séduit nos maris et qu'elle mène la belle vie en Chanel tout en répandant le choléra. On dit que son existence est une souffrance. On n'entend plus grand monde non plus raconter qu'une mère qui s'entête à travailler alors qu'elle ferait mieux de se concentrer sur l'éducation de ses enfants est un corbeau abandonnique et infréquentable. On dit que ses tâches sont une bien trop lourde charge pour une si petite femme.

Par Caroline Sury.

Asseoir sa domination en faisant mine de déceler une souffrance chez le dominé, maquiller sa position dominante sous une fausse compassion, faire semblant de répondre à un manque qu'on a soi-même créé : tout ça n'a rien de nouveau. Ce mécanisme que la télé à la mode a tendance à qualifier de « pervers manipulateur » est celui-là même qui nous enferme depuis des siècles à coups de galanterie, de fausses prévenances et de politiques sécuritaires.

De fait, pour interdire aux femmes de sortir de la cuisine, rien n'est plus efficace que de leur raconter que le monde est dangereux, que leur fragilité naturelle est incompatible avec tout ce désordre et qu'en contrepartie, on s'effacera systématiquement devant elles à chaque fois qu'elles voudront sortir d'un restaurant (et on leur ouvrira la portière quand elles monteront dans une voiture).

Le mécanisme n'est pas nouveau, mais il s'étend désormais à tout ce que la morale, les bonnes mœurs et le JT n'ont plus la légitimité de condamner. Et dans un monde où le bonheur (ou ses prétendus attributs) est la première des injonctions, l'estampille de la souffrance est au moins aussi néfaste que celle de la « mauvaise vie ».

Se mettre et remettre dans la tête de ceux qu'on côtoie que nous n'avons de fragile que ce que nous n'arriverons pas à combattre ; dire et prouver que chacune des figures dans lesquelles on tente de nous enfermer, de la mère défaillante à la putain souffreteuse, sont des stigmates retournables et des situations réversibles ; toujours préférer l'insulte à la minauderie, le conflit au battement de paupières et l'affrontement à la pleurnicherie : certes, rien de tout cela n'est facile, ni accessible à tout le monde, ni possible tout le temps, ni tenable en restant isolée. Mais c'est peut-être en vivant, en montrant, en combattant la souffrance imputable au fait d'être femme là où elle est vraiment – dans les inégalités de salaires, dans les violences sexistes quotidiennes, dans les différentes prises en charge du travail domestique – qu'on fera enfin entrer dans les têtes que la souffrance ne provient pas du fait même d'être une femme. Que le problème n'est pas d'être une femme. Et que se faire ouvrir des portières de voiture n'est en rien une compensation au fait d'être obligée de défoncer à coups de bélier la moindre des portes donnant sur le monde.

Érection, piège à cons

Queen Kong — 2015-04-13T01:30:00Z

Par Caroline Sury.

Quand soudain, c'est le drame : l'homme avec qui nous étions joyeusement en train de nous ébattre débande1. Alerte maximale, branle-bas de combat, mayday mayday et, surtout, dilemme : que faire2 ? On nous a dit qu'il fallait lui assurer que ce n'était pas grave, on nous a dit qu'il ne fallait surtout pas faire comme si ce n'était pas grave, on nous a dit de faire comme si de rien n'était, on nous a dit de l'aider à rebander fissa. Parmi toutes ces consignes passablement contradictoires, on ne sait jamais laquelle choisir et de toute façon, quoi qu'on fasse, il y a deux chances sur trois pour que notre partenaire se sente (au choix) diminué, ridiculisé ou floué.

Face au cas inverse, en revanche, – lorsque c'est nous, femme, qui débandons –, à aucun moment, nulle part, jamais personne ne nous a donné le moindre petit début de marche à suivre. Même le mot n'existe pas : qui parmi nous s'est déjà imaginée « démouiller » ?

Certes, les différences sont notoires : la principale manifestation physique du désir masculin, l'érection, est difficilement camouflable, difficilement falsifiable et… difficilement évitable quand il s'agit de pénétration. Tandis que leurs homologues féminins peuvent faire semblant, mettre du lubrifiant – ou tout simplement souffrir en silence.

Les inéluctables conséquences de cet état de fait sont que lorsqu'un homme débande, le rapport s'interrompt : sa partenaire, en proie aux doutes les plus violents, sombre immédiatement dans les débats intérieurs suscités et finit immanquablement par se voir opposer une contingence physique indépendante de la volonté humaine – fatigue, lois de l'attraction terrestre ou toxicomanie passagère. En revanche, lorsqu'une femme débande, il ne se passe rien. Au mieux, une grimace. Un froncement de sourcil. Une ombre sur le visage.

Dans une écrasante majorité de cas, y compris chez les plus libérées, émancipées et politisées d'entre elles, les femmes n'assument pas d'interrompre elles-mêmes un rapport sexuel. Ce qui signifie que les femmes ne déterminent toujours pas la temporalité des rapports, qui continuent de s'organiser essentiellement autour de l'érection, donc de l'homme. Mais aussi qu'en matière sexuelle, il est toujours attendu de l'homme qu'il « sente », « sache » et « s'y connaisse ». Et enfin qu'au fond d'elles-mêmes, nombre de femmes estiment ne pas vraiment avoir le droit de changer d'avis au milieu d'un rapport : ça fait allumeuse, le corps ne l'impose pas et le désir pourrait très bien revenir d'une minute à l'autre.

Pour finir, gratifions-nous d'un incontournable couplet sur l'obsession de la performance dans les sociétés capitalistes et a fortiori néolibérales. Nous n'en voulons pas, n'est-ce pas ? Alors vivons notre désir avec toute la tranquillité et la liberté qu'il exige. Disons qu'on a envie, pas envie, plutôt envie de ceci et moins envie de cela. Ne forçons rien sauf quand ça nous excite, n'imposons rien sauf quand ça excite, et nous banderons quand nous aurons envie de bander3.

1 L'auteure de cette chronique s'excuse d'ores et déjà du caractère honteusement hétéronormé de cette chronique. Bisous.

2 Comme disait Lénine.

3 Vous avez bien lu, ceci est vraiment issu d'un dialogue des Valseuses. Décidément.

La gynécologie n'est pas un dîner de gala.

Queen Kong — 2015-02-23T03:00:00Z

A l'origine de la gynécologie, il y a indéniablement de nobles intentions : mieux comprendre, au sein de la médecine, le corps si particulier qu'est celui des femmes, mieux accompagner les spécificités que sont les règles, la grossesse ou la ménopause, puis mieux sécuriser la contraception ou l'avortement. Il est tout aussi indéniable que cette profession est régulièrement mise en danger et en sous-effectif chronique.

Par Caroline Sury.

Pourtant, même avec toute la bienveillance du monde, on ne peut s'empêcher d'avoir régulièrement l'impression diffuse que loin de nous émanciper, la gynécologie sert surtout à exercer un drôle de contrôle sur les femmes et leur sexualité.

Ça commence avec la première visite, celle qui signe une des étapes majeures de notre entrée dans le monde des femmes : incitées à nous épiler soigneusement pour ne pas indisposer l'institution médicale, beaucoup d'entre nous auront alors le loisir d'observer leur vagin à l'aide d'un miroir tendu par le médecin sous les yeux de leur mère, de se voir prescrire la pilule avant même d'avoir débuté leur vie sexuelle, ou de se prendre au passage une remarque bien sentie sur leur surpoids. Plus tard, nombreuses sont celles dont le gynéco exigera qu'elles subissent l'examen entièrement nues (ce que rien d'autre qu'un infime gain de temps ne justifie), ou qu'elles se déshabillent devant lui. Il n'y a rien de rare non plus au spéculum glacial enfoncé sans prévenir, à la tige de coton râpant le col de l'utérus sans explication ou au palpage de seins inutilement insistant. N'oublions pas le délicieux moment de la discussion sur la contraception, qui applique sur les patientes une implacable catégorisation. Partenaires multiples ? Le sourcil froncé prescrira la pilule et enchaînera sur un laïus incluant les mots « préservatif », « dépistage » et « risques ». Grossesse précoce ? Le sourcil haussé imposera un implant à la malheureuse inconsciente forcément infoutue de se souvenir tous les jours qu'elle doit prendre une pilule. En couple depuis longtemps ? Le sourcil détendu consentira peut-être à un stérilet, mais seulement si on est vraiment sage et prête à entendre pour la millième fois qu'il y a dix ans, on ne le prescrivait pas aux nullipares. Selon l'âge qu'on a, on s'entendra aussi dire qu'il est grand temps de s'y mettre ou qu'on peut lancer moult examens et autres traitements pour favoriser les choses. Autre découverte régulièrement faite dans le cabinet d'un gynécologue : c'est parfaitement « normal » d'avoir mal. Les règles, les rapports sexuels, les cystites… et même le spéculum du début de la séance – « Ça, c'est parce que vous n'étiez pas détendue ! »

Cette critique du pouvoir des médecins sur le corps des femmes est loin d'être nouvelle – c'était même un des grands combats menés par nos ancêtres féministes dans les années 1960. Mais à en croire le succès que continue de remporter Martin Winckler, les textes diffusés ces derniers temps sur Internet avec le hashtag « Paye ton utérus » ou le site Gyn&co, qui recense des soignants féministes et déclare que la médecine « demeure un espace privilégié de contrôle des identités, des corps et des sexualités », le sujet reste d'une brûlante actualité.

Feminism United

Queen Kong — 2014-11-17T03:30:00Z

Contrairement à une idée reçue, le féminisme n'est pas un bloc soudé de guerrières prêtes à prendre le contrôle sur le monde. En général, on n'y est d'accord sur rien – et surtout pas sur la prostitution, la pornographie ou le port du voile, sans parler de l'urgence de supprimer la case « Mademoiselle » des formulaires administratifs. Les attaques, reproches et règlements de compte entre les différents courants sont si fréquents et si ravageurs qu'au moins comme ça c'est sûr, on ne gagnera jamais.

Par Caroline Sury.

Par exemple, l'une des accusations les plus couramment adressées, ces derniers temps, à des féministes par d'autres féministes, concerne l'oubli de la classe et/ou de la race au profit du genre. Le féminisme mainstream de classe moyenne blanche, aussi bien dans sa version historique du MLF que dans celle, plus récente, influencée par les Gender studies, et obnubilé par des questions de salaires, de représentation, de position sociale, en oublierait de s'intéresser aux inégalités entraînées par l'origine ethnique et le milieu social. Parfois délibérément colonialiste, d'autres fois aveuglément individualiste, dans tous les cas résolument consumériste, il aurait finalement bien mérité sa récupération par des gouvernements avides de se racheter une légitimité à peu de frais.

Au passage, on peut tout de même trouver étonnant qu'un mouvement essentiellement porté par des femmes pour combattre les inégalités dont elles sont victimes en tant que femmes se voie reprocher de ne pas combattre toutes les formes d'inégalités. C'est un peu comme si on reprochait au mouvement pour les droits civiques des Noirs de ne pas s'intéresser aux Aztèques, au pacifisme de se contrefoutre de l'agriculture, ou au marxisme d'occulter la question des inégalités hommes-femmes. Oh, wait...

Certes, ce féminisme-là s'est donc concentré sur une inégalité. Il l'a indéniablement fait, et continue de le faire, d'une manière incomplète, maladroite et problématique à bien des égards. Mais il a eu le mérite de le faire ; et si toutes les femmes en France ont aujourd'hui la possibilité de bénéficier d'une contraception et d'avorter, c'est aussi parce que des Blanches de la classe moyenne, entre autres, ont combattu des injustices flagrantes auxquelles toutes sont confrontées, des détresses que toutes traversent, et ont trouvé des réponses qui soient les mêmes pour toutes1.

De même, si l'on peut évidemment reprocher à Judith Butler et à ses émules l'absence de toute critique envers la société de consommation, l'étroitesse d'esprit avec laquelle elles considèrent que tout le monde peut se payer le luxe de « négocier » avec sa « subjectivité », ne peut-on pas penser que leur tentative de faire reconnaître que les catégories masculin-féminin ne sont ni naturelles, ni figées, finira par faire du bien à tout le monde ?

On peut espérer que des femmes qui s'ouvrent au féminisme, parce qu'elles prennent conscience d'une inégalité dont elles sont victimes, changent de regard sur d'autres inégalités (on peut espérer). On peut aussi se souvenir qu'être une femme, c'est toujours subir une domination en soi, même si on est riche et blanche ; et une domination de plus – et non des moindres – quand on est par ailleurs pauvre et noire.

Bien sûr, l'histoire du féminisme est entachée d'erreurs, de malhonnêtetés, d'égoïsmes – quel mouvement ne l'est pas ? Mais plutôt que d'en saper continuellement les bases, tant historiques qu'idéologiques, ne vaudrait-il pas mieux se demander ce que le féminisme peut nous apporter à toutes ?

En effet, si celles et ceux qui croient ne pas y avoir accès perçoivent souvent le féminisme comme une autorité morale de plus, qui distribue des leçons depuis sa tour d'ivoire, il ne manque pourtant pas de problématiques communes à toutes les classes, à toutes les peaux – la violence, conjugale ou non, la difficulté d'être mère, la dépendance financière… ou encore l'existence d'Éric Zemmour, existence d'autant plus paisible et sereine qu'on se charge nous-mêmes de nous rendre inoffensives.

1 Droits qui s'exercent bien entendu avec toutes les limites, notamment dues à la déliquescence du service public qu'on connaît aujourd'hui.

Et… je t'emmerde !

Queen Kong — 2014-07-22T02:30:00Z

Que ce soit à la table d'un dîner mondain, dans la queue de la caisse d'un supermarché ou sur le banc d'un square, lorsqu'une femme s'apprête à constater à haute voix un cas flagrant d'inégalité entre hommes et femmes, il y a de bonnes chances pour qu'elle commence par un déférent : « Je ne suis pas féministe, mais… »

Bien sûr, « féministe » est un gros mot, une bombe dévastatrice à désamorcer au plus vite. Il n'y a qu'à voir par exemple le dégoût embarrassé avec lequel le prononce l'intégralité de l'équipe – féminine – du film Sous les jupes des filles (Audrey Dana, 2014), dans une interview groupée : « C'est une comédie de femmes pour les femmes mais non féministe. […] On traite juste des femmes de différents milieux sociaux […] mais sans être dans une revendication un peu absurde.1 »

Bien sûr, « féministe » est un gros mot d'abord et avant tout parce qu'il désigne une femme au mollet revêche, à la lèvre duveteuse et à l'activité sexuelle de carmélite. Il est entendu qu'un tel être ne parviendra jamais à conquérir un homme, et encore moins à exercer un poste-à-responsabilités. Les détracteurs du féminisme ont été très forts : ils ne se sont pas contentés d'établir que les entêtées finiraient seules, malheureuses et dévorées par leur chat, ils ont surtout installé dans les têtes l'idée que le combat féministe avait été gagné. Le féminisme n'est donc pas seulement une vieillerie has-been dont il s'agirait de ne pas entacher son e-réputation : il n'a tout simplement plus lieu d'être.

Or, que fait une personne objectivement victime d'une oppression quand on lui dit que cette oppression n'existe pas ? Elle en conclut que c'est forcément de sa faute. Christine Delphy le montre dans une intervention titrée « Le mythe de l'égalité déjà-là » : « L'égalité déjà-là n'est pas seulement un mensonge : c'est un poison qui entre dans l'âme des femmes et détruit leur estime d'elles-mêmes, leur croyance souvent fragile qu'elles sont des êtres humains à part entière – et pas à moitié.2 »

C'est une vraie double peine : les salaires inégaux, les violences « conjugales », les temps partiels imposés, le viol, la (attention gros mot) prostitution, le droit à l'avortement perpétuellement remis en cause, mais aussi cette petite voix sournoise qui susurre assidûment : et si c'était toi, la responsable ? Et si tu ne méritais pas mieux ? Voire même, pour celles qui persistent à voir le mal partout : et si cette accusation de machisme derrière laquelle tu te drapes n'était qu'une fausse excuse pour recouvrir tes propres faiblesses ?

La solution est peut-être de se laisser pousser la moustache et de s'enfermer chez soi : avec un peu de chance, le chat – qui n'est sans doute pas assez machiste pour faire la fine bouche – finira par nous manger. Ou bien garder le cap et rappeler régulièrement qu'il existe des situations d'oppression manifeste dont nous ne sommes pas responsables. On commencerait alors nos phrases par un préambule au demeurant plus positif : « Je suis féministe, et… »

1 Certes, l'appellation « comédie de femmes » laissait déjà dubitatif sur les intentions de la réalisatrice, mais cette unanimité partagée entre poulettes effarouchées en promo est proprement effarante. Sur allocine.fr.

2 Publiée dans Un universalisme si particulier : féminisme et exception française (1980-2010), Syllepse, 2010. Ce mécanisme est évidemment aussi vrai pour les homosexuels, les ouvriers, les victimes du racisme, etc.

Érosion

Queen Kong — 2014-05-21T03:30:00Z

« Je ne suis pas féministe : mon mari est mon roc dans la tempête, pas mon ennemi de classe. […] Je ne suis pas féministe : la famille compte plus que la carrière. […] Je ne suis pas féministe : la lutte artificiellement créée entre les sexes nous détourne des vrais problèmes de notre pays. »

Par Caroline Sury.

Ces citations figuraient sur des pancartes photographiées à l'occasion d'une campagne menée par la branche « Jeunesse » d'Alternative für Deutschland (Alternative pour l'Allemagne), l'AFD, parti politique créé en février 2013 et ayant obtenu 4,7 % des voix aux dernières législatives. Ses principales raisons d'être sont de lutter contre l'euro, contre le système, contre les homosexuels mais aussi contre l'appellation d'un chat par le mot « chat » (puisque l'AFD ne se proclame « ni de gauche, ni de droite »).

Sans surprise, l'AFD vient flatter chez ses électeurs (venus de tous bords, y compris de l'extrême gauche) une obsession qui se répand en Europe, l'invocation d'une incertaine souveraineté nationale destinée à les protéger contre une non moins improbable invasion des immigrés. Si ses membres se défendent de toute affiliation avec l'extrême droite, on ne s'y prive pas de qualifier les étrangers de « lie sociale1 », on souhaite mettre fin au partenariat privilégié Allemagne-France pour se rapprocher de la Russie, et on organise des putschs visant, entre autres, à donner au parti une direction ouvertement anti-islam.

Le moins que l'on puisse dire est que la droite de la droite n'a jamais été un fer de lance de la lutte pour l'égalité des sexes. Pour prendre le cas de notre parti populiste à nous, le FN, même si Marine Le Pen ne se permettrait plus de déclarer comme son père que le corps des femmes ne leur appartient pas2, ses coups de bélier répétés contre le droit à l'avortement ne poursuivent évidemment pas d'autre objectif que de continuer à diffuser les poncifs patriarcaux les plus rances.

Bien sûr, on retrouve ici le désormais bien connu repli sur des valeurs morales, vécues comme intangibles en cas de tempête économique et sociale. Mais la nouveauté est que dans la tête des rentiers, essayistes et ex-CDU3 qui forment la matière grise de l'AFD, pour parler aux jeunes, il faut désormais taper sur les femmes. De préférence avec des slogans récupérant des mots que la gauche n'ose plus prononcer depuis longtemps, comme « ennemi de classe » ; et en opposant le féminisme au « vrai » combat politique.

Cette campagne révèle deux choses : d'abord, que le féminisme tel que le pratiquent nombre de gouvernements occidentaux, qui le récupèrent après l'avoir vilipendé, est désormais si institutionnalisé qu'il peut être considéré comme faisant partie du « système » – donc, de l'ennemi à abattre4. Mais elle est aussi la conséquence logique de la politique menée par des gouvernements qui se concentrent sur des problématiques « sociétales » (droits des femmes et des homosexuels) au détriment de l'économie et du social (où ils ne risquent plus un orteil), comme si le peu d'énergie mis dans la lutte contre les discriminations se payait par l'inertie contre les banquiers et les multinationales !

Une fois encore, le féminisme est donc perçu comme l'ennemi de la lutte des classes. Que personne ne s'avise cependant d'oublier que tempête ou pas tempête, l'eau, goutte à goutte, creuse le roc...

1 Bernd Lucke, président-fondateur de l'AFD, cité dans un article du Monde daté du 20 septembre 2013.

2 « L'affirmation que votre corps vous appartient est tout à fait dérisoire. Il appartient à la vie et aussi, en partie, à la nation. » (Jean-Marie Le Pen, Le Parisien, 20 mars 1996).

3 Christlich demokratische union Deutschlands, ou Union chrétienne-démocrate d'Allemagne, centre droit.

4 Féminisme qui sert d'ailleurs principalement à légitimer des actes aussi égalitaristes qu'une intervention armée (la guerre en Afghanistan ayant soudain pour but de « libérer les Afghanes ») ou la flatterie d'un électorat raciste (l'interdiction du voile visant avant tout à « libérer les musulmanes »).

La pute a bon dos

Queen Kong — 2014-04-29T03:00:00Z

Mea maxima culpa, vous vous apprêtez encore à lire une chronique sur la prostitution. L'overdose est partagée, mais soyons francs, est-ce qu'on en a marre de parler de la prostitution, ou marre d'écouter ceux qui en parlent tout le temps comme, au hasard, Élisabeth Lévy ou Najat Vallaud-Belkacem ?

C'est malheureux, mais la plupart des avis qu'on entend adoptent soit le point de vue de la pute (les souteneurs, le droit de disposer de son corps, les sans-papiers mineures, les maisons closes, les lois répressives), soit le point de vue du client (la misère sexuelle, les pulsions, le viol, la solitude, l'époque politiquement correcte), sans jamais considérer ce qui les relie.

Corps contre monnaie, temps contre argent, offre contre demande : chacun dispose de quelque chose dont l'autre a – ou pense avoir – besoin. Chacun vient avec sa misère, croit pouvoir dominer l'autre en profitant de sa propre misère, a de bonnes chances de repartir en se sentant encore plus misérable.

Il ne s'agit pas là de revenir sur la fable du « plus vieux métier du monde » ni de se demander si les hommes préhistoriques en usaient déjà. Le quotidien d'Homo Erectus comportait de toute façon beaucoup d'éléments dont nous ne voulons plus entendre parler, à commencer par le mammouth. Loin d'être « naturelle », la prostitution telle que nous la connaissons aujourd'hui est indissociable du capitalisme, de la mondialisation, du patriarcat et de la répartition inégale des tâches. La pute, c'est celle qui soulage les hommes de leur vie de merde : les marins restés trop longtemps en mer, les prisonniers privés de tendresse, les supporters de foot inquiets de leur virilité, les soldats horrifiés par leur voisinage avec la mort, sans oublier les signataires du Manifeste des 343 salauds, ces bourgeois blancs de droite victimes de leur mariage étriqué pour qui aller voir une pute, c'est toucher du doigt la subculture underground.

Ce que plus grand monde n'interroge dans la prostitution, c'est qu'elle repose sur l'un des principes fondamentaux du capitalisme, si ancré en nous que nous en oublions de le questionner : l'idée que quand on paie, on peut tout faire accepter. Dès qu'un service est rétribué, il devient légitime – ça marche pour les éboueurs, les femmes de ménage, les putes… la liste est longue.

À ce titre, la pute n'est qu'une figure particulièrement peu hypocrite d'une société inégalitaire, et c'est sans doute ce qui la rend particulièrement insupportable 1. Ajoutons à cela la tendance bien connue qu'ont nos contemporains, lorsqu'ils croient ne plus pouvoir agir sur des mécanismes économiques et politiques, à se replier sur une morale vécue comme intangible et rassurante – et qui s'exprime avec une clarté rare, ces derniers temps, à travers les Manifs pour tous et autres frondes anti-« théorie du gender » – ; et nous voilà bien mal embouchés. Ni délit de racolage passif, ni pénalisation du client : putes et clients sont les deux faces du même gant, tour à tour acteurs et victimes d'un système qui les détruit. À l'exception près de Nicolas Bedos, de Frédéric Beigbeder, d'Éric Zemmour et de leurs petits camarades, qui croient voir dans la lutte contre la prostitution la moralisation d'un système qui leur convient tout à fait. On peut défendre les putes, on peut défendre les clients, mais on ne peut pas défendre la prostitution.

Par Caroline Sury.

Dessine-moi une chatte

Queen Kong — 2014-02-28T04:00:00Z

Le sexe masculin, c'est très simple, on voit précisément à quoi ça ressemble : un pénis, deux testicules, des poils. C'est facile à dessiner, facile à se représenter, et il y en a partout – sur les murs, dans le fromage blanc des sketches des Nuls, sur les publicités du métro, dans les marges des cahiers d'écoliers, ou encore sous la forme de l'Empire State Building, de la tour Eiffel et du siège pékinois du Quotidien du peuple. Le phallus c'est puissant, c'est omniprésent, c'est évident.

Par Caroline Sury.

Le sexe féminin en revanche, c'est plus compliqué. D'abord, ça ne pend pas : tout est à l'intérieur. C'est insondable, étrange, secret, caché. Les seules représentations qu'on en voit habituellement consistent en des schémas médicaux en coupe, qui regorgent de concepts aussi complexes que vulgaires (qui n'a jamais traité personne de grosse Fallope ?). On raconte aux petites filles que leur sexe est un trésor ; aux adolescentes, qu'elles ne pourront pas coucher sans aimer puisqu'on n'accueille pas impunément un corps étranger dans une cavité mystérieuse ; aux femmes, que c'est la raison pour laquelle elles se masturbent plus rarement que les hommes et ressentent moins de désir qu'eux. À vrai dire, le sexe féminin est rendu si énigmatique qu'on en viendrait presque à se demander s'il existe réellement.

C'est pourtant une évidence : nous serions tous considérablement plus heureux si nous savions à quoi ressemble une vulve. Plutôt que d'avoir entre les jambes un trou inconnu et sale, les femmes auraient un vagin dont elles seraient aussi fières que les hommes de leur pénis. On se connaîtrait mieux, on serait plus à l'aise, on saurait mieux se masturber (soi-même et les autres), on jouirait plus, et l'architecture mondiale connaîtrait une diversification sans précédent – adieu phalliques tours et buildings, bonjour constructions à l'effigie d'un mont de Vénus ou d'un capuchon clitoridien.

Sans plus tarder, abattons donc quelques idées reçues. D'abord, une vulve n'a rien d'invisible : sous le pubis, outre deux paires de lèvres, un méat urinaire et l'entrée du vagin, on trouve le désormais célèbre clitoris. Certes, son gland, composé comme le pénis de corps creux érectiles, n'est que la partie émergée d'un iceberg d'une dizaine de centimètres – taille de la tige interne – mais quelle partie ! Le sexe féminin n'a rien non plus d'une béance : au repos, les parois du vagin, un tube souple et très extensible d'environ huit centimètres, sont parfaitement accolées et fermées. Enfin, il n'a rien de compliqué : des lèvres, une ouverture et un petit tunnel qui mène à l'utérus, une poche de la taille d'un poing dont le col descend dans le vagin – détail injustement méconnu : ce canal se déplace au cours du cycle menstruel et constitue une source de plaisir inexplicablement ignorée par Freud, surtout quand on le titille en levrette.

C'est toujours un peu flou ? Faites confiance aux féministes des années 1970 et à leur sens aigu de la comparaison ! Les auteures du merveilleux Notre corps, nous-mêmes1, conseillent ainsi d'imaginer le vagin comme un rouleau de PQ, l'utérus comme une poire, les trompes de Fallope comme de petits fils téléphoniques et les ovaires comme des amandes non décortiquées. Ce qui se conçoit bien se dessine clairement… et le mot « chatte » vient aisément.

Illustrée par Caroline Sury.

1 Conçu et rédigé par le Collectif de Boston pour la santé des femmes, adapté en français par un autre collectif de femmes, et paru chez Albin Michel en 1977.

Honni soit qui mâle y jouit

Queen Kong — 2014-01-28T04:00:00Z

Parfois, quand le désespoir me gagne, quand un commentaire essuyé dans la rue m'a particulièrement agressée ou quand j'ai mes règles, je me demande si après tout, ça ne serait pas plus simple d'être un homme. Je rêve à tous les avantages évidents qui me reviendraient – en réunion ma voix grave imposerait le silence, je porterais des packs de bouteilles d'eau à la force du petit doigt, il ne viendrait à l'idée de personne de me demander quand j'aurai enfin des enfants, je ferais pipi debout dans la rue en toute décontraction – et très vite, j'en arrive à un inconvénient notoire.

Par Caroline Sury.

Orgasme, j'écris ton nom !

Pour la liberté de jouir dès les premières minutes d'un rapport sexuel sans que ça n'entraîne le moindre incident diplomatique, pour la possibilité de jouir plusieurs fois au cours du même rapport et par le biais d'au moins trois endroits différents, pour le droit communément reconnu de laisser alors son corps basculer dans les cris et les convulsions, je me dis souvent que c'est quand même drôlement chouette d'être une femme. Que c'est peut-être notre seul vrai privilège. Et que la jouissance féminine aurait largement de quoi rendre les hommes jaloux, violents, moralisateurs, tyranniques… Oh ! Wait… De fait, s'il ne suffit évidemment pas à expliquer la domination masculine, l'orgasme féminin représente bien une distinction pour le moins chatouilleuse : en plus de détenir la clef de l'enfantement, les femmes peuvent jouir plus et mieux que les hommes, entre autres grâce à un organe dédié1. Et sans même parler d'excision, d'interdiction de la masturbation, de dépréciation freudienne de l'orgasme « clitoridien » ou de saleté supposément inhérente au corps des femmes2, les moyens mis en œuvre pour empêcher, juguler ou altérer notre jouissance sont aussi nombreux qu'efficaces.

Certes, il y a du progrès. Et à voir telles dames de la publicité grimper aux rideaux à cause d'un cornet de glace ou d'un radiateur infrarouge, tels magazines dits « féminins » marteler à longueur de couvertures que jouir est primordial, telle association féministe instaurer une « journée de l'orgasme », on pourrait croire que sous ces cieux-là au moins, l'orgasme des femmes bénéficie désormais d'une certaine tolérance. Surgissent alors deux nouveaux obstacles, autrement pernicieux : la jouissance obligatoire, et dans une seule acception. « L'orgasme, comment le reconnaître ? », titre régulièrement ladite presse « féminine ». « L'orgasme, c'est se tenir la bouche entrouverte, la tête renversée et les yeux mi-clos », martèlent publicité et pornographie. « En général quand on a un orgasme, on le sait », répond ici et là une docte connasse autoproclamée féministe à celles qui se demandent si elles en ont. Une fois acquis le droit de jouir, il faudra donc encore arracher non seulement le droit de ne pas le faire, mais aussi le droit de décider ce que jouir veut dire. Et quand on y arrivera, une chose est sûre : plus personne n'aura envie d'être un homme…

Illustration de Caroline Sury.

1 Tirésias l'avait déjà bien compris, qui, dans les Métamorphoses d'Ovide, se serait rendu compte à la faveur d'un changement de sexe que la jouissance féminine était au moins sept fois supérieure à la jouissance masculine.

2 Spéciale cacedédi au Dico des filles (D. A. Rouyer, M. Dupuy-Sauze, éditions Fleurus), un dictionnaire adressé aux adolescentes de 12-16 ans dont la version 2014 frappe à nouveau très fort : « Par respect pour le médecin et pour vous-même, une toilette intime particulièrement soigneuse et du linge propre sont de rigueur ce jour-là [celui du rendez-vous chez le gynécologue]… plus encore que les autres jours ! » (p. 249).